全三国文/卷7

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卷6 全三国文
卷七·魏七
曹丕严可均 校辑
卷8
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文帝(四)[编辑]

上书让禅(《艺文类聚》题作《让授禅表》)[编辑]

  皇帝陛下:奉被今月乙卯玺书,伏听册命,五内惊震,精爽散越,不知所处。臣前上还相位,退守藩国,圣恩听许。臣虽无古人量德度身自定之志,保己存性,实其私愿。不寤陛下猥损过谬之命,发不世之诏,以加无德之臣。且闻《艺文类聚》作“臣闻”。尧禅重华,举其克谐之德;舜授文命,采其齐圣之美。犹下咨四岳,上观璇玑。今臣德非虞、夏,行非二君,《艺文类聚》作“二后”。而承历数之咨,应选授之命,内自揆抚,无德以称。且许由匹夫,犹拒帝位;善卷布衣,而逆虞诏。臣虽鄙蔽,敢忘守节以当大命,不胜至愿。谨拜章陈情,使行相国永寿少府粪土臣毛宗奏,并上玺绶。《魏志·文帝纪》注引《献帝传》。又略见《艺文类聚》十三

上书再让禅[编辑]

  奉今月戊戌玺书,重被圣命,伏听册告,肝胆战悸,不知所措。天下神器,禅代重事,故尧将禅舜,纳于大麓;舜之命禹,立圭告功。烈风不迷,九州攸平。询事考言,然后乃命,而犹执谦让,于德不嗣。况臣顽固,质非二圣,乃应天统,受终明诏。敢受微节,归志箕山,不胜大愿。谨拜表陈情,使并奉上玺绶。《魏志·文帝纪》注引《献帝传》

上书三让禅[编辑]

  臣闻舜有宾于四门之勋,乃受禅于陶唐;禹有存国七百之功,乃承禄于有虞。臣以蒙蔽,德非二圣,猥当天统,不敢闻命。敢屡抗疏,略陈私愿,庶章通紫庭,得全微节,情达宸极,永守本志。而音重复衔命,申制诏臣,臣实战惕,不发玺书,而音迫于严诏,不敢复命。愿陛下驰传骋驿,召音还台。不胜至诚,谨使宗奉书。《魏志·文帝纪》注引《献帝传》

有司劾田畴不受封宜免官加刑议(建安十五年)[编辑]

  昔薳敖逃禄,《传》载其美,所以激浊世,励贪夫,贤于尸禄素餐之人也。故可得而小,不可得而毁。至于田畴,方斯近矣。免官加刑,于法为重。《魏志·田畴传》注引《魏书》

报傅崔琰[编辑]

  昨奉嘉命,惠示雅数,欲使燔翳捐褶。翳已坏矣,褶亦去焉,后有此比,蒙复诲诸。《魏志·崔琰传》。

  昨奉嘉命,广开正路。翳已坏矣,毕亦去焉,师傅之言,实获我心。《文苑英华》六百二十七。薛元超谏皇太子笺引此,与《魏志》不同

报吴孙权(黄初三年正月癸亥)[编辑]

  昔隗嚣之毙,祸发枸邑;子阳之禽,变起关。将军其亢厉威武,勉蹈奇功,以称吾意。《魏志·文帝纪》注引《魏书》

又报吴主孙权(黄初三年九月)[编辑]

  君生于扰攘之际,本有纵横之志,降身奉国,以享兹祚。自君策名已来,贡献盈路。讨备之功,国朝仰成。埋而掘之,古人之所耻。朕之与君,大义已定,岂乐劳师远临江汉?廊庙之议,王者所不得专。三公上君过失,皆有本末。朕以不明,虽有曾母投杼之疑,犹冀言者不信,以为国福。故先遣使者犒劳,又遗尚书、侍中践修前言,以定任子。君遂设辞,不欲使进,议者怪之。又前都尉浩周劝君遣子,乃实朝臣交谋,以此卜君,君果有辞,外引隗嚣遣子不终,内喻窦融守忠而已。世殊时异,人各有心。浩周之还,口陈指麾,益令议者发明众嫌,终始之本,无所据杖,故遂俯仰从群臣议。今省上事,款诚深至,心用慨然,凄怆动容。即日下诏,敕军但深沟高垒,不得妄进。若君必效忠节,以解疑议,登身朝到,夕召兵还。此言之诚,有如大江!《吴志·吴主权纪》黄武元年

