全蜀艺文志 (四库全书本)/卷48

全蜀艺文志　卷四十八

　　钦定四库全书
　　全蜀艺文志卷四十八　　明　周复俊　编论　说　辩　考　述　议
　　四子讲德论　　　　　　　汉王褒
　　褒既为益州刺史王襄作中和乐职宣布之诗又作论名曰四子讲德以明其意焉
　　微斯文学问于虚仪夫子曰盖闻国有道贫且贱焉耻也今夫子闭门距跃专精趋学有日矣幸遭圣主平世而久怀宝是伯牙去锺期而舜禹遁帝尧也于是欲显名号建功业不亦难乎夫子曰然有是言也夫蚊虻终日经营不能越阶序附骥尾则涉千里攀鸿翮则翔四海仆虽顽嚚愿从足下虽然何由而自达哉文学曰陈懿诚于本朝之上行话谈于公卿之门夫子曰无介绍之道安从行乎公卿文学曰何为其然也昔甯戚商歌以干齐桓越石负刍而寤晏婴非有积素累旧之欢皆涂觏卒遇而以为亲者也故毛嫱西施善毁者不能蔽其好嫫母倭傀善誉者不能掩其丑茍有至道何必介绍夫子曰咨夫特达而相知者千载之一遇也招贤而处友者众士之常路也是以空柯无刃公输不能以斵但悬曼矰蒲苴不能以射故膺腾撇波而济水不如乘舟之逸也冲蒙涉田而能致远未若遵涂之疾也才蔽于无人行衰于寡党此古今之患唯文学虑之文学曰唯唯敬闻命矣于是相与结侣携手俱游求贤索友历于西州有二人焉乘辂而歌倚𫐐而听之咏叹中雅转运中律啴缓舒绎曲折不失节问歌者为谁则所为浮游先生陈丘子者也于是以士相见之礼友焉礼文既集文学夫子降席而称曰俚人不识寡见鲜闻曩从末路望听玉音窃动心焉敢闻所歌何诗请闻其说浮游先生陈丘子曰所谓中和乐职宣布之诗益州刺史见太上圣明股肱竭力德泽洪茂黎庶和睦天人并应屡降瑞福故作三篇之诗以歌咏之也文学曰君子动作有应从容得度南容三复白圭孔子睹其谨戒太子击诵晨风文侯谕其指意今吾子何乐此诗而咏之也先生曰大乐者感人密深而风移俗易吾所以歌咏之者美其君术明而臣道得也君者中心臣者外体外体作然后知心之好恶臣下动然后知君之节趋好恶不形则是非不分节趋不立则功名不宣故美玉蕴于碔砆凡人视之怢焉良工砥之然后知其和宝也精炼藏于矿朴庸人视之忽焉巧冶铸之然后知其干也况乎圣德巍巍荡荡民氓所不能命哉是以刺史推而咏之扬君德美深乎洋洋罔不覆载纷纭天地寂寥宇宙明君之惠显忠臣之节究皇唐之世何以加兹是以每歌之不知老之将至也文学曰书云迪一人使四方若卜筮夫忠贤之臣导主志承君惠摅盛德而化洪天下安澜比屋可封何必歌咏诗赋可以扬君哉愚窃惑焉浮游先生色勃眦溢曰是何言欤昔周公咏文王之德而作清庙建为颂首吉甫叹宣王穆如清风列于大雅夫世衰道微伪臣虚称者殆也世平道明臣子不宣者鄙也鄙殆之累伤乎王道故自刺史之来也宣布诏书劳来不怠令百姓遍晓圣德莫不霑濡厐眉耆耉之老咸爱惜朝夕愿济湏臾且观大化之淳流于是皇泽丰沛主恩满溢百姓欢欣中和感发是以作歌而咏之也传曰诗人感而后思思而后积积而后满满而后作言之不足故嗟叹之嗟叹之不足故咏歌之咏歌之不厌不知手之舞之足之蹈之也此君子于君父之常义古今一也今子执分寸而罔亿度处把握而却寥廓乃欲图大人之枢机道方伯之失得不亦远乎陈丘子见先生言切恐二客惭膝步而前曰先生详之行潦暴集江海不以为多䲡鱓并逃九罭不以为虚是以许由匿尧而深隐唐氏不以衰夷齐耻周而远饿文武不以卑夫青蝇不能秽垂棘邪论不能惑孔墨今刺史质敏以流惠舒化以扬名采诗以显至徳歌咏以董其文受命如丝明之如缗甘棠之风可倚而俟也二客虽窒计沮议何伤顾谓文学夫子曰先生微矜于谈道又不让乎当仁亦未巨过也愿二子措意焉夫子曰否夫雷霆必发而潜厎震动桴鼓铿锵而介士奋竦故物不震不发士不激不勇今文学之言欲以议愚感敌舒先生之愤愿二生亦勿疑于是文绎复集乃始讲德文学夫子曰昔成康之世君之德与臣之力也先生曰非有圣智之君恶有甘棠之臣故虎啸而风寥唳龙起而致云气蟋蟀俟秋吟蜉蝣出以阴易曰飞龙在天利见大人鸣声相应仇偶相从人由意合物以类同是以圣主不遍窥望而视以明不殚倾耳而听以聪何则淑人君子人就者众也故千金之裘非一狐之腋大厦之材非一丘之木太平之功非一人之略也盖君为元首臣为股肱明其一体相待而成有君而无臣春秋刺焉三代以上皆有师傅五伯以下各自取友齐桓有管鲍隰甯九合诸侯一匡天下晋文有咎犯赵衰取威定伯以尊天子秦穆有王〈王廖〉由〈由余〉五羖攘却西戎始开帝绪楚荘有叔孙子反兼定江淮威震诸夏勾践有种蠡渫庸克灭强吴雪会稽之耻魏文有段干田瞿秦人寝兵折冲万里燕昭有郭隗乐毅夷破强齐困闵于莒夫以诸侯之细功名犹尚若此而况帝王选于四海羽翼百姓哉故有贤圣之君必有明智之臣欲以积徳则天下不足平也欲以立威则百蛮不足攘也今圣主冠道徳履纯仁被六艺佩礼文屡下明诏举贤良求术士招异伦拔骏茂是以海内欢慕莫不风驰雨集袭杂并至填庭溢阙含淳咏徳之声盈耳登降揖让之礼极目进者乐其条畅怠者欲罢不能偃息匍匐乎诗书之门游观乎道徳之域咸洁身修思吐情素而披心腹各悉精锐以贡忠诚永愿推主上弘风俗而骋太平济济乎多士文王之所以宁也若乃美政所施洪恩所润不可究陈举孝以笃行崇能以招贤去烦蠲苛以绥百姓禄勤増奉以励贞廉减膳食卑宫观省田官损诸苑疏繇役振乏困恤民灾害不遑游宴闵耄老之逢辜怜缞绖之服事恻隐身死之腐人凄怆子弟之缧匿恩及飞鸟惠加走兽胎卵得以成育草木以时零茂恺悌君子民之父母岂不然哉先生独不闻秦之时耶违三王