六经天文编 (四库全书本)/卷下

六经天文编　卷下

　　钦定四库全书
　　六经天文编卷下
　　宋　王应麟　撰
　　诗
　　三五参昴
　　毛氏曰三心五噣参伐昴留　正义曰心实三星而列宿之尊故元命苞曰心为天王公羊又云心为大辰故言三星此及绸缪苕之华皆云心也元命苞云柳五星释天云咮谓之柳天文志曰柳谓鸟喙则喙者柳星也以其为鸟星之口故谓之喙　天文志云参白虎宿三星直下有三星锐曰伐其外四星左右肩股也则参实三星故绸缪传曰三星参也以伐与参连体参为列宿统名之若同一宿然但伐亦为大星与参互见皆得相统故周礼熊旗六旒以象伐注云伐属白虎宿与参连体而六星言六旒以象伐明伐得统参也公羊传曰伐为大辰皆互举之文故言参伐也元命苞云昴六星昴之为言留言物成就系留是也　解颐新语曰元命包以柳为五星天文志星经以柳为八星后之明历象者皆以元命包为非以天文志星经为是又心以三月见于东噣以正月见于东诗人言三五在东乃一时所见耳心噣见于东方既不同时则五非噣明矣或者又谓心之东见其次相连者亢氐房也心三星亢氐房各四星合而言之为十有五故曰三五　朱氏曰三五言其稀盖初昏或将旦时也
　　定之方中
　　李氏曰尔雅曰营室谓之定左传曰凡土功水昏正而栽杜氏注云谓今十月定星昏而中于是植板筑而兴作定之方中作于楚宫盖定星昏中之时于是而作宫也揆之以日作于楚室者揆度其日之出入以定其东西南北也考周礼匠人云水地以县置𣙗以县视以景为规识日出之景与日入之景昼参诸日中之景夜考之极星以正朝夕此所谓揆之以日也毛氏云度日出日入以知东西而视定北凖极以正南北毛氏之意则以谓定星之昏正四方而中取则视之以正其南因准极以正其北作为楚邱之宫也度之以日影度日出之影与日入之影以知东西而作为楚邱之室也其说不然按诗但言得土功之时制不闻有东西南北之别也不如王氏之说曰方其庀徒而作宫则占营室之中及辨内外之位而作室则揆之以日占营室之中者序所谓得其时揆之以日景者序所谓得其制　朱氏曰定北方之宿营室星也此星昏而正中夏正十月也于是时可以营制宫室故谓之营室楚宫楚邱之宫也树八尺之臬而度其日出入之景以定东西又参日中之景以正南北也楚室犹楚宫　正义曰传言南视定匠人云昼参诸日中之景不言以定星参之经传未有以定星正南北者故笺以定为记时
　　挈壶漏刻
　　朱氏曰夏官挈壶氏下士六人挈县挈之名壶盛水器盖置壶浮箭以为昼夜之节也　易氏曰挈壶之制不可考以唐制推之水海浮箭四匮注水始自夜天池以入于日天池自日天池以入于平壶以次相注入于水海浮箭而上以浮箭为刻分昼夜计十二时每时八刻二十分每刻六十分箭四十八二箭当一气岁统二百一十九万一千五百分悉刻于箭上铜乌引水而下注浮箭而上登至于昼夜之别分至之候冬夏长短昏晓隐见与周官晷影无差　王氏曰日月之行有冬有夏而昼夜之晷有短有长先王由是分十有二时于一昼一夜之间以漏箭凖十二时而为百刻寅申巳亥子午卯酉之八时每时各占八刻则合而为六十四刻辰戌丑未之四时每时各占九刻则合而为三十六刻以百刻定长短而分昼夜于是立挈壶氏之职以壶盛水而为漏水以正十二时之刻早暮之期于此正矣后世挈壶氏不能掌其职不能辰夜不夙则莫此诗人所以刺也　陈氏曰挈壶之法盖为箭四十八以候二十四气大率七日大半而易一箭孔颖达谓浮箭壶内以出刻为准贾公彦谓漏水壶内以没刻为度盖各述其所闻而已虽浮没不同大槩一也　正义曰挈壶者悬繋之名刻谓置箭壶内刻以为节而浮之水上令水漏而刻下以记昼夜昏明之度数也案乾象历及诸历法与今太史所候皆云冬至则昼四十五夜五十五夏至则昼六十五夜三十五春秋分则昼五十五半夜四十四半从春分至于夏至昼渐长增九刻半从夏至至于秋分所减亦如之从秋分至于冬至昼渐短减十刻半从冬至至于春分所加亦如之又于每气之间加减刻数有多有少其事在于历术以其算数有多有少不可通而为率故太史之官立为法定作四十八箭以一年有二十四气每一气之间又分为二通率七日强半而易一箭故周年而用箭四十八也历言昼夜者以昏明为限马融王肃注尚书以为日永则昼漏六十刻夜漏四十刻日短则昼漏四十刻夜漏六十刻日中宵中则昼夜各五十刻者以尚书有日出日入之语遂以日见为限尚书纬谓刻为商郑作士昏礼目录云日入三商为昏举全数以言耳其实日见之前日入之后距昏明各有二刻半减昼五刻以禆夜故于历法皆多校五刻也郑于尧典注云日中宵中者日见之漏与不见者齐也日永者日见之漏五十五刻日不见之漏四十五刻又与马王不同者郑言日中宵中者其漏齐则可矣其言日永日短之数则与历甚错马融言昼漏六十夜漏四十减昼以禆夜矣郑意谓其未减又减昼五刻以增之是郑之妄说耳漏刻之数见在史官古今历者莫不符合郑独有此异不可强为之辞　史记正义曰马融以昏明为限郑玄以日出入为限故有五刻之差
　　三星在天
　　毛以为三星者参也首章言在天谓始见东方十月之时故王肃述毛云三星在天谓十月也在天既据十月二章在隅谓在东南隅又在十月之后也谓十一月十二月也卒章在戸言参星正中直戸谓正月中也故月令孟春之月昏参中是参星直戸在正月中也郑以为三星者心也一名火星凡嫁娶者以二月之昏火星未见之时为之首章言在天谓昏而火星始见东方三月之末四月之中也二章言在隅又晚于在天谓四月之末五月之中也卒章言在戸又晚于在隅谓五月之末六月之中故月令季夏之月昏火中是六月之中心星直戸也　朱氏曰三星心也在天昏始见于东方建辰之月也　李氏曰仲春之月心星未见至三月四月则见而在东方左氏曰火出于夏为三月周官季春出火言三月之时已失其时矣况于在隅在户乎在隅则四月之末五月之中在戸则五月之末六月之中月令曰仲夏之月昏心中是也郑以三星为心星则可若以心为有尊卑夫妇父子之象则其说凿矣　吕氏曰三星见则非昏姻之时在天在隅在戸随所见而互言之不必以为时之先后
　　七月流火
　　左传张趯曰火星中而寒暑退服䖍云火大火心也季冬十二月平旦正中在南方大寒退季夏六月黄昏火星中大暑退是火为寒暑之候又曰火犹西流谓火下为流　朱氏曰火以六月之昏加于地之南方至七月之昏则下而西流矣　曹氏曰季夏昏正在于南方暑已极矣过是而流流则暑退故七月流火也至九月流尽而伏于戌寒气始胜　王氏曰七月九月一之日二之日何也阳生矣则言日阴生矣则言月与易临至于八月有㐫复七日来复同意然则四月正阳也秀葽言月何也秀葽以言阴生也阴始于四月生于五月而于四月言阴生者气之先至者也　胡氏曰星辰之运始则见于辰至未然后得其中至于申则流至于戌则伏传言火见于辰又以大火为大辰又以日月星为三辰岂非日月星辰至于辰而毕见故邪诗言定之方中左传言火星中而寒暑退及月令所纪昏旦中星非他取也取其中于未耳诗言七月流火岂非至申则流欤传言火伏于戌岂非至戌则伏欤馀星皆类此然尧典特取其见于午者何哉盖圣人南面而听天下以荅阳为义也
　　岁亦阳止
