元包数总义 (四库全书本)
| 元包数总义 |
钦定四库全书 子部七
潜虚 术数类一数〈学之属〉提要
〈臣〉等谨案潜虚一卷附潜虚发微论一卷宋司马光撰光有书仪诸书已著录是编乃拟太元而作晁公武读书志曰此书以五行为本五行相乘为二十五两之为五十首有气体性名行度解七图然其辞有阙者盖未成也其手写草稿一通今在子建侄房朱子跋张氏潜虚图亦曰范仲彪炳文家多藏司马文正公遗墨尝示予潜虚别本则其所阙之文甚多问之云温公晚著此书未竟而薨故所传止此近见泉州所刻乃无一字之阙始复惊疑读至数行乃释然曰此赝本也其说与公武合此本首尾完具当即朱子所谓泉州本非光之旧又公武言气体性名行变解七图熊朋来则言潜虚有气图其次体图其次性图其次名图其次行图其次命图其目凡六而张氏或言八图者行图中有变图解图也是命图为后人所补公武言五行相乘为二十五两之为五十首而今本实五十五行是其中五行亦后人所补不止増其文句已也吴师道礼部集有此书后序称初得潜虚全本又得孙氏阙本续又得许氏阙本归以参校用朱子法非其旧者悉以朱圏别之然其本今亦不传林希逸尝作潜虚精语一卷今尚载鬳斋十一稿中凡所存者皆阙本之语而续者不载尚可略见大槩然于阙本中亦不全取究无以知某条为赝本盖世无原书久矣姑以原出于光而存之耳陈淳讥其所谓虚者不免于老氏之归要其吉臧平否凶之占以气之过不及为断亦不失乎圣贤之旨也张敦实论凡十篇据吴师道后序则元时已附刻于后今亦并存之敦实婺源人官左朝奉郎监察御史其始末无考考太元经末有右迪功郎充浙江提举盐茶司干辧公事张实校勘字疑即一人或南宋避宁宗讳重刻太元经时删去敦字欤是不可得而详矣乾隆四十六年三月恭校上
总纂官〈臣〉纪昀〈臣〉陆锡熊〈臣〉孙士毅
总 校 官 〈臣〉陆 费 墀
钦定四库全书
潜虚
宋 司马光 撰
万物皆祖于虚生于气气以成体体以受性性以辨名名以立行行以俟命故虚者物之府也气者生之户也体者质之具也性者神之赋也名者事之分也行者人之务也命者时之遇也
<子部,术数类,数学之属,潜虚,潜虚>
一等象王二等象公三等象岳四等象牧五等象率六等象侯七等象卿八等象大夫九等象士十等象庶人一以治万少以制众其维纲纪乎纲纪立而治具成矣心使身身使臂臂使指指操万物或者不为之使则治道病矣卿诎一大夫诎二士诎三庶人诎四位愈卑诎愈多所以为顺也诎虽多不及半所以为正也正顺䒶墬之大谊也
性图
〈□〉水 〈□〉火〈□□〉木〈□□〉金〈□□〉土□水〈□□〉火〈□□〉木〈□□〉金
〈十十〉土〈□丨〉火〈□□〉木〈□□〉金〈□□〉土〈丅□〉水〈□丅〉火〈□□〉木〈□□〉金〈十□〉土〈丨十〉水〈□丨〉木〈□□〉金〈□□〉土〈丅□〉水〈□□〉火〈□丅〉木〈□□〉金〈十□〉土〈丨□〉水〈□十〉火〈□丨〉金〈□□〉土〈丅□〉水〈□□〉火〈□□〉木〈□丅〉金〈十□〉土〈丨□〉水〈□□〉火〈□十〉木〈□丨〉土〈丅□〉水〈□□〉火〈□□〉木〈□□〉金〈十丅〉土〈丨□〉水〈□□〉火〈□□〉木〈□十〉金〈丅丨〉水〈□□〉火〈□□〉木〈□□〉金〈十□〉土
凡性之序先列十纯十纯既洽其次降一其次降二其次降三其次降四最后五配而性备矣始于纯终于配天地之道也
<子部,术数类,数学之属,潜虚,潜虚>
