光世音应验记

光世音应验记
作者：傅亮　刘宋

宋尚书令北地傅亮字季友撰

序

右七条，谢庆绪往撰《光世音应验》一卷十馀事，送与先君。余昔居会土，遇兵乱失之。顷还此境，寻求其文，遂不复存。其中七条具识事，不能复记馀事。故以所忆者更为此记，以悦同信之士云。

竺长舒

竺长舒者，其先西域人也。世有资货为富人。居晋元康中，内徙洛阳。长舒奉佛精进，尤好诵 《光世音经》。其后邻比有火，长舒家是草屋，又正在下风，自计火已逼近，政复出物，所全无几。《光世音经》云：“若遭火，当一心诵念。”乃敕家不复辇物，亦无灌救者，唯至心诵经。有顷，火烧其邻屋，与长舒隔篱，而风忽自回，火亦际屋而止。于时咸以为灵应。里中有凶险少年四五，共毁笑之云：“风偶自转，此复何神？伺时燥夕，当爇其屋，能令不燃者可也。”其后天甚旱燥，风起亦驶。少年辈密共束炬，掷其屋上，三掷三灭，乃大惊惧，各走还家。明晨相率诣长舒家，自说昨事，稽颡辞谢。长舒答曰：“我了无神，政诵念光世音，当是威灵所佑，诸君但当洗心信向耳。 ”邻里乡党，咸敬异焉。

沙门帛法桥

沙门帛法桥，中山人也.精勤有志行，常欲讽诵众经，而为人特乏声气，每不称意，意常愤然。谓同学曰: “光世音菩萨能令人现世得愿，今当至心祈求。若微诚无感，宿罪难消,与其无声久在，不若舍身更受。言卒，闭心不食，唯专心致诚。三四日中，转就羸顿。诸弟子共谏请之曰：“声音秉受有定，非一生所及。和上当爱身行道，何有甚于取弊？”桥性刚决，造内弥厉，曰：“吾意久了，请勿相乱。”至五六日，气势弥绵，裁有馀息。师徒忧惋，谓其待尽。而犹闭目叉手，至诚不辍。至七日朝，晓然开目，如有悦色。谓弟子曰：“吾得善应。”索水盥洗，因抗声作三偈，音气激高，闻二三里外。村落士女，咸共惊骇，不知寺中是何异音，皆崩腾来观，乃桥公之声也。后遂诵五十馀万言，声音如钟，初无衰竭。于时皆疑其得道人也。石虎末犹在，年九十馀乃终。比来沙门多诚之者。竺僧扶，桥沙弥也。

邺西寺三胡道人

石虎死后，冉闵杀胡。无少长，悉坑灭之。晋人之类胡者，往往滥死。时邺西寺有三胡道人，共计议曰：“冉家法严，政复逃匿，同无免理。光世音菩萨救人厄，今唯当至心自归。”乃共诵经请乞，昼夜不懈。数日后，收人来至，围寺一匝。三人拔刀入户，欲各杀之。一道士所住讲堂壁下，先有积材。一人先来，举刃拟之，而诛中积材，刃曲如钩，不可得拔。次一人又前斫之，刀应手而中，即一段飞在空中，一段返还自向。后馀一人，见变如此，不敢复前，投刀谢之：“不审上人有何神术，乃今白刃不伤？”道士答曰：“我实无术。闻官杀胡，恐自不免，唯归心光世音，当是威神怜佑耳。”此人驰还白闵，具说事状，闵即敕特原三道士。道壹在邺亲所闻见。

窦傅

窦傅者，河内人也。永和中，高昌、吕护各拥部曲，相与不和。傅为昌所用，作官长。护遣骑抄击，为所俘执。同伴六七人共系一狱，锁械甚严，克日当杀之。沙门支道山时在护营中，先与傅相识。闻其幽执，至狱候视之，隔户共语。傅谓山曰：“困厄，命在漏刻，何方相救？”山曰：“人事不见其方，唯光世音菩萨救人危难。若能至心归请，必有感应。”傅先亦闻光世音，及得山语，遂专心属念，昼夜三日，至诚自归。因观其锁械，如觉缓解，有异于常。聊试推荡，摧然离体。傅乃复至心，曰：“今蒙哀佑，已令桎梏自解，而同伴尚多，无情独去，光世音神力普济，当令俱免。”言毕，复牵挽馀人，皆以次解落，若有割剔之者。遂开户走出，行于警徼之间，莫有觉者。便逾城径去。时夜已向晓，行四五里天明，不敢复进，共逃隐一蓁中。须臾，觉有失囚，人马络绎，四出寻捕，焚草残林，无幽不遍。唯傅所隐处一亩许地，终无至者，遂得免脱还。乡里敬信异常，咸信奉佛法，道山后过江，为谢庆绪具说其事。

吕竦

始丰南溪中，流急岸峭，回曲如萦，又多大石。白日行者，犹怀危惧。吕竦字茂高，兖州人也，寓居始丰。自说其父尝行溪中，去家十许里，日向暮，天忽风雨，晦冥如柒，不复知东西。自分覆溺，唯归心光世音，且诵且念，须臾，有火光来岸，如人捉炬者，照见溪中了了，径得归家。火常在前导，去船十馀步。竦后与郗嘉宾周旋，郗口所说。

徐荣

徐荣者，琅琊人。常至东阳，还经定山。舟人不惯，误堕回复中，旋舞涛波之间，垂欲沉没。荣无复计，唯至心呼光世音。斯须间，如有数十人齐力掣船者，涌出复中，还得平流，沿江还还下。日已向暮，天大阴暗，风雨甚驶，不知所向，而涛浪转盛，荣诵经不辍口，有顷，望见山头有火焰赫然，回舵趣之，径得还浦，举船安隐。既至，亦不复见光。同旅异之，疑非人火。明旦，问浦中人：“昨夜山上是何火光？ ”众皆愕然曰：“昨风雨如此，岂有火理？吾等并不见。 ”然后了其为神光矣。荣后为会稽府督护，谢庆绪闻其自说如此。与荣同舟者，有沙门支道蕴，谨笃士也，具见其事，后为余说之，与荣所说。

沙门竺法义

沙门竺法义者，山居好学。后得病积时，攻治备至，而了自不损，日就绵笃。遂不复治，唯归诚光世音。如此数日，昼眠，梦见一道人来候其病，因为治之。刳出肠胃，湔洗府藏，见有积聚不净甚多。洗濯毕，还内之。语义曰： “病已除也。 ”眠觉，众患豁然，寻得复常。义住始宁保山，余先君少与游处。义每说事，辄懔然增肃。案其经云：“或现沙门、梵志之像。”意者义公之梦是乎？