公是集 (四库全书本)/卷01

公是集　卷一

　　钦定四库全书
　　公是集卷一
　　宋　刘敞　撰
　　赋
　　秦昭和钟赋〈并序〉
　　袐阁有秦昭和钟形制绝异其始得之豳雍之间其铭首曰不显朕皇祖十有二公云云其藏于册府久矣予因为之赋〈直集贤院作〉
　　阅故府之藏器历先秦之遗踪哀三代之逾远美昭和之宝钟何形制之瑰谲骇观听之鲜同上盘拏而夭矫若腾蛟兮升龙下纷结而扶倚状菱华与芙蓉彼僻陋之小国曽铸作之绝工非以其铭祖考之休烈交人神之肃雝者哉越千祀而独存兮俟有道而一见谅鬼神之图佑兮谌盛徳之幽赞夫固夏声之所出兮袭二周之馀徽苟延陵之既没兮哀知音其为谁询款识之尚传兮邈沮颉之遗迹世行隶之趋俗兮又虽久而不觌响沈潜以寂默兮文幽晦而蔽匿鲜人情之好假兮在独异而为谪幸蒙君之厚徳兮发阴壤之秘封去瓦石之污处兮历君门之九重庇高阁之虚爽兮参众宝而见容俪笙镛以干际兮终诡时而不逢审则而仪量兮尚毋惑于权度推律而考钧兮犹将谨夫韶濩等弃之而勿庸兮喟观者之未悟保厥美以安处兮焉惆怅而怀遇
　　栟榈赋
　　圆方相摩纯粹精兮刚健専直交神灵兮冯翼正性栟榈荣兮中立不倚何亭亭兮受命自天非曲成兮外无附枝匪其劳兮密叶森森剑㦸铓兮温润可亲廉而不伤兮霜雪青青不冻僵兮寿比南山邈其无疆兮被发文身何佯狂兮沐雨栉风蹇无所妨兮苦身克已用不失职兮磨顶至踵尚禹墨兮黄中通理类有得兮屹如承天孔武且力兮懔其无华不尚色兮表英众木如绳墨兮播弃蛮夷反自匿兮遁世无闷曷幽嘿兮明告君子吾将以为则兮
　　罪岁赋〈并序〉
　　星传曰岁星所居五榖逢昌又曰其国不可伐伐之反受其殃所从来远矣自去年而岁旅于鸟帑及今期焉鸟帑曰翼轸翼轸楚也自黔中至于长沙自鄢郢至于鄂皆楚也于岁星至之日郢大水坏其两邑其后黔中长沙之蛮皆叛所杀掠编户不可胜纪吏士死者数十人厮役扈养死者数千人今又大旱安在其逢昌且不可伐也予甚惑之作罪岁赋云
　　昔余受命于圣哲兮谓天道其不吾欺何重华之莫予谅兮忽乎使予以交疑岁涒滩之南征兮旅鸟帑以徘徊美瞽史之有言兮曰允庆而无菑皇天既付至仁兮固下民以为归忽不察予𠂻兮纷多故而逢殆民离散而震愆兮洵扰扰兮晦在何向者慕用之诚兮今顾为此敦害水与旱以并爽兮中与外而交悴天苍苍其不言兮吾谁与鉴夫赏罚吾初恶夫倿人兮在邦家而必闻羌名是而实非兮苟以济夫不仁何重华之昭晰兮犹有此之不情弃终古之所守兮丧厥初之令名察重华其若兹兮又况三苖与驩吺寕世道之交丧兮余壹不知其邮入周章兮帝廷出旁皇兮两垣哀蠢蠢兮下民君胡悦而宴安祛君蔽兮任忠敷大徳兮无穷降福兮穰穰忧民兮𢥞𢥞往者不可及兮来者犹可终也
　　病暑赋
　　伊年六月天久不雨阳亢而不能反阴笮而不能举赫兮歊歊上下瘅暑其中人也螴蜳郁蠖若曛若曜若烹若灼若病大甚而不可救药若壮士之困而草之解缚若昔酒之酲若毒蛊之蠚若渍胶漆若偾沟壑若商之季懔乎厥角若秦之敝无所措手足目白黒耳乱清浊噫其甚也哉彼天地之上信有所谓造化者耶阴阳之枢信有所谓陶冶者耶一动一静信有所谓槖籥者耶彼其镕之烁之炊之沃之万物职职其所以作也耶惟共若是是以少者且壮而老矣鲜者且花而槁矣若膏之燃若薪之传若影之改而不见其眹焉岂不悲夫孰能违俗之昏昏去物之汶汶款大莫之所极超无有而独存亘万古而一息兮吾请从其后云
