公是集 (四库全书本)/卷02

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  钦定四库全书
  公是集卷二
  宋 刘敞 撰
  
  御试戎祀国之大事赋
  戎在御侮祀専飨神皆有邦之大事岂庶政以同伦宜社而行外伸威于殊俗受釐以报内均福于生民盖所谓朝廷之先务教化之本因者也稽合前经发挥至理政有常法事或殊轨以保民者莫若戎以驭神者莫如祀善师不战谅治体之孰加精意克禋眷彝伦之莫拟是故将命武事也必有归脉将格神贶也必先执膰盖大其所当大尊其所可尊干戈肖躬信丕经之斯在玉帛荐徳微末节以同论然则治道有后先国务有小大威四海者兵为急叙五经者祭为最民神之事不一皆以底和平腥熟之俎不同皆以福中外故圣王劳意于用众致诚于逆禧动则谨尔下皆仰之知夫事之大不在于彼礼之重莫先于斯亦犹仲尼陈三慎之端惟斋及战箕子序八政之目兼祀与师用能祭典不奸天威无陨或谨以进胙或重之受脉迩遐一体𢥠武节而服从上下交欢欣徳馨之明允故曰圣人之祭不能独丰天下虽治亦将御戎大而慎之则蒙福细而慢之则亡功谨禁暴戢兵之机惟政之本明昭孝息民之义何治之隆盛哉丕冒群生钦崇大节非戎无以威远非祀无以著洁故蛮夷服而鬼神飨焉有以缉熙于鸿烈
  化成殿瑞芝赋以天瑞明徳芝秀于殿为韵
  惟皇四世徳茂洽乎无极仁化昭乎上天伊中扆之秘地擢灵芝乎盛年徒观其萃宝玉浮紫烟浸瑞露涵灵泉华煜燿居蜎蜵盖所谓非𦤺而⿰至支 -- 𦤺自然而然者也始其御人献祥宫童效异按以神谋稽以天意参以人事验以孝治伊化成者所以昭徳至乎无穷亦芝秀者所以见美包乎众瑞是谓道与之貎人与之名腾茂实飞英声昭绝代烜后生金为之华兮玉为之英报景贶融休明扬盛徳𫍯至诚帝锡之命兮神储之精恍尔而就倏焉而荣岂荡荡默默不知其力天台以三秀为竒铜池以九茎夸徳语地则幽鄙较美则昏昃岂若功就三后上陟于帝廷气涵九重中位于枢极于是天子怡尔而念茫然而思且曰见瑞而怠者虽于灾变无以异矣闻美而劝者吾与大夫其勤图之乃命吉士宾远夷捐不急之务隆日新之基夫然者将以升介丘之禅修后土之祠岂独尧仁如天纪生阶之蓂荚汉道杂霸咏斋房之紫芝而已哉于是撃壤之臣称而言曰灵芝伊何有徳斯秀昔闻其传今遂于觏濯淳治于风俗熙元化乎幽陋是宜荐郊庙垂策书被金石昭乐胥使同颖之禾不能远过连理之木无以加于乱曰宋治有道自天眷兮祥气回复于斯殿兮万有干岁尚无变兮
  后非贤不乂赋以君得贤者而后宁乂为韵
  历选上古究观盛君将图治以无非忽得贤而未闻兼听万机思降衷而俾乂敷求多士贵图任而成勲发挥旧经稽合至徳民不能自治待君而率教君不能独化待贤而宣力是以博选群智仰成众职同体之密若股肱之自然注意之劳期寤寐而必得此所以流化率土熙功上天高拱而物服不言而教宣岂非为之用者众助之治者専聚精会神增固本朝之重创业垂统盛推当世之贤且夫外辑四夷内怀中夏一人之明也当戒乎遗远万乘之势也率难乎逮下釐尔天工属之能者使甚盛之徳覃及乎方隅无穷之休丕承乎宗社以此见非明君毋以得士非贤士毋以康时譬犹济川者假力乎舟楫御侮者因备乎藩篱其具修则其事立其用阙则其功隳然而临政而失人无足观已舍贤而望治不亦远而是以圣王总览英雄旌别能否仄席思进询谋虚受重禄赏以劝其前远䜛邪以固其后名泽纯粹士得以愿忠功烈昭明下欣于戴后且虞舜之圣也由穆穆而兴文王之仁也以济济而宁盖好善者得民之大略吁俊者事帝之丕经一徳永孚实茂宣于圣职众材并用弥上𬊤于君灵盛矣㢤民非后罔安后非贤孰乂母举枉以乱直母损正以盈秽庶㡬乎太平之功垂万世而不废