一六置后二七置前三八置左四九置右通以五十五行叶序卬而瞻之宿躔从度卬则为䒶𫖯则为墬卬得五宫𫖯得十数元馀者物之始终故无变齐者中也包斡万物故无位臭至之气起于元转而周三百六十四变变尸一日廼授于馀而终之以步䒶轨以叶岁纪人之生本于虚然后形形然后性性然后动动然后情情然后事事然后徳徳然后家家然后国国然后政政然后功功然后业业终则返于虚矣故万物始于元著于裒〈蒲侯〉存于齐消于散讫于馀五者形之运也柔刚雍昧昭性之分也容言虑聆觌动之官也繇懠〈笺西〉得罹耽情之訹〈恤〉也□郤庸妥〈吐火〉蠢〈尺尹〉事之变也讱〈刃〉宜忱喆戛徳之涂也特偶昵续考家之纲也范徒丑隶林国之纪也禋〈因〉凖资賔𢦦政之务也敩〈效〉乂续育声功之具也兴痡〈铺〉泯造隆业之著也为人上者将何为哉养之教之理之而已养之故人赖以生也教之故人赖以明也治之故人赖以乂也夫如是故人爱之如父母信之如卜筮畏之如雷霆是以功成而名自立也夫为人上而不能养则人离叛矣养而不能教则人殽乱矣教而不能治则人抵捍矣三具者亡而祈有功名可得乎
释音
卬〈鱼两切〉 䒶〈古文天字〉 𫖯〈说文音俯〉 墬〈籕文地字〉 𦤀〈古文冬字〉□〈古文后字〉 𢦦〈戎〉
<子部,术数类,数学之属,潜虚,潜虚>
<子部,术数类,数学之属,潜虚,潜虚>
<子部,术数类,数学之属,潜虚,潜虚>
<子部,术数类,数学之属,潜虚,潜虚>
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<子部,术数类,数学之属,潜虚,潜虚>
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<子部,术数类,数学之属,潜虚,潜虚>
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<子部,术数类,数学之属,潜虚,潜虚>
<子部,术数类,数学之属,潜虚,潜虚>
<子部,术数类,数学之属,潜虚,潜虚>
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<子部,术数类,数学之属,潜虚,潜虚>
<子部,术数类,数学之属,潜虚,潜虚>
<子部,术数类,数学之属,潜虚,潜虚>
<子部,术数类,数学之属,潜虚,潜虚>
<子部,术数类,数学之属,潜虚,潜虚>
命图
吉 臧 平 否 凶
裒六 四 二 五 三
柔五 四 三 六 二
刚四 六 五 二 三
雍三 二 五 六 四
昧二 四 五 六 三
昭六 四 二 五 三
容五 四 三 六 二
言四 六 五 二 三
虑三 二 五 六 四
聆二 四 五 六 三
觌六 四 二 五 三
繇五 四 三 六 二
懠四 六 五 二 三
得三 二 五 六 四
罹二 四 五 六 三
耽六 四 二 五 三
歬五 四 三 六 二
郤四 六 五 二 三
庸三 二 五 六 四
妥二 四 五 六 五
蠢六 四 二 五 三
讱五 四 三 六 二
宜四 六 五 二 三
忱三 二 五 六 四
喆二 四 五 六 三
戛六 四 二 五 三
特五 四 三 六 二
偶四 六 五 二 三
昵三 二 五 六 四
续二 四 五 六 三
考六 四 二 五 三
范五 四 三 六 二
徒四 六 五 二 三
丑三 二 五 六 四
隶二 四 五 六 三
林六 四 二 五 三
禋五 四 三 六 二
凖四 六 五 二 三
资三 二 五 六 四
賔二 四 五 六 三
𢦦六 四 二 五 三
敩五 四 三 六 二
乂四 六 五 二 三
续三 二 五 六 四
育二 四 五 六 三
声六 四 二 五 三
兴五 四 三 六 二
痡四 六 五 二 三
泯三 二 五 六 四
造二 四 五 六 三
隆六 四 二 五 三
散五 四 三 六 二
