六度集经/01

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六度集经 卷第一

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六度集经卷第一

吴天竺三藏法师康僧会译

　　佛在王舍国鹞山中。时与五百应仪菩萨千人共坐。座中有菩萨名阿泥察。佛说经道。常静心恻听。寂然无念。意定在经。众祐知之。为说菩萨六度无极难逮高行。疾得为佛。何谓为六。一曰布施。二曰持戒。三曰忍辱。四曰精进。五曰禅定。六曰明度无极高行。

布施度无极第一

(凡十章)

　　布施度无极者。厥则云何。慈育人物。悲愍群邪。喜贤成度。护济众生。跨天逾地。润弘河海。布施众生。饥者食之。渴者饮之。寒衣热凉。疾济以药。车马舟舆。众宝名珍。妻子国土。索即惠之。由太子须大拏。布施贫乏。若亲育子。父王屏逐。愍而不怨。

（一）

　　昔者菩萨。其心通真。睹世无常。荣命难保。尽财布施。天帝释睹菩萨慈育群生。布施济众。功勋巍巍。德动十方。惧夺己位。因化为地狱现于其前。曰。布施济众。命终魂灵入于太山地狱。烧煮万毒。为施受害也。尔惠为乎。菩萨报曰。岂有施德而入太山地狱者乎。释曰。尔其不信。可问辜者。菩萨问曰。尔以何缘处地狱乎。罪人曰。吾昔处世。空家济穷。拯拔众厄。今受重辜。处太山狱。菩萨问释。仁惠获殃。受施者如之乎。释曰。受惠者命终升天。菩萨报曰。吾之拯济。惟为众生。假如子云。诚吾愿矣。慈惠受罪。吾必为之。危己济众。菩萨上志也。释曰。尔何志愿。尚斯高行。答曰。吾欲求佛。擢济众生。令得泥洹。不复生死。释闻圣趣。因却叩头。曰。实无布施慈济众生远福受祸。入太山狱者也。子德动乾坤。惧夺吾位。故示地狱以惑子志耳。愚欺圣人。原其重尤。既悔过毕。稽首而退。菩萨慈惠度无极行布施如是。

（二）

　　昔者菩萨为大国王。号萨波达。布施众生。恣其所索。愍济厄难。常有悲怆。天帝释睹王慈惠。德被十方。天神鬼龙佥然而曰。天帝尊位。初无常人。戒具行高慈惠福隆。命尽神迁。则为天帝。释惧夺己位。欲往试之以照真伪。帝命边王曰。今彼人王慈润霶霈。福德巍巍。恐彼志求夺吾帝位。尔化为鸽。疾之王所。佯恐怖求哀。彼王仁惠。必受尔归。吾当寻后从王索尔。王终不还。必当市肉以当其处。吾诡不止。王意清真。许终不违。会自割身肉以当其重也。若其秤肉。随而自重。肉尽身痛。其必悔矣。意有悔者。所志不成。释即化为鹰。边王化为鸽。鸽疾飞趣于王足下。恐怖而云。大王哀哉。吾命穷矣。王曰。莫恐莫恐。吾今活汝。鹰寻后至。向王说曰。吾鸽尔来。鸽是吾食。愿王相还。王曰。鸽来以命相归。已受其归。吾言守信。终始无违。尔苟得食。吾自足尔。令重百倍。鹰曰。惟欲得鸽。不以馀肉。王岂当相惠而夺吾食乎。王曰。受彼自归。信重天地。何心违之乎。当以何物。令尔置鸽。欢喜去矣。鹰曰。若王慈惠。必哀众生者。割王肌肉。令与鸽等。吾欣而受。王曰大善。即自割髀肉。秤之。令与鸽重等。鸽逾自重。自割如斯。身肉都尽。未与重等。身疮之痛。其为无量。王以慈忍。心愿鸽活。又命近臣曰。尔疾杀我。秤髓令与鸽重等。吾奉诸佛。受正真之重戒。济众生之危厄。虽有众邪之恼。犹若微风。焉能动太山乎。鹰照王怀。守道不移。慈惠难齐。各复本身。帝释边王稽首于地。曰。大王欲何志。尚恼苦若兹。人王曰。吾不志天帝释及飞行皇帝之位。吾睹众生没于盲冥。不睹三尊。不闻佛教。恣心于凶祸之行。投身于无择之狱。睹斯愚惑。为之恻怆。誓愿求佛。拔济众生之困厄。令得泥洹。天帝惊曰。愚谓大王欲夺吾位。是以相扰耳。将何敕诲。王曰。使吾身疮。瘳复如旧。令吾志尚布施济众。行高逾今。天帝即使天医神药传身。疮愈色力逾前身疮斯须霍然都愈。释却稽首。绕王三匝。欢喜而去。自是之后。布施逾前。菩萨慈惠度无极行布施如是。