　　离忧赋
　　抱戚戚以长处兮吊惸惸以自视魂离离以骏迈兮精蒙蒙而就翳气贸乱以轇轕兮形爽沕而荒瘁信民生之多囏兮伊天命之方挚知陨性之无续兮畏忝经而遗义日月腾以漂忽兮春与秋其狎至卒抚心以抑志分谅投艰以遗大胄帝尧之馀烈兮历三正而相仍下天汉而逾炽兮启东藩于大彭国交讧以泯棼兮贤辟世而迅征溯江介以幽处兮汔三徙而弗声求王明而受福兮祖来仪于太平〈自彭城以来凡三徙皆江南〉友群龙以登绩兮敕休命于远夷兆别子于都邑兮更名教于京师繇清白以象贤兮爰颓庆而历兹驭长䇿以遹骏兮周穷荒而不疑敌输欢以驯教兮𭶚变服而来嬉中心实使生外兮谌大道之难推惟保姓之蝉联兮上参差以千岁裕后叶之孔艰兮惮情申而事废志激扬之未究兮不克荷而为罪诲丁寕之在耳兮洵僶俛而违殆忽驰思于昊天兮又寤擗而自怼发与龄以交永兮旦命诉而罔害凉不肖而遘𢚓兮曽夫人之髣髴原本始而罔豫兮心沸汤以崩溃䩄履厚而戴高兮顾久生其谁赖愿去人间以超举兮复供养以弭忧苟一睹于颜色兮岂馀生之足留中恍惚而自失兮恭闻命乎前修天不可以忌兮道不可与谋毋苟袭匹妇以图谅兮固将徇骞父以寡尤
　　在陈赋〈并序〉
　　予读孔子世家盖三至陈皆困焉及他传说亦往往言孔子在陈事窃以谓贤者辟地翔而后集危邦不入乱邦不居以彼其明圣则宜有以先知无颠沛之忧矣然而动离厄难至于门人加疏喟然思归遂终不寤何哉予甚惑焉作赋以辩之〈陈州作〉
　　循太昊之故墟兮抚上古之遗风世超绝而莫纪兮窃独悲夫孔公在天纵之将圣兮亦何所其不容周四海而历聘兮汔栖迟于此邦似先迷而后得兮反过涉而为凶方从者之告病兮门人愠而加疏虽藜羮有不具兮死与生而杂居麟伤足于鉏商兮龟见縻于豫且处陷阱而不知避兮谓圣智其焉如其身之不皇恤兮庸后世之能图游中国莫我信兮在蛮貊而行乎吾诚疑此二三兮亦君子之病诸惟微服以过宋兮又接淅而去齐诡蒲盟而信迈兮临晋渊而思归狂狡无所售其谋兮姧邪不得以遂非亦何先觉之昭昭兮至于今而忽迷信天命之固然兮亦人事之未尽非骄气与矜色兮谬伯阳之所徇傥修身以饰智兮惑任公之幽训不捐尽而绝学兮伤莱子之深吝时滑稽而倨傲兮自晏婴而患进夫大白必污兮大直必曲赍章甫而适越兮谅求荣而愈辱天下多大国兮何必安此陋俗谓舜后为庶几兮曰不知韶之已亡明楛矢之远集兮既惊愚而骇狂不徳我以刺讥兮反仇予以甲兵鷾鸸之智不给处兮千古之愚而知来孰有诚明之全徳兮顾临几而惑哉信天命之固然兮迨无妄而为灾所贵松柏之特操兮非以其在春夏而青青必将历岁寒而后雕兮斯可以见天地之炳灵且夫水激则旱矢激则远孰知夫桑落之下兮乃春秋以终显感吾党而怀归兮聊舒忧以淫衍躬木铎而周流兮岂戚嗟而思反
　　奇羊赋〈并序〉