背五帝灭诗书坏礼义信任群小憎恶仁智诈伪者进达佞谄者容入宰相刻峭大理峻法处位而任政皆短于仁义长于酷虐狼挚虎攫怀残秉贼其所临莅莫不肌栗慑伏吹毛求疵并施螫毒百姓怔忪无所措其手足嗷嗷愁怨遂亡秦族是以养鸡者不畜狸牧兽者不育豺殖木者忧其蠧保民者除其贼故大汉之为政也崇简易尚宽柔进淳仁举贤才上下无怨民用和睦今海内乐业朝廷淑清天符既章人瑞又明品物咸亨山川降灵神光燿晖洪洞朗天凤皇来仪翼翼邕邕群鸟并从舞德垂容神雀仍集麒麟自至甘露滋液嘉禾栉比大化隆洽男女条畅家给年丰咸则三壤岂不盛哉昔文王应九尾狐而东夷归周武王获白鱼而诸侯同辞周公受秬鬯而鬼方臣宣王得白狼而夷狄宾夫名自正而事自定也今南郡获白虎亦偃武兴文之应也获之者张武武张而猛服也是以北狄宾洽边不恤冦甲士寝而旌旗仆也文学夫子曰天符既闻命矣敢问人瑞先生曰夫匈奴者百蛮之最彊者也天性㤭蹇习俗桀暴贱老贵壮气力相高业在攻伐事在猎射儿能骑羊走箭飞镞逐水随畜都无常处鸟集兽散往来驰骛周流旷野以济嗜欲其耒耜则弓矢鞍马播种则捍掌拊收秋则奔狐驰兔获刈则颠倒殪仆追之则奔遁释之则为冦是以三王不能怀五伯不能绥惊边杌士屡犯刍荛诗人所歌自古患之今圣德隆盛威灵外覆日逐举国而归德单于称臣而朝贺乾坤之所开阴阳之所接编结沮颜燋齿枭瞷剪发鲸首文身裸袒之国靡不奔走贡献懽忻来附婆娑讴吟鼓掖而笑夫鸿均之世何物不乐飞鸟翕翼泉鱼奋跃是以刺史感懑舒音而咏至德鄙人黭浅不能究识敬遵所闻未克殚焉于是二客醉于仁义饱于盛德终日仰叹怡怿而恱服
　　蜀山诗纪论　　　　　　　　宋罗泌
　　呜呼山川设险此天地之所以限疆界也嗟人之生离圣且智其精神固有限剂而动地之不可极今古同也奈何多欲之君溪心壑志贪以取败然后百罅启而天地闭矣予读扬雄蜀纪而感夫蜀之所以通中国者夫蜀之为国富羡饶沃固自一天壤也西畨东汉北秦南广一障之隔自生民以来君君世绍蜀不知有中国而中国亦莫知有蜀五帝以来羁縻服外蜀固不为中国少而中国亦不为蜀不足也建安王时蜀王贪婪求欲无厌故秦惠得以图之餙妖娆之女劖怪诞之牛以诱其衷而后褒斜之路栈矣以故秦人得蜀之资而遂并天下自是蜀山不闭莫有其有至于今为中州则贪求之所致也一自中国之有蜀也故不可谓之无利也然而风动之辰常先他国而缀灵府一或入保则无复中国之所有者是其为国固鬼神之所作也予既读蜀纪而感夫蜀之所以通中国者及读陈子昻之䟽而又幸蜀之不通于吐畨也夫吐畨之于蜀犹昔日秦之于蜀也方其挐唐之兵大战则大胜小战则小胜几十载矣未尝亡一旅也以薛仁贵郭待封彪武之将屑十万士众于大非之用一甲不归以李敬元刘审礼廊庙之宰辱千八万众于青海之上竟不能俘一丑而关陇为虚可谓彊矣然其羡垂全蜀之珍如是之久而不得食者徒以山川之阻绝而障塞之不通也胡为议者欲以梁凤巴蜓之兵开蜀道繇雅州以讨生羌而袭吐畨夫羌人固未易讨而昔者东汉之所繇䘮败者也呜呼其亦幸而不成欤万一生羌可破而蜀道遂开则蜀之瑶库自此转而西美使我而得吐畨其财固不足以裕国其地固不足以穑也而徒戮无辜之民竭有常之帑以徇之尔其或得之而得以穑亦其异于释近熟而创远业乎又何异于舍己之田而芸人之田者也况已之田舍矣而他人之田未及芸邪昔者汉之武帝好大而喜功使者张骞乃反夸以西域之冨于是嘬兵以争之四十年间中都之财赋夏国之生灵略尽于西域矣非不得其地也得朔方之郡而自不能以耕也非惟不能耕也得朔方之生而弃上谷渔阳之熟以予故矣其所以危士臣以缔怨者得大宛良马数十而已使齐楚之巨擘怨而交讼所争亦不啻是一何默邪嗟乎武之辙既覆于前矣而隋之裴矩又〈阙〉西域之图荡炀帝之侈心于是亲出玉门〈阙〉伊吾且末而关右萧然始恃盛彊卒归狼狈此魏公之所以伤之者也顾不韪欤予常言之滇渤〈涨〉此天地之所以限东徼也恶溪沸海此天地之所以限南徼也〈恶溪在阔多厉毒气中者温吨呕泄逾年脚辄腐弱其鱼多鳄沸海常沸尤多恶于溯云炎渊贡者经之〉陷河悬度之设乎西〈自罽宾西行历大小头痛山赤土身热之坂宋膺异物志云山皆在渠搜之东䟽勒之西冬月过之必有痛头身热吐逆之患驴畜皆然夏日则死山有毒药气之所为又有阙池盘道经三十里又经乌秺四百里右县度山只尺之路下临不测法显记在盘陀西南今葱岭冬夏有雪即佛书言雪山者道有毒龙犯之辄飚阙飞砾过者少全〉瀚海沙子之设乎北此天地之所以遮西而制北者也〈沙子在契丹后弥数千里乃昔女真灭大辽其臣大石林牙契其子二昼夜逾沙子立之数十年粘罕莫能近云〉激障雾于东维〈东南瘴雾冒者多死其病如疫而重闻到七孔迸血故南方有大小法场之号今越嶲有瘴气中之有耳看人人死看木木折口鬼隟本山瘴之气者也〉界黑水于南极〈黒水在梁雍间涉者则胫黝黒〉泄流沙于西陲〈裴矩西域记自高昌东南去瓜州千二百里并沙碛乏水草四面茫茫盖西周之柳中路也又有一路自柳中县南行经大海之东又东南度碛入伊川即裴所谓伊吾路今使邮所至高昌从武威西北有捷路度沙碛千馀里四面茫然不可凖记行者惟一又蓄骸骨驴驼粪为志大雪即不能行或道见宫宇忽闻歌笑从之者多不反盖魑魅也当宜未西北沙中夏则热风为患惟老驼知之将作则聚鸣而拥其鼻口不则危毙今高昌客旅皆由伊吾道〉决弱水于北灭此天地之所以界四维也〈出阳关至于甸路经陷河伐⿰至中乃得度弱水亦阝河之类羽毛皆沈今川广之界亦惟一小河淖池而深今古不得度盖亦弱也〉八荒之内奚有奚无八荒之外何穷何止古之圣人一视同仁为吾臣与为狄人臣奚以异是故人得其君则已矣请试举一隅以宪之方昇明之一年倭王奉表以条其祖之勋谓东西之所服者二百九十有六国是固海东之国也倭王之所服者也其所不服者几什伯君其尽制欤〈东毛人等五十五国西服众夷六十六国度北海北九十五国一云二百二十六国〉支显西游道其所记亦数百国此于甸以西国也支显之所知者也其不知者又不知其几也知猛法盛之录昙勇道安之传审至之国不十三四五百大延四域之使魏氏四道之宾所奏之国亦不〈阙〉此世之未尝闻者也是数千里者固俱乐土也