  观远臣以其所主赋以视其所主人岂廋哉为韵
  善不徒立徳常有邻将尽远臣之趣必原内主之因来宾于王信无迷于怀宝深察所馆可不误于知人原夫士无怀居居无常所欲精核于趣操宜䆒观于出处盖夫人之过犹各于其党士之穷必视其所与翔而后集既观国以来斯为之先容庶推类而及汝诚由考行于乡里者易察择臣于羇旅者难知故论其主也则情可见考其交也则行不疑仲尼悦司城之贤徳斯著矣商鞅因景监之嬖祸亦宜其固未有仁者而依于不仁义者而寓于不义明君则以此而鉴其下智士则以此而引其类尔慎已归众将彼视譬之鸟矣犹有择木之称岂伊人焉而谬托身之智然则居上而治者知臣则为优自外而至者无主则不留思得臣必自远者始思观远必以近而求览乎徳辉虽疏贱而何有宾于私馆识邪正之焉廋故曰善以彚征物以类聚士谨身兮诚难乎所寓君相士兮亦先乎得主譬若声之生响清浊之不欺影之附人曲直之可睹此其分也岂或乱哉是以四方之贤可得而官使一介之士弥务于朋来困虽旅人苟自他而有耀善得常主将藉外而论才已矣乎亲仁实然附势则岂谅䘮道兮固久曷知贤而无㡬孰能举而行之亦庶㡬乎卓伟者哉
  圭璋特达赋以圭璋特达昭徳之至为韵
  礼崇朝聘器用圭璋推至珍而在御昭特达以为常抗瑞节而来仪含章有耀先庭实而自至比徳弥光察旧典之遗文窥盛王之懿则圭以底信璋惟辅徳朝而至则上公之飨王后聘而用则诸侯之交邦国虽有皮马之币莫得而同升虽有黼黻之珍不能以致饰何哉内不足者籍外以见美质有馀者略文以效竒我用至宝尔捐末仪自玉人而作矣及宾礼而陈之慎其独焉有君子之象少为贵者协礼器之辞徒观夫辨物乎行人正名乎典瑞虹气温润珍光纯綷陈其数虽待人而彰备其用不因物而致瑑八寸以旁达岂货之多冠四器而独升维徳之至且夫结好莫如聘尊王莫如朝斯礼也由玉而后达斯玉也因礼而孔昭天质颙卬以难得而称贵缫文绚耀虽専达而非骄然则王者之制有尊卑天下之理有本末苟尊矣卑安得而并及是本也末不足以上达因方挺质无一物之可偕判白凝辉非众珍之能夺噫币美则礼㡬乎没徳盛则物莫能齐此所以専尚乎宝镇特旌夫半圭彼束锦加琮何相湏之密白鹿荐璧何竞进之迷贵贱于此乎分媺恶于此乎识譬夫体道者无待而素游性善者直前而自得则夫学礼之人何怪夫圭璋之特也
  享礼有容色赋以因聘行享容色可观为韵
  聘既尽礼享难极恭俨多仪而将事发和气而盈容庭实序陈嘉奉辞之逊悦宾荣改观知饰貎之肃雍古之诸侯交于邻国其聘也珪璋以申信其享也璧琮以往徳信莫如固则示之诚悫徳莫如厚则论之文饰然而诚悫难以见故严其状貌文饰易以明故逞其颜色仪不及物谅君好之益隆和以宣心何天机之自得想夫肃肃宗庙颙颙国宾能曲直而赴节毋怠荒而乱伦鞠躬之慎也岂不诚善致享之叹也吾无所因奉币入门有舒扬以率已升堂受命靡促数以临人然则隆杀者礼之不同文质者仪之可象致辨异于宾主戒猥并于聘享曩子袭而今子禓见美可推正尔容而悦尔颜参和足仰且