元馀齐三者无变皆不占初上者事之始终亦不占五行相乘得二十五又以三才乘之得七十五以为䇿虚其五而用七十分而为二取左之一以挂于右揲左以十而观其馀置而扐之复合为一而再分之挂揲其右皆如左法左为主右为客先主后客者阳先客后主者阴观其所合以名命之既得其名又合蓍而复分之阳则置右而揲左阴则置左而揲右生纯置右成纯置左揲之以七所揲之馀为所得之变观其吉凶臧否平而决之阳则用其显阴则用其幽幽者吉凶臧否与显戾也欲知始终中者以所筮之时占之先体为始后体为中所得之变为终变已主其大矣又有吉凶臧否平者于变之中复为细别也不信不筮不疑不筮不正不筮不顺不筮不蠲不筮不诚不筮必蠲必诚神灵是听玄以凖易虚以拟玄玄且覆瓿而况虚乎其弃必矣然子云曰后世复有
子云必知玄吾于子云虽未能知固好之矣安知后世复无司马君实乎
钦定四库全书
潜虚
附录 宋 司马光 撰发微论〈潜虚总论〉
有物混成先天地生强而名之是为道太极玄气涵三为一衍而伸之是为数两仪之所以奠位象类之所以成形天下国家之所以致治悉不外乎道与数圣人笔而载之是为易子云作太玄所以明易也温公作潜虚所以明玄也易之作出于不得已玄虚之作岂亦出于不得已乎自雄之作玄议者已纷然矣独有于虚乎曰易者经之原也其道奥而难知温公固尝云易天也玄者所以为之阶也将升天而可废其阶乎又尝譬之扶大厦者资众木明大道者资众说盖非特玄论亦虚论也学者由虚以晓玄由玄以究易斯无躐等之患而有渐进之益矣是岂得已而不已哉抑又以温公平生著述论之其考前古兴衰得失之迹作为通鉴自潜虚视之则笔学也留心太玄三十年既集诸说而为注又作潜虚之书自通鉴视之则心学也今世于笔力之所及者家传人诵无间四夷至于心思之所及则见者不传传者不习诚可怪也岂后世之子云于温公见之后世之温公自有时乎敦实自幼得潜虚稿本于其裔孙伋首尾多阙寻访数年始得全文初若聱牙漫漶不可测识深思熟读乃知立辞命意左右前后横斜曲直皆有成理因即其图各为总论庶几学者易览少见温公之用心焉虽然诗三百篇而圣人蔽之以一言若道极于微妙而不见于日用之间则亦何贵于道哉是故易之所谓人道者不过乎仁义玄之所谓太训者不过乎忠孝虚之所谓人之务者不过乎五十五行仰而推之以配三百六十五度日月不能越一度以周天人不能越一行以全徳兹又述作之深意也学者以是求之思过半矣若夫大衍五行律历之至数又何患其难知焉
玄以凖易虚以拟玄论
窃观玄之凖易虚之拟玄非谓卦爻象数求以相合也反复其序轸转其道虽若与之相戾而终实与之为表里者乃所以为有得也故易之为卦六十有四而玄之首则八十有一虚之名则五十有五易之爻有六玄之赞则有九虚之变则有七易之卦有内外玄之首有四位虚之体有十等易有八物玄配五行虚则兼之以生成之数易始于干玄则始于中虚则始于元也易终于未济玄则终于养虚则终于馀也易之蓍䇿用四十有九玄之蓍䇿用三十有三虚之蓍策用七十易之揲也以四玄之揲也以三虚之揲也以十易之占也以动玄之占也以逢虚之占也以变是三者固若相戾而不合也反要而语极则实相表里岂有异哉易之为卦也始于太极太极生两仪两仪生四象四象生八卦八八而乘之故极为六十有四焉若玄之为首由一以生三由三以生九九九而乘之斯为八十有一焉至虚之为名则始于五行以天之中数五五而乘之为二十有五以地之中数五六而乘之为三十合而言之为五十有五焉然则易之卦玄之首虚之名无以异也易之为爻守金木水火而为一分土而为二于是有六爻六六乘之故六十四卦而三百八十四爻具焉若玄之为赞则分金木水火而为二守土而为一于是有九赞九九而乘之故八十一首而七百二十九赞设焉至虚之有变以金木水火土生成之合旋相为宫而生商角徵羽及变宫变征于是有七变七七而乘之以元馀齐之无变故五十二名三百六十四变生焉易之爻玄之赞虚之变无以异也易之为书也卦有内外以别正悔于是有二体故有以干为主而重卦者若健而说之为夬是也