先代旧事本纪/第二卷

先代旧事本纪卷第二

神祇本纪

　素戋乌尊请曰：“吾今奉教将就根国，故欲暂向高天原与姐相见而后永退矣。”伊弉诺尊敕：“许之!”乃昇诣之于天也。素戋乌尊将升天时，有一神，号-羽明玉。羽明玉，古语拾遗作-栉明玉命，疑同神。此神奉迎而进以瑞八阪琼之曲玉矣。素戋乌尊持其琼玉而升天之时，溟渤以之鼓荡。山岳为之鸣呴。此则神性健雄使之然也。书纪剑玉盟约段。

　于天上诣之时，天钿卖命见而告言于日神矣。天照太神素知其神暴恶，至闻来诣之状，乃勃然惊动曰：“吾弟所以来者，岂以善意？必有夺我高天原之心!夫父母既任诸子各有其境，如何弃置当就之国，敢窥窬此处乎？”乃解御发，缠御髻，结御发为御鬘，缚御裳为御裈，而即于左右鬘。亦于左右御手及腕，各缠八尺琼之五百个玉统之琼玉。复背负千箭之韧，亦五百箭之韧，复臂著棱威之高鞆，振起弓彇，急握剑柄。踏坚庭而陷股，若沫雪蹋散而奋棱威之雄诘，发棱威之啧让而径诘问：“何故上来？”

　素戋乌尊对曰：“吾元无黑心，但父已有严敕，永将就于根国。如不与姊相见，吾何能敢去？亦欲献珍宝八阪琼之曲玉耳。不敢别有意也!是以跋涉云雾，远自来参。不意，阿姊翻起严颜。”于时天照太神复问曰：“若然者，何以将明尔之赤心？汝言虚实，何以为验？”素戋乌尊对曰：“请与姊共誓，夫誓约之中，必当生子。如吾所生是女者，可以为有浊心;若是男者，可以为有清心。”则掘天之真名井三处矣。

　天照太神与素戋乌尊共隔天之安河而相对乃立，誓约曰：“汝若有奸贼之心，汝所生之子必女矣!如生男者，即以为子，令治天原矣!”天照太神、素戋乌尊共誓约曰：“吾以所缠之玉，可以授汝矣;汝以所带之剑，可以授吾矣。”如此约束相共换取已毕，天照太神乃以素戋乌尊所带三剑，亦云，十握剑为三段，化生三神。振濯于天真名井，亦云，去来真名井。呷然咀嚼而吹弃气喷狭雾之中，化生三女之神。
　　十握剑化生之神，号曰-瀛津岛姬命。亦名，田心姬。亦曰，田雾姬。
　　九握剑化生之神，号曰-湍津岛姬命。
　　八握剑化生之神，号曰-市杵岛姬命。

　素戋乌尊以天照太神御手所缠髻鬘八阪琼五百个御统御，濯浮于天真名井，亦云，去来真名井。呷然咀嚼而吹弃气吹狭雾之中，化生六男之神。
　　乃含左御鬘玉，左手掌中化生之神，号曰-正胜吾胜胜速日天忍穗别尊。
　　复含右御鬘玉，右手掌中化生之神，号曰-天穗日命。
　　复含左御髻玉，著于左臂化生之神，号曰-天津彦根命。
　　复含右御髻玉，著于右臂化生之神，号曰-活津彦根命。
　　复含左御手腕玉，自左足中化生之神，号曰-熯之速日命。
　　复含右御手腕玉，自右足中化生之神，号曰-熊野豫樟日命。

　天照太神敕曰：“原其物根，则玉者是吾物也，故化生六男神悉是吾儿。乃取而子养，令治天原也。其剑者是汝物也，故吾所生三女是尔儿也!”授素戋乌尊，则降居于苇原中国也。宜，降居于筑紫国宇佐岛，在北海道中，号曰-道主贵，因教之曰：“奉助天孙而为所祭。”则宗像君所祭之神。宗像神之事，宜参考纪及宗像社纪。一云，水沼君等所祭神是也。

　瀛津岛姬命者，是所居于远瀛者，此田心姬命也;边津岛姬命者，是所居于海滨者，此湍津岛姬命也;中津岛姬命者，是所居于中岛者，此市杵岛姬命也。

　伊弉诺、伊弉冉二尊，相生火神-迦具突智与土神-埴安姬。
　　二神相生，稚皇产灵命。
　　　则，头生-桑蚕。
　　　腹中生-五谷矣。盖，保食神欤。

　天照太神在于天上，诏曰：“闻苇员中国有保食神，宜尔月夜见尊就侯!”月夜见尊奉敕，降到于保食神许。

　保食神乃回首向国，则自口出饭。复向海，则鳍广鳍狭亦自口出。复向山，则毛粗毛柔亦自口出。夫品物悉贮之百机而飨。是时月夜见尊忿然作色曰：“秽哉!宁可以口吐之物，敢养我乎？”迺拔剑击杀，然后复命具言其事。时，天照太神怒甚之曰：“汝是恶神，不须相见!”乃与月夜见尊，一日一夜，隔离而住。据书纪四神化生段一书第十。

