先代旧事本纪/第六卷
先代旧事本纪卷第六
皇孙本纪
天饶石国饶石天津彦彦火琼琼杵尊。亦云-天饶石国饶石尊，亦云-天津彦彦火琼琼杵尊。
天祖诏，授天玺镜剑，陪从诸神等事，见天神纪。
高皇产灵尊以真床追衾，覆于皇孙-天津彦彦火琼琼杵尊，仍使陪从、先驱，乃离于天磐里。且排天八重云，棱威之道别道别而天降之时，先驱者还曰：“有一神居天八达之衢而上光高天原，下光苇原中国。其鼻长十咫，背长七尺馀，当言七寻。且口尻明耀，眼如八咫镜而绝然似赤酸酱也。”
即遣从神将往问之时，有八十万神，皆不得目胜相问。故虽手弱女人，而敕天钿卖曰：“专汝是胜于人者，宜往问之者。”天钿卖命，乃露其胸乳而抑下裳带于脐下而咲噱向立。则衢神问天钿卖：“汝为之何故耶？”对曰：“天神之子所幸道路有如此居之者谁也？敢问之。”对曰：“天照太神之子今当将行，故奉迎相待。吾名是猿田彦大神。”时天钿卖命复问曰：“汝将先我行乎？抑我先汝行乎？”对曰：“吾先启行。”天钿女复问曰：“汝何处到耶？皇孙何处到耶？”对曰：“天神之子，则当到于筑紫日向高千穗槵触之峰。吾则可到伊势之狭长田五十铃川上。”因曰：“发显我者，汝矣。故汝可以送我而致矣。”
天钿卖命还诣报状。皇孙诏天钿卖命曰：“此御前仕奉猿田彦大神者，专所显申也。汝奉送。亦其神御明者，汝负仕奉。”是以猿女君等负其猿田彦神名而女呼猿女君之事也。
于时猿田彦神坐阿邪河之时，为渔而于此比良夫贝其手见咋合而沉溺海盐。故其沉居底之时名，谓-底度久御魂。底どく，著底之意也。其海水之都夫立之时名，谓-都夫立御魂。つぶ立，泡沫浮上之意也。其沫佐久之时名，谓-末佐久御魂。沫咲く，破沫裂开之意也。
爰送猿田彦神而还到，乃悉追聚鳍广物鳍狭物以问言：“汝者天神御子侍奉耶？”之时，尔诸鱼皆侍奉白之中，海鼠不白。尔天钿卖命谓海鼠云：“此口，不答之口。”而以纽小刀折其口。故于今，海鼠口折是也。其御世岛速贽献之时，给猿女君等者，是其缘也。
天津彦彦火琼琼杵尊，天降坐于筑紫日向袭之槵触二上峰矣。于时自天浮桥，立于浮渚在平处。瘦肉之空国自顿丘觅国行去。到于吾田笠狭之碕矣。遂登长屋之竹岛，乃寻览其地者。其地有一神，自号-事胜国胜长狭。其事胜国胜神者，是伊奘诺尊之子，亦名谓-盐土老翁矣。皇孙问曰：“此谁国欤？”对曰：“长狭有国。亦所住之国也。取舍游之，随敕奉上矣。”故皇孙就而留矣。诏曰：“此地者向韩国，直道求笠狭之御前而朝日直刺国，夕日日照国也。故谓此地吉地矣。”诏。于底津石根宫柱太敷而于高天原槫椽高知座矣。
天孙游息之后，游幸海滨之时，诏长狭曰：“其于秀起浪穗之上起八寻殿而手玉玲珑之美少女者，是谁女子于耶？”答曰：“大山祇神之女子等。大号-磐长姬。少号-木花开邪姬，亦名-丰吾田津姬，亦名-鹿苇津姬矣。”天孙问美人曰：“汝是谁子耶？”对曰：“妾是大山祇神之子，名-神吾田鹿苇津姬，亦名-木花开邪姬。”因白：“亦在吾姊-磐长姬耶。”皇孙曰：“吾欲以汝为妻，如何？”对曰：“妾在父大山祇神，请以垂问矣。”
皇孙因谓大山祇神曰：“吾见汝之女子，欲以为妻，如何？”于时大山祇神乃大欢喜，使二女持百机饮食，奉送之时。皇孙谓姊凶丑，见畏返送，不御而罢矣。妹有国色，引而幸之。则一夜有身。
故之，姊-磐长姬大惭恨谓诅之曰：“假使天孙不斥妾而御者，生儿永寿，有如磐石之长存。今既不然，唯弟独见御。故，其生儿必如木花之移落矣。”磐长姬惭恨，垂泣之曰：“显见苍生者如木花之俄迁，转当衰去矣。”此世人短折其缘矣。
