六度集经/03

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六度集经卷第三

布施度无极第一下

(凡十一章)

（一五）

 　聞如是。一時佛在舍衛國。祇樹給孤獨園。佛告諸比丘。昔有國王。號曰和默。王行仁平。愛民若子。正法治國。民無怨心。其國廣大。郡縣甚多。境界熾盛。五穀豐熟。國無災毒。壽八萬歲。和默聖王。明令宮中皇后貴人百官侍者。執綱維臣。教以正法。各理所部。王常慈心愍念眾生。悲其愚惑。狂悖自墜。尋存道原。喜無不加。哀護眾生。如天帝釋。殺盜婬泆。兩舌惡口。妄言綺語。嫉妬恚癡。如此之兇。無餘在心。孝順父母。敬愛九親。尋追賢者。尊戴聖人。信佛信法。信沙門言。信善有福。為惡有殃。以斯忠政十善明法。自身執行。重勑后妃下逮賤妾。皆令尊奉。相率為善。布告四鎮臣民巨細。皆令帶誦。心執修行。國有貧者。不任窮困。失計行盜。財主得之。將以啟聞。王曰。爾盜乎。盜者曰。實盜。王曰。爾何緣盜乎。盜者曰。實貧困無以自活。違聖明法。蹈火行盜。王悵愍之。喜其至誠。恧然內媿。長歎而云。民之飢者。即吾餓之。民之寒者。即我倮之。重曰。吾勢能令國無貧者。民之苦樂在我而已。即大赦其國。出藏珍寶。布施困乏。飢渴之人。即飲食之。寒者衣之。病者給藥。田園舍宅。金銀珠璣。車馬牛錢。恣意所索。飛鳥走獸。都及眾蟲。五穀蒭草。亦從所好。自王布施之後。國豐民富。相率以道。民無殺者。盜人財物。婬人婦女。兩舌惡口。妄言綺語。嫉妬恚癡。兇愚之心。寂而銷滅。皆信佛信法。信沙門言。信為善有福。作惡有殃。舉國和樂。鞭杖不行。仇敵稱臣。戰器朽於藏。牢獄無繫囚。人民稱善。我生遇哉。天龍鬼神。無不助喜。祐護其國。毒害消竭。五穀豐熟。家有餘財。王內獨喜。即得五福。一者長壽。二者顏華日更好色。三者德勳八方上下。四者無病氣力日增。五者四境安隱。心常歡喜。王後壽終。如強健人飽食快臥。忽然上生忉利天上。其國人民。奉王十戒。無入地獄餓鬼畜生道中者。壽終魂靈皆得上天。佛告諸沙門。時和默王者。是吾身也。諸沙門聞經。皆大歡喜。為佛作禮而去。

（一六）佛说四姓经

　　闻如是。一时佛在舍卫国。祇树给孤独园。是时孤独家。遭宿命殃。贫窭尤困。草衣茅席菜糜自供。虽为极困。足不蹈无道之宅。手不执无道之惠。志行清净。众邪不能染其心。朝禀暮讲。经戒不释于口。世尊所叹。众智所敬。虽衣食不供于身口。奉养圣众。随家所有。菜糜草席。不忘一日。诸沙门曰。四姓贫困。常有饥色。吾等不可受彼常食。经说沙门一心守真。戒具行高。志如天金。不珍财色。惟经是宝。绝灭六饥。故誓除馑。何耻分卫。而不行乎。共诣佛所。本末陈之。世尊默然。后日四姓身诣精舍。稽首毕。一面坐。佛念诸沙门前所启事。问四姓曰。宁日慈施供养比丘不。对曰。唯然举门日供。但恨居贫。菜糜草席。枉屈圣贤。以为默默。众祐曰。布施之行。惟在四意。慈心向彼。悲心追愍。喜彼成度。护济众生。虽施微薄。其后所生。天上人中二道为常。所愿自然。眼色耳听。鼻香口味。身服上衣。心皆欣怿。不惧之无也。若施葌薄。心又不悦。后得其福。福中之薄。官位七宝。得不足荣。处在薄中。心又悭俭。不敢衣食。惴惴恰恰。未尝欢喜。腹饥身寒。有似乞人。徒生徒死。无善以自祐也。若施以好。心不恳诚。㤭慠自恃。身不恭恪。绮求华名。欲远扬己。后有少财。世人空称以为巨亿。内惧劫夺。衣常葌薄。食未尝甘。亦为空生空死。比丘未尝履其门。远离三尊。恒近恶道。惠以好物。四等敬奉。自手斟酌。存忆三尊。誓令众生逢佛升天。苦毒消灭。后世所生。愿无不得。值佛生天。必如志愿也。