有以坤为主而重卦者若顺而说之为萃是也以震为主若动而说之为随以巽为主若巽而说之为大过皆以其有二体故也若玄之为书则方州部家以别远近于是有四位焉故一玄象辟都覆三方而方者三公之象也方同九州而州者九卿之象也枝载庶部以象大夫分正群家以象元士凡此皆以其有四位故也至虚之为书则体分十等以表尊卑故一等象王二等象公分岳牧率侯卿大夫士庶次为等降先设十纯各分其位其次降一王引三公也其名为裒其次降二王引四岳也其名为柔其次降三王引九牧也其名为刚其次降四王引连率也其名为雍凡此皆以其有十等故也合而论之二体四位十等同为卦象而已果且有异乎哉易之为书也始于乾坤而分于六子于是有八物焉天地奠位知其为乾坤山泽通气知其为艮兑雷风相薄震巽以辨水火不相射坎离以济凡此以其体乎八物故也若玄之为书则始于一水终于五土于是有五行焉故首性属水知其为中首性属火知其为周礥之为首性得天三之木闲之为首性得地四之金少之为首性得天五之土凡此皆以其配五行也至虚之为书始于天一终于地十于是备五行生成之数一六置后自泯至昧二七置前自蠢至考三八置左自容至前四九置右自徒至乂五十分置于四隅艮昭巽庸坤范干绩各有所隶若此以其备五行生成之数也合而论之八物五行及五行生成之用同于取象而已果且有异乎哉易次其卦以阴阳消息人事盛衰相受其义玄次其有以日之躔次宿之分度以周其数虚次其名以周天之度用三百六十四变变尸一日故易始于干则以万物之所资始所谓有天地然后有万物是也终于未济则以变故之不可测所谓易不可穷故以未济终焉是也玄始于中则以一元之气所由基所谓一气潜萌于黄锺信无不在其中是也终于养则以一岁之气所由复所谓星如岁如复继之初是也虚始于元则以元始也所谓冬至之气起于元是也终于馀则馀终也所谓天地无馀不能成变化是也即是推之则卦首名之终始无以异也易之蓍䇿本乎大衍而虚其一玄之蓍䇿本乎天地而虚其三虚之蓍䇿本乎五行而虚其五故干之䇿二百一十有六坤之䇿百四十有四合而计之凡三百有六十以当期之日衍而积之凡万有一千五百二十以当万物之数此易之蓍所以用四十有九也天之数十有八地之数十有八合而计之凡三十有六以律七百二十九赞衍而积之凡二万六千二百四十四䇿以当岁之日此玄之蓍所以用三十有三也五行相乘得二十有五又以三才乘之得七十有五以占五十五名衍而积之凡三千八百五十策以成变化之用此虚之䇿所以用七十也即是推之则䇿算之无穷无以异也分而为二挂一于指揲之以四归奇于扐此则易之揲法也先挂其一半分其馀揲之以三并馀于扐此则玄之揲法也分而为二右挂左一揲左以十归馀于扐再分揲右皆如左法此则虚之揲法也易揲以四故取七八九六以定六爻之法玄揲以三故取七八九以定四位之画虚揲以十故取左右生成之数以定合体之名是则揲法之同也七为少阳八为少阴而七八为无变九为老阳六为老阴而九六为有变不变者静而守其位有变者动而有所之此则易之占法也旦筮用经夕筮用纬休则逢阳星时数辞从咎则逢阴星时数辞违此则玄之占法也左为主右为客先主后客者阳先客后主者隆阳则用其显阴则用其幽此则虚之占法也易取其变故以九六而辨其吉凶玄取其逢故以从违而别其休咎虚用其变故以幽显而辨其臧否是则法之无以异也夫以首凖卦以名拟首以赞凖爻以变拟赞以四位凖二体以十等拟四位以五行凖八物以生成演五行至于卦首名之相次䇿算之无穷蓍之数占之法未有不同者自非好古乐道用心于内超然自得于牺易之旨者孰能进此知扬子云深湛之思司马君实专精之见皆有以臻大易之奥也
气论