　　今年有货药于市者牵一羊有三口观者异之或谓物有同类而殊名六合内毛羽鳞介不可胜纪也其罕见者人则怪之此傥自一物而未必羊也为作赋订其意〈庚子作〉
　　伊造化之播物兮犹巧冶之曲变虽轇轕而纷错兮亦同形而相嬗何兹羊之瑰异兮邈独违于天理孰祖胄之自出兮不属毛而离里察饮龁其如众兮骇形貎之特诡嵒兮运颐粲兮嚼齿刚外柔中名祥实毁安刍拳之近祸兮众枢机以便已彼率然之救首兮虽谢害而弗如蛔争利而自伤兮愧厥贪之有馀揆四气之平分兮察五纬之盈虚万物莫能两大兮是曷徳而至于斯体离明之炎上兮曽何视之不远象兑说之引吉兮又奚很之甚反抑神灵所不化兮宜兹世之或鲜傥殊方之异禀兮固非吾人之能辨或曰士之怪羵羊兮殆季孙之所尝得无将圣之玄览兮夫孰鉴其肝鬲或曰羊之神獬豸兮自尧时而来觌蔑庭坚之明允兮尚焉谇夫枉直试刑之而不嗥兮谅以判夫群惑诚存之而勿论兮慕哲人之遗则
　　下令如流水赋〈以令顺民心如流水矣为韵〉
　　因人而治惟徳之优下令而顺如水之流盖有悦从之美而无底滞之忧命苟出中势殆无于反汗理符趋下速奚止于置邮稽昔伯臣诞修人纪谓君者所以出令必先于得众令者所以驭俗故譬之流水得其道则万方咸若犹川之决焉失其义则千里违之如泽之壅尔必也𬣙谟定命平易近民使上有渊源之喻下无垫隘之因先甲后庚示国彛之必信开物成务俾王泽之咸均且夫政不出于上则民无所轨令不行于下则君失其势欲其出于上莫若壹而止欲其行于下莫若顺而已是以喻彼旁流逹兹至理下而忘返源于君岂源于山乎逝者如斯渐于人不渐于海矣取类为密贻谋孔深盖宪度者国之纪而主上者民之心孚号未明戒泉流之胥败远犹斯布畏川壅之为临迩罔弗从远无不顺四邦之内泳其沫穷海之表蒙其润木铎修禁譬决蒙而就卑象魏观书法行险而有信如是则君之发令也可不慎夫令之于国也奈何忽诸焉有水逆行而物无伤者令废格而国不乱欤与其乱而救于后孰若详而慎其初得百姓之欢曽建瓴而何远硏诸侯之虑非赴壑而焉如已矣乎功以众成官以理盛未有违众而功遂越理而官正故君子于流水必观焉以其有似于cq=91令
　　登台观云赋〈以书其祲祥以为岁备为韵〉
　　天事见象人君顺时登观台而谨尔候云物以书其陟兹累土之居非求自佚占彼垂天之状庶或前知古之为邦敏于节事盖阴阳之数不可以独越则水旱之变冝先其未至升高而望是台也固经始于子来推象而言彼云也可逆为于岁备贵若侯氏尊如天王并有事于览观示察微于祲祥诚由慎徳者固务民者昌峻或九层岂惮烦于陟降变惟五色殆无惑于丰荒若乃日月分至春秋启闭气动乎下而云为之出祥见乎上而物莫能蔽于是俨君仪以居高诏保章而占岁义殊临国固无鲁史之讥志取望氛允恊楚臣之说岂不以先天者天所不违忧民者民亦说随故登台也可以知勤民之至观云者可以见奉天之为因爽垲以四通高为贵者辨郁纷之万状书用识之毋以台为奢其意甚美毋以云为远其应甚迩胡不揆厥攸建察其所以备不虞者善政有焉无远虑者近忧至矣故汉明复古见颂于孟坚鲁僖秉常取贵于左氏稽合典礼昭明策书非临下之为乐盖恤人而有初寓目以观陋章华之奉已非烟是纪类河广之跂予彼执同律者听军事之吉凶序星辰者诏天文之精祲虽均先见之美本非南面之任固未若躬灵台而候五云顺四时以施禁