（三）

　　昔者菩萨贫窭尤困。与诸商人俱之他国。其众皆有信佛之志。布施穷乏。济度众生等。人佥曰。众皆慈惠。尔将何施。答曰。夫身假借之类。靡不弃捐。吾睹海鱼巨细相吞。心为恻怆。吾当以身代其小者。令得须臾之命也。即自投海。大鱼饱。小者得活。魂灵化为鳣鱼之王。身长数里。海边有国。其国枯旱。黎庶饥馑更相吞啖。鱼为流泪曰。众生扰扰其苦痛哉。吾身有数里之肉。可供黎民旬月之乏。即自荡身上于国渚。举国啖之。以存生命。辇肉数月。而鱼犹生。天神下曰。尔为忍苦。其可堪乎。何不放寿。可离斯痛也。鱼曰。吾自绝命神逝身腐。民后饥馑。将复相啖。吾不忍睹。心为其感矣。天曰。菩萨怀慈难齐。天为伤心曰。尔必得佛。度吾众生矣。有人以斧斫取其首。鱼时死矣。魂灵即感为王太子。生有上圣之明。四恩弘慈。润齐二仪。愍民困穷。言之哽噎。然国尚旱。靖心齐肃。退食绝献。顿首悔过曰。民之不善。咎在我身。愿丧吾命。惠民雨泽。日日哀恸。犹至孝之子。遭圣父之丧矣。精诚达远。即各有佛五百人。来之其国界。王闻心喜。悦若无身。奉迎稽首。请归正殿。皇后太子。靡不肃虔。最味法服。供足所乏。五体投地。稽首叩头。涕泣而曰。吾心秽行浊。不合三尊四恩之教。苦酷人民。罪当伐己。流被下劣。枯旱累载。黎庶饥馑。怨痛伤情。愿除民灾。以祸罪我诸咎。佛曰。尔为仁君。慈恻仁惠。德齐帝释。诸佛普知。今授汝福。慎无戚也。便疾敕民。皆令种谷。王即如命。男女就业。家无不修。稻化为蓏。农臣以闻。王曰。须熟。蓏实覆国。皆含稻穬。中容数斛。其米苾芬。香闻一国。举国欣怿。叹咏王德。四境仇国。皆称臣妾。黎民云集。国界日长。率土持戒归命三尊。王及臣民寿终之后。皆生天上。佛言。时贫人者。吾身是也。累劫仁惠。拯济众生。功不徒朽。今果得佛。号天中天。为三界雄。菩萨慈惠度无极行布施如是。