手报司马芝[编辑]

  省表,明卿至心,欲奉诏书,以权行事,是也。此乃卿奉诏之意,何谢之有!后黄门复往,慎勿通也。《魏志·司马芝传》

报王朗黄初初年[编辑]

  览表,虽魏绛称虞箴以讽晋悼,相如陈猛兽以戒汉武,未足以喻。方今二寇未殄,将帅远征,故时入原野,以习戎备,至于夜还之戒,已诏有司施行。《魏志·王朗传》

答繁钦书[编辑]

  披书欢笑,不能自胜,奇才妙伎,何其善也。顷守宫王孙世有女曰琐,年始九岁,梦与神通。寤而悲吟,哀声急切。涉历六载,于今十五,近者督将具以状闻。是日戊午,祖于北园,博延众贤,遂奏名倡。曲极数弹,欢情未逞,白日西逝,清风赴闱,罗帏徒祛,玄烛方微。乃令从官引内世女,须臾而至,厥状甚美:素颜玄发,皓齿丹唇。详而问之,云善歌舞。于是振袂徐进,扬蛾微眺,芳声清激,逸足横集,众倡腾游,群宾失席。然后修容饰妆,改曲变度,激清角,扬白雪,接孤声,赴危节。于是商风振条,春鹰度吟,飞雾成霜。斯可谓声协钟石,气应风律,网罗韶,囊括郑卫者也。今之妙舞,莫巧于绛树,清歌莫善《初学记》、《御览》作“莫激”。于宋腊,岂能上乱灵,下变庶物,漂悠风云,横厉无方。若斯也哉,固非车子喉转长吟所能逮也。吾练色知声,雅应此选,谨卜良日,纳之闲房。《艺文类聚》四十三,《初学记》十九,二十五,三十,《御览》三百八十一,五百七十三,九百二十六

答杨修书[编辑]

  重惠流离厄,昭厚意。《御览》七百六十一

与锺繇书[编辑]

  袁王国士,更为唇齿。荀闳劲悍,往来锐师。真君侯之勍敌,左右之深忧也。《魏志·荀彧传》注引《荀氏家传》

九日与锺繇书[编辑]

  岁往月来,忽复九月九日。九为阳数,而日月并应,俗嘉其名,以为宜于长久,故以享宴高会。是月律中无射,言群木庶草,无有射地而生,至于芳菊,纷然独荣,非夫含乾坤之纯和,体芬芳之淑气,孰能如此!故屈平悲冉冉之将老,思飧秋菊之落英。辅体延年,莫斯之贵。谨奉一束,以助彭祖之术。《艺文类聚》四,《北堂书钞》一百五十五,《初学记》四,《御览》三十二

铸五熟釜成与锺繇书[编辑]

  昔者黄帝三鼎,周之九宝,咸以一体便调一味,岂若斯釜五味时芳?盖鼎之烹饪,以飨上帝,以养圣贤,昭德祈福,莫斯之美。故非大人,莫之能造;故非斯器,莫宜盛德。今之嘉釜,有逾兹美。夫周之尸臣,宋之考父,卫之孔悝,晋之笋颗,彼四臣者,并以功德勒名锺鼎。今执事寅亮大数,以隆圣化。堂堂之德,于斯为盛。诚太常之所宜铭,彝器之所宜勒。故作斯铭,勒之釜口,庶可赞扬洪美,垂之不朽。《魏志·锺繇传》注引《魏略》,又见《御览》七百五十七

又与锺繇书[编辑]