　　正义曰十月为阳者时纯坤用事而嫌于无阳君子爱阳而恶阴故以阳名之诗纬曰阳生酉仲阴生戌仲是十月中兼有阴阳也四月秀葽靡草死岂无阴乎明阴阳常兼有也　张氏曰阳虽生于子实兆于亥故十月荠麦生阴虽生于午实兆于己故四月靡草死　朱氏曰复之一阳非顿然便生乃是坤卦中积来一日生一分至十一月一阳始成也以此见天地无休息处十月未尝无阳此理分明列庄之徒盖已窥见之矣故有密移之说　汉上朱氏曰十月纯坤用事而称龙者天地未尝一日而无阳亦未尝一日而无君子
　　正月繁霜
　　曹氏曰霜者阴之凝也正月建巳之月夏之四月周之六月也纯阳用事不宜有霜阳微而为阴所胜则霜为之降是以王者恶之　沈氏曰先儒以日食正阳之月止谓四月不然也正阳乃两事正谓四月阳谓十月诗有正月繁霜十月之交日有食之二者先王所恶也盖四月纯阳不欲为阴所侵十月纯阴不欲过而干阳也蔡氏曰阳包阴则为霰〈离〉阳和阴则为雪〈离交坎〉阴包
　　阳则为雹〈坎〉阴入阳则为霜〈坎交离〉
　　十月之交
　　朱氏曰十月以夏正言之建亥之月也交日月交会谓晦朔之间也历法周天三百六十五度四分度之一左旋于地一昼一夜则其行一周而又过一度日月皆右行于天一昼一夜则日行一度月行十三度十九分度之七故日一岁而一周天月二十九日有奇而一周天又逐及于日而与之会一岁凡十二会方会则月光都尽而为晦巳会则月光复苏而为朔朔后晦前各十五日日月相对则月光正满而为望晦朔而日月之合东西同度南北同道则月揜日而日为之食望而日月之对同度同道则月亢日而月为之食是皆有常度矣然王者修徳行政用贤去奸能使阳盛足以胜阴阴衰不能侵阳则日月之行虽或当食而月常避日故其迟速高下必有参差而不正相合不正相对者所以当食而不食也若国无政不用善使臣子背君父妾妇乘其夫小人陵君子夷狄侵中国则阴盛阳微当食必食虽曰行有常度而实为非常之变矣苏氏曰日食天变之大者也然正阳之月古尤忌之夏之四月为纯阳故谓之正月十月纯阴疑其无阳故谓之阳月纯阳而食阳弱之甚也纯阴而食阴壮之甚也凡日月之食皆有常度矣而以为不用其行者月不避日失其道也然其所以然者则以四国无政不用善人故也如此则日月之食皆非常矣而以月食为其常日食为不臧者阴亢阳而不胜犹可言也阴胜阳而揜之不可言也故春秋日食必书而月食则无纪焉亦以此尔　张氏曰诗有夏正无周正七月之陈王业六月之北伐十月之交刺纯阴用事而日食四月维夏六月徂暑言暑之极其至皆夏正也汉历幽王无八月朔食而唐历则有之议者疑其傅会而为此也　补传曰诗人于夏正皆以月言于周正则以日言故不曰朔日而曰朔月也日月皆右行月行天一周追及于日而与之会则食杜预曰日月动物不能不少有盈缩故有虽交而不食者有频交而食者孔颖达曰月或在日道表或在日道里故不食月与日同道乃食也又曰若月先在里依限而食者多若月先在表虽依限而食者少此皆据历而言若然则诗人以为孔丑何也唐志日食议曰日君道也月臣道也望而至于黄道是谓臣干君明则阳斯蚀之朔而至于黄道是谓臣壅君明则阳为之蚀十月之交于历当蚀君子犹以为变诗人悼之然则古之太平日不蚀星不孛盖有之矣若过至未分月或变行而避之或五星潜在日下御侮以救之或涉交数浅或在阳历阳盛阴微则不蚀或徳之休明而有小眚焉则天为之隐虽交而不蚀四者皆徳之所由生也故说者谓交而食阳微而阴乘之也交而不食阳盛而阴不能掩也此则系乎人事所感盖臣子背君父妾妇乘其夫小人陵君子夷狄侵中国所感如是则阴盛阳微而日为之食矣曰彼月而微此日而微者意当时月食又适与日食相近　正义曰历家为交食之法大率以百七十三日有奇为限古之历书亡矣今世有周历鲁历者盖汉初为之其交无迟速盈缩考日食之法而其年月往往参差是以汉世通儒未有以历考此辛卯日食者　大衍历议曰虞𠚳以历推之在幽王六年开元历定交分四万三千四百二十九入蚀限加时在昼
　　大东众星
　　朱氏曰汉天河也跂隅貌织女星名在汉旁三星跂然如隅也七襄未详传曰反也笺云驾也驾谓更其肆也盖天有十二次日月所止舍所谓肆也经星一昼一夜左旋一周而有馀则终日之间自卯至酉当更七次也晥明星貌牵牛星名服驾也箱车箱也启明长庚皆金星也以其先日而出故谓之启明以其后日而入故谓之长庚盖金水二星常附日行而或先或后但金大水小故独以金星为言也天毕毕星也状如掩兔之毕行行列也箕斗二星以夏秋之间见于南方云北斗者以其在箕之北也或曰北斗常见不隐者也翕引也舌下二星也南斗柄固指西若北斗而西柄则亦秋时也欧阳氏曰谭人仰诉于天言我民困矣天之云汉有光亦能下监我民乎其不言日月之明而言云汉之光者谓不能下监也天虽有织女不能为我织而成章虽有牵牛不能为我驾车而输物虽有启明长庚不能助日为昼俾我营作虽有天毕不能为我掩捕鸟兽虽有箕不能为我簸扬糠秕虽有斗不能为我挹酌酒浆箕斗非徒不可用而已箕引其舌反若有所噬斗西其柄反若有所挹取于东也　李氏曰尔雅曰明星谓之启明孙炎曰明星太白也出东方高三舍今曰太白观此则启明即是太白也长庚不知是何星毛氏云只是一星故后世亦以长庚为太白郑渔仲乃谓启明金星长庚水星金在日西故日将出则东见水在日东故日将没则西见又似是二星不得浑而为一也唐卢仝月蚀诗历言星辰不救月蚀之事其体制正类此诗　刘氏曰金星朝在东所以启日之明夕在西所以续日之长
　　云汉
　　杨泉物理论云汉水之精也气发而升精华浮上宛转随流名曰天河一曰云汉　埤雅曰万物之精上为列星河精上为天汉诗曰倬彼云汉昭回于天言水气之在天为云水象之在天为汉今皆倬然昭明回转于上则非雨之候也又曰瞻卬昊天有嘒其星言旱久而繁星备见则尤非雨之候也且其正言昊天则夏之时也以今观之炎夏旱暵而热则小星森布如棋星阳之精也阳盛而亢则星稠于上其理然也
　　天道
　　周礼
　　圭景
　　郑司农曰测土深谓南北东西之深也日南谓立表处大南近日也日北谓立表处大北远日也景夕谓日跌景乃中立表处大东近日也景朝谓日未中而景中立表处大西远日也土圭之长尺有五寸以夏至之日立八尺之表其景适与土圭等谓之地中今颍川阳城地为然　康成曰昼漏半而置土圭表阴阳审其南北景短于土圭谓之日南是地于日为近南也景长于土圭谓之日北是地于日为近北也东于土圭谓之日东是地于日为近东也西于土圭谓之日西是地于日为近西也如是则寒暑阴风偏而不和是未得其所求凡日景于地千里而差一寸景尺有五寸者南戴日下万五千里地与星辰四游升降于三万里之中是以半之得地之中也畿方千里取象于日一寸为止　