（四）

　　昔者菩萨时为逝心。恒处山泽。专精念道。不犯诸恶。食果饮水。不畜微馀。慈念众生愚痴自裹。每睹危厄。没命济乏。行索果蓏。道逢乳虎。虎乳之后。疲困乏食。饥饿心荒。欲还食子。菩萨睹之。怆然心悲。哀念众生处世忧苦。其为无量。母子相吞。其痛难言。哽噎流泪。回身四顾。索可以食虎以济子命。睹无所见。内自惟曰。夫虎。肉食之类也。深重思惟。吾建志学道。但为众生没在重苦。欲以济之。令得吉福。身命永安耳。吾后老死。身会弃捐。不如慈惠。济众成德。即自以首投虎口中。以头与者。欲令疾死。不觉其痛耳。虎母子俱全。诸佛叹德。上圣齐功。天龙善神有道志者。靡不怆然进行。或得沟港频来不还应真缘一觉。有发无上正真道意者。以斯猛志。跨诸菩萨九劫之前。誓于五浊为天人师。度诸逆恶。令伪顺道。菩萨慈惠度无极行布施如是。

（五）

　　昔者菩萨为大国王。国名干夷。王号偏悦。内明外仁。颜和正平。民从其化。狱无系囚。黎民贫乏。恣所求索。慈惠和润。恩如帝释。他国逝心。服王仁施。从众所欲。群邪嫉正。以伪毁真。诣宫门曰。吾闻明王。济黎民之困乏。犹天润之普覆。告卫士曰。尔可闻乎。近臣以闻。王即现矣。逝心现曰。明王仁泽。被于四国。有识之类。靡不咨嗟。敢执所愿。欲以上闻。王曰。大善。逝心曰。天王尚施。求即无违。时宜应用人首为事。愿乞王首。以副望矣。王曰。吾首何好。而欲得之乎。吾有众宝。益以惠子。逝心不受。又使工匠。作七宝首。各数百枚。以与逝心。逝心曰。惟欲王首耳。王未尝逆人。即自下殿。以发缠树。曰。吾以首惠子。逝心拔刀疾步而进。树神睹之。忿其无道。以手搏其颊。身即缭戾。面为反向。手垂刀陨。王得平康。臣民称寿。悲喜交集。诸天叹德。可谓内施乎。四王拥护。众毒消歇。境界无病。五谷丰熟。牢狱裂毁。君民欣欣。佛告诸沙门。时干夷国王者。即吾身也。逝心者。调达是。菩萨慈惠度无极行布施如是。

（六）

　　昔者菩萨为大国王。理民以慈。恕已度彼。月日巡行贫乏。拔济鳏寡。疾药糜粥。每出巡狩。命使后车。具载众宝。衣被医药。死者葬之。每睹贫民。辄自咎责。君贫德。民穷矣。君富德。民家足。今民贫。则吾贫矣。王慈若斯。名被十方。第二帝释。坐为其热。释心即惧曰。彼德巍巍。必夺吾位。吾坏其志。行即毕乎。便自变化为老梵志。从王乞银钱一千。王即惠之。曰。吾年西老。恐人盗之。愿以寄王。王曰。吾国无盗。重曰寄王。王即受之。又化为梵志。诣宫门。近臣以闻。王即现之。梵志叹曰。大王功名。流布八极。德行希有。今故远来。欲有所乞。王曰。甚善。曰。吾宿薄祐。生在凡庶。欣慕尊荣。欲乞斯国。王曰。大善。即与妻子轻乘而去。天帝复化为梵志。从王乞车。以车马惠之。与妻子进路。依山止宿。有五通道士。与王为友。脱忆王德。即视其宿。睹之失国。静心禅息。睹天帝释贪嫉夺国。委顿瘦疵。道士以神足。忽然之王所。曰。将欲何求。劳志若兹。曰。吾志所存。子具知之。道士即化为一辕之车。以送王还。晨各离矣。天化为梵志复乞其车。即复以惠之。转进未至彼国数十里。天复化为前梵志。来索银钱。王曰。吾以国惠人。脱忘子钱。梵志三日。必还吾钱。王即以妻子。各质一家。得银钱一千。以还梵志。妻侍质家女。女浴。脱身珠玑众宝。以悬著架。天化为鹰撮衣宝去。女云妇盗。录之系狱。其儿与质家儿俱卧。天夜往杀质家儿矣。死家取儿付狱。母子俱狱。饥饿毁形。呼嗟无救。衔泣终日。罪成弃市。王赁得银钱一千。行赎妻子。历市睹之。即存念十方诸佛。自悔过曰。吾宿命恶乃致兹乎。静心入禅。神通之明。睹天所为。空中有声曰。何不急杀之乎。王曰。吾闻帝释。普济众生。赤心恻怆。育过慈母。含血之类。莫不蒙祐尔。为无恶缘。获帝位乎。释怀重毒。恶熟罪成。生入太山。天人龙鬼。莫不称善。地主之王。即释妻子之罪。二王相见。寻问其源。具陈所由。国无巨细。靡不堕泪。地主之王。分国而治。故国臣民。寻王所在。率土奉迎。二国君民。一哀一喜。时王者。吾身是。妻者。俱夷是。子者。罗云是天帝。调达是。山中梵志。舍利弗是。彼国王者。弥勒是。菩萨慈惠度无极行布施如是。