　　无可无不可赋〈以圣人之道应物无方为韵〉
　　有能有不能之谓贤无可无不可之谓圣贤也者择善而固守圣也者体神而终静万物并作无得称其名亿变齐同莫不尽其性且夫自然为质不测为神尸居而龙变天运而日新能体全徳是谓至人故虽有取舍其迹难窥虽有去就其情不私寂尔任物汎乎适时且若是而已矣曽何足以间之是以语著仲尼之贤毋意毋必诗颂文王之美不识不知岂非可否者俗之明变化者圣之道游于俗内者须有适而有莫跻于圣域者亦奚丑而奚好序才而处彼诚一曲之人与化而迁此盖上天之造其大也无为其行也善应体逹节以素游观万物以交胜进退有义可以其理求用舍无常难以其类证是故虽柳惠之并容伯夷之不屈各自守于一节讵兼通于庶物夫惟抱惟睿之识应变而不穷蹈无名之方旁行而弗咈且世之所谓可者未必可世之所谓愚者未必愚故信其可而作将同乎刍狗指其愚而去何异乎守株必也行无辙迹独与道俱苟出处之非地岂污隆之在吾智绝自私信能周于万类大斯容物亦允奉于三无得是道者静而圣动而王盖举一而废百者陋贱彼而贵我者亡苟非圣人之性也孰能若是其无方者哉
　　我战则克赋〈以仁义行师何有不克为韵〉
　　以仁合众以义济师内辑和于中国外震憺于四夷当之者失其据动之者悦也随故曰我战则克其义在斯且夫以道徳为藩以礼让为国以忠信为用以仁义为力故守必有威动则能克盖威也无暴彊之名克也非权诈而得在乎审所治修厥诚使民爱之若父母而敌畏之如神明若是则绥之而服令之而行决机两阵之间孰能违我制胜千里之外敢有争衡且兵者凶器战者危亊何众人言之甚难而君子用之反易盖言之难以其有后患行之易以其无死地无死地故虽柔而必彊有后患故虽胜而不义筹于庙堂之上寕越余心阵于原野之中罔违朕志且彼凭其众则不加我民恃其勇则孰若吾仁故金鼓之声未之能以会旌旗之用未之能以陈然而必败之形曰兆于勍敌独克之势方在于斯人是以尧伐三苖禹誓群后高宗讨叛于鬼方周武致戎于商纣念刺伐而岂无谓奔北而则不乃知战在胜不在多术在徳不在他是以弃天时与地利贵王道与人和四国顺之顾独夫其安往上帝临汝非大凯而如何若是失吾道者弃其众败其绩亦孔之丑用吾义者保其国伏其敌于战何有盖用不用之间为克不克之道是以喟然叹曰莫我知也夫何功业之可偶
　　孔子佩象环赋
　　谦以比徳取其无穷圣人虽明而若蒙虽盈而若冲却佩玉以居让用象环而饰躬生而知之谦不期于比徳文为贵者义可见于无穷原夫服物者常士之仪佩用者众人之饰左结右设所以助成于俨恪退扬进揖所以豫防于淫慝然而非上圣之法岂中庸之徳故我以象为佩因环作则瑳而备用识纯粹之积中循之无端妙变化之不测岂无珠玑恶夫尚奇岂无金碧为其异冝独资巴浦之美外恊圣师之为昔以贿而焚躯吾无取尔今中规而成象礼亦冝之岂徒观夫粲如英琼结以綦绶参逢掖而并用约华组而独受径虽五寸以文理而获称佩可终身由旋相而见取然则服称其貎之谓中礼徳过其饰之谓好谦陋白珩之致侈抱素修以无嫌容止可观治兽齿而为用肉好若一伟儒