（一七）

　　昔有梵志。名曰维蓝。荣尊位高。为飞行皇帝。财难筹算。体好布施。名女上色。服饰光世。以施与人。金钵盛银粟。银钵盛金粟。澡瓮盥槃。四宝交错。金银食鼎。中有百味。□水名牛。皆以黄金韬衣其角。一牛者日出四升湩。皆从犊子。织成宝服。明珠绽缀。床榻帏帐。宝珞光目。名象良马。金银鞍勒。络以众宝。诸车华盖。虎皮为座。雕文刻镂。无好不有。自名女以下。至于宝车。事事各有千八十四枚。以施与人。维蓝慈惠。八方上下。天龙善神。无不助喜。如维蓝惠。以济凡庶。毕其寿命。无日废懈。不如一日饭一清信具戒之女。其福倍彼不可筹算。又为前施。幷清信女百。不如清信具戒男一。饭具戒男百。不如具戒女除馑一。饭女除馑百。不如高行沙弥一人。饭沙弥百。不如具戒沙门一人。具戒行者。心无秽浊。内外清洁。凡人犹瓦石。具戒高行者。若明月珠也。瓦石满四天下。犹不如真珠一矣。又如维蓝布施之多。逮于具戒众多之施。不如饭沟港一。沟港百。不如频来一。频来百。不如不还一。不还百。不如饭应真一人。又如维蓝前施。及饭诸贤圣。不如孝事其亲。孝者尽其心无外私。百世孝亲。不如饭一辟支佛。辟支佛百。不如饭一佛。佛百。不如立一刹。守三自归。归佛。归法。归比丘僧。尽仁不杀。守清不盗。执贞不犯他妻。奉信不欺。孝顺不醉。持五戒月六斋。其福巍巍。胜维蓝布施万种名物。及饭贤圣。甚为难算矣。持戒。不如等心慈育众生。其福无尽也。虽为菜糜草席。执三自归。怀四等心。具持五戒。山海可秤量。斯福难筹算也。佛告四姓。欲知维蓝者我身。四姓闻经。心大欢喜。作礼而去。

（一八）

　　昔者菩萨。身为鹿王。厥体高大。身毛五色。蹄角雅奇。众鹿伏从。数千为群。国王出猎。群鹿分散。投岩堕坑。荡树贯棘。摧破死伤。所杀不少。鹿王睹之。哽噎曰。吾为众长。宜当明虑择地而游。苟为美草而翔于斯。凋残群小。罪在我也。径自入国。国人睹之。佥曰。吾王有至仁之德。神鹿来朝。以为国瑞。莫敢干之。乃到殿前。跪而云曰。小畜贪生。寄命国界。卒逢猎者。虫类奔迸。或生相失。或死狼籍。天仁爱物。实为可哀。愿自相选。日供太官。乞知其数。不敢上欺。王甚奇之。太官所用。日不过一。不知汝等伤死甚多。若实如云。吾誓不猎。鹿王退还。悉命群鹿。具以斯意示其祸福。群鹿伏听。自相差次。应先行者。每当就死。过辞其王。王为泣涕。诲谕之曰。睹世皆死。孰有免之。寻路念佛。仁孝慈心。向彼人王。慎无怨矣。日日若兹。中有应行者。而身重胎。曰。死不敢避。乞须□身。更取其次欲以代之。其次顿首泣涕而曰。必当就死。尚有一日一夜之生。斯须之命。时至不恨。鹿王不忍枉其生命。明日遁众。身诣太官。厨人识之。即以上闻。王问其故。辞答如上。王怆然为之流涕曰。岂有畜兽。怀天地之仁。杀身济众。履古人弘慈之行哉。吾为人君。日杀众生之命。肥泽己体。吾好凶虐。尚犲狼之行乎。兽为斯仁。有春天之德矣。王遣鹿去。还其本居。敕一国界。若有犯鹿者。与人同罚。自斯之后。王及群僚。率化黎民。遵仁不杀。润逮草木。国遂太平。菩萨世世危命济物。功成德隆。遂为尊雄。佛告诸比丘。时鹿王者。是吾身也。国王者。舍利弗是。菩萨慈惠度无极行布施如是。