夫臣之致使也过恭而奚害客之结好也非严而何观盖夫弛张者所以为文武之道茂悦者所以昭邦国之欢宝四器以同升体盛则文缛率众介而将事心广而体胖是以上不为缩缩之矜下不为愉愉之盛先私觌以致献耸温颜而承命上观仪礼周公举此而著经近察鲁论仲尼法之以行聘岂非厚恩惠者享不可以阙远暴慢者色不可以轻必在修采章而时当和体貌而躬行且异察祀于神専尚恭之说会同于国擅主诩之名此盖盛升降以示人践行色而在我济君灵于辑睦戒臣节于轻惰夫如是享礼之有容奚适而非可
  右射驺虞赋以右射驺虞天子之礼为韵
  射于右学歌以驺虞示君仪之至重识文教之诞敷王在西郊爰举尚功之曲声依九节以成观徳之谟伊昔武王既平商纣未革新礼聿遵徂后其习射也欲偃武而兴文其居学也姑贱左而贵右诗乐之节虽远及于国风臣主之仪母下渎于狸首想夫主归自镐天方授周外饬万乘中严七驺眷西学而戾止法泽宫而载游乃习斯射曰昭厥猷⿰弓瓜 -- 弧矢之威所以服四海揖让之礼所以怀诸侯苟微仁声安取正已不有嘉乐孰明尽美故必考律度于太师辨等威于天子勇非贯革取服猛以示人巧在循声明备官于同轨且夫射也讲徳而绎志序宾而考声内可以教士外可以事天习非其地则礼失而乱听非其节则乐流而偏是故因商人养国老之方抗侯有所奏召南应鹊巢之什舍㧞无愆用能上有常尊下亡僭礼遵国郊而西顾辟儒宫而洞启彼或教胃昭尚右于质家我以和容歌得贤于治体岂非事为之制物有其仪国之兴也建学则不暇王之射也于左则已卑慎所习者谁能间之号称瞽宗岂特育材之用礼行君鹄必先彼茁之诗稽仲尼之遗言伟宗周之善化急于诱民也故因先代之太学笃于尊王也故正列侯之左射圣人之治世也盖皇皇然岂苟悦于自暇哉
  乡饮升歌小雅赋
  古者为国厚于养贤故乡饮登歌之节取周诗小雅之篇左圣序宾推人声而在上肆三官始揜风什以居先考缛仪于古经得嘉言于达者礼有盛而进取仪有轻而迨下燕虽示惠亶合乐于二南饮盖属民反升歌于宵雅何则养老以教爱上贤而习乡孝悌之本邦家之光微重礼不能以变俗微备乐不能以宾王由是献酒于阼席工于堂庶令在位之人遍闻其奏虽用诸侯之乐未失其常且夫教希阔则政昏礼废坏则民扰十月饮酒也吾犹以为简三年兴贤也吾犹以为少宜乎发徳于民上永言于物表曲高和寡美周徳之尚衰气盛化神知王政之有小用能丕变黎俗发扬至和饮虽微也教让以为主雅虽尊也厚贤而匪他亦犹士冠本微三加爵并之服乡射至简一用驺虞之歌盖志恭者貎必甚严礼盛者文岂宜略方将序长幼之等成宾主之乐坐以四面正齿位而无逾倡者二人始鹿鸣而有作然则饮非乡也不足以敦化歌非雅也不足以独升仰徳容之交举俾兆众之钦承然后和乐而不流符戴氏之著记恭俭而好礼协师乙之所称是谓导民岂曰崇饮领其音者信国风之为陋处其位者䆒阳礼之有品故曰观乡知王道之易易焉由此而可审矣
  不下堂见诸侯赋以觐礼尊君不下于堂为韵