父山祇神白送言：“我之二女并立奉送由者。天神御子命，虽雪零风吹，恒如磐石而常石坚石不动坐。亦使木花之开姬者，如木花之荣荣坐，誓约贡进。而返石长姬而独留木花开姬。故天神御子之寿命者，木花之阿摩比能微坐。木花之阿摩比能微，此云木花之あまひのみ。意仅如木花之刹那乎。”故是以至于今，天皇命等之御命不长矣。
神吾田津姬见皇孙曰：“妾孕天孙之子，不可私以生矣。”皇孙曰：“虽天神之子，如何一夜使人娠乎？抑汝或怀者必非我子欤。必国神之子欤。”神吾田津姬一夜有娠，遂生四儿。一云，三儿。以竹刀截其儿脐，其所弃竹刀，终成竹林。故号其地曰-竹屋。于时吾田鹿苇津姬以卜定田号-狭名田。以其田稻酿天甜酒尝之矣。复用渟浪田稻为饭尝之矣。
神吾田鹿苇津姬抱子而来进曰：“天神之子，宁可以私养乎？故，告状知闻。”之时，天孙见其子等嘲之曰：“妍哉吾皇子者。闻喜而生欤？”故吾田鹿苇津姬乃怨嘲之曰：“何为嘲妾乎？”天孙曰：“心之疑矣，故嘲之。何则虽复天神之子，岂能一夜之间使人有身者哉？故，非吾子矣。”神吾田鹿苇津姬益恨，乃作无户八寻殿。入居其内，誓约之曰：“妾所妊之子，若非天神之胤者，必当烧火灭。若实天神之胤者，不能火害!”则放火焚室。
其火初明时，蹑诰出儿自言：“吾是天神之子，名-火明命。吾父何处坐耶？”
次，火盛时，蹑诰出儿亦言：“吾是天神之子，名-火进命。吾父及兄何处坐耶？”
次，火焰衰时，蹑诰出儿亦言：“吾是天神之子，名-火折尊。吾父及兄等何处在耶？”
次，避火热时，蹑诰出儿亦言：“吾是天神之子，名-彦火火出见尊。吾父及兄等在何处耶？”
然后，母-吾田鹿苇津姬自烧烬中出来，就而称之曰：“妾所生儿及妾身，自当火难，无所少损。天孙岂见之耶？”天孙对曰：“我知本是吾儿，但一夜而有身，虑有疑者。欲使众人皆知是吾儿，并示天神能令一夜有娠，亦欲明汝有灵异之威，子等复有超伦之气，故有前日之嘲辞也哉。”
于时母誓已验，方知实是皇孙之胤也。丰吾田津姬恨皇孙，不与共言。皇孙忧之，即歌。
冲つ藻は，边には寄れども，さ寝床も，あたはぬかもよ，滨つ千鸟よ。所以歌者，不记于旧事纪中。此依日本书纪补之。
儿，火明命。工造等祖。
次，火进命。亦云-火兰命，亦云-火酢芹命。隼人等祖。
次，火折命。
次，彦火火出见尊。
彦火火出见尊
天孙-天津彦彦火琼琼杵尊第二子也。母，大山祇少女-木花开姬矣。
兄-火酢芹命，能得海幸，故号-海幸彦命。弟-火折尊，亦云-火火出见尊，能得山幸，故号-山幸彦尊矣。兄则每有风雨，辄失其利。弟则虽逢风雨，其幸不惑。于时，兄谓弟曰：“吾试欲与汝易幸矣。”乃弟许诺，因易之。时兄取弟弓矢，入山猎兽。终不见兽之干迹矣。弟将兄之幸勾，入海钓鱼，殊无所获，遂失其钩。俱不得利，空手归来。
兄出还弟弓矢而责己钩。于时弟已失钩于海中，无由访获。故别作新钩与兄。兄不肯受而责其故钩。弟患之，即以其横刀锻作新钩，盛一器而兴之。兄忿之曰：“非我故钩，虽多不取!”益复急责之时，弟-火折尊忧苦甚深，行吟海滨畔彷徨嗟。
于时有川雁，婴罠困厄。即起怜心，解而放去。须臾有盐土老翁来。老翁问曰：“何故在此愁乎？”对以事之本末。老翁曰：“勿复忧。吾方为汝计之。”老翁即取囊中玄栉投地，则化生五百个竹林。因取其竹，作大目麤笼，亦云-坚间，今之笼也。则内火折尊于竹笼中，沉之海矣。复盐土老翁曰：“吾将计之。”计曰：“海神所乘骏马者，八寻鳄也。是竖其鳍背而在橘之小户，吾当与彼者共策。”乃将火折尊，共往而见之。