五行之在天地间一水二火三木四金五土生数也所谓生数者五行具天地自然之气也故五行生数各含一阴一阳之性在九畴则五行一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土有自然之象也在易则天一地二天三地四天五有自然之数也物生而后有象至滋而后有数一十有五兆于此矣天一居北方坎位为水地二居南方离位为火天三居东方震位为木地四居西方兑位为金天五居中而为土在虚则有原有荧有本有卝有基焉至土则本无方隅分王四正之方能生万物故北方水一得土五而成六南方火二得土五而成七东方木三得土五而成八西方金四得土五而成九中央五土合而成十则成数四十成于此也生数一十有五成数四十生成之数五十有五所以具天地终始之道在太虚之中能成变化而行鬼神也白虎通曰土可以王四季者何木非土不生火非土不荧金非土不成水非土不高土扶微助衰历成其道故五行更生得土以助之所以昔之原者今有委昔之荧者今有焱昔之本者今有末昔之卝者今成刃昔之基者今成冡矣
体论
天地之数一三五七九阳之奇也故为天之数天秉阳也二四六八十阴之偶也故为地之数地秉阴也阴阳合徳而刚柔有体此五位所以贵乎相得也五位相得而各有合者天一与地六相得合而生水有原而有委地二与天七相得合而生火有荧而有焱天三与地八相得合而生木有本而有末地四与天九相得合而生金有卝而有刃天五与地十相得合而生土有基而有冡以五行生成合而言之则有五以五行生成分而言之则有十故一等象王至十等象庶人总五十有五体体有左右所以辨賔主也体有上下所以辨尊卑也左为主右为客上为尊下为卑一等象王尊无二上故体之左右纯乎一也二等象公下王一等故右纯乎二左事王也三等象岳下公一等故右纯乎三左事王公也四等象牧下岳一等右纯乎四左事王公四岳也五等象率下牧一等右纯乎五左事王公岳牧也自一至五皆用五行之生数以兴天下之治者也六等象侯下率一等右纯乎六左事王公岳牧率也七等象卿下侯一等右纯乎七左事公岳牧率侯诎乎一者不及左事王也八等象大夫下卿一等右纯乎八左事岳牧率侯卿诎乎二者不及左事王公也九等象士下大夫一等右纯乎九左事牧率侯卿大夫诎乎三者不及左事王公四岳也十等象庶人下士一等右纯乎十左事率侯卿大夫士诎乎四者不及左事王公岳牧也自六至十皆用五行之成数以成天下之治者也上下相承若此故能使天下之大若网在纲若臂使指无末大必折尾大不掉之患矣
性论
五行之性其相生也不失其为相继其相克也不失其为相成相继者四时之次也相成者六府之叙也四时之次金生水而冬承秋水生木而春继冬木生火而夏继春皆相生以相继也六府之修以土治水以水治火而水火为用以火治金以金治木而金木为器以木治土以土治谷而土谷为利此皆相克以相成也虚之合徳虽存二体合为一用大率不出相生相克不失其性故能其用无方焉始于十纯其体立而不改其次降一故水与火配其次降二故水与木配其次降三故水与金配其次降四故水与土配自降一至降四其下亦降次以相配焉最后五行生成各自为配皆不出相生以相继相克以相成是乃五行之性在天地之间未尝或乖且戾也
名论
周天三百六十五度四分度之一五行生成合体而立名不过五十有五齐于天地之中包斡万物故有名而无位冬至之气起于元转而周三百六十四变变尸一日廼授于馀而终之一六居后在天则斗牛女虚危室璧之分焉三八居左在天则角亢氐房心尾箕之分焉二七居前在天则井鬼柳星张翼轸之分焉四九居右在天则奎娄胃昴毕觜参之分焉自泯至昧十有一名在北而属水自容至歬十有一名在东而属木自蠢至考十有一名在南而属火自徒至乂十有一名在西而属金昭一土也处报徳之维分王于丑郤庸妥三土也处常阳之维分王于辰范一土也处背阳之维分王于未绩育声兴痡五土也处蹄通之维分王于戌齐中土也处大中之中在天其北极之任乎
变论