  丕白:良玉比德君子,圭璋见美诗人。晋之垂棘,鲁之玙璠,宋之结绿,楚之和璞,价越万金,贵重都城,有称畴昔,流声将来。是以垂棘出晋,虞、虢双禽;和璧入秦,相如抗节。窃见玉书,称美玉白如截肪,黑譬纯漆,赤拟鸡冠,黄侔蒸栗。侧闻斯语,未睹厥状。虽德非君子,义无诗人,高山景行,私所仰慕。然四宝邈焉已远,秦、汉未闻有良比也。求之旷年,不遇厥真,私愿不果,饥渴未副。近日南阳宗惠叔,称君侯昔有美玦,闻之惊喜,笑与抃会。当自白书,恐传言未审,是以令舍弟子建因荀仲茂时从容喻鄙旨。乃不忽遗,厚见周称,邺骑既到,宝玦初至,捧匣跪发,五内震骇,绳穷匣开,烂然满目。猥以蒙鄙之姿,得睹希世之宝,不烦一介之使,不损连城之价,既有秦昭章台之观,百无蔺生诡夺之诳。嘉贶益腆,敢不钦承!谨奉赋一篇,以赞飏丽质。丕白。《魏志·锺繇传》注引《魏略》。《文选》。《御览》九百六十四

又报锺繇书[编辑]

  得报,知喜南方。至于荀公之清谈,孙权之妍媚,执书け噱,不能离手。若权复黠,当折以汝南、许邵月旦之评。权优游二国,俯仰荀、许,亦已足矣。《魏志·锺繇传》注引《魏略》

借取廓落带嘲刘桢书[编辑]

  夫物因人为贵,故在贱者之手,不御至尊之侧。今虽取之,勿嫌其不反也。《魏志·王粲传》注引《典略》

与吴质书[编辑]

  五月十八日丕白:季重无恙!途路虽局,官守有限,愿言之怀,良不可任。足下所治僻左、书问致简,益用增劳。每念昔日南皮之游,诚不可忘。既妙思六经,逍遥百氏,弹棋闲设,终以六博,高谈娱心,哀筝顺耳。驰骛北场,旅食南馆,浮甘瓜于清泉,沈朱李于寒水。白日既匿,继以朗月,同乘并载,以游后园,舆轮徐动,参从无声,清风夜起,悲笳微吟,乐往哀来,凄然伤怀。余顾而言,斯乐难常,足下之徒,诚以为然。今果分别,各在一方。元瑜长逝,化为异物,每一念至,何时可言?方今蕤宾纪时,景风扇物,天气和暧,众果具繁。时驾而游,北遵河曲,从者呜笳以启路,文学托乘于后车,节同时异,物是人非,我劳如何!今遣骑到邺,故使枉道相过,行矣自爱!丕白。《文选》,又见《魏志·王粲传》注引《魏略》,又《艺文类聚》二十六

又与吴质书[编辑]

  二月三日丕白:岁月易得,别来行复四年。三年不见,《东山》犹叹其远,况乃过之,思何可支?虽书疏往返,未足解其劳结。昔年疾疫,亲故多离其灾,徐、陈、应、刘,一时俱逝,痛可言邪!昔日游处,行则连舆,止则接席,何曾须臾相失!每至觞酌流行,丝竹并奏,酒酣耳热,仰而赋诗。当此之时,忽然不自知乐也。谓百年已分,可长共相保,何图数年之间,零落略尽,言之伤心。顷撰其遗文。都为一集。观其姓名,以为鬼录,追思昔游,犹在心目,而此诸子化为粪坏,可复道哉!

