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光世音应验记

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光世音应验记
作者:傅亮 刘宋

宋尚书令北地傅亮字季友撰

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右七条,谢庆绪往撰《光世音应验》一卷十馀事,送与先君。余昔居会土,遇兵乱失之。顷还此境,寻求其文,遂不复存。其中七条具识事,不能复记馀事。故以所忆者更为此记,以悦同信之士云。

竺长舒

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竺长舒者,其先西域人也。世有资货为富人。居晋元康中,内徙洛阳。长舒奉佛精进,尤好诵 《光世音经》。其后邻比有火,长舒家是草屋,又正在下风,自计火已逼近,政复出物,所全无几。《光世音经》云:“若遭火,当一心诵念。”乃敕家不复辇物,亦无灌救者,唯至心诵经。有顷,火烧其邻屋,与长舒隔篱,而风忽自回,火亦际屋而止。于时咸以为灵应。里中有凶险少年四五,共毁笑之云:“风偶自转,此复何神?伺时燥夕,当爇其屋,能令不燃者可也。”其后天甚旱燥,风起亦驶。少年辈密共束炬,掷其屋上,三掷三灭,乃大惊惧,各走还家。明晨相率诣长舒家,自说昨事,稽颡辞谢。长舒答曰:“我了无神,政诵念光世音,当是威灵所佑,诸君但当洗心信向耳。 ”邻里乡党,咸敬异焉。

沙门帛法桥

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沙门帛法桥,中山人也.精勤有志行,常欲讽诵众经,而为人特乏声气,每不称意,意常愤然。谓同学曰: “光世音菩萨能令人现世得愿,今当至心祈求。若微诚无感,宿罪难消,与其无声久在,不若舍身更受。言卒,闭心不食,唯专心致诚。三四日中,转就羸顿。诸弟子共谏请之曰:“声音秉受有定,非一生所及。和上当爱身行道,何有甚于取弊?”桥性刚决,造内弥厉,曰:“吾意久了,请勿相乱。”至五六日,气势弥绵,裁有馀息。师徒忧惋,谓其待尽。而犹闭目叉手,至诚不辍。至七日朝,晓然开目,如有悦色。谓弟子曰:“吾得善应。”索水盥洗,因抗声作三偈,音气激高,闻二三里外。村落士女,咸共惊骇,不知寺中是何异音,皆崩腾来观,乃桥公之声也。后遂诵五十馀万言,声音如钟,初无衰竭。于时皆疑其得道人也。石虎末犹在,年九十馀乃终。比来沙门多诚之者。竺僧扶,桥沙弥也。

邺西寺三胡道人

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石虎死后,冉闵杀胡。无少长,悉坑灭之。晋人之类胡者,往往滥死。时邺西寺有三胡道人,共计议曰:“冉家法严,政复逃匿,同无免理。光世音菩萨救人厄,今唯当至心自归。”乃共诵经请乞,昼夜不懈。数日后,收人来至,围寺一匝。三人拔刀入户,欲各杀之。一道士所住讲堂壁下,先有积材。一人先来,举刃拟之,而诛中积材,刃曲如钩,不可得拔。次一人又前斫之,刀应手而中,即一段飞在空中,一段返还自向。后馀一人,见变如此,不敢复前,投刀谢之:“不审上人有何神术,乃今白刃不伤?”道士答曰:“我实无术。闻官杀胡,恐自不免,唯归心光世音,当是威神怜佑耳。”此人驰还白闵,具说事状,闵即敕特原三道士。道壹在邺亲所闻见。

窦傅

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窦傅者,河内人也。永和中,高昌、吕护各拥部曲,相与不和。傅为昌所用,作官长。护遣骑抄击,为所俘执。同伴六七人共系一狱,锁械甚严,克日当杀之。沙门支道山时在护营中,先与傅相识。闻其幽执,至狱候视之,隔户共语。傅谓山曰:“困厄,命在漏刻,何方相救?”山曰:“人事不见其方,唯光世音菩萨救人危难。若能至心归请,必有感应。”傅先亦闻光世音,及得山语,遂专心属念,昼夜三日,至诚自归。因观其锁械,如觉缓解,有异于常。聊试推荡,摧然离体。傅乃复至心,曰:“今蒙哀佑,已令桎梏自解,而同伴尚多,无情独去,光世音神力普济,当令俱免。”言毕,复牵挽馀人,皆以次解落,若有割剔之者。遂开户走出,行于警徼之间,莫有觉者。便逾城径去。时夜已向晓,行四五里天明,不敢复进,共逃隐一蓁中。须臾,觉有失囚,人马络绎,四出寻捕,焚草残林,无幽不遍。唯傅所隐处一亩许地,终无至者,遂得免脱还。乡里敬信异常,咸信奉佛法,道山后过江,为谢庆绪具说其事。

吕竦

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始丰南溪中,流急岸峭,回曲如萦,又多大石。白日行者,犹怀危惧。吕竦字茂高,兖州人也,寓居始丰。自说其父尝行溪中,去家十许里,日向暮,天忽风雨,晦冥如柒,不复知东西。自分覆溺,唯归心光世音,且诵且念,须臾,有火光来岸,如人捉炬者,照见溪中了了,径得归家。火常在前导,去船十馀步。竦后与郗嘉宾周旋,郗口所说。

徐荣

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徐荣者,琅琊人。常至东阳,还经定山。舟人不惯,误堕回复中,旋舞涛波之间,垂欲沉没。荣无复计,唯至心呼光世音。斯须间,如有数十人齐力掣船者,涌出复中,还得平流,沿江还还下。日已向暮,天大阴暗,风雨甚驶,不知所向,而涛浪转盛,荣诵经不辍口,有顷,望见山头有火焰赫然,回舵趣之,径得还浦,举船安隐。既至,亦不复见光。同旅异之,疑非人火。明旦,问浦中人:“昨夜山上是何火光? ”众皆愕然曰:“昨风雨如此,岂有火理?吾等并不见。 ”然后了其为神光矣。荣后为会稽府督护,谢庆绪闻其自说如此。与荣同舟者,有沙门支道蕴,谨笃士也,具见其事,后为余说之,与荣所说。

沙门竺法义

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沙门竺法义者,山居好学。后得病积时,攻治备至,而了自不损,日就绵笃。遂不复治,唯归诚光世音。如此数日,昼眠,梦见一道人来候其病,因为治之。刳出肠胃,湔洗府藏,见有积聚不净甚多。洗濯毕,还内之。语义曰: “病已除也。 ”眠觉,众患豁然,寻得复常。义住始宁保山,余先君少与游处。义每说事,辄懔然增肃。案其经云:“或现沙门、梵志之像。”意者义公之梦是乎?

本南北朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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