（一九）

　　昔者菩萨。身为鹄鸟。生子有三。时国大旱。无以食之。裂腋下肉。以济其命。三子疑曰。斯肉气味。与母身气相似无异。得无吾母以身肉食吾等乎。三子怆然。有猛悲之情。又曰。宁殒吾命。不损母体也。于是闭口不食。母睹不食。而更索焉。天神叹曰。母慈惠难逾。子孝希有也。诸天祐之。愿即从心。佛告诸比丘。鹄母者。吾身是也。三子者。舍利弗目连阿难是也。菩萨慈惠度无极行布施如是。

（二○）

　　昔者菩萨。为孔雀王。从妻五百。委其旧匹。欲青雀妻。青雀惟食。甘露好果。孔雀为妻日行取之。其国王夫人有疾。梦睹孔雀云。其肉可为药。悟以启闻。王命猎士疾行索之。夫人曰。有能得之者。娉以季女。赐金百斤。国诸猎士分布行索。睹孔雀王从一青雀在常食处。即以蜜𪎊每处涂树。孔雀辄取以供其妻。射师以𪎊涂身尸踞。孔雀取𪎊。人应获焉。孔雀曰。子之勤身。必为利也。吾示子金山。可为无尽之价。子原吾命矣。又曰。大王赐吾百斤金。妻以季女。岂信汝言乎。以送献矣。孔雀曰。大王怀仁。润无不周。愿纳微言。乞得少水。吾以慈祝。服之。疾即瘳矣。若其无效。受罪不晚。王顺其意。夫人服之。众疾皆瘳。华色𬀩晔。宫人皆然。举国叹王弘慈。全孔雀之命。获延一国之寿。雀曰。愿得投身于彼大湖。幷祝其水。率土黎民。众疾可瘳。若有疑望。愿以杖捶吾足。王曰可。雀即咒之。国人饮水聋听盲视。痖语躄申。众疾皆然。夫人疾除。国人并得无病。无有害孔雀之心。雀具知之。向王陈曰。受王生润之恩。吾报济一国之命。报毕乞退。王曰可。雀即翔飞升树。重曰。天下有三痴。王曰。何谓三。一者吾痴。二者猎士痴。三者大王痴。王愿释之也。雀曰。诸佛重戒。以色为火。烧身危命。贪色之由也。吾舍五百供养之妻。而贪青雀。索食供之。有如仆使。为狂网所得。殆危身命。斯吾痴也。猎者之痴。吾至诚之言。舍一山之金。弃无穷之宝。信夫人邪伪之欺。望季女之妻。睹世狂愚。皆斯类矣。捐佛至诚之戒。信鬼魅之欺。酒乐淫乱。或致破门之祸。或死入太山。其苦无数。思还为人。犹无羽之鸟。欲飞升天。岂不难哉。淫妇之妖蛊。喻彼魑魅。靡不由之亡国危身。而愚夫尊之。万言无一诚也。而射师信之。斯谓猎者愚矣。王得天医。除一国疾。诸毒都灭。颜如盛华。巨细欣赖。而王放之。斯谓王愚矣。佛告舍利弗。孔雀王自是之后。周旋八方。辄以神药慈心布施。愈众生病。孔雀王者。吾身是也。国王者。舍利弗是也。猎者。调达是也。夫人者。调达妇是。菩萨慈惠度无极行布施如是。