疏曰冯相氏云冬夏致日春秋致月皆以土圭度之是以冬官考工记云土圭尺有五寸以致日三光考灵耀云四游升降于三万里中下云日至之景尺有五寸谓之地中则是半三万里而万五千里与土圭等是千里差一寸算法亦然言此者欲见经日南日北之等皆去中表千里为术景长景短皆差一寸通卦验云冬日至树八尺之表日中视其晷是以知用八尺表而以昼漏半度景也景一寸差千里故于地中尺五寸景去南戴日下万五千里考灵耀言四游升降者春分之时地与星辰复本位至夏至之日地与星辰东南游万五千里下降亦然至秋分还复正至冬至地与星辰西北游亦万五千里上升亦然至春分还复正进退不过三万里故云地与星辰四游升降于三万里之中是以半之得地之中也元命包云日圆望之广尺以应千里故郑注王制云象日月之大也考灵耀曰从上临下八万里天以圆覆地以方载河图括地象曰天不足西北地不足东南西北为天门东南为地户天门无上地户无下又云极广长南北二亿三万一千五百里东西二亿三万三千里又云天左动起于牵牛地右动起于毕广雅云天圜南北二亿三万三千五百里七十五步东西短减四步周六亿十万七百里二十五步从地至天亿一万六千七百八十七里半下度地之厚与天高等天度云东方七宿七十五度南方七宿百一十二度西方七宿八十度北方七宿九十八度四分宿之一四方三百六十五度四分度之一度二千九百三十二里二十八宿间相距积百七万九百一十三里径三十五万六千九百七十里　易氏曰郑氏之说本于考灵耀谓土圭之法以一分当百里以一寸当千里日景于地凡千里而差一寸故于颍川阳城之地置一表为中表又于中表之四面各去千里而置四表昼漏半则各参以土圭之景以验南北东西其景皆有一寸之差其说果可从乎殊不知大司徒所谓日南日北日东日西者特四时测景之法如夏至日在南陆躔于东井景长尺有五寸故曰日南则景短多暑冬至日在北陆躔于牵牛景长丈有三尺故曰日北则景长多寒秋分日在东陆躔于角其景常候以夕故曰日东则景夕多风春分日在西陆躔于娄其景常候以朝故曰日西则景朝多阴四时之间春秋不可致日故日景不言尺寸之度冬至日景虽言尺寸之度而实过于土圭之制惟夏至之日景长尺有五寸正与土圭等所以求地中昔尧之敬授人时皆以中星验日景而独于仲夏言敬致致即致日也致日于尺有五寸之景此即求中之法地中既正是以因其日之东南西北而知天地于此乎合因其景之长短朝夕而知四时于此乎交多风多阴得其序而知风雨于此乎会多寒多暑得其序而知阴阳于此乎和以至百物阜安又造化冲和之气其应然也匠人建国主王国而言也大司徒之建国以土圭之法测土深以正日景日至之景尺有五寸谓之地中此则赞大司徒求地中而已水地以县置槷以县者此二县字有先后之序先于造城之处以水平地于四旁立四柱以绳县之其绳附柱不偏量其四旁适均则其地平矣方于中立八尺之表表即𣙗也复以绳县之其绳附柱不偏而后视表之景又于四旁之地为规圜之势画以识之日出于东其景在西则识其出景之端日入于西其景在东则识其入景之端景之两端既定中屈其所量之绳而两者相合则地中可验又虑其所规之不正也复以出入之景与日中之景三者相参故曰参又虑其所参之或偏也复以日中之景与极星之度两者相考故曰考且极星之度何与于日中之景凡以验日景之中而已盖夏至日在南陆躔于东井去极六十六度有奇而其景尺有五寸冬至日在北陆躔于牵牛去极一百一十六度有奇而其景丈有三尺春分日在西陆躔于娄秋分日在东陆躔于角去极九十一度有奇而其景均焉观日躔去极之远近以验四时考四时日景之短长以求地中则东西可正故曰以正朝夕东西既正然后度日景两交之间屈其绳之半以指𣙗而求合乎规圜之势则南北亦正矣　王氏曰以日景正其朝则地之中得矣以极星正其夕则天之中得矣书曰自服于土中又曰其自时配皇天则洛邑非特地之中亦天之中矣　大衍历议曰宋元嘉中南征林邑五月立表望之日在表北交州影在表南三寸林邑九寸一分交州去洛水陆之路九千里盖山川回折使之然以表考其当五千乎开元十二年测交州夏至在表南三寸三分与元嘉所测略同使者大相元太言交州望极才高二十馀度八月海中望老人星下列星粲然明大者甚众古所未识乃浑天家以为常没地中者也大率去南极二十度已上之星则见太史监南宫说择河南平地设水凖绳墨植表而以引度之自滑台始白马夏至之晷尺五寸七分又南百九十八里百七十九步得浚仪岳台晷尺五寸三分又南百六十七里二百八十一步得扶沟晷尺四寸四分又南百六十里百一十步至上蔡武津晷尺三寸六分半大率五百二十六里二百七十步晷差二寸馀而旧说王畿千里影差一寸妄矣吴王蕃考先儒所传以戴日下万五千里为句股斜射阳城考周径之率以揆天度当千四百六里二十四步有馀今测日晷距阳城五千里已在戴日之南则一度之广皆三分减二南北极相去八万里其径五万里宇宙之广岂若是乎然则蕃之术以蠡测海者也　隋天文志曰先儒皆云夏至立八尺表于阳城其影与土圭等案尚书考灵耀称日永景尺五寸日短景尺三寸易通卦验曰夏至景一尺四寸八分冬至一丈三尺周髀云成周土中夏至景一尺六寸冬至景一丈三尺五寸刘向鸿范传曰夏至景长一尺五寸八分冬至一丈三尺一寸四分春秋二分景七尺三寸六分后汉四分历魏景初历宋元嘉历大明祖冲之历皆与考灵耀同汉魏及宋所都皆别四家历法候景则齐且纬候所陈恐难依据刘向二分之景直以率推非因表候定其长短考灵耀周髀张衡灵宪及郑玄注周官并云日影于地千里而差一寸宋元嘉十九年壬午使使往交州测影夏至之日影出表南三寸二分何承天遥取阳城云夏至一尺五寸计阳城去交州路当万里而影实差一尺八寸二分是六百里而差一寸也又梁大同中二至所测以八尺表率取之夏至当一尺一寸七分彊后信都芳注周髀四术称永平元年戊子当梁天监之七年见洛阳测影又见公孙崇集诸朝士共观秘书影同是夏至日其中影皆长一尺五寸八分以此推之金陵去洛南北略当千里而影差四寸则二百五十里而影差一寸也　王朴曰古者植圭于阳城以其近洛也盖尚慊其中乃在洛之东偏开元十二年遣使天下候影南距林邑北距横野中得浚仪之岳台应南北居地之中
　　正月正岁
　　王氏曰元者德也正者政也德欲终始如一故即位之一年谓之元年政欲每岁改易故改岁之一月谓之正月正月之吉则朔月也朔月谓之吉则明生之几故也三代各有正月而周以建子之月为正夏以建寅之月为正夏正据人所见故谓之人正授民事则宜据人所见故周亦兼用夏时而以夏之正月为正岁始和布治以周之正月而正岁又观象法则以兼用夏时故也兼用夏时而以正月之吉使万民观治象则正岁先王之正也正月之吉时王之正也万民取正于时王而巳若夫百官则又当取正于先王也　易氏曰夏正建寅谓之正岁周正建子谓之正月建子为时王之正月示万民以更新之意故大宰县治象于月吉而复敛于挟日建寅为民时之正岁吏治于是乎始故小宰帅治官之属观治象于已敛之后　张氏曰周官于布治言正月之吉此周正也而以夏正为正岁所谓正岁十有二月令斩冰此其证尤彰明又七月言月皆夏时而以周之正为一之日观此可见兼存之法其兼存之何也周人虽以天统改用建子为正月而以夏数得天故未尝废
　　星辰
　　疏云五纬即五星言纬者二十八宿随天左转为经五星右旋为纬星备云五星初起牵牛此云星明是五纬又星备云岁星一日行十二分度之一十二岁而周天荧惑日行三十三分度之一三十三岁而周天镇星日行二十八分度之一二十八岁而周天太白日行八分度之一八岁而周天辰星日行一度一岁而周天是五纬所行度数之事二十八星面有七不当日月之会直谓之星若日月所会则谓之宿谓之辰谓之次亦谓之房故书云辰弗集于房　朱氏曰纬星阴中之阳经星阳中之阴
　　司中司命
