俨山外集 (四库全书本)/卷22

俨山外集　卷二十二

　　钦定四库全书
　　俨山外集卷二十二
　　明　陆深　撰
　　中和堂随笔上
　　辍耕录第十五卷内一则载寒号虫云出五台山今保定地方山中亦有之当严寒脱毛之时夜间鸣声曰冻杀我冻杀我天明垒个窝至天暖时毛羽已成乃鸣曰得过且过得过且过凤凰不如我余问其土人果然尝举以为懒惰之比
　　陆机赴洛船装甚盛为戴渊所掠及在洛乃云有屋三间士衡住东头士龙住西头史书若此矛盾与
　　岳正季方近世奇伟不羁之士其言曰贤者自处淡然与物无竞其功名事业必因事会而见未尝汲汲以求之不我用焉虽老于耕钓不悔也夷考其平生正未能然耳岂其阅世后所见如此信乎人不可以不处患难也
　　韩退之自视不下李杜况以退之之所长槩李杜之所短亦宜有缓急小大之伦观其调张籍一篇则所以推崇卫䕶者不遗心力非独古人徳厚无媢嫉倾挤之习亦其学力足以深知李杜之所到与
　　文有事同而铸词优劣夐异者史记曰渭水尽赤汉书曰流血丹野
　　汉灵中平元年郎中张钧因张角之乱上书以为宜斩十常侍头悬南郊以谢百姓帝怒曰十常侍固当有一人善者否是虽汉纲既颓不可再振而灵帝柔懦无复快意之举若此度之于理亦岂能必然此进谏之所以贵渐而钧之自致于杀身也悲夫
　　原道所论老佛孔子处以为不惟举之于其口而又笔之于其书按孔老同时说家所记问礼犹龙之类是已佛则远在数十万里之外至后汉时方有指名其谓尝师云尔不知何所依据耶想齐梁之间佛学盛行必有一种文字漫漶推附不可穷诘故退之辟之如此
　　武王伐纣伯夷非之天下不非伯夷而亦是武王世无两可之说而有各自致之道武王非有利天下之心也伯夷叔齐非有利武王之心也是故惟伯夷能谏武王而武王能受伯夷之谏而自致
　　天下之治也宰相求士于天下天下之乱也天下之士有求于宰相宰相求士将以任天下之事也则因事以量士士尽其才而事理矣天下安得而不治士求于宰相志于爵禄也宰相以天子之爵禄私于士士之求愈多而爵禄不足以应之天下安得而治
　　予尝欲节取韩文自为一编以附诸子之后吾乡曹安先生云韩退之尝取己文二十六篇为韩子则韩公亦巳自有斯志特未知二十六篇今是何等文耶
　　诗人多以一聫一句得名传世甚以一字不朽者有之宋陆放翁游敏于作诗自吟曰八十年来万首诗今剑南稿所存诚富矣可以传不朽者恐亦无几五代王仁裕平生作诗亦万馀首集为百卷号西江集仁裕字徳辇天水人少不羁年二十五始就学年七十七卒赠太子少师性晓音律石晋初定雅乐奏于永福殿仁裕闻之曰黄锺音不纯肃而无和声当有争者起于禁中已而果有两军校斗于昇龙门外尝梦剖腹以西江水涤之顾见江中沙石皆为篆籀之文因以西江名集云集今人间希有万首之中岂无春草澄江之句黄鹤楼之一篇耶诗殆未易以多寡论也
　　西汉风俗最近古但其趋势附炎虽士大夫公为之顾不如后世者特甚观之田窦霍卫与翟公之门殊可致憾虽有灌夫任安辈稍足以激俗然过于党矣后来上书颂莽者至四十八万又何怪乎其所由来非一日矣
　　世本叙黄帝以来祖姓所出史迁所从取以作史记者隋经籍志谓汉初得其书盖出于秦焚之后宋洪景卢谓其书今亡不知于何时亡耶