服之相兼虽无锵鸣之音吾见其美虽无希世之价吾贵其理盖退让者君子服焉易简而王事得矣岂非抗逹节之休风导将圣之深旨饰櫑剑而崇武未可儗伦佩缓玦以断疑胡能为比象者何如由象表而名诸环者孰谓自环中而录夫游心于象表则合乎天纵应物于环中则契乎道枢嘉名体之吻合谅奇邪之独无盛服以行初讶执规之子鞠躬而至适同反绝之夫嗟乎微言既亡去圣弥久盖思其人则想见其为状玩其服则兼明其所守有旨哉赋仲尼之象环不然则不
　　季春出火赋〈以季春出火象天为之为韵〉
　　国有常宪月当季春俾出火以便俗示奉天而牖民治历明时占心宿之昏见范金合土顺炎精之日新眇观古初启迪法象星之神也犹隐见之有序火之利也冝出纳之无爽盖天人之相与或精祲之交荡得不慎尔日用戒兹炎上著于月令候建辰而勿逾儆乃官仪敕司爟而攸掌用能与世垂法授人以时仰列舍以钦若率百工而悦随察夫日月之交岁既单矣谨此陶冶之用民咸从之肇自五帝至于三季虽建国之不同其修火也无异盖以稽合干度丕承天意且谓阜财之道贵节用而遵常熯物之功罔奸时而邀利是以及大辰之初见因成象之自然奋木铎以修禁正夏数之得天大则焚于草莱符戴氏之旧记小亦钻夫榆柳协鄹子之遗篇噫为政者毋慢于从辰制器者勿亟于行火慢则匮民而乏用亟则争明而取祸故相土正其序商人因而勃兴子产失其常士弱议其不可非夫识蹈先觉智周百为历春秋而协纪奋淳耀以从冝又安得百姓与能咸冨陶钧之化六府交正蔑闻灾𬊤之期彼候西陆以启冰占定中而揆日或义専于荐享或功止于宫室岂若诏司存而火纪时焉器用于是乎出
　　王配于京赋〈以王配于京世徳作求为韵〉
　　大哉天祚明徳世有哲王纉乃祖之休烈配于京而溥将三后成功逹孝思而维则四夷面内知圣徳之无疆且昔者群雄纷争五季昏忒惟我艺祖自天生徳内揖让以兴治外征伐以宣力武节飙逝怙恶者丧其巢盛徳日新为善者得其职于是馀孽未靖神宗作求躬一戎以归兽旷百王而继周正朔所加盖罔有于不服封禅之礼犹未遑乎聿修克成大勲用集先帝丕显元徳发明王制上则升中于天下则作程于世故创业如彼之艰难守成若此之昭晳岂非文武并用而治乱随时明圣不同而述作相继者哉冝乎世济厥美工配于京实对越而在上兹遹骏而有声亦何必道上古之书希成康之治语鸿荒之事慕尧舜之名且夫湛恩濛涌而易丰宪度著明而不昧故王在京而善继帝在天而克配岂独下武之什歌周发于丕承同𫮃之灵美姬公于裒对且上方法太祖之武以平叛继二宗之文以永图越无名之荡荡返兹世之于于因斯谈之则何贵乎周镐考于往者将孰先于浚都客有起而颂曰于皇上天辅景铄兮有赫天子恢圣作兮祗遹祖考垂矩矱兮万有千岁永钦若兮
　　贵知我者希赋〈以知我者希其贵多矣为韵〉