　　其地可谓远矣而其人亦未尝有能道天之涯地之角者恶乎贪而不已邪〈有海国说见馀论〉虑乱者穿其頥志远者刺其目黄帝尧舜非不能服远也而所守者域服之外一无所事其在周公亦不过曰诘尔戎兵陟禹之迹而已夫禹声教暨于四海而其制中国若是截也〈舜投四凶于四裔羽山乃今海州崇山乃今澧州幽州则今辽东而三危乃今渭水之源繇今视之皆为近地齐之伐山戎此特北平之地而当时已讥其远伐韩愈之贬潮阳可谓远陋阙育之首张掖固已穷僻而今更为内地放臣迁客遂至编隶朱厓沙门岛且犹以为未远岂尧舜之心哉〉伊尹四方之令狗国豹胡亦不过三十有八国来者不可距往者不尔追又曷尝劳吾萌宣吾府而奉之哉意先王之政教其施于中国者盖详矣推先王之政教以治中国则禹之所制不为少矣不繇先王之政教则禹之所制犹将不异于戎狄彼以远略夸后世而不详乎其内者是岂禹之心也哉末世之君不知古者之所以为国而以贪求速败岂禹〈阙〉惑邪呜呼其亦不闻蜀汉隋氏之事则已矣少有所知有不为之寒心哉
　　八阵论　　　　　　　　　　李昭玘
　　兵阵之事有不可以言者有不得不言者卫灵公在诸侯之任当以守法为职不当问阵有不仁之资宜以修德为务不宜问阵然且问之此孔子所以不对也所谓不可以言者也然孔子不对卫灵公之问将以立教尔至其自谓则曰我战则克其请伐罪则曰以鲁之众加齐之半宜可克是则使孔子中天下而立定四海之民其行兵用师之际必有道矣其不肯驱乌合无律之民以用之立死之地决矣当是时也兵阵之事将习之不暇而况于言乎此所谓不得不言者也世之不善讲学者耻于戎事之不知则未尝不以孔子辟卫灵为借口彼不知孔子之辟其旨有在而文事必有武备乃吾儒之所当言傥曰吾知道而已兵非吾之所知其不当问
<集部,总集类,全蜀艺文志,卷四十八>者辟之以此而当问者亦辟之以此是无乃拘而害事也哉儒者之于天下亦何所用也哉今夫古之用仁义之师者莫如武王为王者之佐者莫如太公为武王太公者疑若专以曲直老壮为定计凡覆杀之机布设军势之事当绝弗道而其六韬之书乃有鸟云山兵鸟云泽兵等篇其所以较胜负利害之际者甚详岂武王太公至是而变仁义为谲诈也直以为德之不怀则兵之必用则凡所以御兵制敌之道不可不讲之耳然此尚有可诿者曰六韬非太公之书盖战国相倾之士借太公以为市者至于诗书为帝王之遗迹岂复有可诿者耶而有扈之役则曰左不攻于左汝不恭命右不攻于右汝不恭命御非其马之正汝不恭命牧野之誓则曰今日之事不愆于六步七步乃止齐焉不愆于四伐五伐六伐七伐乃止齐焉宣王征徐方之诗亦曰绵绵翼翼不测不克又何敦阵整旅之不能废也夫左治其左右治其右六步七步之旅进不可不同心四伐五伐六伐七伐之击刺不可不并力与夫绵绵以为奇而使敌不测翼翼以为正而使敌不克自帝王之时已然而书与诗载之未尝以为耻后世之士乃独耻言之岂非好名而不适实之弊哉盖闻古之制阵其名不一有以三才名者日月星辰斗杓一左一右一迎一背谓之天阵丘陵水泉亦有左右前后之利谓之地阵用车用马用文用武谓之人阵此三才之辨也有以五时名者春为牝阵刀为前行夏为方阵㦸为前行季夏为圆阵矛为前行秋为牡阵剑为前行冬为伏阵楯为前行此五时之辨也有以四兽名者使商人为前兵象白虎使羽人为前兵象玄武使征人为前兵象朱雀使角人为前兵象青龙此四兽之辨也有以五行名者水之直金之方火之锐木之曲土之圎此五行之辨也凡若是者因类制名固不可殚数而八阵之图尤为异同若所谓一方二圎三牝四牡五冲方六车轮七罘罝八雁行是一八阵也若所谓金木水火土天地人又一八阵也若所谓车箱洞当金车一中黄土鸟云鸟翔火折冲木龙腾却月水雁行行鹅鹳天车轮地虎翼人又一八阵也纷纭异口其无定论如是至于天地风云龙虎鸟蛇以是八物制为八名兵家者流于此多归焉则八阵之定论亦有在矣然是八物者亦信其所从名之当否耳考其根柢阵之所以八者自有所祖述盖其法肇于黄帝具于成周而变化于诸葛孔明非诸葛孔明之独能为是也昔黄帝潜通八卦而建一都之法默会九天而设三军之制是以周公则而象之以九夫为井四井为邑四邑为丘四丘为甸四甸为县四县为都自九夫之井至扵四县之都而得乎一都之法又以五人为伍五伍为两五两为卒五卒为旅五旅为师五师为军自五人之伍至扵五师之军而合乎三军之制至于孔明则又上探黄帝之微意下采成周之遗法因而循之与道神之革而化之与时宜之而阵法备焉故其制为八阵自九夫为井而演之从横皆八而有八八六十四阵者所以通乎八卦也立为三军自五人为伍而演之周旅皆九而有九九八十一阵者所以会乎九夫也然则孔明之所祖述者可谓深且远矣非与夫古人之精神心术流通为一者畴能尔哉李兴曰推子八阵不在孙吴木牛之奇则非般模谓木牛非出于般匠之遗其说诚是若求