（七）

　　昔者菩萨为大国王。理民以正。心无偏颇。然不游观。国相启曰。愿一出游。王曰。大善。明日即出。民情悦豫。普得其所。睹国富姓。居舍妙雅。瓦以银瓦。被服光道。曰。吾国丰哉。心甚欣豫。还宫忆之曰。斯诸理家。何益于国乎。敕录其财。为军储矣。有一理家。其私财有三千万。以疏现王。王怒曰。何敢面欺乎。对曰。少来治生。凡有私财。宅中之宝。五家之分。非吾有也。曰。何谓私财。对曰。心念佛业。口宣佛教。身行佛事。捐五家分。兴佛宗庙。敬事贤众。供其衣食。慈养蜎飞蠕动蚑行之类。心所不安。不以加之。斯之福德。随我所之。犹影随形。所谓私财也。五家分者。一水。二火。三贼。四官。五为命尽。身逮家宝。捐之于世。已当独逝。殃祸之门。未知所之。睹世如幻。故不敢有之也。计五家分。可有十亿。斯为祸之。窠薮。常恐危己也。岂敢有之。愿士众辇之以除吾忧。王曰。诚哉斯言。即遣之去。退入斋房。静心精思。即醒悟曰。身尚不保。岂况国土妻子众诸可得久长乎。即撰录佛经。诵文释义。心垢婴除。进贞臣。纳忠谏。大赦其国。还民宝。厚群僚。议宽正。谓群臣曰。夫不睹佛经妙义重戒者。其为聋盲矣。彼理家富。惟我贫矣。即敕国界。散出财宝。赈给贫困。恣民所欲。立佛庙寺悬缯烧香。饭诸沙门。身自六斋。如斯三年。四境宁静。盗贼都息。五谷熟成。民无饥寒。王后寿终。即上生第二天。佛告诸沙门。时王者。吾身是。理家者。鹙鹭子是。劝王观国者。阿难是。菩萨慈惠度无极行布施如是。

（八）

　　昔者菩萨为大理家。名曰仙叹。财富无数。睹佛明典。觉世无常。荣命难保。财非己有。惟有布施。功德不朽。令告黎民。若有贫乏。恣愿取之。如斯数月。时政宽。民富足。无取财者。仙叹念曰。惟当市药。供护众疾耳。即市良药。济众生命。慈育普至。恩无不周。累年之惠。德香远熏。四方病者。驰来首尾。叹其弘润。以德配天。财贿都尽。身行采宝。去家百馀里。于一水上。逢数乘车。载重病者。曰。尔所之乎。答曰。之仙叹所。庶全馀命。仙叹即还。从王贷金五百两。市药。以疗彼病。病者悉瘳。自与商人入海采宝。所获弘多。还国。置舟步行。道乏无水。仙叹得一井水。呼人汲之。却自取饮。商人睹其所得白珠。光耀绝众。贪为元恶。毁圣残仁。共排仙叹投之于井。菩萨仁德。感神动祇。天神接承。令不毁伤。商人还国。王曰。仙叹何之。对曰。去国即别。不知所之。曰。尔乃杀之乎。曰。不也。仙叹于井。睹空傍穴。寻之而进出彼家井。唯七日而行。得其本国。王曰。何缘空还乎。对曰。不遇。王静思曰。其必有以。召商人问。尔诚首之。即活。欺者死矣。即皆首之。执狱定罪。仙叹涕泣。驰诣宫门。叩头请罪。王曰。违政也。又重请曰。愚者倒见。未足明责。原其无知也。王嘉仙叹之仁覆。原商人之凶罪。敕令还物。商人佥曰仙叹不奉佛者。岂有斯仁乎。各择名宝以还之矣。仙叹各受其半。商人叩头曰。蒙祐命全。愿尽纳焉。于斯受之。以还王金。又大布施。王逮臣民。相率受戒。子孝臣忠。天神营卫。国丰民康。四境服德。靡不称善。 佛言。时仙叹者。是我身也。菩萨慈惠度无极行布施如是。