　　庄子曰为善无近名为恶无近刑其意以为为善虽无近名然善不可不为为恶虽无近刑然恶不可为或曰无以近名为善无以近刑而不为恶二说为得老氏之旨
　　笔谈诸书所记张元吴昊事谓赵元昊之为宋患二人为之主谋至谓范文正公遣急骑追之不及予意元昊自是黠虏因二人而知中国事机则有之谓元昊之事尽由二人恐或未然也好事者欲以激边帅之待士耳按当时张元吴昊与姚嗣宗俱关中人以气侠相友善嗣宗题诗空同山寺云南粤干戈未息肩五原金鼓又轰天空同山叟笑无语饱听松声春昼眠又云踏破贺兰石扫清西海尘大开双白眼只见一青天元有雪诗云五丁仗剑抉云霓直取银河下帝畿战死玉龙三十万败鳞风卷满天飞昊有鹦鹉诗云好著金笼收拾取莫教飞去别人家皆麤豪负气之士而嗣宗听松春眠之句颇为蕴藉后嗣宗遂入范公幕府不甚见勲业彼二人者独能震荡一时耶
　　乘舟之诗为伋夀而作也左传云宣公烝于庶母夷姜生伋子为之娶于齐而美公取之生夀及朔宣姜与公子朔谮伋子宣姜者宣公所纳伋之妻也公使诸齐使盗待诸莘将杀之夀子告之使行不可夀子载其旌以先盗杀之遂兄弟并命按宣公以鲁隐四年十一月立至桓十二年十一月卒凡十有九年姑以即位之始便成烝乱而伋子即以次年生势湏十五岁然后娶既娶而夺之生夀又生朔朔已能同母谮兄夀又能代为使者以越境非数岁以下儿所能办也然则十九年间消破此事不得常举以问穆检讨伯濳伯濳以为宣公淫烝之事当在未即位之前果然则夷姜生伋子时其父尚在不应遂认为己子终未得其说耳
　　士之遇不遇信乎有命也汉武时有白首为郎者问之曰昔文帝好文而臣好武景帝好貎而臣貎丑今皇帝好少而臣已老卢照邻亦自谓当高宗时尚吏已独儒武后尚法已独黄老后封嵩山聘贤士已废岂非命哉
　　诗三百篇圣人悉被之歌盖乐章也其所删者非独以其词而已今诗中有三章而词意无大相远者如螽斯樛木之类盖乐之三成犹今之三阕三叠是已
　　大雅小雅犹今言大乐小乐云尝见古器物铭识有筦曰小雅筦有钟曰颂钟乃知诗之篇名各以声音为类而所被之器亦有不同尔后人失之声而独以名义求者非诗之全体也
　　寒煖气也寒属天煖属地西北高近天故多寒东南卑入地故恒煖大抵近天气转旋极急极寒道家谓之罡风庄生谓之羊角风
　　天阳也其气寒地阴也其气煖煖中得寒则成故万宝告成皆在寒凉之候寒中得煖则施为雨雪是也
　　阴阳和而雨泽降和者两交之谓地气上升天气下降交于其中则雨天气健故降速地气重故升迟是故云雨去地不远若地气升而天气不下接则散而为风天气降而地气不上承则雨而为霾
　　霜本露所为盖水土轻清之气上腾而薄天之气则结而下降故有严霜必有烈日其气清明也南方有厚霜若花者土人谓之毛头霜是日立雨盖气升而上逢和气则不能结而卑坠雪霰亦然山极高处无霜露水土之气微故也
　　术家以人生所值年月日时推算吉凶而必归重于日主颇亦有说夫子丑寅邜辰巳午未申酉戌亥十二时皆生于日积日而后成月积月而后成岁故日干最为重盖日躔于子宫则谓之子时丑寅之类皆然无日则无时而月与岁皆无从推矣虽小道亦尝窥测阴阳之际者