时鳄鱼策之曰：“吾者八日以后方致天孙于海宫。唯我王骏马一寻鳄鱼，是当一日之内，必奉致焉。故今我归而使彼出来，宜乘彼入海。入海之时，海中有可怜小汀。随其汀而进者，必致我王之宫。宫门井上当有汤津桂树，宜就其树上而居之。”言迄，即入海去矣。
天孙从鳄所言，留居相待已八日矣，久之方有一寻鳄来。因承而入海之时，自然有可怜小汀御路。故每遵前鳄之教，寻路而自进，忽至海神宫。其宫也，城舍崇华，楼台玲珑，门前有一井，井上有汤津桂树，枝叶扶疏。
火折尊就树下，跳昇其树而彷徨良久。乃有一美人，井底笑颜容貌绝世，即海神女-丰玉姬。侍者群从，自内而出，皆以玉壶汲井水。井中见人影在于水底，不得酌取。因举目仰见天孙，乃惊排阙还入。白其父王曰：“吾谓我王独能绝丽。吾贵希客者有门前井边树下，其骨法非常，远胜海神。若从天降者，当有天垢;从地来者，当有地垢。实是美妙之虚空彦者欤？”
爰丰玉彦遣人问曰：“客是谁者？何以至此矣？”天孙对曰：“吾是天神之孙也。”乃遂言来意之时，海神闻之曰：“试以察之。”乃设三床，铺设以八重席荐，海神迎拜。延入之时，天孙于边床则拭其两足，于中床则拭其两手，于内床则坐定于真床覆衾之上。海神见之，乃知是天神之孙，益加崇敬，殷勤奉慰，兼设备百机，以尽主人之礼。从容问曰：“天神之孙何以辱临乎？顷吾儿来语曰:‘天孙忧居海滨。’未审虚实，盖有之乎？”
天孙对以情之委曲，海神乃起怜心，进国召鳞广鳞狭而问之。皆谓不知。但口女有口疾。即急召至探其口者，所失之钩，立得实矣。其口女者，即鲻鱼矣。亦云-赤女，即鲷也。海神制云：“你口女，从今以后，不得吞饵。复不得预天孙之馔。”则以口女鱼所以不进供御者，此其缘也。
于时海神以女子-丰玉姬妻之，遂缠绵笃爱，留住海宫。已经三年，虽复安乐，犹有忆乡之情，故时复太急。丰玉姬闻之，谓其父神曰：“在此贵客，意望欲迁上国，凄然树叹。盖怀土之忧乎？”海神乃延天孙，从容问曰：“今者天神之孙辱临吾处。中心欣庆，何日忘矣。若欲还乡者，吾当奉送。”海神乃奉授此钩，以潮溢之琼、潮涸之琼，则副其钩而奉进之曰：“皇孙虽隔八重之隈，冀时复相忆而勿弃置也。”因教曰：“以此钩还与汝兄时，天孙则可谓言:‘贫穷之本，饥馑之始，困苦之根。’阴乎此钩:‘当称汝生子八十连属之贫钩、灭钩、痴骏钩、踉跄钩。’可以后手投弃与之，勿以向授。则三下唾矣。复汝兄涉海时，吾必起迅风洪涛，令其没溺辛苦矣。若兄发怒，有贼害之心。则出潮溢之琼以漂溺;若已至危苦求愍者，则出潮涸之琼以救助。如此逼恼，自当臣服矣。复兄入海钓时，天孙宜在海滨以风招，风招即啸也。如此则吾起瀛风、边风，以奔波溺恼之也。”复教曰：“兄作高田者，汝可作洿田;兄作洿田者，汝可作高田矣。”海神尽诚奉助如此。
海神召集鳄鱼，问之曰：“天神之子今当还去，尔等几日之内则奉以致？”时诸鳄鱼各随其长短定其日数。中有一寻鳄自言：“一日之内则当致焉。”故即遣一寻鳄鱼矣。以奉送焉。
天孙归来，依海神教，先以其钩与兄。兄怒不受。故弟出潮溢琼，则潮大溢。而渍足时，则为足占。致膝时，则举足。至股时走回。至腰时，则扪腰。至腋，则置手于胸。至颈则举手飘掌，请之曰：“吾当事汝为奴仆，愿垂救治矣!”弟尊出潮涸琼，则潮自涸而兄还平复矣。