（九）

　　昔者菩萨从四姓生。堕地即曰。众生万祸。吾当济焉。不睹佛仪。不闻明法。吾开其目。除其盲聋。令之睹闻无上正真众圣之王。明范之源也。布施诱进。靡不服从矣。九亲惊曰。古世之来。未闻幼孩而为斯云。将是天龙鬼神之灵乎。当卜之焉。即答亲曰。吾为上圣之所化。怀普明之自然。非彼众妖。慎无疑矣。言毕即默。亲曰。儿有乾坤弘润之志。将非凡夫乎。名儿曰普施。年有十岁。佛诸典籍流俗众术。靡不贯综。辞亲济众。布施贫乏。亲曰。吾有最富之上名也。尔可恣意布施众贫矣。对曰。不足。乞作沙门。赐我法服。应器锡杖。以斯济众。即吾生愿也。亲忆儿始生之誓。无辞抑焉。即从其愿。听为沙门。周旋教化。经一大国。国有豪姓。亦明众书。睹普施仪容堂堂。光华晔晔。厥性惔怕。净若天金。有上圣之表。将为世雄也。谓普施曰。有欲相告。愿足圣人。吾有陋女。愿给箕菷之使。答曰。大善。须吾还也。即进路之海边。附载度海。上岸入山。到无人处。遥睹银城。宫殿明好。时有毒蛇。绕城七匝。体大百围。见普施来。仰然举首。普施念曰。斯含毒类。必有害心。吾当兴无盖之慈。以消彼毒也。夫凶即火也。慈即水矣。以水灭火。何尝不灭。即坐兴慈定。愿令众生早离八难。心去恶念。逢佛见法。与沙门会。得闻无上正真明道。心开垢灭。如吾所见也。兴斯慈定。蛇毒即灭。垂首而眠。普施登其首入城。城中有天神。睹普施来。欣豫而曰。久服圣德。今来翔兹。诚吾本心也。愿留一时九十日。普施然许。天王即以正事委付近臣。身自供馔。朝夕肃怀。禀受诸佛非常苦空非身之高行。济众之明法。时日养毕。普施进路。天王以明月真珠一枚送之。以珠自随。明四十里。志愿发去。众宝满足。若后得佛。愿为弟子。亲侍圣侧。普施曰可。即复前行。睹黄金城。严饰逾银。又有毒蛇。围城十四匝。巨体倍前。举首数丈。普施复思弘慈之定。蛇毒即消。垂首而眠。登之入城。中有天人。睹普施欢喜曰。久服灵耀翔兹甚善。愿留二时百八十日。吾愿尽养。惟留威神。即然许之。留为说法无上明行。讫即辞退。天人复以神珠一枚送之。明耀八十里。志之所愿。