（二一）

　　昔有梵志。年百二十。执贞不娶。淫盖寂尽。静处山泽。不乐世荣。以茆草为庐。蓬蒿为席。泉水山果。趣以支命。志弘行高。天下叹德。王娉为相。志道不仕。处于山泽。数十馀载。仁逮众生。禽兽附恃。时有四禽。狐獭猴兔。斯四兽曰。供养道士。静心听经。积年之久。山菓都尽。道士欲徙。寻果所盛。四兽忧曰。虽有一国荣华之士。犹浊水满海。不如甘露之一升也。道士去者。不闻圣典。吾为衰乎。各随所宜。行索饮食。以供道士。请留此山。庶闻大法。佥曰可。猕猴索果。狐化为人。得一囊𪎊。獭得大鱼。各曰可一月之粮。兔深自惟。吾当以何供养道士乎。曰。夫生有死。身为朽器。犹当弃捐。食凡夫万。不如道士一。即行取樵。然之为炭。向道士曰。吾身虽小。可供一日之粮。言毕。即自投火。火为不然。道士睹之。感其若斯。诸佛叹德。天神慈育。道士遂日日说妙经。四兽禀诲。佛告诸沙门。梵志者。定光佛是也。兔者。吾身是也。猕猴者。鹙鹭子是也。狐者。阿难是也。獭者。目连是也。菩萨慈惠度无极行布施如是。

（二二）

　　昔者菩萨。为大理家。积宝齐国。常好济贫。惠逮众生。受一切归。犹海含流。时有友子。以泆荡之行。家贿消尽。理家愍焉。教之曰。治生以道。福利无尽。以金千两。给子为本。对曰敬诺。敢违明诲。即以行贾。性邪行嬖。好事鬼妖。淫荡酒乐。财尽复穷。如斯五行。五尽其财。穷还守之。时理家门外粪上有死鼠。理家曰。夫聪明之善士者。可以彼死鼠治生成居也。有金千两而穷困乎。今复以金千两给汝。时有乞儿。遥闻斯诲。怆然而感。进犹乞食。还取鼠去。修彼妙教。具乞诸味。调和炙之。卖得两钱。转以贩菜。致有百馀。以微致著。遂成富姓。闲居忆曰。吾本乞儿。缘致斯贿乎。寤曰。由贤理家训彼儿顽。吾致斯宝。受恩不报。谓之背明。作一银案。又为金鼠。以众名珍满其腹内。罗著案上。又以众宝璎珞其边。具以众甘。礼彼理家。陈其所以。今答天润。理家曰。贤哉丈夫。可为教训矣。即以女妻之。居处众诸。都以付焉。曰。汝为吾后。当奉佛三宝。以四等心。救济众生。对曰。必修佛教矣。后为理家之嗣。一国称孝。佛告诸沙门。理家者。吾身是也。彼荡子者。调达是。以鼠致富者。槃特比丘是。调达坏吾六亿品经。言顺行逆。死入太山地狱。槃特比丘怀吾一句。乃致度世。夫有言无行。犹膏以明自残。斯小人之智也。言行相符。明犹日月。含怀众生。成济万物。斯大人之明也。行者是地。万物所由生矣。菩萨慈惠度无极行布施如是。