兄命钓之日，弟尊居滨而啸之。时迅风急起，兄则溺苦，无由可生，便遥请弟尊曰：“汝久居海原，必有善术。愿以救之。若活我者，吾生儿八十连属，不离汝之垣边，当为徘优之民矣。”弟啸已停，风亦还息，故兄知弟德，欲自伏辜。而弟有愠色，不与共言。爰兄著犊鼻，以赭弄掌而告其弟尊曰：“吾污身如此，永为汝徘优者。”乃举足蹈行学其溺苦之状。
兄命，日以褴褛而戾之曰：“吾已贫矣。”乃归伏于弟之时，出潮溢琼，则兄命举手溺之。因还出潮涸琼，则然而平复矣。兄命改前言曰：“吾是汝兄矣，如何为人兄而事弟耶？”弟尊时出潮溢琼。兄见之，走登高山，则潮亦没山。兄命元高树，则潮亦没树。兄命既穷途无所逃去，乃伏罪曰：“吾已过矣。从今已后，吾子孙八十连署，恒当为汝徘人，亦为狗人。请哀之。”弟尊还出潮涸琼，则潮自息。于是兄知弟尊有神德，遂以伏事其弟尊。是以兄命苗裔诸隼人等，至今不离天皇宫墙之傍，代吠狗而奉侍者矣。世人不责失针，此其缘也。
先是且别时，丰玉姬从容语曰：“妾已有娠矣。天孙之胤，当产不久，岂可产于海中乎？故当产时，必就君处。如为当以风涛速日出致海边，请为我造产屋于海边以相待者，是所望也。”是后弟尊还乡，即以鸬鹚之羽葺作为产屋。甍未及葺合之时，丰玉姬自驭大龟，亦云为龙。将弟-玉依姬，光海来到。
孕月已满，产期方急。由此不得葺合，径入居焉。从容谓天孙曰：“妾今夜当产，请勿临之。”天孙心怪其言，不听所请，窃视私屏。即化为八寻大鳄，匍匐逶虵。遂以见辱，深怀惭恨。既生儿之后，天孙就而问曰：“儿名何称者当可乎？”对曰：“宜号-彦波潋武鸬鹚草葺不合尊。”所以谓然者，以彼海滨产屋全用鸬鹚羽为草葺，而葺未合时，儿即生焉，因以名焉。
天孙不从丰玉姬言，丰玉姬大恨之曰：“不用吾言，令我屈辱。故自今以后，妾奴婢至君处者，勿复放还;君奴婢至妾处者，亦勿放还。”此海路不相通之缘也。遂以真床覆衾及草裹其儿，置于波潋。即丰玉姬命自抱而入海乡去矣。亦云，留其弟-玉依姬，持养儿焉去。久之曰：“天孙之胤，不宜置其海中。”乃使玉依姬命持之，遂送出矣。
天孙取妇人，为乳母、汤母及饭嚼、汤坐矣。凡诸神部备行以奉养焉。于时权用他妇，以乳养皇子焉。此世取乳母养儿之缘也。
是丰玉姬命闻其儿端正，心甚怜重。欲复归养，于义不可。故还女弟-玉依姬命以来养者矣。
即为御生一儿。则，武位起命矣。此彦火火出见尊子也。母盖玉依姬乎。
初丰玉姬命别去之时，恨言既切，天孙知其不可复会，乃有赠歌一首。丰玉姬命寄玉依姬命，即奉报歌一首。凡此赠答二首，号曰-泉歌。
诞生，彦波潋武鸬鹚草葺不合尊。
次，武位起命。大和国造等祖。
彦波潋武鸬鹚草葺不合尊。
天孙-彦火火出见尊弟三子也。第三当作第一乎。彦火火出见尊，亦云-火折尊也。母曰-丰玉姬命，海童之大女也。
丰玉姬命弟-玉依姬，立为皇妃。即海童之少女。即姨也。诞生四御子矣。
儿，彦五濑命。中贼矢，薨也。
次，稻饭命。没海为锄持神。
次，三毛野命。往常世乡。
次，磐余彦尊。
磐余彦尊。
天孙-彦波潋武鸬鹚草葺不合尊第四子。母曰-玉依姬命。海童之少女也。天孙生而明达，意确如矣。
年十有五，立为太子。
长而日向国吾田邑吾平田津媛为妃。
诞生，手研耳命。
次，研耳命。
