全后汉文/卷九十六

全后汉文卷九十六　清
乌程严可均校辑

列女

班昭

昭，一名姬，字惠班，扶风人。班彪之女，固之妹，曹世叔妻，早寡。固为《汉书》，其八《表》及《天文志》未竟，和帝诏就东观续成之。数召入宫，令皇后贵人师事，号曰曹大家。有《女诫》七篇，《集》三卷。

东征赋

子谷，为陈留长，大家随至官，作《东征赋》。〈《文选》注引《大家集》。〉

惟永初之有七兮，余随子乎东征。时孟春之吉日兮，撰良辰而将行。乃举趾而升舆兮，夕予宿乎偃师。遂去故而就新兮，志怆悢而怀悲。明发曙而不寐兮，心迟迟而有违。酌樽酒以弛念兮，喟抑情而自非。谅不登樔而椓蠡兮，得不陈力而相追。且从众而就列兮，听天命之所归。遵通衢之大道兮，求捷径欲从谁。乃遂往而徂逝分，聊游目而遨魂。历七邑而观览兮，遭巩县之多艰。望河洛之交流兮，看成皋之旋门。既免脱于峻崄兮，历荥阳而过卷。食原武之息足，宿阳武之桑闲。涉封丘而践路兮，慕京师而窃叹。小人性之怀土兮，自书传而有焉。遂进道而少前兮，得平丘之北边。入匡郭而追远兮，念夫子之厄勤。彼衰乱之无道兮，乃困畏乎圣人。怅容与而久驻兮，忘日夕而将昏。到长垣之境界，察农野之居民。睹蒲城之丘墟兮，生荆棘之榛榛。惕觉寤而顾问兮，想子路之威神。卫人嘉其勇义兮，讫于今而称云。蘧氏在城之东南兮，民亦尚其丘坟。唯令德为不朽兮，身既没而名存。惟经典之所美兮，贵道德与仁贤。吴札称多君子兮，其言信而有征。后衰微而遭患兮，遂陵迟而不兴。知性命之在天，由力行而近仁。勉仰高而蹈景兮，尽忠恕而与人。好正直而不囘兮，精诚通于明神。庶灵祇之鉴照兮，祐贞良而辅信。乱曰︰君子之思，必成文兮。盍各言志，慕古人兮。先君行止，则有作兮。虽其不敏，敢不法兮。贵贱贫富，不可求兮。正身履道，以俟时兮。修短之运，愚智同兮。靖恭委命，唯吉凶兮。敬慎无怠，思嗛约兮。清静少欲，师公绰兮。〈《文选》，《蓺文类聚》二十七。〉

鍼缕赋

镕秋金之刚精，形微妙而直端。性通达而渐进，博庶物而一贯。惟鍼缕之列迹，信广博而无原。退逶迤以补过，似素丝之羔羊。何斗筲之足算，咸勒石而升堂。〈《蓺文类聚》六十五，《御览》八百三十。〉

大雀赋

大家同产兄西域都护定远矦班超献大雀，诏令大家作赋，曰︰

嘉大雀之所集，生昆仑之灵丘。同小名而大异，乃凤皇之匹畴。怀有德而归义，故翔万里而来游。集帝庭而止息，乐和气而优游。上下协而相亲，听《雅》、《颂》之雍雍。自东西与南北，咸思服而来同。〈《蓺文类聚》九十二，又《御览》九百二十二引《曹大家集》作《大雀颂》。〉