八阵于孙吴之书则孙吴之书固无有也是不知孔明之祖述在彼而不在此也愚故曰肇于黄帝具于成周变化于诸葛孔明之独能为是也呜呼八阵之法黄帝既以北逐獯鬻南平蚩尤戡黎于坂泉省方于崆峒底定万国旁罗七曜周公既以诛纣伐奄膺戎狄惩荆舒而孔明又以此平定南中响震关辅斩王双走郭淮杀张郃以成鼎足之势则其明效大验已可见矣后世之言兵孰不欲得其遗法而师承之然昧其法者莫如晋之桓温明其法者莫如唐之李靖此又不可不知也垒石八行行去二丈此其为武侯之遗迹真与伪皆未可知而桓温幸僚属之不识遽欺之曰此常山蛇势也夫常山蛇者在兵法谓之率然击其首则尾至击其尾则首至击其中则首尾俱至考之阵势特曲直一阵势耳乌在为八哉且武侯所祖在黄帝周公而温信于率然之说比之李兴谓不在孙吴者尚或有愧故曰昧其法者莫温若也唐太宗问李靖曰卿所制六花阵出何术乎靖曰臣本诸葛亮八阵法也大阵包小阵大营包小营隅落钩连曲折相对古制如此及为图阵之夫驱驰于戎马之间识兵形阵法者莫如太宗而靖有六花之制乃不知其所出必待剖喻明白而后悟则靖之于八阵深矣又非守其绪馀糟粕者之比也愚故曰明其法者莫靖若也虽然论其深妙固未易以立谈判考其大纲则不过奇正二字而已盖古之制军合万二千五百人而为军其为伍者一千一百二十五其为两者二百五十十取三焉而为奇其馀也以为正四奇四正而八阵生焉是其分阵之数有奇有正也回旋九攒以象天四平正列以象地散涣邪直以为风前大后锐以为云天地风云四者阵之正也延邪绵直以为龙蟠前合后开以为虎翼弥蔓散洽以为鸟翔回屈包羞以为蛇蟠龙鸟虎蛇四者阵之奇也是其布阵之形有奇有正也天子上将居中而不动疑兵游军出没而无常是其用阵之势有奇有正也乃若阵行之疏阵战之密其人之列面之相向背之相承阵间容阵队间容队曲间容曲前御其御后当其后左防其左右防其右行必鱼贯立必雁行长以卫短短以救长回军转阵以前为后以后为前进无速奔退无遽走虽绝成阵虽散成行四头八尾触处为首先动为阳轻疾猛厉其势险其节短后动为阴持重固密不动如山其倏忽幽暗神出鬼没千变万化而不可致穷则又所谓奇正之相生如环之无端者八阵之制如此然则为今日计将欲诛不庭戡乱略可不务乎虽王者之兵鼓之以道德征之以仁义有征无战善师不阵也而其不幸有顽然不服者以是为权谋之助非小补也嗟乎物不终静故受之以动当纯坤用事则阴疑于阳而飞龙野战当大朴既散则圣道并起而戎马生郊则有力吞八荒争截九有而生民之类骚然不宁黄帝于此顺杀气以作兵法文昌以命将而又制为阵法以贻后代岂得已者哉盖所谓生道杀民威不轨而成文德也而后世经生儒士争非之并与孔明之祖述者黜焉一日乘以仓卒之变而有抗冲之事其将若之何然非黄帝孔明者既以大缪而法之不守德之不修专以嗜杀自封殖为事者其为生民之祸亦岂细故耶故郑之鱼丽鹅鹳魏之鹤列晋之三行楚之二广二孟徒以逞一己之欲而挈赤子于肝脑涂地耳其得罪于君子不亦甚乎孔子所以不对卫灵公而孟子亦尝辟善阵善战为民贼者岂非为此等虑者哉夫仁义权谋后世不可偏废一于仁义则拘而不通专于权谋则浸入于诈而无以自反于正区区之虑每及乎此故力陈武侯八阵之美以谨后世之武备而又辟鱼丽鹅鹳之属以发孔子爼豆之意焉
　　八阵图说　　　　　　　　　　范孙
　　夔州八阵之碛闻天下历千有馀年至今存于峡口之江浦往时每过其下惑于传闻于目击终莫得其说今蒙恩从宦于此始得以暇日登崇台而纵观之台高而碛平累石粲然一一数之而无差于是推寻其意而为之说曰阵法之大要方圎奇正而已尔武矦之法前为八者八皆东向其势直而方后为十二者二皆南北向其势曲而圆方者所以为正也圆者所以为奇也夫奇者正之馀李靖所论握奇文是也方圆相生奇正相救而阵法无馀事矣然则前为八者八后为十二者二何也曰此分数之法皆以八计之是以为八阵也前为八者八总而计之为八八六十四后有十二者二总而计之为三八二十四凡为八者十一绝长补短而三分之以其二为正而以一为奇合为八八矣古八阵之法其别凡八李筌阴经以为常山之势者是也武侯之法为阵者一而已非古八阵也然而为常山之势者固自若桓温之言近之矣若武侯之所以为八者未知温能悉之否也五人为伍五伍为两万二千五百人为队二百五十十取三而为奇者古也武侯之法八八六十四为正三八二十四为奇是止一取三焉以为奇则精于古矣夫奇正也方圆也阴阳也一而已矣方者其阴圆者其阳也前为方者八八六十四后为圆者三八二十四绝长补短大概三阴而一阳其在易二阴而一阳为震倍之四阴而二阳为临嗟乎武侯之意傥取诸此乎古者用奇之法或取于中或列于左右或伏于后处于中者李靖之握奇是也列于左右者淮阴侯与楚战垓下之势也伏于后则武侯之法司马迁书言汉与楚决胜垓下淮阴侯自以三十万当之高帝在后孔将军居左费将军居右绛侯柴将军又在皇帝后淮阴侯先合不利却孔将军费将军纵楚兵不利淮阴侯复乘之楚以大败史传之纪军阵未有详于此者淮阴侯与高帝绛侯柴将军所居之军正也孔费二将列于左右者奇也淮阴侯喜以弱致人故其为奇者列于左右将佯却而后胜武侯节制之师使为奇而将出于左右者常匿于后以固其军正兵既有所恃而奇兵唯无出出将不可御此司马仲达之所避而终身不敢与战也然武侯之法密矣
　　五运六气论　　　　　　　　王当