即年四十五岁，谓兄及子等曰：“昔我天神高皇产灵、大日孁尊，举此丰苇原瑞穗国而授我天祖彦火琼琼杵尊之时，辟天关，披云路，驱先跸，以戾止。是时运属鸿荒，时钟草昧。故蒙以养正，治此西偏。皇祖皇考，乃神乃盛。积庆重晖，多历年序。自天祖降迹，以逮于今，即百七十九万二千四百七十馀岁也。而辽遥之地，犹未霑于王泽。遂使邑有君，村有长，各自分疆，用相陵轹。抑又闻于盐土老翁曰:‘东有美地。青山四周，其中亦有乘天磐船而飞降者。’余谓，彼地必当足以恢弘大业，光宅天下，盖六合之中心乎。厥飞降者，谓是饶速日欤。何不就而都之乎？”诸皇子对曰：“理实灼然，我亦恒以为念。宜早行之。”是年也，太岁甲寅。
冬十月，丁巳朔辛酉，天孙亲率诸皇子，舟师东征。
至速吸门，时有一渔人乘艇而至，天孙招之，因问曰：“汝谁也？”对曰：“是国神，名曰-珍彦。钓鱼于曲浦，闻天神子来，故即奉迎。”又问曰：“汝能为我导耶？”对曰：“导之矣。”天孙敕授渔人椎槁末令执而牵纳于皇舟，以为海导者。乃特赐名为-椎根津彦。此即倭直部始祖也。
行至筑紫菟狭时，有菟狭国造祖，号曰-菟狭津彦、菟狭津姬。乃於菟狭川上造一柱腾宫而奉养矣。是时，敕菟狭津媛。赐妻之于侍臣-天种子命。其天种子命者，是中臣氏之远祖也。今按大中臣氏系，天种子命子-宇佐津臣命疑菟狭津姬命之所生。
十一月，丙戌朔甲午，天孙至筑紫国冈水门。
十二月，丙辰朔壬午，至安艺国，居于埃宫。
乙卯年春三月，甲寅朔己未，徙入吉备国，起行宫以居之。是曰-高岛宫。积三年间，修舟楫，蓄兵食，将欲以一举而平天下也。
戊午年春二月，丁酉朔丁未，皇师即遂东，舳舻相接。方到难波之碕，会有奔潮太急，因以名为-浪速国。亦曰，浪花。今谓难波，讹也。
三月，丁卯朔丙子，溯流而上，径至河内国草香邑青云白肩之津。
夏四月，丙申朔甲辰，皇师敕兵趣龙田而其路狭崄，人不得并行。乃还更欲东逾胆驹山而入中洲。
时长髓彦闻之曰：“天神子等所以来者，必将夺我国!”则尽起属兵，邀之于孔舍卫坂，与之会战。
有流矢，中五濑命肱胫，皇师不能进战。天孙忧之，乃运神策于冲衿曰：“今我是日神之子而向日征虏，此逆天道也。不若，退还示弱，礼祭神祇，背负日神之威，随影压蹑。如此，则曾不血刃，虏必自败矣!”佥曰：“然!”于是令军中曰：“且停，勿复进!”乃引军还，虏亦不敢逼。
却至草香之津，植盾而为雄诘焉。因改号其津曰-盾津，今云-蓼津，讹也。
初孔舍卫之战，有人隐于大树而得免难，仍指其树曰：“恩如母。”时人因号其地曰-母木邑，今云-饫闷迺奇，讹也。
五月，丙寅朔癸酉，军至茅渟山城水门。
时五濑命矢疮痛甚，乃抚剑而雄诘之曰：“慨哉!大丈夫被伤于虏手，将不报而死耶!？”时人因号其处曰-雄水门。
进到于纪国灶山，而五濑命薨于军。因葬灶山也。
六月，乙未朔丁巳，军至名草邑，则诛名草户畔者。遂越狭野而到熊野神邑，且登天磐舟，仍引军渐进。
海中卒遇暴风，皇船漂荡。时稻饭命乃叹曰：“嗟呼，吾祖则天神，母则海神。如何厄我于陆，复厄我于海乎？”言讫，乃拔剑入海，化为锄持神。三毛入野命又恨曰：“我母及姨并是海神。何为起波澜以灌溺乎？”则蹈浪秀而往乎常世乡矣。
天孙独与皇子-手研耳命，帅军而进至熊野荒坂津。因诛丹敷户畔者。时神吐毒气，人物咸瘁，由是皇军不能复振之时，彼处有人，号曰-熊野高仓下。忽夜梦天照大神谓武瓮雷神曰：“夫苇原中国犹闻喧扰之响焉。宜汝更往而征之。”武瓮雷神对曰：“虽予不行，而下予平国剑，则国将自平矣。”天照太神曰：“诺!”时武瓮雷神登谓高仓下曰：“予剑号曰-韴灵。今当置汝库里，宜取而献之天孙。”高仓曰：“唯唯!”而寤之。
