公孙龙子/3
物莫非指，而指非指。〈物我殊能，莫非相指，故曰物莫非指。相指者，相是非也。彼此相推，是非混一，归于无指，故曰而指非指。〉
天下无指，物无可以谓物。〈指皆谓是非也。所以物莫非指者，凡物之情，必相是非。天下若无是非之物，则无一物而可谓之物，是以有物即相是非，故物莫非指也。〉非指者，天下而物，可谓指乎？〈物莫非指而又谓之非指者，天下齐焉而物，其可谓之指乎？物物皆忘相指，故指皆非指也。〉
指也者，天下之所无也；物也者，天下之所有也。以天下之所有为天下之所无，未可。〈天下无一日而无物，无一物而非适，故强以物为指者，未可也。〉
天下无指，而物不可谓指也。〈所以天下无是非者，物各适其适，不可谓之是非，故无是非也。〉不可谓指者，非指也。〈譬如水火殊性，各适其用，既无是非，安得谓之是非乎？〉非指者，物莫非指也。〈即夫非指之物，莫不妄相指也。〉天下无指而物不可谓指者，非有非指也。〈物不可谓指者，无是非也，岂唯无是非乎？亦无无是非也。故曰非有非指。〉非有非指者，物莫非指也。物莫非指者，而指非指也。〈以其无无是非，故万物莫不相是非，故曰非有非指者，物莫非指也。无是非，亦无无是非，两忘之，故终日是非而无是非，故曰物莫非指者，而指非指也。〉
天下无指者，生于物之各有名，不为指也。〈物有其实而各有名，谓若王良善御，隶首善计，彼物各自为用，譬之耳目，废一不可，故不为是非也。〉不为指而谓之指，是兼不为指。〈物皆不为指而或谓之指者，是彼此之物兼相是非，而是非莫定，故不为指也。〉以有不为指之无不为指，未可。〈之，适也。有不为指，谓物也；无不为指，谓指也。以物适指，故未可也。〉
且指者，天下之所兼。〈或一物而有是非二名，或彼此更相为指，皆谓之兼也。〉天下无指者，物不可谓无指也。不可谓无指者，非有非指也。〈是非之名生于物相指，故曰物不可谓无指。即此万物无指而又无无指，故曰非有非指也。〉非有非指者，物莫非指。〈谓无是非者生于物莫非指也，是以圣人求人于是非之内，乃得无是非人也。〉
指，非非指也。指与物，非指也。〈夫谓之指者，非无指也。指既不能与物为指，故非指也。〉
使天下无物指，谁径谓非指？天下无物，谁径谓指？〈设使天下无物无指，则寂然矣，谁谓指为非指乎？谁谓指为指乎？〉天下有指无物指，谁径谓非指？径谓无物非指。〈设使有指而无物可施指者，谁谓有指为非指乎？谁谓有无物故非指乎？明本无指也。〉且夫指固自为非指，奚待于物而乃与为指？〈反复相推，则指自为无指，何能与物为指乎？明万物万殊，各自为物，各有所宜，无是非也。是以圣人渊默恬淡，忘是非，不弃一，能不遗一物也。〉
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