（二三）

　　昔有独母。为理家赁。守视田园。主人有徨。饷过食时。时至欲食。沙门从乞。心存斯人。绝欲弃邪。厥行清真。济四海饿人。弗如少惠净戒真贤。以所食分尽著钵中。莲华一枝。著上供焉。道人现神足。放光明。母喜叹曰。真所谓神圣者乎。愿我后生百子若兹。母终神迁。应为梵志嗣矣。其灵集梵志小便之处。鹿舐小便。即感之生。时满生女。梵志育焉。年有十馀。光仪庠步。守居护火。女与鹿戏。不觉火灭。父还恚之。令行索火。女至人□。一跬步迹。一莲华生。火主曰。汝绕吾居三匝。以火与汝。女即顺命。华生陆地。围屋三重。行者住足。靡不讶奇。斯须宣声。闻其国王。王命工相。相其贵贱。师曰。必有圣嗣。传祚无穷。王命贤臣。娉迎礼备。容华弈弈。宫人莫如。怀妊时满。生卵百枚。后妃逮妾。靡不嫉焉。豫刻芭蕉。为鬼形像。临产以发被覆其面。恶露涂芭蕉以之示王。众妖弊明。王或信矣。群邪以壶盛卵。密覆其口。投江流矣。天帝释下。以印封口。诸天翼卫。顺流停止。犹柱植地。下流之国。其王于台。遥睹水中有壶流下。炜炜光耀。似有乾灵。取之观焉。睹帝印文。发得百卵。令百妇人怀育温暖。时满体成。产为百男。生有上圣之智。不启而自明。颜景跨世。相好希有。力干势援。兼人百倍。言音之响。有若师子之吼。王即具白象百头。七宝鞍勒。以供圣嗣。令征邻国。四邻降伏。咸称臣妾。又伐所生父王之国。国人巨细靡不悚栗。王曰。孰有能却斯敌者乎。母曰。大王毋惧。视敌所由攻城何方。临之兴观。为王降之。王即视敌所由而立观矣。母登观扬声曰。夫逆之大。其有三矣。不远群邪。招二世咎斯一也。生不识亲。而逆孝行。斯二也。恃势杀亲毒向三尊。斯三也。怀斯三逆。其恶无盖。尔等张口。信现乎今。母捉其乳。天令湩射遍百子口。精诚之感。饮乳情哀。佥然俱曰。斯即吾亲矣。泣涕交颈。叉手步进。叩头悔过。亲嗣始会靡不哀恸。二国和睦。情过伯叔。八方欣欣。靡不称善。诸子睹世无常如幻。辞亲学道。远世秽垢。九十九子皆得缘觉。一子理国。父崩为王。大赦众罪。坏牢狱。裂池塞。勉奴使。慰孝悌。养孤独。开帑藏。大布施。随民之从愿给。以十善为国法。人人带诵。家有孝子。兴立塔寺。供养沙门。诵经论道。口无四恶。诸毒歇尽。寿命益长。天帝养护。犹亲育子。佛告诸沙门。留为王者。吾身是也。父者。今白净王是。母者。舍妙是。菩萨慈惠度无极行布施如是。

（二四）

　　昔者菩萨。时为梵志。经学明达。国人师焉。弟子五百。皆有儒德。体好布施。犹自护身。时世有佛。号喋如来。无所著正真尊最正觉。将导三界。还神本无。菩萨睹佛。欣然自归。请佛及僧。七日留家。尽礼供养。梵志弟子。各诤所主。一人年稚。师使之行。还请事作。师曰。有事无作者。尔摄之焉。童子对曰。惟灯无炷者也。师曰。善哉。弟子以瓨盛麻油膏。净自澡浴。白氎缠头。自手然之。天人龙鬼。睹其猛力。靡不拊手。惊愕而叹。世未尝有。斯必为佛矣。佛嘉之焉。令明彻夜。而头不损。心定在经。霍然无想。七夜若兹。都无懈惓念矣。佛则授决。却无数劫。汝当为佛。号曰定光。项中肩上。各有光明。教授拯济。众生获度。其为无量。天人鬼龙。闻当为佛。靡不喜悦。稽首拜贺。梵志念曰。彼其得佛。吾必得也。须当受决。而佛去焉。前稽首曰。今设微供。诚吾尽心。愿授吾决。佛告梵志。童子作佛之时。当授尔决。梵志闻当得佛。喜忘有身。自斯之后。遂大布施。饥食寒衣。病给医药。蜎飞蚑行蝡动之类。随其所食。以时济之。八方诸国。称为仁父也。佛告舍利弗。童子者。锭光佛是。梵志者。吾身是也。菩萨慈惠度无极行布施如是。