　事后天照太神复遣天熊人，令见之时。
　　此神，于头化-桑、蚕。
　　于目，化-马、牛。
　　于胸，生-黍、粟。
　　于腹，生-稻种。
　　于脐、尻，生-麦、豆。
　　于阴下，生-小豆麦。

　则天熊人悉取持去而奉进。于时天照太神喜曰：“是物者，则显见苍生可食而活者也!”乃以粟、稗、麦、豆为陆田种子，以稻为水田种子、因定天邑君，即以其稻种，始植于天狭田及长田。其秋垂颖八握，莫莫然甚快也。复，口含茧，便得抽丝。自此而始有养蚕之道，乃起纫织之业者也。

　天照太神，以天垣田为御田。亦御田有三处，号曰-天安田、天平田、天邑井田。并皆良田之处，虽经霖旱而无所损伤矣;素戋乌尊田有三处，号曰-天橛田、天川依田、天口锐田，并皆硗地。而雨则流之，旱则焦之。

　素戋乌尊之为行也，甚以无状。妒害姊田之时，春则重播种子，且毁其畔，插签，放通废渠，埋沟也;秋则放天斑驹，使伏田中，贯以络绳，插签，伏马也。复见天照太神尝大尝亦新尝时，则于新宫御席之下，放尿送粪。日神不知，径坐席。凡厥诸事，一日无息，尽是无状。虽然日神恩亲之意，不愠不恨，皆以悉容焉。天照大神方织神衣，居斋服殿。则天斑驹生剥逆剥，穿殿薨而投纳之时，天照大神惊动，以梭伤身矣。一说，织女-稚日姬尊，乃惊而堕机。以所持梭伤体而神退矣。其稚日姬尊者，天照大神之妹也。

　天照大神诏素戋乌尊曰：“汝犹有黑心，不欲与汝相见!”乃入于天窟，闭磐户而幽居焉。故，高天原皆暗，亦苇原中国，六合之内，常暗不知昼夜之殊。故，万神之声，如狭蝇鸣;万妖悉发，往常世国。故，群神忧迷，手足罔厝，凡厥庶事，燎烛而辨矣。

　于时八百万神于天八湍河原会集而议计其可奉祈谢之方矣。高皇产灵尊儿-思兼神，有思虑之智，深谋远虑，议曰：“聚常世长鸣之鸟，递使长鸣。”遂聚令鸣矣;复宜图造日神御像，奉招祈祷矣;复镜作祖-石凝姥命为冶工，则采天八湍河之川上天坚石;复全剥真名鹿皮，以作天之羽备矣;复采天香山之铜，令铸造日矛。此镜少不合意，则纪伊国所坐日前神是也;复使镜作祖-天糠户神，即，石凝姥命之子也。采天香山之铜，使图造日像之镜。其状美丽矣而触窟户有小瑕，其瑕于今犹存，即是伊势崇秘太神，所谓八咫镜，亦名真经津镜是也;复令玉作祖-栉明玉神，栉明玉神者，伊弉诺尊之儿也。作八坂琼之五百个御统之珠矣;复宜令天太玉神，率诸部神，造玉帛;复令麻续祖-长白羽神，种麻以为青和币;今衣称白羽，此其缘也。复令津咋见神，种植榖，木绵。以作白和币;并一夜蕃茂也。复令粟忌部祖-天日鹫神，造木绵者;复令倭文远祖-天羽槌雄神，织文布者;复令天棚机姬神，织神衣，所谓-和衣者;云，にきたへと。复令纪伊忌部远祖-手置帆负神，为作笠者;复令彦狭知神，为作盾者;复令玉作部远祖-丰球玉屋神，为造玉者;复令天目一个神，为造杂刀斧及铁铎者;谓さなぎ。复令野槌者，采五百个野荐八十玉签;复令手置帆负、彦狭知二神，以天置量，谓大小量杂器类名;复伐打大峡、少峡之材，而造瑞殿;古语みづのみあらか。复令山雷者，掘天香山之五百个真贤木，古语さねこじのねこじ。上枝悬八咫镜，亦名，真经津之镜。，中枝悬八阪琼之五百个御统之玉，下枝悬青和币、白和币。凡厥种种诸物备之事，具如所谋也。

　复令，中臣祖-天儿屋命、忌部祖-天太玉命而内拔天香山之真牡鹿之肩拔而取天香山之天波波迦而令占矣;天波波迦，宜参和名抄神祇式及藤原清币奥义抄等。复令手力雄命隐待窟户之腋矣;复令天太玉命捧持称辞白，亦令天儿屋命相副祈启矣。复天太玉命以广厚称词启白：“吾之所持宝镜，明丽恰如汝命。乞开户而御览焉!”