  观古今文人,类不护细行,鲜能以名节自立。而伟长独怀文抱质,恬谈寡欲,有箕山之志,可谓彬彬君子者矣。著《中论》二十余篇,成一家之言,辞义典雅,足传于后,此子为不朽矣。德琏常斐然有述作之意,其才学足以著书,美志不遂,良可痛惜。闲者历览诸子之文,对之抆泪,既痛逝者,行自念也。孔璋章表殊健,微为繁富。公干有逸气,但未遒耳,其五言诗之善者,妙绝时人。元瑜书记翩翩,致足乐也。仲宣续自善于辞赋,惜其体弱,不足起其文,至于所善,古人无以远过。昔伯牙绝弦于锺期,仲尼覆醢于子路,痛知音之难遇,伤门人之莫逮。诸子但为未及古人,自一时之俊也,今之存者已不逮矣。后生可畏,来者难诬,然恐吾与足下不及见也。年行已长大,所怀万端,时有所虑,至通夜不瞑。志意何时,复类昔日,已成老翁,但未白头耳。光武言“年三十余,在兵中十岁,所更非一”,吾德不及之,年与之齐矣。以犬羊之质,服虎豹之文,无众星之明,假日月之光,动见瞻观,何时易乎?恐永不复得为昔日游也。少壮真当努力,年一过往,何可攀援?古人思炳烛夜游,良有以也。顷何以自娱?颇复有所述造不?东望于邑,裁书叙心。丕白。《魏志·王粲传》,又裴注引《魏略》,《文选》,《艺文类聚》二十六

又与吴质书(延康元年)[编辑]

  南皮之游,存者三人,烈祖龙飞,或将或侯。今惟吾子,栖迟下仕,从我游处,独不及门。缶罄罍耻,能无怀愧。路不云远,今复相闻。《魏志·王粲传》注

答曹洪书[编辑]

  今鲁包凶邪之心,肆蛊惑之政。天兵神拊,师徒无暴,樵牧不临。《文选》陈孔璋《为曹洪与文帝书》注

  今鲁罪兼苗桀,恶稔厉莽,纵使宋翟妙机械之巧,田单骋奔牛之狂,孙吴勒八陈之变,犹无益也。同上。

与曹洪书[编辑]

  五贤兴邦,二八登帝。《书钞》十一

与王朗书(建安二十二年冬)[编辑]

  生有七尺之形,死惟一棺之土,惟立德扬名,可以不朽;其次莫如著篇籍。疫疠数起,士人凋落,余独何人,能全其寿?故论撰所著《典论》、诗、赋,盖百余篇。集诸儒于肃城门内,讲论大义,侃侃无倦。《魏志·文帝纪》注引《魏书》

  蚤虱虽细,处于安寝;鼷鼠虽微,犹毁郊牛。《初学记》二十九《鼠》,《御览》九百五十一

  丕白:不受江汉之珠,而受巴蜀之钩:此言难得之贵宝,不若易有之贱物。《御览》三百五十四

  孙权重遣使称臣,奉贡明珠百筐,黄金千镒,驯象二头,或牝或牡。扰禽鹦鹉,其他珍玩,盈舟溢航,千类万品。《御览》六百二十六

答王朗书(建安二十四年)[编辑]

  昔石厚与州吁游,父碏知其与乱;韩子昵田苏,穆子知其好仁。故君子游必有方,居必就士,诚有以也。嗟乎宋忠,无石子先识之明,老罹此祸。今虽欲愿行灭亲之诛,立纯臣之节,尚可得邪。《蜀志·尹默传》注引《魏略》

答刘备书(其词不类,疑有误)[编辑]

  获累纸之命,兼美之贶,他既备善,双钩尤妙。前后之惠,非贤兄之贡,则执事之贻也。来若川流,聚成山积,其充匮负顿府藏者,固已无数矣。《御览》三百五十四

与孟达书(延康元年)[编辑]

  近日有命,不足达旨,何者?昔伊挚背商而归周,百里去虞而入秦,乐毅感鸱夷以蝉蜕,王遵识顺逆以去就。皆审废兴之符效,知成败之必然。故丹青画其形容,良史载其功勋。闻卿姿度纯茂,器量优绝,当骋能明时,收名传记。今者翻然濯鳞清流,甚相嘉乐。虚心西望,依依若旧;下笔属辞,欢心从之。昔虞卿入赵,再见取相;陈平就汉,一觐参乘。孤今于卿,情过于往,故致所御马物,以昭忠爱。《魏志·明帝纪》注引《魏略》