蝉赋

伊玄虫之微陋，亦摄生于天壤。当三秋之盛暑，陵高木之流响。融风被而来游，商焱厉而化往。〈《蓺文类聚》九十七，又《初学记》三十引两条。〉

吸清露于丹园，抗乔枝而理翮。崇皇朝之辉光，映豹豹而灼灼。〈《初学记》三十，《御览》九百四十四。〉

复丹款之未足，留滞恨乎天际。〈《文选》庾亮《让中书令表》注。〉

为兄超求代疏

妾同产兄西域都护定远矦超，幸得以微功特蒙重赏，爵列通矦，位二千石。天恩殊绝，诚非小臣所当被蒙。超之始出，志捐躯命，冀立微功，以自陈效。会陈睦之变，道路隔绝，超以一身转侧绝域，晓譬诸国，因其兵众，每有攻战，辄为先登，身被金夷，不避死亡。赖蒙陛下神灵，且得延命沙漠，至今积三十年。骨肉生离，不复相识。所与相随时人士众，皆已物故。超年最长，今且七十，衰老被病，头发无黑，两手不仁，耳目不聪，扶杖乃能行。虽欲竭尽其力，以报塞天恩，迫于岁暮，犬马齿索。蛮夷之性，悖逆侮老，而超旦暮入地，久不见代，恐开奸宄之源，生逆乱之心。而公卿大夫咸怀一切，莫肯远虑。如有卒暴，超之气力不能从心，便为上损国家累世之功，下弃忠臣竭力之用，诚可痛也。故超万里归诚，自陈苦急，延颈逾望，三年于今，未蒙省录。妾窃闻古者十五受兵，六十还之，亦有休息不任职也。缘陛下以至孝理天下，得万国之欢心，不遗小国之臣，况超得僃矦伯之位，故敢触死为超求哀，匄超馀年。一得生还，复见阙庭，使国永无劳远之虑，西域无仓卒之忧，超得长蒙文王葬骨之恩，子方哀老之惠。《诗》云︰“民亦劳止，汔可小康，惠此中国，以绥四方。”超有书与妾生决，恐不复相见。妾诚伤超以壮年竭忠孝于沙漠，疲老则便捐死于旷远，诚可哀怜。如不蒙救护，超后有一旦之变，冀幸超家得蒙赵母、卫姬先请之贷。妾愚戆，不知大义，触犯忌讳。〈《后汉‧班超传》，又略见袁宏《后汉纪》十四。〉

上邓太后疏

伏惟皇太后陛下，躬圣德之美，隆唐虞之政，辟四门而开四聪，采狂夫之瞽言，纳蒭荛之谋虑。妾昭得以愚朽，身当盛明，敢不披露肝胆，以效万一。妾闻谦让之风，德莫大焉，故典坟述美，神祇降福。昔夷、齐去国，天下服其廉高；太伯违邠，孔子称为三让。所以光昭令德，扬名于后者也。《论语》曰︰“能以礼让为国，于从政乎何有？”由是言之，推让之诚，其致远矣。今四舅深执忠孝，引身自退，而以方垂未静，拒而不许；如后有毫毛加于今日，诚恐推让之名不可再得。缘见逮及，故敢昧死竭其愚情。自知言不足采，以示虫螘之赤心。〈《后汉‧列女传》。〉

欹器颂

侍帝王之密坐。〈《文选》曹植《与吴季重书》注。〉

女诫

鄙人愚暗，受性不敏，蒙先君之馀宠，赖母师之典训。年十有四，执箕帚于曹氏，于今四十馀载矣。战战兢兢，常惧黜辱，以增父母之羞，以益中外之累。夙夜劬心，勤不告劳，而今而后，乃知免耳。吾性疏顽，教道无素，恒恐子谷负辱清朝。圣恩横加，猥赐金紫，实非鄙人庶几所望也。男能自谋矣，吾不复以为忧也。但伤诸女方当适人，而不渐训诲，不闻妇礼，惧失容它门，取耻宗族。吾今疾在沈滞，性命无常，念汝曹如此，每用惆帐。闲作《女诫》七章，愿诸女各写一通，庶有补益，裨助汝身。去矣，其勖勉之！

卑弱第一

古者生女三日，卧之床下，弄之瓦塼，而斋告焉。卧之床下，明其卑弱，主下人也；弄之瓦塼，明其习劳，主执勤也；斋告先君，明当主继祭祀也。三者盖女人之常道，礼法之典教矣。谦让恭敬，先人后己，有善莫名，有恶莫辞，忍辱含垢，常若畏惧，是谓卑弱下人也。晚寝早作，勿惮夙夜，执务私事，不辞剧易，所作必成，手迹整理，是谓执勒也。正色端操，以事夫主，清静自守，无好戏笑，洁斋酒食，以供祖宗，是谓继祭祀也。三者苟僃，而患名称之不闻，黜辱之在身，未之见也。三者苟失之，何名之可闻，黜辱之可远哉！

夫妇第二

夫妇之道，参配阴阳，通达神明，信天地之弘义，人伦之大节也。是以《礼》贵男女之际，《诗》著《关雎》之义。由斯言之，不可不重也。夫不贤，则无以御妇；妇不贤，则无以事夫。夫不御妇，则威仪废缺；妇不事夫，则义理堕阙。方斯二者，其用一也。察今之君子，徒知妻妇之不可不御，威仪之不可不整，故训其男，检以书传，殊不知夫主之不可不事，礼义之不可不存也。但教男而不教女，不亦蔽于彼此之数乎！《礼》，八岁始教之书，十五而至于学矣，独不可依此以为则哉！

