两宋名贤小集 (四库全书本)/卷210

两宋名贤小集　卷二百十

　　钦定四库全书
　　两宋名贤小集卷二百十
　　宋　陈　思　编
　　元　陈世隆　补
　　性理吟〈下〉
　　仁
　　天地本来生物心先儒特指此为仁五行运转功归木四序周流气属春一膜不通身且痹寸私未去道非纯有能克己工夫到腔子中间恻隐真
　　义
　　理有当为道必为事皆审处得其宜富非以道穷宁忍身可成仁死莫辞取予截然分界限是非断不谬毫厘要知此道观元化天地凝霜肃杀时
　　礼
　　天泽初分礼已基三千三百特其仪分由父子君臣定恭岂声音笑貎为理在人心阴有节民知天则犯无思圣门问目皆根柢四勿当先克己私
　　知
　　察慧为明类管窥此惟公是与公非事行无事乌乎凿知极真知觉自微明德工夫由格物穷神知化可研几始条理至终条理入圣优于圣域归
　　信
　　有诸已者若为名道在参前与倚衡克是四端非外铄确然一理与俱生五行主以中央土万善归于此意诚实理流通该造化天何言处四时行
　　诚
　　实理根源帝降里浑然太极其胸中不思不勉圣而化则著则形天者融一性毫厘无矫揉两间化有妙流通学知未造斯诚地主一工夫要扩充
　　心
　　虚灵知觉本无私物诱其间易转移理义扩充无限量贤愚异向只毫厘精神收敛归方寸功用弥纶极两仪一念稍差微亦显谁云暗室可容欺
　　又
　　此身有物宰其中虚彻灵台万境融敛自至微充则大寂然不动感而通五官本以思为主一窍须防欲外攻不睹不闻穹壤隔盍于谨独上加功
　　敬
　　进德工夫那处㝷常惺惺地主吾心精神收敛天常在气象森严帝宝临文若在宫先致肃尧虽至圣尚能钦帝王心法皆由此学者须还用力深
　　性
　　此性凝于二五精天之命我本来纯只因气质分清浊遂使贤愚有等伦诚则践形须尽力学能克己始为仁尽人尽物皆吾事本本元元祗一真
　　情
　　未发之时皆是性动而感物乃为情欲如可欲仁非远思或妄思邪易生万想不揺心正大四端既发善流行堤防意马如防冦谨独工夫要讲明
　　气
　　二五之精判混元厥初本体自纯全配乎是道生乎义牿则皆人养则天平旦清明常不挠两仪充塞浩无边死生祸福谁能摄听命于心即圣贤
　　志
　　方寸中间彻两仪规模全在立心时希贤希圣惟吾过行帝行王视所之勇则竟成功易集懦而无立事难为始焉趋向尤当辨舜跖其徒易背驰
　　命
　　赋予皆原造化功胡为定分杳难穷性根于我元无异气禀之天有不同道在何须言寿天身修只合任穷通圣贤顺受无非正义在当为命在中
　　思
　　方寸中间贯两仪五官五事本于思憧憧合谨朋从戒亹亹无忘内省时理欲两端分界限圣狂异向只毫厘思诚若达何思地不问生知与学知
　　意
　　万事皆从有意生念头才起是根萌圣能毋我应先绝学欲正心须自诚百虑经营行此志一几感发属乎情濓溪不去窗前草此意分明养得成
　　乐
　　纷华扫退性吾情外乐何如内乐真礼义悦心𠂻有得穷通安分道常伸曲肱自得宣尼趣陋巷何嫌颜子贫此意相关禽对语濓溪庭草一般春
　　忧
　　富贵何须分外求乐天知命本无忧事关职分思无旷德在吾身患不修流涕贾生深汉虑攅眉杜老为唐愁困心衡虑终无益疗病还须药必瘳
　　刚
　　铁壁金城硬脊梁夜深剑气凛寒芒三军莫夺匹夫志九殒难摧壮士肠毅若参乎宜有勇欲如枨也岂为刚要须集义工夫到血气何如志气强
　　柔
　　温和如玉盎如春义礼薫蒸淑此身粹德常存乡善士嘉猷巽入国良臣但推宽厚慈祥意肯作脂韦软媚人张禹孔光何等习巧言令色鲜其仁
　　中
　　正体原从不倚生亭亭当当理分明帝王相授皆惟一夫妇虽愚可与行载在羲经惟二五寓诸麟史即权衡果能此道经斯世天地中间掌样平
　　权
　　事物称量易一偏权为善用乃为权一心酬酢中常主万变纵横理自然不是反经求合道要非胶枉可调若将变化参乾道正气流行四序迁
　　几
　　万事根源肇自微当知微者著之㡬安危理乱来除顷祸福机缄倚伏时智者未形先豫料常情已著鲜能知毫芒善利尤当辨舜跖其徒易背驰
　　道
　　一太极中涵性分六君子者得心传无形超出流形表不物从来有物先龙负龟屋开妙蕴鸢飞鱼跃会真诠经纶一息无斯道圆盖方舆特块然
　　德
　　此德根于此性真四端万善足吾身出宁似舜天之合敬懋如汤日又新细行不矜圭有玷寸私无累玉其纯云行雨施乾元普宇宙中间物物春