（二五）

　　昔者菩萨。为大理家。积财巨亿。常奉三尊。慈向众生。观市睹鳖。心悼之焉。问价贵贱。鳖主知菩萨有普慈之德。尚济众生。财富难数。贵贱无违。答曰百万。能取者善。不者吾当烹之。菩萨答曰。大善。即雇如直。持鳖归家。澡护其伤。临水放之。睹其游去。悲喜誓曰。太山饿鬼众生之类。世主牢狱。早获免难。身安命全。如尔今也。稽首十方。叉手愿曰。众生扰扰。其苦无量。吾当为天地。为旱作润。为漂作筏。饥食渴饮。寒衣热凉。为病作医。为冥作光。若有浊世颠倒之时。吾当于中作佛度彼众生矣。十方诸佛皆喜其誓。赞曰。善哉。必获尔志。鳖后夜来龂其门。怪门有声。使出睹鳖。还如事云。菩萨视之。鳖人语曰。吾受重润。身体获全。无以答润。虫鳖水居之物。知水盈虚洪水将至。必为巨害矣。愿速严舟。临时相迎。答曰。大善。明晨诣门。如事启王。王以菩萨宿有善名。信用其言。迁下处高。时至鳖来。曰。洪水至矣。可速下载。寻吾所之。可获无患。船寻其后。有蛇趣船。菩萨曰取之。鳖云大善。又睹漂狐。曰取之。鳖亦云善。又睹漂人。搏颊呼天。哀济吾命。曰取之。鳖曰。慎无取也。凡人心伪。鲜有终信。背恩追势。好为凶逆。菩萨曰。虫类尔济。人类吾贱。岂是仁哉。吾不忍为也。于是取之。鳖云悔哉。遂之丰土。鳖辞曰。恩毕请退。答曰。吾获如来无所著至真正觉者。必当相度鳖曰大善。鳖退。蛇狐各去。狐以穴为居。获古人伏藏紫磨名金百斤。喜曰。当以报彼恩矣。狐还曰。小虫受润。获济微命。虫穴居之物。求穴以自安。获金百斤。斯穴。非冢非家。非劫非盗。吾精诚之所致。愿以贡贤。菩萨深惟。不取。徒捐无益。于贫民可以布施。众生获济。不亦善乎。寻而取之。漂人睹焉。曰分吾半矣。菩萨即以十斤惠之。漂人曰。尔掘冢劫金。罪应奈何。不半分之。吾必告有司。答曰。贫民困者。吾欲等施。尔欲夺之。不亦偏乎。漂人遂告有司。菩萨见拘。无所告诉。惟归命三尊。悔过自责。慈愿众生早离八难。莫有怨结。如吾今也。蛇狐会曰。奈斯事何。蛇曰。吾将济之。遂衔良药。开关入狱。见菩萨状。颜色有损。怆而心悲。谓菩萨言。以药自随。吾将齚太子。其毒尤甚。莫能济者。贤者以药自闻。传则瘳矣。菩萨默然。蛇如所云。太子命将殒。王令曰。有能济兹。封之相国。吾与参治。菩萨上闻。传之即瘳。王喜问所由。囚人本末自陈。王怅然自咎曰。吾暗甚哉。即诛漂人。大赦其国。封为国相。执手入宫。并坐而曰。贤者说何书。怀何道。而为二仪之仁。惠逮众生乎。对曰。说佛经。怀佛道也。王曰。佛有要决。曰有之。佛说四非常。存之者。众祸殄。景祐昌。王曰。善哉。愿获其宝。曰。乾坤终讫之时。七日并烈。巨海都索。天地烔然。须弥崩坏。天人鬼龙众生身命。霍然焦尽。前盛今衰。所谓非常矣。明士守无常之念。曰。天地尚然。官爵国土。焉得久存。得斯念者。乃有普慈之志矣。王曰。天地尚陨。岂况国土。佛说非常。我心信哉。理家又曰。苦之尤苦者。王宜知之。王曰。愿闻明戒。曰。众生识灵微妙难知。视之无形。听之无声。弘也天下。高也无盖。汪洋无表。轮转无际。然饥渴于六欲。犹海不足乎众流。以斯数更太山烧煮诸毒众苦。或为饿鬼。烊铜沃口。役作太山。或为畜生。屠割剥裂。死辄更刃。苦痛无量。若获为人。处胎十月。临生急笮。犹索绞身。堕地之痛。犹高陨下。为风所吹。若火烧己。温汤洗之。甚沸铜自沃。手挃摩身。犹刃自剥。如斯诸痛。甚苦难陈。年长之后。诸根并熟。首白齿陨。内外虚耗。存之心悲。转成重病。四大欲离。节节皆痛。坐卧须人。医来加恼。命将欲终。诸风并兴。截筋碎骨。孔窍都塞。息绝神逝。寻行所之。若其升天。天亦有贫富贵贱延算之寿。福尽罪来。下入太山饿鬼畜生。斯谓之苦。王曰。善哉。佛说苦要。我心信哉。理家又曰。夫有必空。犹若两木相钻生火。火还烧木。火木俱尽。二事皆空。往古先王宫殿臣民。今者磨灭。不睹所之。斯亦空也。王曰。善哉。佛说空要。我心信哉。理家又曰。夫身。地水火风矣。强为地。软为水。热为火。息为风。命尽神去。四大各离。无能保全。故云非身矣。王曰。善哉。佛说非身。吾心信哉。身且不保。岂况国土乎。痛夫。我先王不闻无上正真最正觉非常苦空非身之教矣。理家曰。天地无常。谁能保国者乎。不空藏布施贫饥之人乎。王曰。善哉。明师之教。快哉。即空诸藏。布施贫乏。鳏寡孤儿。令之为亲为子。民被服炫獚。贫富齐同。举国欣欣。含笑而行。仰天叹曰。菩萨神化。乃至于兹乎。四方叹德。遂致太平。佛告诸沙门。理家者。是我身。国王者。弥勒是。鳖者。阿难是。狐者。鹙鹭子是。蛇者。目连是。漂人者。调达是。菩萨慈惠度无极行布施如是。