敬惧第三=

阴阳殊性，男女异行。阳以刚为德，阴以柔为用；男以彊为贵，女以弱为美。故鄙谚有云︰“生男如狼，犹恐其尫；生女如鼠，犹恐其虎。”然则修身莫若敬，避彊莫若顺。故曰敬顺之道，妇人之大礼也。夫敬非它，持久之谓也；夫顺非它，宽裕之谓也。持久者，知止足也；宽裕者，尚恭下也。夫妇之好，终身不离。房室周旋，遂生媟黩。媟黩既生，语言过矣。语言既过，纵恣必作。纵恣既作，则侮夫之心生矣。此由于不知止足者也。夫事有曲直，言有是非。直者不能不争，曲者不能不讼。讼争既施，则有忿怒之事矣。此由于不尚恭下者也。侮夫不节，谴呵从之；忿怒不止，楚挞从之。夫为夫妇者，义以和亲，恩以好合，楚挞既行，何义之存？谴呵既宣，何恩之有？恩义俱废，夫妇离矣。

妇行第四

女有四行，一曰妇德，二曰妇言，三曰妇容，四曰妇功。夫云妇德，不必才明绝异也；妇言，不必辩口利辞也；妇容，不必颜色美丽也；妇功，不必功巧过人也。清闲真静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德。择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人，是谓妇言。盥浣尘秽，服餙鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容。专心纺绩，不好戏笑，洁斋酒食，以奉宾客，是谓妇功。此四者，女人之大德，而不可乏之者然。然为之甚易，唯在存心耳。古人有言︰“仁远乎哉？我欲仁，而仁斯至矣。”此之谓也。

专心第五

《礼》，夫有再娶之义，妇无二适之文，故曰夫者天也。天固不可逃，夫固不可离也。行违神祇，天则罚之；礼义有愆，夫则薄之。故《女宪》曰︰“得意一人，是谓永毕；失意一人，是谓永讫。”由斯言之，夫不可不求其心。然所求者，亦非谓佞𡡾苟亲也，固莫若专心正色。礼义居洁，耳无淫听，目无邪视，出无冶容，入无废饰，无聚会群辈，无看视门户，此则谓专心正色矣。若夫动静轻脱，视听陜输，入则乱发坏形，出则窈窕作态，说所不当道，观所不当视，此谓不能专心正色矣。

曲从第六

夫得意一人，是谓永毕；失意一人，是谓永讫，欲人定志专心之言也。舅姑之心，岂当可失哉！物有以恩自离者，亦有以义自破者也。夫虽云爱，舅姑云非，此所谓以义自破者也。然则舅姑之心柰何？固莫尚于曲从矣。姑云不尔而是，固宜从令；姑云尔而非，犹宜顺命。勿得违戾是非，争分曲直，此则所谓曲从矣。故《女宪》曰︰“妇如影响，焉不可赏。”

和叔妹第七

妇人之得意于夫主，由舅姑之爱己也；舅姑之爱己，由叔妹之誉己也。由此言之，我臧否誉毁，一由叔妹，叔妹之心，复不可失也。皆莫知叔妹之不可失，而不能和之以求亲，其蔽也哉！自非圣人，鲜能无过。故颜子贵于能改，仲尼嘉其不贰，而况妇人者也！虽以贤女之行，聪哲之性，其能僃乎？是故室人和则𧩂掩，外内离则恶扬，此必然之势也。《易》曰︰“二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。”此之谓也。夫嫂妹者，体敌而尊，恩疏而义亲。若淑媛谦顺之人，则能依义以笃好，崇恩以结援，使徽美显章而瑕过隐塞，舅姑矜善而夫主嘉美，声誉曜于邑邻，休光延于父母。若夫蠢愚之人，于嫂则托名以自高，于妹则因宠以骄盈。骄盈既施，何和之有！恩义既乖，何誉之臻！是以美隐而过宣，姑忿而夫愧，毁訾布于中外，耻辱集于厥身，进增父母之羞，退益君子之累。斯乃荣辱之本，而显否之基也，可不慎哉！然则求叔妹之心，固莫尚于谦顺矣。谦则德之柄，顺则妇之行。凡斯二者，足以和矣。《诗》云︰“在彼无恶，在此无射。”其斯之谓也。〈《后汉‧列女传》。〉