明旦，依梦中教，开库视之，果有落剑倒立于库底板，则取以进之。
于时天孙适寐，忽然而寤之曰：“予何长眠若此乎？”寻而中毒士卒瘁悉复醒起。
既而皇师欲趣中洲，而山中崄绝，无复可行之路，乃栖遑不知其所跋涉。时夜梦，天照太神训于天孙曰：“朕今遣头八咫乌，宜以为乡导者。”果有头八咫乌，自空翔降。天孙曰：“此乌之来，自叶祥梦。大哉，赫矣!我皇祖天照太神，欲以助成基业乎!”
是时，大伴氏远祖-日臣命，按日臣命，天忍日命四世孙也。帅大来目，督将元戎，蹈山启行，乃寻乌所向，仰视而追。遂达于菟田下县。因号其所至之处曰-菟田穿邑。于时敕誉日臣命曰：“汝忠而且勇加有能导之功。是以改汝名为-道臣矣。或云导臣。”
秋八月，甲午朔乙未，天孙使征兄猾及弟猾者，是两人，菟田县之魁帅者也。时兄猾不来，弟猾即诣至。因拜军门而告之曰：“臣兄-兄猾之为逆状也，闻天孙且到，即起兵将袭。望见皇师之威，惧不敢敌，乃潜伏其兵，权作新宫而殿内施机，欲因请飨以作难。愿知此诈，善为之备。”
天孙即遣道臣命，察其逆状。时道臣命审知有贼害之心而大怒诰啧之曰：“虏尔所造屋，尔自居之!”因案剑弯弓，逼令催入。兄猾获罪于天，事无所辞，乃自蹈机而压死。时陈其尸而斩之，流血没踝。故号其地曰，菟田血原。
已而弟猾大设牛酒以劳飨皇军焉。天孙以其酒宍赐军卒，乃为御谣之曰:
菟田うだの 高城たかきに 鴫羂张しぎわなはる 我が待わ まつや 鴫は障しぎ さやらず いすくはし くぢら障さやり
前妻こなみが 肴乞なこはさば 立柧棱たちそばの 实の无み なけくを こきしひゑれ
后妻うはなりが 肴乞なこはさば 栎いちさかき 实の多み おほけくを こきだひゑね
是谓-来目歌。今乐府奏此歌者，犹有手量大小及音声巨细，此古之遗式也。
是后，天孙欲省吉野之地，乃从菟田穿邑，亲率轻兵巡幸焉。
至吉野时，有人出自井中，光而有尾。天孙问之曰：“汝何人？”对曰：“臣是国神。名为-井光。”此则吉野首部始祖也。
更少进，亦有尾而披磐石而出者。天孙问之曰：“汝何人？”对曰：“臣是磐排别之子。”此则吉野国巢部始祖也。
及缘水西行，亦有作梁
取鱼者。天孙问之。对曰：“臣是苞苴担之子。”此则阿太养鸬部始祖也。
九月，甲子朔戊辰，天
孙陟彼菟田高仓山之巅，瞻望域中。时国见丘上有八十枭帅矣，又于女坂置女军，男坂置男军，墨坂置焃炭。其女坂、男坂、墨坂之号，由此而起也;复有兄矶城军，布满于磐余邑。贼虏所据，皆是要害之地，故道路绝塞，无处可通。
天孙恶之，是夜自祈而寝。梦有天神训之曰：“宜取天香山社中土，神名帐云，大和国十市郡天香山坐栉真命。三代实录云，天香山太麻等野知神，今按占卜之神乎左京一条坐神社。二座太诏户命久慈真智命。古事谈龟甲御占奉祈请此社。以造天平瓮八十枚，并造严瓮而敬祭天神地祇，亦为严咒咀。如此则虏自平伏矣。”天孙祇承梦训，依以将行。
时弟猾又奏曰：“倭国矶城邑，有矶城八十枭帅;又高尾张邑，或本云，高城邑也。日本纪作-葛城。有赤鲷八十枭帅。此类皆欲与天孙距战，臣窃为天孙忧之。宜今当取天香山埴，以造天平瓮而祭天社国社之神。然后击虏则易除也。”
天孙既以梦辞为吉兆，及闻弟猾之言，益喜于怀。乃使椎根津彦著弊衣服及蓑笠为老人貌，又使弟猾被箕为老妪貌，而敕之曰：“宜汝二人到天香山，潜取其巅土而可来复。基业成否，当以汝为占。努力慎欤!”