　　郑司农云司中三能三阶也司命文昌宫星　疏云案武陵太守星传云三台一名天柱上台司命为太尉中台司中为司徒下台司禄为司空文昌宫第四曰司命第五曰司中二文俱有司中司命故两载之　康成云司中司命文昌第五第四星或曰中能上能也　疏云先郑以为司中是三台司命是文昌星今案三台与文昌皆有司中司命何得分之武陵太守星传云文昌宫六星第一曰上将第二曰次将第三曰贵相第四曰司命第五曰司中第六曰司禄是其本次也或曰中能者亦据星传而言　洪氏楚辞注曰按史记天官书文昌六星四曰司命晋书天文志三台六星两两而居西近文昌二星曰上台为司命主夀然则有两司命也祭法王立七祀诸侯立五祀皆有司命疏云司命宫中小神而汉书郊祀志荆巫有司命说者曰文昌第四星也五臣云司命星名主知生死辅天行化诛恶护善也大司命云乘清气兮御阴阳少司命云登九天兮抚彗星其非宫中小神明矣
　　飌师雨师
　　疏云春秋纬云月离于箕风扬沙故知风师箕也诗云月离于毕俾滂沱矣是雨师毕也郑义大阳不变阴为金雨为木风为土明为火晦为水若从妻所好言之则洪范云星有好风星有好雨郑注云箕星好风毕星好雨是土十为木八妻木八为金九妻故东方箕星好风西方毕星好雨　洪氏楚辞注曰按丰隆或曰云师或曰雷师屏翳或曰云师或曰雨师或曰风师归藏云丰隆筮云气而告之则云师也穆天子传云天子升昆仑封丰隆之葬郭璞云丰隆筮师御云得大壮卦遂为雷师淮南子季春三月丰隆乃出以将其雨张衡思玄赋云丰隆軯其震霆云师𩅾以交集则丰隆雷也云师屏翳也天问曰萍号起雨则屏翳雨师也洛神赋云屏翳收风则风师也淮南子云雨师洒道风伯扫尘说者以为箕毕二星列仙传云赤松子神农时为雨师风俗通云玄冥为雨师其说不同据楚辞则以丰隆为云师飞廉为风伯屏翳为雨师
　　十煇
　　易氏曰煇者日之光气也日以光为主是谓太阳阴邪侵之则为祲此视祲占象所以有十煇之法祲谓阴气薄于日而浸淫相侵也象谓阴柔附日而凝结成象也䥴谓阴气刺日如童子所佩之䥴也监谓阴气抱日如冠珥而背璚也暗谓阴气蔽日方昼而暗者也瞢谓阴气𫎇蔽日光瞢然也弥谓阴气贯日弥天不竟也叙谓阴气不常以叙而至也𬯀谓阴气自下而升于上也想谓阴气无迹形似可想也以洪范五行推之阳为君子为中国阴为小人为夷狄妖祥可以类求　王氏曰气祥谓之祲以日傍之气相侵也形本谓之象谓气在日傍未成形也鑴如童子佩鑴之鑴谓傍气刺日也监如王启监厥乱之监谓云气在上而临日也暗谓昼晦或日蚀也瞢谓日无光也弥如弥缝之弥谓气贯日也叙如时叙之叙谓云有次叙在日上也𬯀如朝𬯀于西之𬯀谓虹气见日傍也想谓杂气有似可形想也
　　岁年
　　注云中数曰岁朔数曰年中朔大小不齐正之以闰若今时作历日　疏云一年有二十四气皆节气在前中气在后节气一名朔气朔气在晦则后月闰中气在朔则前月闰节气有入前月法中气无入前月法中气匝则为岁朔气匝则为年假令十二月中气在晦则闰十二月十六日得后正月立春节此即朔数曰年至后年正月一日得启蛰中此中气匝此即中数曰岁　月令正义曰十二月中气一周总三百六十五日四分日之一谓之一岁十二月之朔一周谓三百五十四日谓之为年此是岁年相对故有朔数中数之别若散而言之岁亦年也故尔雅释天云唐虞曰载夏曰岁商曰祀周曰年是也
　　十有二岁
　　注云岁谓太岁岁星与日同次之月斗所建之辰乐说岁星与日常应太岁月建以见然则今历太岁非此也岁星为阳右行于天太岁为阴左行于地十二岁而小周其妖祥之占甘氏岁星经其遗象也　疏云太岁在地与天上岁星相应而行岁星为阳右行于天一岁移一辰又分前辰为一百三十四分而侵一分则一百四十四年跳一辰十二辰匝则总有千七百二十八年十二跳辰匝以此而计之十二岁一小周谓一年移一辰故也千七百二十八年一大周十二跳匝故也岁左行于地一与岁星跳辰年数同此则服䖍注春秋龙度天门是也以岁星本在东方谓之龙以辰为天门故以岁日跳度为龙度天门也岁星为阳人之所见太岁为阴人所不睹既岁星与太岁虽右行左行不同要行度不异故举岁星以表太岁言岁星与日同次之月一年之中惟于一辰之上为法若元年甲子朔旦冬至日月五星俱赴于牵牛之初是岁星与日同次之月十一月斗建子子有太岁至后年岁星移向子上十二月日月会于玄枵十二月斗建丑丑有太岁自此已后皆然　大衍历议曰岁星自商周迄春秋之季率百二十馀年而超一次战国后其行寖急至汉尚微差及哀平间馀势乃尽更八十四年而超一次因以为常此其与馀星异也姬氏出自灵威仰之精受木行正气岁星主农祥后稷凭焉故周人常阅其禨祥而观善败其始王也次于鹑火以达天鼋及其衰也淫于玄枵以害鸟帑　易氏曰先郑以岁为太岁后郑谓大岁所在岁星所居要之二者并行初不相悖然春秋所述妖祥之事则皆岁星也襄二十八年岁在星纪而淫于玄枵是谓蛇乘龙梓慎以为宋郑必饥则言其所属裨灶以为周楚所恶则言其所冲其岁星乖次之所应乎昭三十二年岁在星纪而吴伐越史墨以为不及四十年越其有吴以岁星十二年而一周存亡之数不过三纪非岁星顺次之所应乎此保章氏所以言十有二岁之相相谓有相可睹者也其相有嬴缩晕角之变而妖祥应焉岂太岁可以并言哉
　　致日致月
　　陈氏曰礼曰大明生于东月生于西诗曰日居月诸出自东方又曰东方之日东方之月盖月之始则生于西其盛则生于东扬子曰月未望则载魄于西既望则终魄于东汉书谓日有中道月有九行中道黄道也黄道北至东井南至牵牛东至角西至娄夏至日在东井而北近极星则晷短故立八尺之表而景尺五寸冬至日在牵牛而南远极星则晷长故立八尺之表而景丈三尺春分日在娄秋分日在角而中于极星则景中故立八尺之表而景七尺三寸六分日阳也阳用事则日进而北昼进而长阳胜故为温为暑阴用事则日退而南昼退而短阴胜故为凉为寒若日失节于南则晷过而长为常寒失节于北则晷退而短为常燠此四时致日之法也月之九行在东西南北有青白赤黑之道各二而出于黄道之旁立春春分月循青道而春分上在东井圆于角下于牵牛立秋秋分循白道秋分上在牵牛圆于娄下于东井立冬冬至北从黑道立夏夏至南从赤道古之致月者不在立春立秋而常在二分不在二分之望而常在者以月入八日与不尽八日得阴阳之正平故也考之于经仲夏平秩南讹敬致冬夏致日春秋致月则致日不于春秋致月不于冬夏而汉书有春秋致日之事盖兼后世之法也然日之与月其阴阳尊卑之辨若君臣然观君居中而佚臣旁行而劳臣近君则威损远君则势盛威损与君异势盛与君同月远日则其光盈近日则其明阙未望则出西既望则出东则日有中道月有九行之说盖足信也　易氏曰冬至日在牵牛景长丈有三尺夏至日在东井景长尺有五寸此长短之极所以致日春分日在娄月上于东井下于牵牛秋分日在角月上于牵牛下于东井此长短之中所以致月然致日必于冬夏致月必于春秋者何也天度一月易一位一时易一方以牵牛东井运于四方者推之日月所经正在分至为天度之中　天文录曰冬至之日日出辰入申昼行地上百四十六度强夜行地下二百一十九度少弱故昼短夜长夏至之日日出寅入戌昼行地上二百一十九度少弱夜行地下一百四十六度强故昼长夜短春秋分之日日出卯入酉昼行地上夜行地下皆一百八十二度半强昼夜长短同　邵子曰天行所以为昼夜日行所以为寒暑夏浅冬深天地之交也左旋右行天日之交也日朝在东夕在西随天之行也夏在北冬在南随天之交也天一周而超一星应日之行也春酉正夏午正秋卯正冬子正应日之交也