（二六）

　　昔者菩萨。为沙门行。恒处山林。慈心悲愍众生长苦。轮转三界。何以济之。静心思惟。索道弘源。当以拯众。而衣有虱。身痒心扰。道志不立。掬手寻之。即获虱矣。中心怆然。求以安之。正有兽骨。徐置中矣。虱得七日之食。尽乃舍迈。展转生死。菩萨得佛。经纬教化。时天大雪。绝路行人。国有理家。请佛幷数千比丘。供养七日。厥心肃穆。宗室佥然。而雪未晞。佛告阿难。敕诸沙门皆还精舍。阿难言。主人恭肃。厥心未堕。雪盛未息。分卫无处。世尊曰。主人意讫。不复供惠也。佛即引道。沙门翼从。还于精舍。明日世尊告阿难。尔从主人分卫。阿难奉教而行。造主人门。门人睹之。无问其所以也。有顷回还。稽首长跪。如事启焉。又质其源。彼意无恒。何其疾乎。佛即为具说如上。又曰。阿难。吾以慈心济虱微命。惠之朽髓七日之食。今获供养尽世上献。宿命施恩。恩齐七日。故其意止。不复如前也。岂况慈心向佛。逮沙门众。持戒清净。无欲高行。内端己心。表以慈化。恭惠高行。比丘一人。逾施凡庶。累劫尽情也。所以然者。比丘拥怀佛经。有戒有定。有慧解脱。有度知见种。以斯五德慈导众生。令远三界万苦之祸矣。阿难曰。遇哉。斯理家面获慈养如来无所著正真道最正觉道法御天人师。幷诸沙门。或有沟港频来不还应真。或有开士建大弘慈。将导众生者乎。斯福难量。其若海矣。难称其犹地也。佛言。善哉阿难。真如所云。佛时难遇。经法难闻。比丘僧难得供养。如沤昙华时一有耳。佛说如是。比丘欢喜。稽首承行。菩萨慈惠度无极行布施如是。

六度集经卷第三