  今者海内清定,万里一统,三垂无边尘之警,中夏无狗吠之虞,以是弛罔阔禁,与世无疑,保官空虚,初无资任。卿来相就,当明孤意,慎勿令家人缤纷道路,以亲骇疏也。若卿欲来相见,且当先安部曲,有所保固,然后徐徐轻骑来东。同上。

与孙权书[编辑]

  前使于禁及王惇去时所道吾纤骊马,本欲使禁自致之,念将军倘欲速得,今故先以付徐奉往。此二马朕之常所自乘,甚调良善,走数万匹之极选者,乘之真可乐也。中国虽饶马,其知名绝足,亦时有之耳。《艺文类聚》九十三,《御览》八百九十四

  知己选择见船,最大樟材者六艘,受五百石,从沔水送付樊口。《御览》七百七十

  今因赵咨致文马一匹,白鼲子裘一领,石蜜五斛,鳆鱼千枚。《御览》八百五十七,九百三十八

与诸将书[编辑]

  刘备既孤老,智穷势极,正使欲与死争;则诸将军便当就穴中将取之尔。《北堂书钞》一百五十八

与刘晔书[编辑]

  刘生帽裁制微不长,有似里父之服。《御览》六百八十七。案:张溥本作“刘生帽裁两段,制微不长,有似里父之服,今帽所当着。”校《御览》多七字,异一字

与朝臣书[编辑]

  江表惟长沙名有好米,何得比新城粳稻邪?上风炊之,五里闻香。《艺文类聚》八十五,《初学记》二十七,《御览》八百三十九

送剑书[编辑]

  仆有剑一枚,明珠标首,蓝玉饰靶,因给左右,以除妖氛。

叙诗[编辑]

  为太子时,北园及东阁讲堂并赋诗,命王粲、刘桢、阮瑀、应玚等同作。《初学记》十《皇太子门》引《魏文帝集》

叙繁钦[编辑]

  上西征,余守谯,繁钦从,时薛访车子能喉啭,与笳同音。钦笺还与余,盛叹之,虽过其实,而其文甚丽。《文选》繁钦《与魏文帝笺》注引《文帝集》

叙陈琳[编辑]

  上平定汉中,族父都护还书与余,盛称彼方土地形势,观其词,知陈琳所叙为也。《文选》陈孔璋《为曹洪与文帝书》注,《御览》五百九十五,并引《文帝集》

诫子[编辑]

  父母于子,虽肝肠腐烂,为其掩避,不欲使乡党士友闻其罪过。然行之不改,久矣人自知之。用此任官,不亦难乎?《御览》四百五十九

周成、汉昭论[编辑]

  或方周成王于汉昭帝,佥高成而下昭。余以为周成王体上圣之休气,禀贤妣之贻诲,周召为保傅,吕尚为太师,口能言则行人称辞,足能履则相者导仪,目厌威容之美,耳饱仁义之声,所谓沉渍玄流,而沐浴清风者矣。犹有咎悔,聆二叔之谤,使周公东迁。皇天赫怒,显明厥咎,犹启诸《金滕》,稽诸国史,然后乃悟。不亮周公之圣德,而信《金滕》之教言,岂不暗哉!夫孝昭,父非武王,母非邑姜,养惟盖主,相则桀光,体不承圣,化不胎育,保无仁孝之质,佐无隆平之治,所谓生于深宫之中,长于妇人之手。然而德与性成,行与体并,年在二七,早智夙达,发燕书之诈,亮霍光之诚,岂将有启《金滕》信国史而后乃悟哉?使夫昭成均年而立,易世而死,贸臣而治,换乐而歌,则汉不独少,周不独多也。《艺文类聚》十二,《御览》八十九

太宗论[编辑]

  昔有苗不宾,重华舞以干戚;尉佗称帝,孝文抚以恩德。吴王不朝,锡之几杖,以抚其意,而天下赖安。乃弘三章之教,恺悌之化,欲使曩时累息之民,得阔步高谈,无危惧之心。若贾谊之才敏,筹画国政,特贤臣之器,管、晏之姿,岂若孝文大人之量哉?《魏志·文帝纪》注引《魏书》