　　二十八星
　　北方九十八度四分一斗二十六〈四分退二〉牛八女十二虚十危十六室十六壁十　西方八十度奎十六娄十二胃十四昴十一毕十六觜二参九　南方百十二度井三十三鬼四柳十五星七张十八翼十八轸十七　东方七十五度角十二亢九氐十五房五心五尾十八箕十一
　　右赤道度周天三百六十五度四分一〈后汉志汉志斗二十六不载四分度之一危十七壁九晋志斗二十六分四百五十五　淮南子箕十一四分一　五代钦天历虚十少毕十七觜一参十鬼三北九十八度少西八十一度南一百一十一度东七十五度〉
　　北方九十六度四分一斗二十四〈进一〉牛七女十一虚十危十六室十八壁十　西方八十三度奎十七娄十二胃十五昴十二毕十六觜三参八　南方百九度井二十鬼四柳十四星七张十七翼十九轸十八　东方七十七度角十三亢十氐十六房五心五尾十八箕十右黄道度〈永元黄道铜仪斗二十四四分度之一　后汉志〉
　　凡二十八宿分为十二次寅为析木燕之分自尾十度至斗十一度卯为大火宋之分自氐五度至尾九度辰为夀星郑之分自轸十二度至氐四度已为鹑尾楚之分自张十七度〈汉志十八〉至轸十一度午为鹑火周之分自柳九度至张十六度〈汉志十七〉未为鹑首秦之分自井十六度至柳八度申为实沈魏之分自毕十二度至井十五度酉为大梁晋之分自胃七度至毕十一度戌为降娄鲁之分自奎五度至胃六度亥为娵訾卫之分自危十六度至奎四度子为玄枵齐之分自女八度至危十五度丑为星纪吴越之分自斗十二度至女七度〈唐六典〉沈氏曰二十八宿为其有二十八星当度故立以为宿前世测候多或改变如唐书测得毕有十七度半觜只有半度之类皆谬说也星既不当度自不当用为宿次自是浑仪度距疏密不等耳凡二十八宿度数皆以赤道为法唯黄道度有不合度者盖黄道有斜有直故度数与赤道不等即须以当度星为宿唯虚宿未有奇数自是日之馀分历家取以为斗分者也馀宿则不然朱氏曰天有黄道有赤道天如一圆匣赤道是相合缝处在天之中黄道半在赤道之内半在赤道之外东西与赤道相交度是横分为度数会是日月在黄道赤道相交处望是月与日相向如一在子一在午皆同一度谓如月在毕十一度日亦在毕十一度虽同此度却南北相向日蚀于朔者月常在下日常在上既相会月在下遮日故日蚀望时月蚀固是阴敢与阳敌然历家又谓之暗虚盖火日外影其中实暗望时当其中暗处故月蚀
　　星土分星
　　注云星纪吴越也玄枵齐也娵訾卫也降娄鲁也大梁赵也实沈晋也鹑首秦也鹑火周也鹑尾楚也夀星郑也大火宋也析木燕也据郑注与班固地理志分野合〈志魏即晋地韩即郑地〉帝王世纪亦用其说考之左传国语皆合但以国为断则疆土变易不合天文之正
　　吴越〈扬州斗牛〉齐〈青州　女虚危〉卫〈冀州室壁〉鲁〈青州奎娄〉赵晋〈冀并州胃昴毕觜参〉秦〈雍州井鬼〉周〈豫州　柳星张〉楚〈荆州翼轸〉郑〈豫州角亢〉宋〈豫州　氐房心〉燕〈幽州尾箕〉
　　六家分星异同之谱
<子部,天文算法类,推步之属,六经天文编,卷下>










　　春秋纬文耀钩北斗七星主九州华岐龙门积石至三危之野雍州属魁星大行以东至碣石王屋砥柱冀州属枢星三河雷泽东至海岱以北兖州青州属机星𫎇山以东至南江会稽震泽徐扬之州属权星大别以东至雷泽九江荆州属衡星荆山西南至岷山北岖鸟鼠梁州属开星外方熊耳以至泗水陪尾豫州属揺星陈氏曰九州十二域或系之北斗或系之二十八宿或系之五星雍主魁冀主枢青兖主机扬徐主权荆主衡梁主开阳豫主揺光此系之北斗者也星纪吴越玄枵齐娵訾卫降娄鲁大梁赵实沈晋鹑首秦鹑火周鹑尾楚夀星郑大火宋析木燕此系之二十八宿者也岁星主齐吴荧惑主楚越镇星主王子太白主大臣辰星主燕赵代此系之五星者也然吴越南而星纪在丑齐东而玄枵在子鲁东而降娄在戌东西南北相反而相属何耶先儒以为古者受封之日岁星所在之辰其国属焉观春秋传凡言占相之术以岁之所在为福岁之所冲为灾故师旷梓慎裨灶之徒以天道在西北而晋不害岁在越而吴不利岁淫玄枵而宋郑饥岁弃星纪而周楚恶岁在豕韦而蔡祸岁及大梁而楚凶则古之言星次者未尝不视岁之所在也梓慎曰龙宋郑之星也宋大辰之虚也陈太皥之虚也郑祝融之虗也皆火房也卫高阳之虚也其星为大水以陈为火则大皡之木为火母故也以卫为水则高阳水行故也子产曰迁阏伯于商丘主辰商人是因故辰为商星迁实沈于大夏主参唐人是因故参为晋星然则十二域之所主亦若此也　易氏曰在诸侯则谓之分星在九州则谓之星土九州星土之书亡矣今其可言者十二国之分考之传记灾祥所应亦有可证而不诬者昭十年有星出于婺女郑禆灶曰今兹岁在颛顼之墟姜氏任氏实守其地释者以颛顼之墟为玄枵此玄枵为齐之分星而青州之星土也昭三十二年吴伐越晋史墨曰越得岁而吴伐之必受其凶释者以为岁在星纪此星纪为越之分星而扬州之星土也昭元年郑子产曰成王灭唐而封太叔焉故参为晋星实沈为参神此实沈为晋之分星而并州之星土也襄九年晋士弱曰陶唐氏之火正阏伯居商丘相土因之故商主大火此大火为宋之分星而豫州之星土也昭十七年星孛及汉申须曰汉水祥也卫颛顼之墟故为帝丘其星为大水此娵訾为卫之分星而冀州之星土也襄二十八年春无冰梓慎曰岁在星纪而淫于玄枵蛇乘龙龙宋郑之星此夀星为郑之分星而亦豫州之星土也郑语周史曰楚重黎之后也黎为高辛氏火正此鹑尾为楚之分星而荆州之星土也尔雅曰析木谓之津释者谓天汉之津梁为燕此析木为燕之分星而幽州之星土也以至周之鹑火秦之鹑首赵之大梁鲁之降娄无非以其州之星土而为其国之分星所占灾祥其应不差然亦有可疑者武王伐殷岁在鹑火伶州鸠曰岁之所在我有周之分野盖指鹑火为西周丰岐之地今乃以当洛阳之东周何也周平王以丰岐之地赐秦襄公而其分星乃谓之鹑首又何也如燕在北而配以东方之析木鲁在东而配以西方之降娄秦居西北而鹑首次于东南吴越居东南而星纪次于东北此皆稽之分野有不合者贾氏以为古者受封之月岁星所在之辰恐不其然若谓受封之辰则春秋战国之诸侯以之占妖祥可也后世占分野而妖祥亦应岂皆古者受封之辰乎此堪舆之书虽足考古而言郡国所入之度则非古之法　一行曰近代诸儒言星土者或以州或以国虞夏秦汉郡国废置不同周之兴也王畿千里及其衰也仅得河南七县今又天下一统而直以鹑火为周分则疆埸舛矣七国之初天下地形雌韩而雄魏魏地西距高陵尽河东河内北固漳邺东分梁宋至于汝南韩据全郑之地南尽颍川南阳西达虢略距函谷固宜阳北连上党皆绵亘数州相错如绣考云汉山河之象多者或至十馀宿其后魏徙大梁则西河合于东井秦㧞宜阳而上党入于舆鬼方战国未灭时星家之言屡有明效今则同在畿甸之中矣而或者犹据汉书地理志推之是守甘石遗术而不知变通之数也　春秋正义曰星纪在于东北吴越实在东南鲁卫东方诸侯遥属戌亥之次又三家分晋方始有赵而韩魏无分赵独有之地理志分郡国以配诸次其地分或多或少鹑首极多鹑火甚狭徒以相传为说其源不可得闻　通典曰凡国之分野上配天象始于周季　吕氏曰十二次盖战国言星者以当时所有之国分配之星经出于战国之末故举当时东西周疆界以言之　唐氏曰子产言封实沈于大夏主参封阏伯于商邱主辰则辰为商邱分参为大夏分其来已久非因封国始有分野若以封国岁星所在即为分星则每封国自有分星不因相土因阏伯晋人因实沈矣　陈氏曰所可据者其惟析木乎其宿尾箕亦艮之维燕可以言东北也十有二次而可言者一　魏氏曰星不依方而以受封之日为次此传注之可疑班志始著十二国分野所属然独秦周韩燕有所入宿度他皆无之既言角亢氐为韩矣又自井六度起井乃秦分也既言尾箕为燕矣又谓自危四至斗六然危斗乃齐吴分也以汉晋二史所载宿度较之刘昭所注则汉志之差多至十馀度而晋志不过差一二度而已　洪氏曰卫本受封于河内商虚后徙楚邱河内乃冀州所部汉属司隶其他邑皆在东郡属兖州于并州了不相干魏分晋地得河内河东数十县于益州亦不相干