众宝满其里数。若子得道。愿为弟子。神足无上。受其神珠。即复进路。睹瑠璃城。光耀逾前。又有毒蛇。巨躯甚大。绕城二十一匝。仰首瞋目。当彼城门。复坐深思普慈之定。誓济众生。毒歇垂首。登之而入。城中天人。喜辞犹前。请留三时。愿供所志。期竟辞退。又送神珠一枚。明耀百六十里。珠之所在。众宝寻从。满其明内。在志所欲。无求不获。子若得无上正真觉道者。吾愿为弟子。有最明之智。曰。必获尔愿。普施得珠。曰。斯足以济众生之困乏。反其旧居。海诸龙神佥会议曰。吾等巨海。惟斯三珠。为吾荣华。道士悉得。吾等何荣。宁都亡诸宝。不失斯珠。海神化为凡人。当普施前立。曰。吾闻仁者获世上宝。可得观乎。即以示之。神搏其首。即取其珠。普施惟曰。吾历险阻。经跨巨海。乃获斯宝。欲以拯济众生困乏。反为斯神所见夺乎。曰。尔还吾珠。不者。吾竭尔海。海神答曰。尔言何虚。斯之巨海。深广难测。孰能尽之。天日可陨。巨风可却。海之难竭。犹空难毁也。普施曰。昔吾定光佛前。愿得道力。反复众海。指擢须弥。震摇天地。又移诸刹。佛从吾志。与吾愿。吾今得之。今尔鬼物丝发之邪力。焉能遏吾正真之势乎。即说经曰。吾自无数劫来。饮母乳湩。啼哭之泪。身死血流。海所不受。恩爱难绝。生死难止。吾尚欲绝恩爱之本。止生死之神。今世抒之不尽。世世抒之。即止住。并两足。瓢抒海水。投铁围外。有天名遍净。遥闻之。深自惟曰。昔吾于定光佛前。闻斯人获其志愿。必为世尊。度吾我众生。天即时下。助其抒水。十分去八。海神悔怖曰。斯何人哉。而有无极之灵乎。斯水尽矣。吾居坏也。即出众宝空其诸藏。以与普施。普施不受。曰。惟欲得吾珠耳。诸神即还其珠。普施返其水。旋其本土。寻路布施。所过之国。国无贫民。处处诸王。无不改操。五戒十善为国之政。开狱大赦。润逮众生。遂至得佛。佛告诸沙门。普施者。是我身。时父者。即白净王是。母者。即吾母舍妙是。时道士女者。今俱夷是。时银城中天者。现今阿难是。金城中天者。目犍连是。琉璃城中天者。舍利弗是。菩萨累劫勤行四恩誓愿求佛。拯济众生。菩萨慈惠度无极行布施如是。