交友论[编辑]

  夫阴阳交,万物成;君臣交,邦国治;士庶交,德行光。同忧乐,共富贵,而友道备矣。《易》曰:“上下交而其志同。”由是观之,交乃人伦之本务,王道之大义,非特士友之志也。《初学记》十八引《魏文帝集》

连珠[编辑]

  盖闻琴瑟高张则哀弹发,节士抗行则荣名至,是以申胥流音于南极,苏武扬声于朔裔。

  盖闻四节异气以成岁,君子殊道以成名,故微子奔走而显,比干剖心而荣。

  盖闻驽蹇服御,良乐咨嗟;铅刀剖截,欧冶叹息。故少师幸而季梁惧,宰嚭任而伍员忧。《艺文类聚》五十七

五熟釜铭[编辑]

  于赫有魏,作汉藩辅。厥相惟锺,实干心膂。靖恭夙夜,匪遑安处。百寮师师,楷兹度矩。《魏志·锺繇传》

露陌刀铭[编辑]

  于铄良刀,胡炼亶时。譬诸麟角,靡所任兹。不逢不若,永世宝持。《艺文类聚》六十,《初学记》二十二,《御览》三百四十六

曹苍舒诔[编辑]

  惟建安十有五《艺文类聚》作“二”。年五月甲戍,童子曹苍舒卒,呜呼哀哉!乃作诔曰:

  于惟淑弟,懿矣纯良。诞丰令质,荷天之光。既哲且仁,爰柔克刚。彼德之容,兹义肇行。猗欤公子,终然允臧。宜逢介祉,以永无疆。如何昊天,雕斯俊英?呜呼哀哉!惟人之生,忽若朝露。促促百年,璺璺行暮。矧尔夭,十三而卒。何辜于天,景命不遂?兼悲增伤,侘傺失气。永思长怀,哀尔罔极。贻尔良妃,襚尔嘉服。越以乙酉,宅彼城隅。增丘峨峨,寝庙渠渠。姻媾云会,充路盈衢。悠悠群司,岌岌其车。倾都荡邑,爰迄尔居。魂而有灵,庶可以娱。呜呼哀哉!《艺文类聚》四十五,《古文苑》

武帝哀策文[编辑]

  痛神曜之幽潜,哀鼎俎之虚置。舒皇德而咏思,遂腷臆以莅事。矧乃小子,夙遭不造,茕茕在疚,呜呼皇考。产我曷晚。弃我曷早。群臣子辅,夺我哀愿。猥抑奔墓,俯就权变。卜葬既从,大隧既通。漫漫长夜,窃窃玄宫。有晦无明,曷有所穷。卤簿既整,三官骈罗。前驱建旗,方相执戈。弃此宫庭,陟彼山阿。《艺文类聚》十三

受禅告天文(延康元年十一月辛末)[编辑]

  皇帝臣丕敢用玄牡,昭告于皇、皇后帝:汉历世二十有四,践年四百二十有六,四海困穷,王纲不立,五纬错行,灵祥并见,推术数者,虑之古道,咸以为天之历数,运终兹世。凡诸嘉祥,民神之意,比昭有汉数终之极,魏家受命之符。汉主以神器宜授于臣,宪章有虞,致位于丕。丕震畏天命,虽休勿休。群公庶尹六事之人,外及将士,洎于蛮夷君长,佥曰:“天命不可以辞拒,神器不可以久旷,群臣不可以无主,万机不可以无统。”丕祗承皇象,敢不钦承。卜之守龟,兆有大横,筮之三易,兆有革兆,谨择元日,与群寮登坛受帝玺绶,告类于尔大神:惟尔有神,尚飨永吉,兆民之望,祚于有魏世享。《魏志·文帝纪》注引《献帝传》

失题[编辑]

  博览群书。《书钞》十二引《魏文集》


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