　　火炎上水润下金从革木曲直土稼穑此五行之中气也凡过则为害而金火尤甚五星惟荧惑太白出必为祸而木则谓之福徳土则谓之镇星所至必有福焉
　　三皇五帝之法后世所存者无几秦始皇极不道而其所为后世有不能改者三事称皇帝一也郡县二也长城三也
　　陛下用人如积薪后来者乃居上耳此汲黯语也长孺在汉廷号不学何其言之悲壮明快若是万世而下读者如新韩退之一生用力于文章求如汉人此语者无之崔编修铣子钟亟以予言为然
　　陆务观有言诗至晚唐五季气格卑陋千人一律而长短句独精巧富丽后世莫及盖指温庭筠而下云然长短句始于李太白菩萨蛮等作盖后世倚声填词之祖大抵事之始者后必难过岂气运然耶故左氏庄列之后而文章莫及屈原宋玉之后而骚赋莫及李斯程邈之后而篆隶莫及李陵苏武之后而五言莫及司马迁班固之后而史书莫及锺繇王羲之之后而楷法莫及沈佺期宋之问之后而律诗莫及宋人之小词元人已不及元人之曲调百馀年来亦未有能及之者但不知今世之所作后来亦有不能及者果何事耶
　　东坡小词山谷亦谓其于音律小不谐亡友徐昌榖祯卿尝为予道东坡一日顾一优人解音者问之曰我词何如柳耆卿答曰相公词湏用铜琵琶鐡绰板唱大江东去浪淘尽千古英雄柳学士词却用十七八女儿唱杨柳外晓风残月坡为之一笑胡致堂之论则曰词曲至于眉山苏氏一洗绮罗香泽之态摆脱绸缪宛转之度使人登堂望远举首高歌而逸怀浩气超乎尘垢之外于是花间为皂隶而柳耆卿为舆台矣然世必有知言者
　　先秦两汉间书名尔雅曰故者如毛诗故鲁故后氏故翰故杜林仓颉故曰微者如左氏微铎氏微张氏微虞卿微曰通者如陆君通白虎通风俗通之类魏晋而下则华靡矣宋王景文有诗总闻闻音曰音韵闻训曰字义闻章曰分闻句曰句读闻字曰字画闻事曰事实闻人曰人姓号闻物曰鸟兽草木器物闻地曰山川土壤州县乡落之类闻共十闻每篇为总闻又有闻风闻雅闻颂等观其命名已得古意惜未得其书而读之也〈戊戌岁借录于李文选开先其书颇与朱传不合亦多前人所未发云〉
　　正徳乙亥六月一日未时龙下东南隅自云中接地玄云一缕中蜿蜒湏臾云尽散腾骧于虚中望之可缚冉冉而坠已而一龙下少南若初烟雾中双垂疑若两龙然云亦尽散而坠顷间复自下从薄云而升余居海滨四岁数见龙未有若斯之奇者也是日北蔡民项鼎家为龙火烧焚压死者凡七人亦龙灾也
　　刘瑾弄国日纳赂其门者谓万为方千为干宋时以万为力千为撇至今尚有谓千为撇头者俚语亦有从来哉
　　洪武二十三年福建布政使司进南唐书金史苏辙古史初上命礼部遣使购天下遗书令书坊刊行至是三书先成进之
　　姓非天子不可以赐而氏非诸侯不可以命姓所以繋百姓之正统氏所以别子孙之旁出族则氏之所聚而已古者或氏于国则齐鲁秦吴是也氏于谥则文武成宣是也氏于官则司马司徒是也氏于爵则王孙公孙氏于字则孟孙叔孙氏于居则东门北郭氏于志则三乌五鹿氏于事则巫土匠陶是也盖别姓则为氏即氏则有族族无不同氏氏有不同族故八元八凯出于高阳氏高辛氏而谓之十六族是氏有不同族也商氏条氏徐氏之类谓之六族陶氏施氏之类谓之七族宋氏华氏之类谓之戴族向氏谓之桓族是族无不同氏也















　　俨山外集卷二十二