梁嫕

嫕，安定乌氏人，梁竦女，明帝梁贵人姊，南阳樊调妻，加号梁夫人。

上书自讼

妾同产女弟贵人，前充后宫，蒙先帝厚恩，得见宠幸。皇天授命，诞生圣明。而为窦宪兄弟所见谮诉，使妾父竦冤死牢狱，骸骨不掩，老母孤弟，远徙万里。独妾遗脱，逸伏草野，常恐没命，无由自达。今遭值陛下神圣之运，亲统万机，群物得所。宪兄弟奸恶，既伏辜诛，海内旷然，各获其宜。妾得苏息，拭目更视，乃敢昧死自陈所天。妾闻太宗即位，薄氏蒙荣；宣帝继统，史族复兴。妾门虽有薄、史之亲，独无外戚馀恩，诚自悼伤。妾父既冤，不可复生，母氏年殊七十，乃弟棠等，远在绝域，不知死生。愿乞收辣朽骨，使母、弟得归本郡，则施过天地，存没幸赖。〈《后汉‧梁竦传》，又见袁宏《后汉纪》》十四，稍有删节。〉

杜泰姬

泰姬，南郑人，犍为太守赵宣妻。〈案︰《典引序》︰“永平十七年，有小黄门赵宣。”非即此。〉

教子

中人情性，可上下也，在其检耳。若放而不检，则入恶也。昔西门豹佩韦以自宽，宓子贱带弦以自急，故能改身之恒，为天下名士。〈《华阳国志》十下。〉

戒诸女及妇

吾之妊身，在乎正顺。及其生也，思存于抚爱。其长之也，威仪以先后之，体貌以左右之，恭敬以监临之，懃恪以劝之，孝顺以内之，忠信以发之，是以皆成而无不善。汝曹庶几勿忘吾法也。〈《华阳国志》十下。〉

杨礼珪

礼珪，成固陈省妻，杨元珍之女。

敕二妇

吾先姑，母师也，常言圣贤必劳民者，使之思善，不劳则逸，逸则不才。吾家不为贫也，所以粗食急务者，使知苦难僃。〈《华阳国志》十下。〉

李文姬

文姬，南郑人，赵瑛妻，太尉李固女。

敕弟燮

先公为汉忠臣，虽死之日，犹生之年。梁冀以族弟幸济，岂非天乎？慎勿有一言加梁氏，加梁氏则连主上，是又掇祸也。〈《华阳国志》十下。〉

陈惠谦

惠谦，成固人，度辽将军张亮则妻。

戒兄子伯思

君子疾没世而名不称，不患年不长也。且夫神仙愚惑，如系风捕影，非可得也。〈《华阳志国》十下。〉

窦玄妻

妻姓名未详。窦玄字叔高，平陵人。

与窦玄书

窦玄形貌绝异，天子以公主妻之，旧妻与玄书别曰︰

弃妻斥女敬白窦生︰卑贱鄙陋，不如贵人。妾日已远，彼日已亲。何所告诉？仰呼苍天。悲哉窦生！衣不厌新，人不厌故。悲不可忍，怨不自去。彼独何人，而居我处！〈《蓺文类聚》三十。〉

徐淑

淑，陇西人，黄门郎秦嘉妻。有《集》一卷。

答夫秦嘉书

知屈珪璋，应奉藏使，策名王府，观国之光，虽失高素晧然之业，亦是仲尼执鞭之操也。自初承问，心愿东还，迫疾惟宜，抱叹而已。日月已尽，行有伴例，想严庄已办，发迈在近。谁谓宋远，企予望之。室迩人遐，我劳如何？深谷逶迤，而君是涉；高山岩岩，而君是越，斯亦难矣。长路悠悠，而君是践；冰霜惨烈，而君是履。身非形影，何得动而辄俱？体非比目，何得同而不离？于是咏萱草之喻，以消两家之思；割今者之恨，以待将来之欢。今适乐土，优游京邑，观王都之壮丽，察天下之珍妙，得无目玩意移，往而不能出耶？〈《蓺文类聚》三十二。〉

又报嘉书

既惠音令，兼赐诸物，厚顾殷勤，出于非望。镜有文彩之丽，钗有殊异之观，芳香既珍，素琴益好。〈《文选》嵇康《赠秀才入军诗》注作“又好”。〉惠异物于鄙陋，割所珍以相赐，非丰恩之厚，孰肯若斯？览镜执钗，情想髣髴；操琴咏诗，思心成结。敕以芳香馥身，喻以明镜鉴形，此言过矣，未获我心也。昔诗人有飞蓬之感，班婕妤有谁荣之叹。素琴之作，当须君归；明镜之鉴，当待君还。未奉光仪，则宝钗不设也；未侍帷帐，则芳香不发也。〈《蓺文类聚》三十二，又略见《御览》七百十七，作“今君征未还，镜将何施？明镜鉴形，当待君至”；又七百十八、九百八十一。〉今奉旄牛尾拂一枚，可以拂尘垢；越布〈《书钞》一百三十六作“越州”。〉手巾二枚；严器中物几具；金错碗一枚，可以盛书水；琉璃碗一枚，可以服药酒。〈《蓺文类聚》七十三，《御览》七百三、七百十六、七百十七、七百六十。〉