　　五运六气之说不见于儒者之六经而见于医家之素问夫素问乃先秦古书虽未必皆黄帝岐伯之言然秦火以前春秋战国之际有如和缓秦越人軰虽其精于医其察天地阴阳五行之用未能若是精密也且夫寒暑燥湿风雨者天之阴阳三阴三阳上奉之木火土金水者地之阴阳生长化收藏下应之而五运行于其间即五行之化气也天数中于五戊居之地数中于六已居之戊巳土也化气必以五六故甲巳化土而居于其首土生金故乙庚次之金生水故丙辛次之水生木故丁壬次之木生火故戊巳次之此化气之序也地之三阴三阳亦五行尔独有二五行之妙理也盖木王于东火王于南金王于西水王于北而土王于四维戊附于戌而在干已附于辰而在巽而未之对冲在丑故辰戌丑未寄王之位也未在酉南其卦为坤其时为长夏以其处四时之中吕氏月令谓之中央土此土正王之位也春木生火秋金生水冬水生木而夏火制金生气绝矣惟土王于西南然后以火生土以土生金四时之序循环不穷然火方王于午土遽王于未则火气必耗故君火以名其气温而未热相火以位与太阴同处未申之间奉君令以行暑气于是火不耗于土不屈于金故丙盛则庚伏此火所以独分君相之位也天气始于甲地气始于子子甲相合命曰岁立曰行四周而为二纪天以六为节故气以六期而为一备地以五为制故运以五岁而为一周运统一岁于四时之表气分六位于一岁之中风雨燥湿寒暑其应有候其至有期然用以占焉往往不效非素问之无验用其说者知常而不知变故也凡物理有常必有变虽天地之运动往来消息盈虚可以逆其必然者常也若其变则无所不至可知而不可必也尝试即其常而言之五太之运是为太过其至先时五少之运是为不及其至后时惟平气则不疾不徐其至以时大略如此火运上临少阴水运上临太阳木运上临厥阴金运上临阳明土运上临太阴谓之天符木运临卯火运临午金运临酉水运临子土运临四维谓之岁会五太与在泉气同谓之同天符五少与在泉气同谓之同岁会若是者其气和土运上见少阳金运上见厥阴谓之运刑夫若是者其气乖此皆五运之常也主气各居一步厥阴主初少阴少阳次之太阴阳明又次之太阳主终六位不迁客气与岁推移子岁太阳之水为初丑岁厥阴之木为初迭相往来而少阳之气为初乃在太阴之后半岁以前司天主之半岁以后在泉主之其大略如此若其情则有相得与不相得之分若其位则有顺有逆相得者木火相临火土相临之类也不相得者金木相临火水相临之类也父临子则顺木居少阳之位是已反此则寒水居金位斯逆矣君临臣则顺君火居少阳之位是已反此则相火居君火之位斯逆矣此皆六气之常也及论其变则有正有邪于是有变有胜有复有郁有发有承当时而行者正也非时而行者邪也当时而行其退则为变非时而行其至则为胜其救则为复抑而不伸则为郁郁而怒起则为发陵其所胜则为淫极而必反则为承假如太角之化为启折而变为推拉太征之化为煊燠而变为炎烈正化之为变者然也少角木气不足清胜而热复少微火气不足寒胜而雨复邪化之正复然也寒甚而无阳焰是为火郁而无凄清是为金郁抑而不伸者然也水郁而发则为冰雹土郁而发则为飘骤郁而怒起者然也风淫所胜则克太阴热淫所胜则克阳明陵其所胜者然也相火之下水气承之湿土之下风气承之极则有反者然也然摧拉之变不应普天悉皆大风炎烈之变不应薄海悉皆燔灼清气之胜不应宇宙无不明洁雨气之复不应山泽无不蒸溽郁也发也淫也承也其理皆然凡此者其应非有候其至非有期是以可知而不可必也其应非有候则有不时而应者矣其至非有时则有卒然而至者矣是故千里之远其变同者有之百里之近其变不同者亦有之即其时当其处随其变而占焉则吉凶可知况素问所以论天地之气化者将以观其变而救民之疾也夫大而天地小而人之一身五行之气皆在焉天地之气有常无变则人亦和平而无灾天地之气变而失常则疾厉之所从出也是故木气胜则肝以实病脾以虚病火气胜则心以实病肺以虚病此医者所以致察儒者不得其详也至于官天地理阴阳顺五行使冬无愆阳夏无伏阴春无凄风秋无苦雨和平之气行于两间国无水旱之灾民无妖孽之疾此儒者所当致察医家未必能知也素问亦略言之矣五行之精是为五纬与运气相应有岁星有畏星以察其行之逆顺而占其吉凶然必由德者福之过者罚之则是运气之和平而为休祥有德者召之也运气之乖戾而为灾眚有过者致之也虽然其说略而未详吾儒之经则详矣洪范九畴始于五行中于皇极终于五福六极圣人建极于上以顺五行之用是以天下之民有五福而无六极有五福皆可以康宁矣无六极皆免于病疾此其道固有行乎运气之外者是谓大顺成周之时尝见之由庚之诗作而阴阳得由其道华黍之诗作而四时不失其和由仪之诗作而万物各得其宜此建皇极顺五行使民有五福而无六极之验也是故素问方伎之书而洪范则圣人经世之大法也知有素问不知有洪范方技之流也知有洪范不知有素问儒者何病焉
　　封建论　　　　　　　　　　　柳稷