是时虏兵满路，难以往还。时椎根津彦乃祈之曰：“我皇当能定此国者，行路自通;如不能者，贼必防御。”言讫径去。时群虏见二人，大笑之曰：“大丑乎，老父老妪!”则相与辟道使行。二人得至其山，取土来归。
于是天孙甚悦，乃以此埴，造作八十平瓮、天手抉八十枚、严瓮，而陟于丹生川上，用祭天神地祇。则于彼菟田川之朝原，譬如水沫而有所咒者著矣。天孙又因祈之曰：“吾今当以八十平瓮，无水造饴。饴成则吾必不假锋刃之威，坐平天下!”乃造饴。
饴即自成，又祈之曰：“吾今当以严瓮沉于丹生之川。如鱼无大少，悉醉而流，譬犹柀叶之浮流者，吾必能定此国;如其不尔，终无所成。”乃沉瓮于川，其口向下。顷之，鱼皆浮出，随水噞喁。时椎根津彦见而奏之。天孙大喜，乃拔取丹生川上之五百个真坂树以祭诸神。自此始有严瓮之置也。
时敕道臣命：“今以高皇产灵尊，朕亲做显斋，用汝为斋主，授以严媛之号而名其所置埴瓮为严瓮，又火名为严香来雷，水名为严罔象女，粮名为严稻魂女，薪名为严山雷，草名为严野椎矣。”
冬十月，癸巳朔，天孙尝其严瓮之粮，敕兵而出。先击八十枭帅于国见丘破斩之。是役也，天孙志存必克，乃为御谣之曰:
神风かむかぜの 伊势の海いぜ うみの 大石おひいしにや い这ひ回 は もとほる 细螺しただみの 细螺しただみの
吾子あごよ 吾子あごよ 细螺しただみの い这ひ回 は もとほり 击ちてし止う やまむ 击ちてし止う やまむ
谣意以大石谕其国见丘也。
既而馀党犹繁，其情难测。乃顾敕道臣命：“汝宜帅大来目部，作大室于忍坂邑，盛设飨宴，诱虏而取之!忍坂或作大坂，自大和国至河内国之坂路也。其路经葛下郡二上山麓入石河郡。万叶集哥大坂乎吾越来者二上尔黄叶流云云，到今山中有大岩窟。”导臣命于是奉密旨，掘窖于忍坂而选我猛卒，与虏杂居。阴期之曰：“酒酣之后，吾则起歌。汝等闻吾歌声，则一时刺虏!”已而坐定酒行。虏不知我之有阴谋，任情径醉。时道臣命乃起而歌之曰:
忍坂おさかの 大室屋おほむろやに 人多ひとさはに 入り居い をりとも 人多ひとさはに 来入居きいりをりとも
みつみつし 来目の子等くめ こらが 头椎くぶつつい 石椎いしつつい 持もち 撃うちてし止やまむ
时我卒闻歌，俱拔其头椎剑，一时杀虏，虏无复噍类者。
皇军大悦，仰天咲。因歌之曰:
今いまはよ 今いまはよ ああしやを 今いまだにも 吾子あごよ 今いまだにも 吾子あごよ
今来目部歌而后大哂，是其缘也。复歌之曰:
虾夷えみしを 一人ひだり 百な人もも ひと 人は云ひと いへども 手向たむかひもせず
此皆承密旨而歌之，非敢自专者也。
时天孙曰：“战胜而无骄者，良将之行也。今，魁贼已灭而同恶者匈匈十数群。其情不可知。如何久居一处，无以制变。”乃徙营于别处。
十一月，癸亥朔己巳，皇师大举将攻矶城彦矣，先遣使者征兄矶城，兄矶城不承命。
更遣头八咫乌召之时，乌到其营而鸣之曰：“天神之子召汝，怡奘过!怡奘过!怡奘过，いざわ也。或可译作-速来之。”兄矶城忿之曰：“闻天压神至而吾为慨愤时，奈何乌鸟若此恶鸣耶？”乃弯弓射之。乌即避去。