今奉细布袜一量。〈《御览》六百九十七。〉

为誓书与兄弟

盖闻君子导人以德，矫俗以礼，是以列士有不移之志，贞女无回二之行。淑虽妇人，窃慕杀身成义，死而后已。夙遘祸罚，丧其所天，男弱未冠，女幼未笄，是以僶俛求生，将欲长育二子，上奉祖宗之嗣，下继祖祢之礼，然后觐于黄泉，永无惭色。仁兄德弟，既不能厉高节于弱志，发明于暗昧，许我他人，逼我干上，乃命官人，讼之𥳑书。夫智者不可恶以事，仁者不可胁以死。晏婴不以白刃临颈改正直之辞，梁寡不以毁形之痛忘执节之义。高山景行，岂不思齐？计兄弟不能匡我以道，博我以文，虽曰既学，吾谓之未也。〈《御览》四百四十一引杜预《女记》︰“淑丧夫守寡，兄弟将嫁之，誓而不许，为书曰云云。”　案︰《史通》云︰“徐氏毁形不嫁，哀恸伤生。”《通典》六十九︰“晋咸和五年，散骑侍郎贺峤妻于氏上表云︰‘汉代秦嘉早亡，其妻徐淑乞子而养之。淑亡后，子还所生。朝廷通儒移其乡邑，录淑所养子，还继秦氏之祀。’”〉

袁氏

袁氏，汝南汝阳人，司徒袁安曾孙女，太尉杨彪妻。

荅曹公夫人卞氏书

彪袁氏顿首顿首。路跂虽近，不展淹久，叹想之劳，情抱山积。曹公匡济天下，遐迩以寍，四海归仰，莫不感戴。小儿疏细，谬蒙采拾，未有上报，果自招罪戾，念之痛楚，五内伤裂。尊意不遗，伏辱惠告，见明公与太尉书，具知委曲。度子之行，不过父母，小儿违越，分应至此。怜其始立之年，毕命埃土，遗育孤幼，言之崩溃。明公所赐已多，又加重赉，礼颇非宜，荷受辄付往信。〈《古文苑》。〉

丁廙妻〈《文选》注作“丁仪妻”。《初学记》作“丁仪”，无“妻”字。〉

丁廙妻，姓氏未详。

寡妇赋〈案︰寡妇者，阮元瑜之妻。见魏文帝《寡妇赋序》，言“命王粲等并作之”，此篇盖亦当时应教者。〉

惟女子之有行，固历代之彝伦。辞父母而言归，奉君子之清尘。如悬萝之附松，佀浮萍之托津。恐施厚而德薄，若履冰而临渊。何性命之不造，遭世路之险迍。荣华晔其始茂，所恃奄其徂泯。静闭门以却埽，魂孤茕以穷居。刷朱扉以白垩，易玄帐以素帱。含惨悴其何诉，抱弱子以自尉。顾颜貌之艵艵，对左右而掩涕。时翳翳以稍阴，日亹亹以西坠。鸟凌虚以徘徊，□□□□□□。鸡敛翼以登栖，雀分散以群逝。还空床以下帏，拂衾褥以安寐。气愤薄而交萦，抱素枕而歔欷。想逝者之有凭，因宵夜之髣髴，痛存亡之异路。终窈漠而不至，时荏苒而不留。将迁灵以大行，驾龙轜于门侧，设祖祭于前廊，□□□□□□，旐缤纷以飞扬。彼生离其犹难，矧永绝而不伤？□□□□□□，涕流迸以淋浪。自衔恤而在疚，履春冬之四节。风萧萧而增劲，寒凛凛而弥切。霜凄凄而夜降，水溓溓而晨结。雪翩翩以交零，□□□□□□□。瞻灵宇之空虚，悲屏幌之徒设。仰皇天而叹息，肠一日而九结。神爽缅其日永，岁功忽其已成。惟人生于世上，若驰骥之过棂。计先后其何几，亦同归乎幽冥。〈下缺。　上缺。〉贱妾茕茕，顾影为俦。〈下缺。　《蓺文类聚》三十四，又见《文选》潘岳《寡妇赋》注、陶潜《归去来辞》注，《初学记》十四。〉

赐进士出身二品衔广东等处提刑按察使司按察使兼管驿传事务黄冈王毓藻校刊

《全后汉文》卷九十六终