　仍天太玉命、天儿屋命，共致其祈祷之时，复天钿卖命以天香山之真阪树为鬘，以天香山之天日萝悬为手缠繈矣，以天香山之小竹叶为手草，手持著铎之矛，立天石窟户之前，举庭燎，巧作俳优。火处烧覆槽置而蹋登杼侣许斯，显神明之凭谈而挂出胸乳，裳绪押垂于番登之时，番登者，阴户也。高天原动而八百万神俱笑之。

　时天照太神中心独谓：“比吾幽居，天下皆暗，苇原中国必为长夜。而何由天钿卖命噱乐如此？八百万神诸笑？”以为奇怪，细开窟户，问为如此。天钿卖命答曰：“汝命至贵神坐，故欢喜笑乐。”如此言矣。天太玉命、天儿屋命，指出其镜，奉示天照太神之时，天照太神逾思奇而聊细开盘户而窥之。

　令手力雄神奉承其御手引而奉出，引启其扉，迁座新殿。此一节采古语拾遗。则天儿屋命、天太玉命，以日御纲绳回悬其御后，界以端出之左绳矣。复令大宫卖神，侍于御前;天太玉命九志备所生之神。如今世内侍善言、美词和君间，令宸襟悦怿焉。复令丰磐间户命、栉磐间户命二神，并天太玉命之子也。守卫殿门。

　天照太神从天窟出坐之时，高天元及苇原中国自得照明矣。当斯之时，天初晴，谓-阿波礼。言，天晴也。阿那于茂斯侣，古语，事之甚切，皆称-阿那。言众而明白。阿那陀能斯，言仲手而舞，今指乐事，谓之-太乃之此意。阿那佐夜憩，竹叶声也。饫憩。木名欤，振其叶之词也。尔乃，二神共请曰：“复勿还幸矣!”

　八百万神俱议归罪过于素戋乌尊，而科之以千座置户;责其祓具，则拔髭杀爪，以赎其罪矣。复以手爪为手端之吉弃，以足爪为足端之凶弃物也，吉弃、凶弃物，宜参书记履仲天皇五年条。皇太神宫年中行事及延历廿年格等。复以唾为白和币，以洟为青和币。乃使天儿屋命掌其解除之谆辞而宣焉。世人慎收己爪者，此其缘也。

　诸神啧素戋乌尊曰：“汝所行甚无赖，故不可住于天上，亦不可居于苇原中国，急适于底根之国。”

　乃共逐降之时，乞食物于大御食都姬神矣。大御食都姬神，自鼻、口、尻，取出种种味物而种种乐具，乐具，古事记作-作具。而奉进之时，素戋乌尊立伺其态为秽而奉进，因杀其大御食都姬神。
　其所杀之神于身生物者，
　　于头生，蚕。
　　于二目生，稻种。
　　于二耳生，粟。
　　于鼻生，小豆。
　　于阴生，麦。
　　于尻生，大豆。
　故是，神皇产灵尊令取兹成种。

　故所追避而降去。此节据书纪宝镜开始段一书第三。于时霖也，素戋乌尊结束青草以为笠蓑而乞宿于众神。云：“汝是躬行浊恶而见逐谪者，如何乞宿于我？”遂同距之。是以风雨虽甚，不得留休，而辛苦降矣。自尔以降来，世讳著笠蓑以入佗人屋内，此其缘矣。复讳负束草以入佗人家内，有犯此讳者，必债解除，此大古之遗法也。

　素戋乌尊白日神曰：“吾所以更昇来者，众神处我以根国。今当就去。若不与姊相见，终不能忍离。故实以清心复上来耳。今则奉观既迄，当随众神之意，自此永归根国。请姊照临天国，可平安坐。且吾以清心，所生儿等亦奉于姊。”而复还降焉。

　大日孁贵，亦名天照太神，亦名天照大日孁尊，亦名大日孁尊。可御高天之原也，又可治高天之原也，又所知高天原也。

　月夜见尊，亦名月读尊，亦名月弓尊。可以配日而知天事也，又可以治沧海原潮之八百重也，又所知夜之食国也。

　素戋乌尊，亦名神素戋乌尊，亦云建素戋乌尊，亦名速素戋乌尊。可以治沧海之原也，又可御沧海之原也，可治天下也。

先代旧事本纪卷第二　终