先天后天图说
宋邵氏所传八卦二图，与《说卦传》合。朱子谓“《先天图》方位无可疑者，而《后天图》多不可晓。至卦位所以易置之故，则自昔无闻焉”。
按之《经》文，一则以八卦之实象明其体，一则以四时之常运著其用，合此二者，而《后图》相变之义可见矣。火之精为日，日生于东而明盛在昼；水之精为月，月生于西而明盛在夜；雷藏地中，伏气于东北，而发声起蛰，应春始作；泽汇东南，而水潦盛昌，百谷满盈，其候惟秋；又土膏发于春夏，而成功亦在秋，此四正之位所以易也。风阴气，位西南，而苏息长养，发用于春夏之交。山起西北，而脊脉皆东北行，其中鸟兽胎育，树木？蘖，多在冬春之交，盖山气之萌养也。南者，干之正位，而战于西北，盛阴相薄，终不灭息，而为复生之始，于此见“于穆不已”之命焉。北者，坤之正位，而卦辞则利西南，盖土盛于夏秋之交，万物皆致养焉，此四隅之位所以易也。以天、地、水、火、雷、风、山、泽之实体，合四时五方以征其实用，则二图相为表里，而不可缺一明矣。
邵氏及朱子以《先天图》为伏羲所作，《后天图》为文王所作，而经、传、百家之言无可证者，攻之者遂谓此杂家之术，不足道也。不知二图虽后人创作，其理固不可废，况与《说卦》合哉？然必谓羲、文已有是图，而孔子以《说卦》解之，则凿矣。其诸宋之儒先因《说卦》以作图，而邵氏传其学与？
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