公孙龙子/2

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迹府第一 公孙龙子
白马论第二
作者:公孙龙 
指物论第三

“白马非马,可乎?”曰:“可。”夫阐微言,明王道,莫不立賔主,致往复,假一物以为万化之宗,寄言论而齐彼我之谬,故举白马以混同异。曰:“何哉?”曰:“马者,所以命形也;白者,所以命色也。命色者非命形也。故曰白马非马。”马形者,喻万物之形皆材用也。马色者,况万物种类各有亲疏也。以养万物,则天下归;存亲疏以待人,则海内叛。譬如离色命马,众马斯应;守白求马,唯得白马。故命形而守一白色者,非命众马也。

曰:“有白马,不可谓无马也。不可谓无马者,非马也?既有白马,不可谓之无马,则白马岂非马乎?有白马为有马,白之非马,何也?”白与马连,而白非马,何故?曰:“求‘马’,‘黄’‘黑’马皆可致;求‘白马’,‘黄’‘黑’马不可致。凡物亲者少,疏者多,如一白之于众色也。故离白求马,黄黑皆至;以白命马,众色咸去。怀柔之道,亦犹此也。使白马乃马也,是所求一也。所求一者,白者不异马也。设使白马乃为有马者,但是一马耳,其才不异众马也。犹君之所私者,但是一人耳,其贤不异众人也。人心不常于一君,亦犹马形不专于一色。故君之爱己则附之,君之疏己则叛之,何可私其亲党而疏于天下乎?所求不异,如‘黄’‘黑’马有‘可’有‘不可’,何也?可与不可,其相非,明。故‘黄’‘黑’马一也,而可以应有马,而不可以应有白马。是白马之非马,审矣。”如黄、黑马亦各一马,不异马也,而不可以应众马,不可以应白马,何哉?白非黄,黄非白,五色相非分明矣。君既私以待人,人亦私以叛君,宁肯应君命乎?故守白命马者,非能致众马也。

曰:“以马之有色为非马,天下非有无色之马也,天下无马,可乎?”以马有色为非马者,天下马皆有色,岂无马乎?犹人皆有亲疏,不可谓无人也。曰:“马固有色,故有白马。使马无色,有马如己耳,安取白马?故‘白’者非‘马’也。如,而也。马皆有色,故有白马耳,若使马原无色,而独有马,而已则马耳,安取白乎?如人者,必因种类而生,故有华夷之别。若使原无氏族,而独有人者,安取亲疏乎?故白者自是白,非马者也。‘白马’者,‘马与白’也,‘白与马’也。故曰白马非马也。”白既非马,则白与马二物矣。合二物以共体,则不可偏谓之马。故以马而喻白,则白马为非马也。

曰:“马未与白为马,白未与马为白。合白与马,‘复名’‘白马’。是‘相与’以‘不相与’为名,未可。故曰白马非马,未可。”此賔述主义而难之也。马自与马为类,白自与白为类,故曰相与也。马不与白为马,白不与马为白,故曰不相与也。合马与白,复名白马,乃是强用白色以为马名,其义未可,故以白马为非马者,未可也。上之未可主义,下之未可賔难也。曰:“以有白马为有马,谓有马为有黄马,可乎?”曰:“未可。”主责賔曰︰“定以白马为有马者,则白马可得为黄马乎?”賔曰︰“未可也。”曰:“以有马为异有黄马,是异黄马于马也。异黄马于马,是以黄马为非马。白马为有马,而黄马不得为白马,则黄马为非马明,执者未尝不失矣。以黄马为非马,而以白马为有马,此飞者入池而棺椁异处,此天下之悖言乱辞也。”黄、白,色也;众马,形也;而强以色为形,飞者入池之谓也。黄马、白马同为马也,而取白失黄。棺椁,异处之谓也。凡棺椁之相待,犹唇齿之相依,唇亡齿寒,不可异处也。夫四夷守外,诸夏待内,内外相依,天下安矣。若乃私诸夏而疏夷狄,则夷狄叛矣。勤兵伐远,人不堪命,则诸夏乱矣。内离外叛,棺椁异所,则君之所私者不能独辅君矣。故去黄取白,悖乱之甚矣。

曰:“有白马不可谓无马者,‘离白’之谓也。‘不离’者,有白马不可谓有马也。故所以为有马者,以‘独马’为有马耳,非有白马为有马。故其为有马也,不可以谓‘马马’也。”賔曰︰“离白为有马,不离实为非马。但以马形、马色坚相连属,便是二马共体,不可谓之马马,故连称白马也。”

曰:“白者不定所白,忘之而可也。万物通有白色,故曰不定所白。白既不定在马,马亦不专于白。故忘色以求马,众马皆应矣;忘私以亲人,天下者皆亲矣。白马者言白,定所白也。定所白者非白也。定白在马者,乃马之白也,安得自为白乎?马者,无去取于色,故‘黄’‘黑’马皆所以应;直云马者,是于众色无所去取也。无取,故马无不应;无去,故色无不在。是以圣人淡然忘怀,而以虚统物,故物无不治,而理无不极。白马者,有去取于色,‘黄’‘黑’马皆以所色去,故唯白马独可以应耳。去黄取白,则众马各守其色,自殊而去,故唯白马独应矣。王者党其所私而疏天下,则天下各守其疏,自殊而叛矣。天下俱叛,谁当应君命哉?其唯所私乎!所私独应命,则适足增祸,不能静乱也。无去者非有去也。故曰白马非马。”不取于白者,是不去黄也。不去于色,则色之与马非有能去。故曰无去者非有去也。凡黄、白之在马,犹亲疏之在人。私亲而背疏,则疏者叛矣。疏者离叛,则亲不能独存矣。故曰白马非马。是以圣人虚心洞照,理无不统。怀六合于胸中,而灵鉴有馀;烛万象于方寸,而其神弥静。故能处亲而无亲,在疏而无疏。虽不取于亲疏,亦不舍于亲疏,所以四海同亲,万国共贯也。