　　封建之法诸儒论之备矣其大端有二泥于古者以三代之制为可复达乎变者以嬴秦之法为当守虽有得失要非至论也夫天下之不可兼得者势与权而已矣势之重者则当损其权而不可假借以益其势权之重者则当抑其势而不可崇长以助其权二者惟人主得兼之而他人莫可使与在昔之明圣所以操握天下之大分而不可以告人者也彼所谓封建者或以王室之懿亲或以公家之勲阀其势之重固已貮于天子而盖夫天下者矣乃列壤而君之官属惟其所制戎赋惟其所征刑赏号令惟其所施以势若彼以权若此则强与乱相成嫌与逼相属求其奉法守分如周之伯禽汉之刘苍者固不易得也王者制天下顾可侥幸万一而恃之以为久安之计耶余故曰二者皆未及其至也然则孰为至抑求其无弊而已矣昔者舜之处象也使吏代之治而纳其贡税则优游于冨贵之乐而无歉上之恩以浃而下之乱自消君之疑不生而臣之禄有终是非特因其不肖而为之抑求其无弊而全之耳后世谓舜之处象因其不肖而为之也抑求以不肖望其亲为嫌而卒乃陷其亲于大恶而不能救周公之扵管蔡是也向使周公之于管蔡如象之于有庳则何至于杀之囚之降之也与其杀之囚之降之而不赦孰若不任以事之为得也或者曰王者之封建盖将公天下于同姓异姓之贤使各私其民而共戴王室也如舜之法则贤者无所施而周召为弃材矣是不然方周公使管蔡之监殷也岂不以为此吾之亲而可依以无患者而管蔡之振振然良公子未闻有显过者也而卒乃挟叛人连诸侯以危社稷夫人臣之恶莫大于叛逆而管蔡则为之盖匹夫无道恶止于杀人而王侯犯分必至于凌上其权与势使之然者使象居管蔡之地又安能晏然而已耶周召之贤固所当用而用之必不为国家之祸者然求之后世馀千百年如周之元圣者几人如召之敬德者几人继此复千百年吾知求一人而不可得也以千百年所无之一人而以之待千百人之人虽愚者亦知其舛也固必如周召之元圣敬德而后可用如管蔡之中材则不可用而况如象者乎或者又曰三代之君皆古圣人也而为法者此其弊何也是又不然盖凡法之立而行之久也则一利一害出为法之善者其利多其不善者其害大乘其后者乃斟酌其利害而更之而不能无弊也屡其后者又斟酌其利害而更之而亦不能无弊也屡更屡易而后知古人之得失而良法出焉是非知之所不及而谋之所未尽也势使然也夫舜之法达权与势而行之无弊者通乎此岂独可与议于封建也哉
　　杜宇鳖令辩　　　　　　　宋罗泌
　　按诸蜀记杜宇末年逊位鳖令鳖令者荆人也旧说鱼凫畋于湔山仙去后有男子从天隳曰杜宇为西海君自立为蜀王号望帝徙都于郫或瞿上自恃功高诸王乃以褒斜为前门熊耳灵关为后户玉垒峨眉为城郭江潜绵络为池泽汶山为畜牧南中为园苑时鳖令死尸随水上荆人求之不得至蜀起见望帝以之为相后禅以国去之隐于西山民俗思之时适二月田䳌方鸣因号杜䳌以志其隐去之期一云宇禅之而淫其妻耻之死为子巂故蜀人闻知皆起曰我望帝也杜甫每每起叹所谓杜宇曽为蜀帝王者据风俗通等鳖令化从井出既死尸逆江至岷山下起见望帝时巫山壅江蜀地洪水望帝令令凿之蜀始陆处以为刺史号曰西州自以德不如令从而禅焉是为蜀开明氏年号万通生芦保亦号开明时武都出五力士辅之开明子孙八代都郫九世至开明尚始去帝号称王始成都自开明五世开明尚始立宗庙于蜀则犹在五帝时以今蜀记望帝远记周襄王至鳖令王蜀十一代三百五十年当始皇时号蜀芦子霸王夫始皇时蜀灭久矣史记言错伐蜀蜀王开明拒战不利退走武阳获之乐史云在彭山县则是张仪灭之也鳖水名也字一作鳖音别县在牂牁集韵音币而刺史乃秦官故王充刘知几以子云之记杜魄荆尸为妄鳖令亦作鳖灵墓在郫西五里〈天隳人讹为天回〉
　　巴国考　　　　　　　　　　王象之
　　山海经云西南有巴国又云昔太皥生咸鸟咸鸟生乘釐乘釐生后昭是为巴人郭璞注云巴之始祖事寰宇记周武王伐纣巴蜀之蜀髳微预焉尚书牧誓云及庸蜀羌髳微卢彭濮人注云髳微在巴蜀巴之名已见于此巴志云武王克殷封其宗姬于巴爵之以子春秋鲁桓公九年巴子请与邓为好荘公十八年伐楚文公十六年巴与秦楚共灭庸哀公十八年巴人伐楚败于鄾又曰庸蛮叛楚楚庄王伐之七遇皆北唯禆鯈鱼人实逐之杜曰禆鯈鱼三巴今鱼复县也巴志云战国时蜀既称王巴亦称王巴志亦云周慎靓王五年蜀王伐苴侯奔巴巴为求救于秦秦惠王遣张仪司马错救苴巴遂伐蜀灭之仪贪巴道之冨因取巴执巴王以归置巴蜀及汉中郡
　　蜀国考　　　　　　　　　　　前人
　　按世本山海经扬雄蜀王本纪华阳国志诸书皆言蜀之先肇于人皇之际至黄帝子意娶蜀山氏女生帝喾后封其支庶于蜀历夏商周始称王者纵目名蚕丛次曰柏灌次曰鱼凫其后有王曰杜宇杜宇称帝号望帝时有荆人鳖令死其尸随水上荆人求之不得鳖令至汶山下忽复生见望帝帝立以为相时巫山壅江蜀地洪水望帝使鳖令凿巫山蜀得陆处望帝因禅位于鳖令号开明遂自亡去化为䳌鸟故蜀人谓子鹃为望帝自开明而上至蚕丛凡四千岁自开明而下五叶有开明尚治立宗庙尚书牧誓所谓庸蜀者即此也通鉴慎靓王五年巴蜀相攻击俱告急于秦秦使张仪司马错伐蜀灭之贬蜀王更号为侯后以其地为蜀郡华阳国志云开明氏凡王蜀十二世
　　四川风俗形胜考　　　　　　前人
　　利尽西海〈秦司马错云利尽西海而天下不以为贪〉岷山之地上为井络帝以会昌神以建福杜宇之主以褒斜为前门熊耳灵关为后户玉垒峨眉为城郭江潜绵络为池泽汶上为畜牧南中为园苑〈河图括地象〉巴蜀广汉土地肥美有江水沃野山林竹木蔬食果实之饶〈西汉地理志〉地近秦雍风声气习本自一家〈西汉志〉国富民殷宝货无求于外〈汉厐统说蜀先主曰益州国冨民殷户口百里宝货无求于外今权借以定大事〉蜀有自然之险〈晋书段灼传〉惟蜀之彊拥抱岷梁斗绝诸夏为一方〈唐王徽罗城记〉蜀形胜之地也南控蛮蜑西扼戎羌〈元徽之集〉蜀地阔千里郡列五十城户口至多士卒之众可以挥汗成雨吐气成云〈唐胡曽回云南牒〉蜀之为邦天文井络煇其上地理岷嶓镇其域五岳华山表其阳四凟汶江出其徼蕃衍三州土广万里固乾坤之灵囿〈华阳国志〉蜀之为国与巴同囿〈华阳国志引蜀志〉井络垂耀江汉遵流泉源深盛为四渎之首〈同上〉沃野千里号称陆海〈华阳国志〉青城峩眉为坤维之巨镇〈同上〉秦定六国辄徙其豪侠于蜀〈同上〉其封值坤故多斑彩文章君子精敏小人鬼黠与秦同分故多悍勇在诗文王之化被乎江汉之域秦豳同咏故有夏声〈同上〉跨蹑犍牂枕倚交趾〈蜀都赋〉縁以剑阁阻以石门〈同上〉演以潜泳浸以绵雒〈同上〉蜀之丝枲织文之富衣被天下〈欧阳公喜雨亭记〉神禹为蜀人江汉为蜀望〈张俞上蜀帅书曰大江出蜀之西徼廼生于西羌石纽其地也故神禹为蜀人江汉为蜀望而明公之治滔滔江汉尽在土宇〉民惟循柔喜文而畏兵〈田况四蜀蕃夷图序〉蜀当西南陬曰舆坤〈坤文为臣故世有方正柔静之士意者岷峨蕴精江汉时克生其人乎范镇序〉