　　十二风
　　易氏曰三代不推历而历未尝不正以历起于律而每月足以候其气也昔黄帝得嶰谷之管而神瞽为之制十二律以此候十二月之气无非天地之中气以此调十二月之声无非天地之和声是谓十有二风之占何谓十有二风艮为条风从大吕大蔟之律震为明庶风从圜锺之律巽为清明风从姑洗中吕之律离为景风从蕤宾之律坤为凉风从函锺夷则之律兊为阊阖风从南吕之律干为不周风从无射应锺之律坎为广莫风从黄锺之律传所谓八风从律是已然特八风而已每风行于两月之间各得四十五日有奇如八卦之分直四时亦然以十二月言之亦曰十有二风其法于缇室之中因逐月律管以为入地之浅深月气至则葭灰飞此所以察天地之和然左氏载师旷歌北风又歌南风而知晋楚之胜负妖祥之应可决于此即治历之道王氏曰十有二风风之生于十二辰之位者也盖天
　　地之气合以生风八风本乎八卦四维之风兼于其月故艮为条风而立春亦曰条风巽为清明风而立夏亦曰清明风坤为凉风而立秋亦曰凉风干为不周风而立冬亦曰不周风故八风变而言之又谓十二风
　　三辰
　　易氏曰三辰日月斗也日合于天统故天神可得而犹其居月合于地统故地示可得而犹其居斗合于人统故人鬼可得而犹其居犹即图也天神位乎上其居为阳即日合天统之法而图之地示位乎下其居为阴即月合地统之法而图之人鬼位乎阴阳之间即斗合人统之法而图之　沈氏曰日月星谓之三辰者日月星至于辰而毕见星有三类一经星北极为之长二舍星大火为之长三行星辰星为之长故皆谓之辰
　　司民司禄
　　司民轩辕角也司禄文昌第六星或曰下能也　疏云武陵太守星传云轩辕十七星如龙形有两角角有大民小民文昌宫有六星第一为上将第二为次将第三为贵相第四为司命第五为司中第六为司禄是司民在轩辕角司禄在文昌第六星也石氏星传曰上能司命为太尉中能司中为司徒下能司禄为司冦是司禄在下能也以二处并有司禄故举二文以见义
　　极星
　　朱氏曰北辰之为天枢何也曰天圆而动包乎地外地方而静处乎天中故天之形半覆乎地上半绕乎地下而左旋不息其枢纽不动之处则在夫南北之端焉谓之极者犹屋脊之谓极也然南极低入地三十六度故周回七十二度常隐不见北极高出地三十六度故周回七十二度常见不隐北极之星正在常见不隐七十二度之中常居其所而不动其旁则经星随天左旋日月五纬右转更迭隐见皆若环绕而归向之知此则知天枢之说太一如人主北极如帝都帝坐惟在紫微者据北极七十二度常见不隐之中故有北辰之号而常居其所盖天形运转昼夜不息而此为之枢如轮之毂如硙之齐虽欲动而不可得非有意于不动也若太微之在翼天市之在尾摄提之在亢其南距赤道也皆近其北距天极也皆远则固不容于不动而不免与二十八宿同其运行矣故其或东或西或隐或见各有度数仰而观之盖无晷刻之或停也　蔡氏曰日晷有差如千里差一寸极星无差
　　日辰月岁星之号
　　日谓从甲至癸辰谓从子至亥月谓从娵至荼岁谓从摄提格至赤奋若星谓从角至轸　尔雅疏曰日为阳辰为阴甲寅之岁曰阏逢摄提格乙卯之岁曰旃𫎇单阏丙辰之岁曰柔兆执徐丁巳之岁曰强圉大荒落戊午之岁曰著雍敦牂己未之岁曰屠维恊洽庚申之岁曰上章涒滩辛酉之岁曰重光作噩壬戌之岁曰玄阉茂癸亥之岁曰昭阳大渊献甲子之岁曰阏逢困敦乙丑之岁曰旃𫎇赤奋若以此推之周而复始以日配月之名设若正月得甲则曰毕陬二月得乙则曰橘如三月得丙则曰修寎四月得丁则曰圉余五月得戊则曰厉皋六月得己则曰则且七月得庚则曰窒相八月得辛则曰塞壮九月得壬则曰终玄十月得癸则曰极阳十一月得甲则曰毕辜十二月得乙则曰橘涂周而复始史记历书云月名毕聚四方皆有七宿各成一形东方龙西方虎皆南首而北尾南方鸟北方龟皆西首而东尾　诗正义曰二十八宿连四方为名者唯箕斗井壁四星而已
　　礼记
　　天地日月星辰
　　月令正义曰老子云道生一者一则混元之气与大初大始大素同又与易之大极礼之大一其义不殊皆为气形之始也一生二者谓混元之气分为二二则天地也与易之两仪又与礼之大一分而为天地同也二生三者谓参之以人为三才也三生万物者谓天地人既定万物备生其间分为天地说有多家状貌之殊凡有六等一曰盖天文见周髀如盖在上二曰浑天形如弹丸地在其中天包其外犹如鸡卵白之绕黄扬雄桓谭张衡蔡邕陆绩王肃郑玄之徒并所依用三曰宣夜旧说云殷代之制其形体事义无所出以言之四曰昕天昕读为轩言天北高南下若车之轩是吴时姚信所说五曰穹天云穹隆在上虞氏所说不知其名也六曰安天是晋时虞喜所论注考灵耀用浑天之法案郑注考灵耀云天者纯阳清明无形圣人则之制璿玑玊衡以度其象如郑此言则天是太虚本无形体但指诸星运转以为天耳但诸星之转从东而西必三百六十五日四分日之一星复旧处星既左转日则右行亦三百六十五日四分日之一至旧星之处即以一日之行而为一度计二十八宿一周天凡三百六十五度四分度之一是天之一周之数也天如弹丸围圜三百六十五度四分度之一案考灵耀云一度二千九百三十二里千四百六十一分里之三百四十八周天百七万一千里者是天圆周之里数也以围三径一言之则直径三十五万七千里此为二十八宿周回直径之数也然二十八宿之外上下东西各有万五千里是为四游之极谓之四表据四表之内并星宿内总有三十八万七千里然则天之中央上下正半之处则一十九万三千五百里地在于中是地去天之数也郑注考灵耀云地盖厚三万里春分之时地正当中自此地渐渐而下至夏至之时地下游万五千里地之上畔与天中平夏至之后地渐渐向上至秋分地正当天之中央自此地渐渐而上至冬至上游万五千里地之下畔与天中乎自冬至后地渐渐而下此是地之升降于三万里之中但浑天之体虽绕于地地则中央正平天则北高南下北极高于地三十六度南极下于地三十六度然则北极之下三十六度常见不没南极之上三十六度常没不见南极去北极一百二十一度馀若逐曲计之则一百八十一度馀若以南北中半言之谓之赤道去南极九十一度馀去北极亦九十一度馀此是春秋分之日道也赤道之北二十四度为夏至之日道去北极六十七度也赤道之南二十四度为冬至之日道去南极亦六十七度地有升降星辰有四游又郑注考灵耀云天旁行四表之中冬南夏北春西秋东皆薄四表而止地亦升降于天之中冬至而下夏至而上二