　　四德
　　天德胚胎自浑沦干分四者可名言元工肇始斯仁普亨道为通庶类蕃利则有华皆就实贞而无物本归根流行四序周而始试贯其中是本源
　　四端
　　四者本无端可窥一机感发善随之欲知本体胚胎处著在良心发见时情动始能觇朕兆性初元自有根基火然泉达充而广此理生生无尽机
　　格物
　　一物中间一理存欲穷是理见须真川流不息应知道榖种能生始验仁制锦可观为邑者斲轮能悟读书人此身有物先须格万物从来备我身
　　践形
　　肖貎均之造化功圣惟和顺积诸躬声而为律身为度目自能明耳自聡但见从容时中道何须蹈履上加功物皆各尽天然则一理纯乎四体充
　　皇极
　　以极为中义未安示民标凖有相关万殊本本源源地一理亭亭当当间栋木在中群木拱辰星居所众星环九章统会归诸五千古箕畴彝训颁
　　忠恕
　　内不自欺忠是体推而及物恕行焉人能勉此几于道圣则纯乎动以天探本穷源诚是主视人犹已理同然圣门一贯知谁会独有参乎得正传
　　中和
　　喜怒未形中固在发而中节乃为和粹然本自性情出舍此其如礼乐何正若固乔沦矫抗柔如光禹失依阿不偏不倚中庸训理学工夫要琢磨
　　阴阳
　　形而下者谓之器天道无阴不佐阳动则群生俱发育静而万物自归藏雷方伏处潜归地冰欲坚时自履霜但使阳明胜阴浊此身先自要平章
　　变化
　　流行造化杳难窥物有推移道不移草木春花秋实际兽禽孳尾氄毛时太虚𣊬息阴晴雨浮世骎㝷壮老衰本体尚存形迹异化焉形迹亦无之
　　夜气
　　时当向晦寂无营是气分明养得成收敛精神安梦寐流行旦昼亦清明五官泰定邪难入一室中虚善自生存得满腔天理在从他鼻息响雷鸣
　　谨独
　　一念根萌自隐微外无形迹可容窥迹虽未动机先动人不能知我自知颜烛夜燃防欲纵震金暮斥敢天期岂知为学求诸内不但幽居暗室时
　　圣
　　胸中何虑亦何思妙在从容中道时自是性之非力强纯乎天者岂人为一私不累大而化万境俱融生则知孰谓神明难遽造惟狂克念圣之基
　　神
　　圣固非人可得为至神尤更杳难知心功默与天同运道化全无迹可窥阴阖阳开机孰使风行雷厉令如驰无方无体纯乎易祸福昭昭自判时
　　人心
　　不是人心与道违先儒特谓此心危气成形后有知识物诱我前易转移理欲两端分界限圣狂一念判毫厘若人无有天戕者物则依然具秉彝
　　道心
　　方寸中存无极真纎毫物欲外难侵至精至粹纯乎理无智无愚有是心诚实本来消众妄阳明原自绝群阴帝王精一相传法独向危微妙处㝷
　　明明德
　　一真洞洞在中扃人不生知必学成克去已私无晦蚀还他本体自光明荡除泥滓众斯洁拂拭尘埃镜乃清性分本来非外得斯明原自内中生
　　止至善
　　丘隅黄鸟咏绵蛮至道光明体艮山物与俱生皆有得德虽至大不逾闲敬仁尽乃君臣分慈孝严于父子间知止乃能安汝止明诚学力本相关
　　君道
　　制世非徒势位尊克艰厥后止于仁九经统会先修已万化纲维在得人政出中书权在我利捐内帑富藏民大公至正无私眤宇宙中间物物春
　　相道
　　金鼎调元赞化工此心端合与天同宗祊大计韩忠献遐迩清名司马公造化无私参众论格君有道竭精忠缀衣趣马皆吾属不问宫中与府中
　　师道
　　瞆瞆谁开一性真要将斯道觉斯民明如虞舜先敷教圣若宣尼善诱人夜立伊川门外雪风生明道坐中春帝王亦有师承益广厦群儒日日新
　　吏道
　　仕非其义仕奚为一命当怀及物思清白居官皆可纪忠勤𦲷职敢求知理财有道唐刘晏用法持平汉释之硬著脚跟行实地班资何必计崇卑
　　求放心
　　放渠鸡犬欲求难内省何须用力艰出入不逾方寸地操存尤只片时间当知本体皎然在不是良心去复还人患勿思思则得可容旦旦伐牛山
　　絜矩
　　物我由来縂一般四方八面要平看已如欲立人俱立民既相安我亦安异醴只如同体视彼心当即此心观有能强恕工夫到不信推行是道难
　　干禄
　　颛孙为学太匆匆便欲邀求禄在躬勿向利名中著意曷于言行上加功常将阙处思疑殆毎把其馀慎始终寡悔寡尤牢记取自然有禄在其中






　　两宋名贤小集卷二百十
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