（一○）

　　昔者菩萨为大国王。名曰长寿。太子名曰长生。其王仁恻。恒怀悲心。愍伤众生。誓愿济度。精进不惓。刀杖不行。臣民无怨。风雨时节。宝谷丰沃。邻国小王。执操暴虐。贪残为法。国荒民贫。谓群臣曰。吾闻长寿。其国丰富。去斯不远。怀仁不杀。无兵革之备。吾欲夺之。其可获乎。群臣曰可。则兴战士。到大国界。蕃屏之臣。驰表具状。惟愿备豫。长寿则会群臣议曰。彼王来者。惟贪吾国。民众宝多。若与之战。必伤民命。利己残民。贪而不仁。吾不为也。群臣佥曰。臣等旧习军谋兵法。请自灭之。无劳圣思。王曰。胜即彼死。弱则吾丧。彼兵我众。皆天生育。重身惜命。谁不然哉。全己害民。贤者不为也。群臣出曰。斯天仁之君。不可失矣。自相检率。以兵拒贼。长寿觉之。谓太子曰。彼贪吾国。怀毒而来。群臣以吾一人之身。欲残民命。今欲委国。庶全天民。其义可乎。太子曰诺。父子逾城。即改名族隐处山草。于是贪王遂入其国。群臣黎庶失其旧君。犹孝子丧其亲。哀恸躃踊。无门不然。贪王募之黄金千斤钱千万。长寿出于道侧树下坐。精思悲愍众生。生死勤苦。不睹非常苦空非身。为欲所惑。其苦无数。远国梵志闻王好施济众生命。远来归穷。于树下息。俱相问讯。各陈本末。梵志惊曰。天王何缘若兹乎。流泪自陈。吾馀年无几。故来乞匃。庶全馀命。大王亡国。吾命穷矣。即为哀恸。王曰。子来归穷。而正值吾失国。无以济子。不亦痛乎。抆泪而曰。吾闻新王募吾甚重。子取吾首。可获重赏。答曰。不然。遥服天王仁济众生润等天地。故委本土。庶蒙自活。今敕斩首。不敢承命矣。王曰。身为朽器岂足宝哉。夫生有死。孰有常存。若子不取。会为灰土矣。梵志曰。天王布天仁之惠。必欲陨命以济下劣者。惟愿散手相寻耳。王即寻从之。故城门令缚以闻。国人睹王。哀号恸国。梵志获赏。贪王令于四衢生烧杀之。群臣启曰。臣等旧君。当就终没。乞为微馔。以赠死灵。贪王曰可。百官黎民。哀恸率路。躃踊宛转。靡不呼天。太子长生。亦佯卖樵。当父前立。父睹之仰天。曰。违父遗诲。含凶怀毒。愠于重怨。连祸万载非孝子矣。诸佛四等弘恩之润。德韬天地。吾寻斯道。杀身济众。犹惧不获孝道微行。而况为虐报仇者乎。不替吾言。可谓孝矣。子不忍视父死。还入深山。王命终矣。太子哀号。血流于口。曰。吾君虽有临终尽仁之戒。吾必违之。当诛毒鸩。遂出佣赁。为臣种菜。臣偶行园。睹菜曰好。问其意状。园监对曰。市赁一人。妙于园种。臣现问曰。悉所能乎。曰。百工之巧。吾为其首。臣请其王。令为上馔。有逾太官。王曰。斯食谁为之乎。臣以状对。王即取之。令为厨监每事可焉。擢为近臣。告之曰。长寿王子。吾之重仇。今以汝为蕃屏耶。曰唯然。王曰。好猎乎。对曰。臣好之。王即出猎。驰马逐兽。与众相失。惟与长生俱。处山三日。遂至饥困。解剑授长生。枕其膝眠。长生曰。今得汝不乎。拔剑欲斩之。脱忆父命。曰。违父之教。为不孝矣。复剑而止。王寤曰。属梦长生欲斩吾首。将何以也。对曰。山有强鬼。喜为灼热。臣自侍卫将何惧矣。王复还卧。如斯者三也。遂投剑曰。吾为仁父。原赦尔命。王寤曰。梦见长生原吾命矣。太子曰。长生者。吾身是也。念父追仇之于今矣。吾父临殁。口遗仁诫。令吾遵诸佛忍辱恶来善往之道。而吾含极愚之性。欲以两毒相害。三思父诫。三释剑矣。愿大王疾相诛。除重患也。身死神迁。恶意不生。王悔过曰。吾为暴虐。不别臧否。子之先君。高行纯备。亡国不毁行。可谓上圣乎。子存亲全行。可谓孝乎。吾为豺狼。残生苟饱。今命在子。赦而不戮。后岂违之乎。今欲返国由何道也。对曰。斯惑路者。吾之为也。将王出林。与群僚会。王曰。诸君识长生乎。佥曰不识。王曰。斯即长生矣。今还其国。吾返本居。自今为伯仲。祸福同之。立太子之日。率土悲喜交幷。莫不称寿。贪王还其国。更相贡献。遂致隆平。佛告诸沙门。时长寿王者。吾身是。太子者。阿难是。贪王者。调达是。调达世世毒意向我。我辄济之。阿难与调达本自无怨。故不相害也。吾世世忍不可忍者。制意立行。故今得佛。为三界尊。菩萨慈惠度无极行布施如是。

六度集经卷第一