  诸侯北面天子当阳义盖専于尊主仪蔑闻于下堂顺命于王尔有尽恭之节受享于庙此无思降之常原夫制有万国必依于顺时序四朝必示之信所以昭上下之交正示威怀之至慎焉有亲屈至尊下从肆觐矧秋见之最质贵君仪之特峻储精蠖濩俟辑瑞之来升高拱穆清观入门之序进大节斯著祲容不䌓下屈体而弥谨上抗威而益尊万玉前趋伊述职之无爽九筵洞启奚降阶之可言盖觐也所以比天下之功堂也所以示王者之礼必毋损上以益下是谓正位而居体临轩自若仰徳度之颙颙当扆不迁俯骏奔之济济用能制尔多辟宗于大君思体貌之无䙝自庙堂而可分摈诏交相焉取就卑之诮威颜咫尺曾微去所之勤不如是则朝廷之势易凌臣主之节不厚易凌则生犯上之渐不厚则多苟简之咎岂若谨入觐以为常谓倨见而则不车马效贡序臣职于蕃宣被衮居高俨天姿于户牖得非正远在乎近慎终戒乎初修之朝会而易干之制定谨于廊庙而陵僭之患除専九尺之崇高仪惟谨尔定一王之制度世得据于丕宣国经挥绰皇化惟觐也有贵于师事斯堂也非美乎能下独不见夷王之乱典常凌迟而至于五霸者哉
  路寝听政赋以君居路寝而听朝政为韵
  朝位非一邦仪必分稽辨方于路寝资听政于人君深居法宫耸颙昻之上徳总揽㡬务集丕远之洪勲古之大猷礼存异数朝廷有内外之辨必为之定位宫室有游燕之别宜慎其常度于赫太寝维亲庶务政教于此乎成号令于此乎布收视反听虽深处于虎门安上治民将率遵于王路业业明后巍巍广居诚制治而钦若岂便安而自如高拱内朝思无求于出位究观治体制必便于宗予大则四方之风小则一国之政举而失则民受其弊行而当则世蒙其庆安得不储思乎凝严养神乎清净间于戸牖曾靡宴惰之容垂其衣裳是専法度之正且夫尊而不可不慎者位也是君之仪贵而不可不勤者政也是国之基故必严其所启处谨其所施为然而外朝则已远小寝则已卑酌是中制垂为典彝恭已五门之中人皆仰止厉精万㡬之会政靡殆而是何垂宪有邦裁仪广廷托民上以临御躬日昃而观听是使独化陶钧之表物莫能违游精岩廊之间治将自定然则路大名也示君徳之孔昭政本务也贵民事之不佻必推重于正处表克勤于视朝独不见斋居决事者汉宣之贤取褒于史策应门失守者周康之过兴刺于歌谣是以为君外统百官内严正寝辨居处以勿贰専听断而有禀宜乎天子诸侯遵以为常见治道之必审
  郊用夏正赋以三王之郊一用夏正为韵
  王虽有三郊则惟一因正岁之更始卜上幸而协吉圣人飨帝礼莫重于感生夏数得天气遂迎于长日原夫损益殊世质文异宜谓治人之政则可得而革奉天之礼则无得而移必正其节必严其仪五精不同虽各祀其祖出三正非一而咸贵于夏时若乃历告王春律囘人统天地之气交㤗阴阳之和错综验之于卦三著者效已明参之于天大报之仪可用于是天子对越在上亲见于郊席以槀秸器用陶匏因天事天则发生之侯为称禘祖配祖而肸蚃之灵可交故曰祭莫重于时时莫先于孟将修严父之飨必用前王之正盖所以钦若昊天迪知帝命用祈农事顺启蛰而布和将拥神休迨发春而施令然则周以建子其阳尚藏商以建丑乃地之方皆不足以逆繁禧于吉土格上灵于彼苍是以稽合徂后发挥盛王统和天人是资出震之始降兴上下聿为嗣岁之常古之制也此其盛者徳非王不足以兴大禘禘失时亦何以格纯嘏故鲁侯博卜春秋讥其用郊颜渊问邦仲尼告以行夏得非祭祀之典贵乎咸秩沿革之制美乎登三顺天时之资始见王道之相参夫然则郊之用夏正也蔽百代而无惭
  公是集卷二

本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1929年1月1日之前出版。

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