　　蜀山考　　　　　　　　　　前人
　　金陵随笔云蜀人绘蜀山作六图一曰峩眉去嘉峩眉县百里为六山之冣自白水寺登山初二十里有石磴可登又二十里多无路以木为梯行三两里方著实地又二十里有雷洞始到光相寺则峩眉绝顶其上树木禽鸟多与平地异天气尤不同九月初已下雪应绵衣絮衾用尽而终夜燃火山上水煮饭不熟飰食皆从白水寺送上所谓光相锦云天灯阴雪不见一曰青城山中有六道宫丈人观上清宫为最五宫观皆在山之麓五里至上清又至成都山则为半山至大面山则为山之巅大面山后即老人村不可通矣一曰锦屏今阆州城南五山峙立江南如屏有浙间山川之状有读书岩乃陈尧叟兄弟读书之地一曰赤甲白盐在今䕫门滟滪之两岸水流其中而两山束之大率如蜀之门户一曰剑门关古所谓剑关之险有大剑小剑之号往往山皆北向有剑锋之状而道出两山之间有关使以司之一曰巫山今䕫州巫山县之东十二峰不是一面生江绕此山周遭十二峯故人绘为一图尔
　　蜀水考　　　　　　　　　　前人
　　四渎唯江最大发于岷经䕫荆达扬而入于海此江之原也外自蜀而言江之外其水有七出于绵之神泉曰绵水出于什邡之章洛山曰洛水分流于永康之湔堰者湔水绵水自绵竹至紫岩山经徳阳洛水自什邡入雒湔水经导江崇宁九陇濛阳亦入雒三水皆合于雒自雒经怀安简资富顺至泸与江水会总曰内水发源于江油之清川经绵潼遂东至于合曰涪水发源于沔之青泥岭经大安利阆果至合于涪水会曰嘉陵水发源于小巴岭经巴蓬之伏虞西南以至于渠曰巴水出万顷池经明通又至渠与巴水合曰渠水巴渠二水既合经广安新明至合于嘉陵涪水会以达于渝而江始大此七水与江别合之大略也若分流出夷中入中国以附于江者有三曰青衣曰羊山曰马湖青衣出崃山经严道洪雅夹江而下羊山出铁豹岭经汉源至嘉定之南与青衣水合入于江马湖自夷都流至叙亦入于江又有出于郡邑之山泽者则自岷峨而下沿流以至于䕫不胜其众其大者如盛山之万顷池则酾流有四一入于渠三入于䕫惟汉水出嶓冡与江分流由汉金趋襄至江夏大别山始与江合此蜀众水接连荆楚源流之大略也〈眉山李𡌴序又按舆地记云洮州有禹贡西倾山后名西强山吐谷浑主阿豺尚邦西强山观垫江源问于群僚曰此水东流东有何咨由何郡国入何水也其长史曽何曰此水经仇池过晋夀出宕渠始号垫江至巴郡入江度广陵会于海阿豺曰水不知吾虽塞表小国而独无所归使通宋献其方物宋少旁豺为浇河西倾之北则洮水所出北流入河〉
　　山川形胜述〈附〉　　　　　　　　彭韶
　　蜀之地南抚蛮獠西抗吐蕃上络东井岷嶓镇其域汶江出其徼以褒斜为前门灵关为后户峩眉为城郭南中为苑囿縁以剑阁阻以石门而越负秦地大且要诚天府之国也扬子云益州箴曰岩岩岷山古曰梁州华阳西极黒水南流秦作无道三方溃叛仪兵征暴遂国于汉拓开疆宇恢梁之野列为十二光羡虞夏牧臣司梁是职是图经营盛衰敢告士夫集记云禹别九州八曰华阳黑水惟梁州岷嶓既艺沱潜既道蔡蒙旅平又曰岷山导江东别为沱汉地理志言蜀郡湔氐道禹贡岷山在西徼外江水所出东南至江都入海过郡凡行七千六百六十里按岷山在茂州直西北最后蕃曰列鹅村其村有岷山山之右有岭曰铁豹则分水之上源也水二派其一西南入尖囊大渡河其一正南入溢村至石纽过汶川则禹之所导江也铁豹一名羊䏝盖夷语不同耳任豫益州记言江出羊膊岭经甘松至灌千馀里是也大抵蜀之山近江源者通谓之岷山峰连岗属千里不绝今俗谓青城为岷山者以此续记云凡曰岷嶓该众山言也凡曰沱潜该众水言也盖蜀山之居左者皆曰岷山居右者皆曰嶓水出于岷者皆谓之江出于嶓者皆谓之汉或谓之漾或谓之沔出于江而别流别而复合皆谓之沱出于汉而别流别而复合皆谓之潜古今论岷嶓沱潜者众矣然参差不齐莫得其真者盖由不知蜀山之居左者皆得为岷蜀山之居右者皆得为嶓而独指茂州之汶山为岷山金牛之嶓冡为嶓隘矣今按左右之说别无考证而嶓冡又改隶陜西兹以成都郡内山川之可名者纪焉井泉池石亦附于后成都周公礼殿圣贤图考　　　元费著
　　至圣文宣王庙在子城内南门之东前汉文翁学宫故址后汉献帝初平元年甲戌太守高䀢〈䀢音审俗误为眣〉距今庆元戊午凡一千四年旧号周公礼殿殿制甚古低屋方柱柱上狭下广与今异制左柱有高䀢修学舍记凡三百四十二字其文纪汉初平五年按史初平止四年次年改为兴平今尚云尔者岂是时天下方乱道梗不通或未知朝廷改元尔殿有板龛护先圣像丘文播画山水龛后有板壁黄筌画湖滩丘画今亡独黄画存殿之壁高下三方悉图画上古以来君臣及七十二弟子像世传晋太康中太守张収之笔収子载即铭剑阁者也〈东晋王羲之有帖问蜀守云知有汉时讲堂是汉何帝时画三皇五帝以来备有画又精妙甚可观彼方能画者欲因摹取以广异闻则此画当在永嘉前疑非出于张収又按元丰郭若虚图画见闻志汉文翁学堂在益州昔经颓废高䀢复缮立图画古今圣贤之像及瑞物于壁抑东汉以前人物高䀢时所作至收軰递増益之欤〉嘉祐中王公素命摹写为七卷凡一百五十五人为成都礼殿圣贤图绍兴中席公益又摹写于石经堂凡一百六十八人按续记可辨识姓名者一百七十三人今貌像宛然者一百四十九人仅存髣髴者三十一人姓名存者六十五人今仍纪续记姓名于左
