八骏图辩
尚宝卿会稽薛君，故大司寇公令子也，好古博雅，尝以所藏八骏图示余，并索一言。余寘几而谛观之，两耳四足，披鬣而曳尾，饮水而龁草，与凡马无异。所谓若龙凤、麒麟、螳螂者绝不相类，亦奚以骏名为哉。纵使渥洼龙种，称名无愧，今天子端拱无为，诸徼晏然无事，亦无所事于骏骨者。而况凡骨常品，徒以污楮绢，又奚以图为哉。因谓薛曰：昔穆王失道，车辙马蹄遍天下，八骏为之乘，造父为之御。然则造父者，周之恶来骏则移人之尤物也。汉武帝求神马，候仙人，邀西王母，天下骚然几殆，实穆王昆仑之游，荒唐幻惑之说，有以启之，是八骏在天壤间，无之可也。有之，适足以为世累，斯事绝口不谈可也，谈之，适足以增遁词。兹图也，当掩目勿视可也，视之适足以生荒心。柳子厚谓天下尽焚骏图，则骏马与圣人出矣。夫圣人出，天下生民之幸也，骏马何为者而并称乎，柳州于是乎失言矣。今吾子粉绘之，宝藏之，予又以言赘之，不几又为柳子罪人耶。尚宝君曰：不然。《礼》天子春驾苍龙，夏驾赤骝，秋驾白骆，冬驾铁骊，中驾黄骊。今图有宛然如螺者，赭然如火者，皓然如缣者，黯然如墨者，纯然如壤者，得无近似欤。吾备员侍从，见天闲之马熟矣。今将守母丧，违北阙，恐不闻鸾和之音，睹法驾之美，故绘兹图，归垂中堂，冀朝夕见而拜之，以寓古人式路马之敬耳。则所绘固天马也，穆天子之奔蹶，岂今日所宜谈哉，适数有以符之而已。且骥不称其力，称其德也，吾是图，盖将益慎于德，溢戒于荒，以寓弦韦之义，岂徒托之绢素，为耳目玩好之具矣乎。予闻而两是之，前说可以事君，后说可以修身，惟尚宝勉之。