律吕之生始于黄锺下生林锺林锺上生太簇太簇下生南吕南吕上生姑洗姑洗下生应锺应锺上生㽔宾㽔宾上生大吕大吕下生夷则夷则上生夹锺夹锺下生无射无射上生中吕阳六为律阴六为吕以黄锺为宫则林锺为征太簇为商南吕为羽姑洗为角应锺为变宫㽔賔为变征至十二律旋相为宫各以七变而成之则尽八十四调此声之元五声之正也至六十律旋相为宫有执始去灭等名终于南事又以七变而乘之则变尽周统基各一日尽三百六十四变於潜虚之中始于裒之初终于散之上以定天下之吉凶成天下之亹亹者其用大矣
行论
五行之在天地之间也非特可以成变化而行鬼神抑亦可以开物成务冒天下之道者也故虚叙人之生本于虚虚然后形形然后性性然后动动然后情情然后事事然后徳徳然后家家然后国国然后政政然后功功然后业是数者其功各有五故终于五十五名其修为之序可以治性可以修身可以齐家可以治国可以平天下也故虚曰行者人之所务也系之辞以明其义用之变以尚其占皆所以前民用也
命论
命者时之所遇也吉凶臧否虽惟命是遇然祸兮福所倚福兮祸所伏祸福特未定也以其祸福之未定则稽疑之占不可后也元馀齐三者无变皆不占初上者事之始终亦不占所占者自裒至散五十二名以二三四五六之变观其吉凶臧否平之所遇而决之阳则用其显阴则用其幽然后知其吉之大则身其康强子孙其逢吉其次常吉之外或作内吉作外凶或用静吉用作凶可以观变而避就也
蓍论
虚数七十有五其用七十分二挂一揲之以十先左后右徐观其馀以命卦名分客主而定阴阳且如裒之一卦丨为主□为客左揲先馀一右揲后馀二是先主后客者阳若左揲先馀二右揲后馀一是先客后主者阴由是观其所合以裒命之既得其名又合蓍而复分之阳则置右而揲左阴则置左而揲右揲之以七用所揲之馀为所得之变观其命图之上吉凶臧否平而决之阳则用其显如裒之六吉三凶不易也阴则用其幽与显戾也如裒之六吉当为凶三凶当为吉也假如元□蠢□容□徒□齐□生数纯者不可分阴阳当置右而揲左造□考□歬□乂□绩□成数纯者亦不可分阴阳当置左而揲右皆揲之以七以所揲之馀观其吉凶臧否平尔
潜虚
<子部,术数类,数学之属,皇极经世书>
钦定四库全书 子部七
皇极经世书 术数类一〈数学之属〉提要
〈臣〉等谨案皇极经世书十四卷宋邵雍撰邵子数学本于李挺之穆修而其源出于陈抟当李挺之初见邵子于百泉即授以义理性命之学其作皇极经世盖出于物理之学所谓易外别传者是也其书以元经会以会经运以运经世起于帝尧甲辰至后周显徳六年己未而兴亡治乱之迹皆以卦象推之朱子谓皇极是推步之书可谓能得其要领朱子又尝谓自易以后无人做得一物如此整齐包括得尽又谓康节易看了却看别人的不得而张㟭亦谓此书本以天道质以人事辞约而义广天下之能事毕矣盖自邵子始为此学其后自张行成祝泌等数家以外能明其理者甚鲜故世人卒莫穷其作用之所以然其起而议之者则曰元会运世之分无所依据十二万九千馀年之说近于释氏之劫数水火土石本于释氏之地水火风且五行何以去金去木干在易为天而经世为日兑在易为泽而经世为月以至离之为星震之为辰坤之为水艮之为火坎之为土巽之为石其取象多不与易相同俱难免于牵强不合然邵子在当日用以占验无不竒中故历代皆重其书且其自述大旨亦不专于象数如云天下之事始过于重犹卒于轻始过于厚犹卒于薄又云学以人事为大又云治生于乱乱生于治圣人贵未然之防是谓易之大纲又云天下将治则人必尚义也天下将乱则人必尚利也尚义则谦让之风行焉尚利则攘夺之风行焉类皆立义正大垂训深切是经世一书虽明天道而实责成于人事洵粹然儒者之言固非䜟纬术数家所可同年而语也乾隆四十六年四月恭校上
总纂官〈臣〉纪昀〈臣〉陆锡熊〈臣〉孙士毅
总 校 官 〈臣〉陆 费 墀
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