　　众所共知者其器小人鲜能察者其理微故圣人不从事于俗老𥅆贵知我者希和其光同其尘毋恤骜民之怨出乎类拔乎萃岂嫌举世之非然后睹其操之暠暠见其徳之巍巍已古之圣贤以贱为在人以贵为在已盖审乎内外之分辨乎荣辱之理是以不同誉于流俗期度越于诸子岂以其重若彼其轻若此未遘真赏虽多亦奚以为忽逢知音有以少为贵矣且夫在邦必闻者斯佞人之行也遁世无闷者惟有徳者能之如是则苟患乎不立无忧乎弗知遇非其人则同舟有胡越之异得其所谓虽万世犹旦暮之期物固有密不若疏众不若寡与其显于常士孰若称于识者尽获下流之誉我必其辱焉一遇忘言之知吾见其珍也譬夫荆山之璞以非宝见欺鲁郊之兽以不祥获疑及夫被旌于卞氏见赏于仲尼然后一角之麟后王明其瑞矣连城之璧历代仰夫温其况乎道之精者可以神交不可以功计意之微者可以心照不可以言谓是以知之弥众者其术弥下识之愈希者其身愈贵亦犹巴人之唱苟下里皆可以继声虞韶之音非至人不能以忘味岂徳与世邈者应必少技与众同者和必多多而易求斯贱也已少则难得非贵如何嗟乎世之士务于人之知而不计其不可急于已之贵而不悟其在我将市义于比周而衒名于众伙斯人也乡原之徒欤道奚由果
　　三命不逾父兄赋〈以内朝治亲尊卑以齿为韵〉
　　元圣制礼内朝治亲屈三命之殊宠后先生于下陈受位造庭义不逾于父行循墙尽礼恭无乱于天伦古训与稽旧章为美正外者必慎其内化远者亦资于迩由是敕公侯以惇睦自燕朝而基始班异官爵位虽极于命卿谁无父兄理自冝于序齿疏不凌近卑不渎尊修之廷内而君臣之叙立逹于天下而孝友之教存车马之赐虽优岂无定著长㓜之伦勿废以诏后昆然则百官疏也故朝于外九族亲也故治于内于外故右贤而贵爵于内故尚亲而立爱贵爵然后知王官之不可乱立爱然后见人道之不可废礼或三赐亲惟一槩若弟若子敢介宠而自矜有尊有先冝适卑而少退肃肃合族雍雍在朝饰情文而皆尽戒容貎之有骄名位不同彼乡饮也或不齿之为尚少长有礼此宗室也冝入事而勿佻且夫事父严则忠可资于君事兄谨则顺可逹于治故尊尊贵贵者礼之叙亲亲长长者仁之至奈何治其外不修其内有其一遂慢其二爵虽元士非父党之可逾位绝诸昆亦雁行之相次职在庶子教成有司示训民于亲爱昭辨等于尊卑想考父之益恭由兹可见虽唐尧之惇叙舍此奚为是谓人之大伦国之元纪以睦兄弟以亲父子贵无骄汰之失贱有和顺之理故曰正家而天下平非此则何以哉
　　士挚用雉赋〈以相见之礼庸雉为挚为韵〉
　　士之相见挚以为仪必用雉以将命取择交而有时见于所尊常难进而谨尔执以自致示守介而如之伊昔圣王慎别名类知礼之贵者毋䙝欲人之交也有义由是远取诸物必依于挚四民殊业士独有于常心六禽异名雉可昭于尚志将使谨尔攸执慎其所从深明出处之趣无烦左右之容志耻怀居择文禽而章物义羞屈节视疏趾以思庸且夫无因而至者殆或可疑非礼而动者何足为见必将称挚以仗信饬躬而进面雉实有别士非自衒从大夫之后秉殊羽舞之为游诸公之间拱若山雌之荐岂非用舍殊检尊卑异冝仰羔雁而非僭顾鸡骛而若遗洁已不污取象爰资于禽作多文是冨著诚足验于离为然则可杀不可辱者人之贤易得而难畜者鸟之美将因物以昭徳故习容而奉雉是以周公创典咸等于诸臣虞舜省方特称夫一死彼佩瑗玦者但旌于屡断秉文行者或示于有章岂若焕翚翟而拱揖盛辞让之交相事贤友仁我则逹刚毅之节书名委质我则示耿介之方惜乎古风既渝浇俗寖启进则无仗节之教退则多竞进之礼吾乃知挚雉之仪为国家之大体