次到弟矶城宅而鸣之曰
：“天神之子召汝，怡奘过!怡奘过!”时弟矶城惵然改容曰：“臣闻天压神至，旦夕畏惧。善呼乌，汝鸣之若此者欤!”即作叶盘八枚，盛食飨。因以随乌诣到而告之曰：“吾兄-兄矶城闻天神子来，则聚八十枭帅，具兵甲，将与决战。可早图之矣。”
天孙乃会诸将，问之曰：“今兄矶城果有逆贼之意，召亦不来。为之奈何？”诸将曰：“兄矶城黠贼也。宜先遣
弟矶城晓喻之，并说兄仓下、弟仓下。如遂不归顺，然后举兵临之，亦未晚之矣。”乃使弟矶城开示利害。
而兄矶城等犹守愚谋，不肯承伏。时椎根津彦计之曰：“今者宜先遣我女军，出自忍坂道。虏见之必尽锐而赴。吾则驱驰劲卒，直指墨坂，取菟田川水以灌其炭火，倏忽之间出其不意，则破之必也!”
天孙善其策，乃出女军以临之。虏谓大兵已至，毕力相待。先此皇军攻必取，战必胜。而介胄之士不无疲弊。故聊为御谣，以慰将卒之心焉。谣之曰:
楯并たたなめて 伊那瑳の山 いなさ やまの 木の间き まゆも い行き守 ゆ まもらひ
战たたかへば 我はや饥われ ゑぬ 岛つ鸟しま とり 鹈饲が伴うかひ とも 今助けに来います こね
果以男军越墨坂，从后夹急破之，斩其枭帅兄矶城等也。
十二月，癸巳朔丙申，皇师遂击长髓彦，连战不能取胜。
时忽然天阴而雨冰，乃有金色灵鵄飞来，止于皇弓之弭。其鵄光晔煜，状如流电。由是长髓彦军卒，皆迷眩不复力战。长髓是邑之本号焉，因亦以为人名。及皇军之得鵄瑞也，时人仍号鵄邑。今云鸟见，是讹矣。
昔孔舍卫之战，五濑命中矢而薨。天孙衔之，常怀愤怼。至此役也，意欲穷诛。乃为御谣之曰:
みつみつし 来目の子等くめ こらが 垣本かきもと 粟生あはふには 韭一本かみらひともと
其のが本そ もと 其根芽繋そねめつなぎて 撃ちてし止う やまむ
复谣之曰:
みつみつし 来目の子等くめ こらが 垣本かきもとに 植ゑし山椒 う はじかみ
口疼くちびひく 我は忘われ わすれず 撃ちてし止う やまむ
因复纵兵急攻之。凡诸御谣皆曰-来目歌。此的取歌者而名也。
时长髓彦乃遣行人言于天孙曰：“尝有天神之子乘天磐船自天降止。号曰-栉玉饶速日尊。是娶吾妹-御炊屋媛，遂有儿息。名曰-宇摩志麻治命。故，吾以饶速日尊，次宇摩志麻治命为君而供奉焉。”至此乃白：“天神之子，岂有两种乎？而奈何更称天神之子，以夺人地乎？吾不知有他，亦吾心推之未必为信乎。”
天孙曰：“天神子亦多耳。汝所为君，是实天神之子者，必有表物。可相示之。”长髓彦即取饶速日尊之天羽羽矢一只及步靫，以奉示天孙。天孙览之曰：“事不虚也。”还以所御天羽羽矢一只及步靫赐示于长髓彦。
长髓彦见其天表，益增踧踖。然而凶器已构，其势不得中休。犹守迷图，无复改意。
宇摩志麻治命本知，天神殷懃唯天孙是与。且见夫长髓彦禀性戾佷，不可教以天人之际。乃谋杀舅，帅众归顺焉。
已未年春正月，壬戌朔甲子，诏曰：“天孙饶速日尊儿-宇摩志麻治命，舅长髓，以下，脱字断简。云云。”
先代旧事本纪卷第六 终