至上下盖极地厚也地与星辰俱有四游升降四游者自立春地与星辰西游春分西游之极地虽西极升降正中从此渐渐而东至春末复正自立夏之后北游夏至北游之极地则升降极下至夏季复正立秋之后东游秋分东游之极地则升降正中至秋季复正立冬之后南游冬至南游之极地则升降极上冬季复正此是地及星辰四游之义也星辰亦随地升降故郑注考灵耀云夏日道上与四表平下去东井十二度为三万里则是夏至之日上极万五千里星辰下极万五千里故夏至之日下至东井三万里也日有九道故考灵耀云万世不失九道谋郑注引河图帝览嬉云黄道一青道二出黄道东赤道二出黄道南白道二出黄道西黑道二出黄道北日春东从青道夏南从赤道秋西从白道冬北从黑道立春星辰西游日则东游春分星辰西游之极日东游之极日与星辰相去三万里夏则星辰北游日则南游夏至星辰北游之极日南游之极日与星辰相去三万里以此推之秋冬放此可知计夏至之日日在井星正当嵩高之上以其南游之极故在嵩高之南万五千里所以夏至有尺五寸之景也于时日又上极星辰下极故日下去东井三万里也然郑四游之极元出周髀之文但日与星辰四游相反春分日在娄则娄星极西日体在娄星之东去娄三万里以度言之十二度也则日没之时去昏中之星近校十度旦时日极于东去旦中之星远校十度若秋分日在角则角星极东日体在角星之西去角三万里则日没之时去昏中之星远校十度旦时日极于西去旦中之星近校十度此皆历乖违于数不合但二十八宿从东而左行日从西而右行一度逆㳂二十八宿按汉书律历志云冬至之时日在牵牛初度春分之时日在娄四度夏至之时日在东井三十一度秋分之时日在角十度若日在东井则极长八尺之表尺五寸之景若春分在娄秋分在角昼夜等八尺之表七尺五寸之景冬至日在斗则昼极短八尺之表一丈三尺之景一丈三尺之中去其一尺五寸则馀有一丈一尺五寸之景是冬夏往来之景也凡于地千里而差一寸则夏至去冬至体渐南渐下相去一十万五千里又考灵耀云正月假上八万里假下一十万四千里所以有假上假下者郑注考灵耀之意以天去地十九万三千五百里正月雨水之时日在上假于天八万里下至地一十一万三千五百里夏至之时日上极与天表平也后日渐向下故郑注考灵耀之意以天去地十九万三千五百里正月雨水之时日在上假于天八万里下至地一十一万三千五百里夏至之时日上极与天表平也后日渐向下故郑注考灵耀云夏至日与表平冬至之时日下至于地八万里上至于天十一万三千五百里也委曲俱具考灵耀注凡二十八宿及诸星皆循天左行一日一夜一周天一周天之外更行一度计一年三百六十五周天四分度之一日月五星则右行日一日一度月一日一十三度十九分度之七此相通之数也今历象之说则月一日至于四日行最疾日行十四度馀自五日至八日行次疾日行十三度馀自九日至十九日行则迟日行十二度馀自二十日至二十三日又小疾日行十三度馀自二十四日至于晦行又最疾日行一十四度馀此是月行之大率也二十七日月行一周天至二十九日强半月及于日与日相会乃为一月故考灵耀云九百四十分为一日一十九日与四百九十九分为月是一月二十九日之外至第三十日分至四百九十九分月及于日计九百四十分则四百七十为半今四百九十九分是过半二十九分也月是阴精日为阳精故周髀云日犹火月犹水火则外光水则含景故月光生于日所照魄生于日所蔽当日则光盈就日则明尽京房云月与星辰阴者也有形无光日照之乃有光先师以为日似弹丸月似镜体或以为月亦似弹丸日照处则明不照处则暗刘熙释名云日实也大明盛实月阙也满则缺也说题辞云星精阳之荣也阳精为日日分为星故其字日下生也天高地下日盈月阙觜星度少井斗度多日月右行星辰左转四游升降之差二仪运动之法非由人事所作皆是造化自然　邵子曰天圆而地方天南高而北下是以望之如倚盖然地东南下西北高是以东南多水西北多山天覆地地载天天地相函故天下有地地上有天月者日之影也月体本黒受日之光而白　方氏曰日者循星以进退者也月者应日以死生者也星者日所舎辰者星所次以其得阳之精故谓之星以其所次有时故谓之辰也日月星辰即尧典所言历象洪范所言五纪是矣宿言宿之于此离言离之于彼　刘氏曰阴气合阳于天上则为日星是以其光下垂焉阳气合阴于地下则为山川是以其窍上通焉山川者五行之本也故天之气出入于地中则升为四时地之气凝结于天上则降为五行　真氏曰日星丽乎天阳之为也山川丽乎地阴之为也秉者主持之谓阳主精气故为日星之光日太阳也星少阳也阴主形质故为山川之窍播者布也谓阴阳二气分为五行而布为四时也和犹合也谓阴阳和合而月始生也月太阴也本有质而无光其盈亏也以受日光之多少月之朔也始与日合越三日而明生八日而上其光半十五日而望其光满此谓三五而盈也既望而渐亏二十二日而下其亏半三十日而晦其光尽此所谓三五而阙也方其晦也是为纯阴故魄存而光泯至日月合朔而明复生焉和而月生盖取此义　朱氏曰天包乎地地特天中之一物耳汤谷𫎇汜固无其所然日月出水乃昇于天及其西下又入于水故其出入似有处所而所行里数历家以为周天赤道一百七万四千里日一昼夜而一周春秋二分昼夜各行其半而夏长冬短一进一退又各以其什之一焉日以其光加于月魄而为之明如人登车而载于其上也故曰月未望则载魄于西既望则终魄于东其溯于日乎言月之方生则以日之光加被于魄之西而渐满其东以至于望而后圜及既望矣则以日之光终守其魄之东而渐亏其西以至于晦而后尽盖月溯日以为明未望则日在其右既望则日在其左故各向其所在而受光如民向君之化而成俗也说扬子者皆以载为哉固失其指而李轨解魄为光尤为乖谬至宋贯之司马公始觉其非然遂欲改魄为朏则亦未深考此载字之义而失之愈远矣唯近岁王伯照以为未望则魄为明所载似得其理既而又曰既望则明为魄所终则是下句当曰终明而不当为终魄矣星亦受日之光凡天地之光皆日也　陆氏曰地载万物天垂象则昭布在上皆地之精神也
　　月令夏时
　　正义曰案吕不韦集诸儒士著为十二月纪合十馀万言名为吕氏春秋篇首皆有月令与此文同是一证也又周无太尉唯秦官有太尉而此月令云乃命太尉此是官名不合周法二证也又秦以十月建亥为岁首而月令云为来岁授朔日即是九月为岁终十月为授朔此是时不合周法三证也又周有六冕郊天迎气则用大裘乘玉路建大常日月之章而月令服饰车旗并依时色此是事不合周法四证也然案秦始皇十二年吕不韦死十六年并天下然后以十月为岁首岁首用十月时不韦已死十五年而不韦不得以十月为正不用秦正而用夏时者以夏数得天正故用之也周礼虽以建子为正其祭祀田猎亦用夏正也　通典曰按月令本出于管子即周时人也至秦吕不韦编为吕氏春秋汉戴圣又取集成礼记证其根本并周制　大衍历议曰夏小正虽颇疏简失传乃羲和遗迹何承天循大戴之说复用夏时更以正月甲子夜半合朔雨水为上元进乖夏历退非周正故近代推月令小正者皆不与古合开元历推夏时立春日在营室之末昏东井二度中古历以参右肩为距方当南正故小正曰正月初昏斗杓悬在下魁枕参首所以著参中也季春在昴十一度半去参距星十八度故曰三月参则伏立夏日在井四度昏角中南门右星入角距西五度其左星入角距东六度故曰四月初昏南门正昴则见五月节日在舆鬼一度半参去日道最远以浑仪度之参体始见其肩股犹在浊中房星正中故曰五月参则见初昏大火中八月参中则曙失传也辰伏则参见非中也十月初昏南门见亦失传也定星方中则南门伏非昏见也　林氏曰小戴氏之书谓孔子于杞得夏时焉郑氏以为夏后氏四时之书也今小戴氏月令则吕不韦所作也其于季秋之月合百县为来岁受朔盖秦人以建亥为正故也小戴知夏时出于夫子而近取秦人所作为何耶世所传大戴礼而夏小正在焉郑氏注释月令引夏小正盖不一而足也欲以夏后氏之遗书发挥后来者耳是夏小正之书所为近古不可诬也今其书具存其于春正月则鱼陟负冰农纬厥耒二月则有鸣仓庚三月则田鼠化为鴽此于月令句读或小有不合者如所谓昴则见初昏参则见浮游又有所谓俊风寒日耰黍蓄兰剥鱓鸣札此其戛戛乎为三代遗篇也