　　盘古　　　　　　　伏羲
　　神农　　　　　　　苍颉
　　沮诵　　　　　　　黄帝
　　少昊　　　　　　　高阳
　　祝融　　　　　　高辛
　　尧　　　　　　　　舜
　　禹　　　　　　　　咎繇
　　稷　　　　　　　　契
　　伯夷　　　　　　　䕫
　　汤　　　　　　　　伊尹
　　傅说　　　　　　　太王
　　王季　　　　　　　太伯
　　文王　　　　　　　太颠
　　闳夭　　　　　　　散宜生
　　南宫括　　　　　　武王
　　太公　　　　　　　周公
　　成王　　　　　　　召公
　　仲山甫　　　　　　宣王
　　管仲　　　　　　　子产
　　李冰　　　　　　　老子
　　孔子　　　　　　　颜回
　　闵损　　　　　　　冉雍
　　冉耕〈家语作冉有〉　　　　蘧瑗
　　冉求　　　　　　　端木赐
　　卜商　　　　　　　乐欬
　　仲由　　　　　　　有若
　　宓不齐　　　　　　原宪
　　商泽　　　　　　　曽参
　　南宫韬〈史记作南宫括〉　　　公冶长
　　言偃　　　　　　　公西箴〈家语作公西减〉
　　颜高〈家语作颜刻〉　　　　公西赤
　　樊须　　　　　　　宰予
　　高柴　　　　　　　任不齐
　　漆雕开　　　　　　颜哙
　　冉孺　　　　　　　漆雕徒父〈家语作漆雕徒〉
　　荣旗〈家语作荣祈〉　　　　澹台灭明
　　奚容箴〈家语作奚蒧〉　　　琴牢
　　廉瑀　　　　　　　施之常
　　公伯寮　　　　　　秦商
　　秦非　　　　　　　后处〈家语作石处〉
　　石作蜀〈家语作石子蜀〉　　　邽巽〈家语作邽选〉
　　巫马施〈家语作巫马期〉　　　廉洁
　　梁鳣　　　　　　　燕伋
　　孔忠　　　　　　　商瞿上〈家语作商瞿〉
　　郑国　　　　　　　曹恤
　　公晳哀〈家语作公西哀〉　　　壤西赤〈家语作穰驷赤〉
　　颛孙师　　　　　　原元籍〈家语作原子籍〉公肩定〈家语作公肩〉　　　漆雕哆〈家语作侈〉
　　曽点〈史记作蒧〉
　　公孙勾兹〈家语作公祖兹〉　　步叔乘
　　左人郢〈家语作左郢〉　　　颜无繇〈家语作无由〉
　　司马耕　　　　　　颜祖〈家语作颜相〉
　　申傥〈家语作申绩〉　　　　秦祖
　　伯䖍　　　　　　　颜辛
　　邬单〈家语作悬亶〉　　　　叔仲会
　　公孙龙　　　　　　冉季
　　秦冉　　　　　　　公良孺
　　狄黒　　　　　　　萧何
　　张良　　　　　　　叔孙通
　　陆贾　　　　　　　汉文帝
　　曹谊　　　　　　　文翁
　　汉武帝　　　　　　董仲舒
　　公孙弘　　　　　　倪宽
　　司马相如　　　　　王吉
　　萧奋　　　　　　　戴胜
　　匡衡　　　　　　　王尊
　　李彊　　　　　　　荘君平
　　刘向　　　　　　　扬雄
　　汉光武　　　　　　邓禹
　　张堪　　　　　　　张湛
　　桓温　　　　　　　刘平
　　锺兴　　　　　　　第五伦
　　廉范　　　　　　　班固
　　黄昌　　　　　　　种暠
　　马融　　　　　　　李膺
　　高䀢　　　　　　　陈寔
　　服䖍　　　　　　　陈纪
　　郑玄　　　　　　　诸葛亮
　　厐统　　　　　　　董和
　　费诗　　　　　　　谯周
　　锺繇　　　　　　　王肃
　　羊祜　　　　　　　张华
　　杜预　　　　　　　王濬
　　夏侯湛　　　　　　乔智明
　　范广　　　　　　　王尊
　　谢安　　　　　　　桓石䖍
　　杨祖识谥议　　　　　　　　宋游桂
　　故知遂宁府童川杨公卒蜀之士君子交相吊哭皆失声门人相与私谥曰乐行先生先生之道斋心服形修之杳冥发于言动施之家以及于居官为政皆本乎斋心之学自其先世率以文行相承抱负奇崛恬默然守道祖回光先生父靖安先生盖三世至乐行优游餍饫玉润金声德气所钟动中武象其为人和而不流中立而不倚庸言之信庸行之谨不怙上以陵下不由下以援上正已而不求于人其事亲冠带而养居家治官喜怒不形于色教其子以其平居不以言素高于文弃之而专笃于行通达于天下之故而泯然常若不足以发年已七十才得一见人主雍容冲洽有大臣之言老为童颜居若处子望其容貌使之意消乐行云者取孔子孟轲之言名之也孔子曰知之者不如好之者好之者不如乐之者所谓乐者此也孟子曰居天下之广居立天下之正位行天下之大道得志与民由之不得志独行其道所谓行者此也先生位不副其德然乐乎其所自乐行乎其所得行称斯谥矣桂诚不敏无以议先生然窃以为先生之乐行其发见于英华者似曽子曽子曰君子所贵乎道者三动容貌斯远暴慢矣正颜色斯近信矣出辞气斯远鄙倍矣是言也先生有焉先生讳祖识世孙其字也桂以诱生出先生之门敢以斯议合门人为诸如右铭谥皆刻之碑传于世




　　全蜀艺文志卷四十八
<集部,总集类,全蜀艺文志>