　　日度
　　陈氏曰阳生于子故日之行也自北而西历南而东冬至在牵牛春分在娄夏至在东井秋分在角月令正月在营室二月在奎三月在胃四月在毕五月在东井六月在柳七月在翼八月在角九月在房十月在尾十一月在斗十二月在婺女则娄井角以三仲月中言之也斗以仲冬月本言之也其馀或举月本或举月末不必皆月中也　方氏曰日月所会谓之辰每一岁而十二会焉日与月会而此独称日者盖阳以成岁为事而阴特从之故以日为主与书言出日纳日而不及月同意素问注曰日行迟故昼夜行天之一度而三百六十
　　五日一周天而犹有度之奇分矣月行速故昼夜行天之十三度馀而二十九日一周天也言有奇者谓十三度外复行十九分度之七故曰月行十三度而有奇也礼义及汉律历志云二十八宿及诸星皆从东而循天西行日月及五星皆从西而循天东行今太史说云并循天而东行从东而西转也　魏氏曰月行十三度馀者特约法耳其实则一日至四二十四至晦行十四度馀五日至八二十至二十三行十三度馀惟自九日至十九仅行十二度馀此犹二至之晷刻最迟　正义曰一辰有三十度十二辰总有三百六十度馀有五度四分度之一度别为九十六分总五度有四百八十分又四分度之一为二十四分并之为五百四分十二辰分之各得四十二分则是每辰有三十度九十六分度之四十二计之日月实行一会唯二十九分过半若通均一岁会数则每位有三十度九十六分度之四十二　大衍历议曰夏历十二次立春日在东壁三度于太初星距壁一度太也颛顼历上元甲寅岁正月甲寅晨初合朔立春七曜皆直艮维之首盖重黎受职于颛顼九黎乱德二官咸废帝尧复其子孙命掌天地四时以及虞夏故本其所由生命曰颛顼其实夏历也汤作殷历更以十一月甲子合朔冬至为上元周人因之距羲和千祀昏明中星率差半次夏时直月节者皆当十有二中故因循夏令其后吕不韦得之以为秦法更考中星㫁取近距以乙卯岁正月己巳合朔立春为上元洪范传曰历记始于颛顼上元太始阏逢摄提格之岁毕陬之月朔日己巳立春七曜俱在营室五度是也
　　中星
　　方氏曰中谓中于南方也先昏而后旦者顺阴阳之义也书于春言星鸟夏言星火秋言星虚冬言星昴与此不同何也盖书言分至之所中者此言昏旦之所中者彼以时为主此以月为主故详略不同然其见于南方则一也弧与建星非二十八宿之数而仲春昏旦举之者由弧近井建近斗井三十三度斗二十六度其度最宽难以明其星之中故也至于孟秋昏举建星者亦以是尔考之历法其间固不能无差经之所言亦要其大略姑以记时而已　大衍历议曰古历冬至昏明中星去日九十二度春分秋分百度夏至百一十八度率一气差三度九日差一刻秦历十二次立春在营室五度于太初星距危十六度少也昏毕八度中月令参中谓肩股也晨心八度中月令尾中于太初星距尾也仲春昏东井十四度中月令弧中弧星入东井十八度晨南斗二度中月令建星中于太初星距西建也甄耀度及鲁历南方有狼弧无东井鬼北方有建星无南斗井斗度长弧建度短故以正昏明云
　　气候
　　素问曰五日谓之候三候谓之气六气谓之时四时谓之岁　正义曰汉时以惊蛰为正月中〈夏小正正月启蛰〉雨水为二月节〈月令仲春始雨水〉汉末以雨水为正月中惊蛰为二月节是刘歆作三统历时改之也三统历二月节谷雨清明中按通卦验及今历唯以清明为三月节谷雨为三月中馀皆同　汉上朱氏曰二十四气七十二候见于周公之时训吕不韦取以为月令焉其上则见于夏小正夏小正者夏后氏之书孔子得之于杞者也夏建寅故其书始于正月周建子而授民时巡狩烝享皆用夏正故其书始于立春夏小正具十二月而无中气有候应而无日数至于时训乃五日为候三候为气六十日为节二书详略虽异其大要则同岂时训因小正而加详欤左氏传曰先王之正时也履端于始举正于中归馀于终中谓中气也汉诏曰昔者黄帝合而不死名察发敛定清浊起五部建气物分数气谓二十四气也则中气其来尚矣仲尼赞易时已有时训观七月一篇则有取于时训可知易通卦验易家传先师之言所记气候比之时训晚者二十有四早者三当以时训为定故子云太玄二十四关子　明论七十二候皆以时训　太衍历议曰七十二候原于周公时训月令虽颇有增益然先后之次则同自后魏始载于历乃依易轨所传不合经义今改从古　春秋正义曰夏小正曰正月启蛰其传曰言始发蛰也故汉氏之始以启蛰为正月中雨水为二月节及太初以后更改气名以雨水为正月中惊蛰为二月节以迄于今踵而不改　吕氏曰月令本于吕氏春秋吕氏本于夏小正而小正之文乃曰鱼陟负冰淮南时则训亦曰鱼上负冰上犹陟也小戴去一负字于文为阙夏小正正月雁北向吕氏春秋淮南时则训皆曰孟春之月候雁北盖雁以北方为居自北而南则谓之来自南而北则谓之北正月非来南之时也其误可见当从小正吕览淮南作鸿雁北为允〈夏小正正月雁北乡九月遰鸿雁记其来以九月归以正月如是而已吕览月令时则训凡四见者按高诱注吕览云八月少者其父母也九月者其子也推此则知季冬北乡亦其大者而正月则其小者也〉
　　日至
　　方氏曰阳生于子而其气舒故昼刻多日浸长阴生于午而其气促故昼刻少而日浸短以阴生于午则阳极于此故仲夏言日长至阳生于子则阴极于此故仲冬言日短至所谓冬至夏至者其名盖出于此然而以刻数之则如是尔以景量之夏至日极北而在东井其景尺有五寸冬至日极南而在牵牛其景丈有三尺以为长短之极则与此异矣盖刻之长短由日出之早晚景之长短由日行之南北故也　高氏曰一阴生于午一阳生于子当此之时正阴阳争死生分之际也故人君合于二至之时尽斋戒之诚躬掩身之德止声色薄滋味节嗜欲定心气百官静事无以渎人主之听以定晏阴之所成以待阴阳之所定盖古人养气必于子午二时而推广之故于子午二月　春秋正义曰日之行天有南有北常立八尺之表以候景之短长夏至之景尺有五寸日最长而景最短是谓日北至也自是以后日稍近南冬至之景一丈三尺日最短而景最长是谓日南至也
　　星回于天
　　正义曰去年季冬日次于玄枵从此每月移次他辰至此月穷尽还次玄枵故云日穷于次去年季冬月与日相会于玄枵自此月与日相会于他辰至此穷尽还复会于玄枵故云月穷于纪二十八宿随天而行每日虽周天一匝早晚不同至此月复于故处与去年季冬早晚相似故云星回于天
　　土牛
　　陈氏曰土胜水牛善耕胜水故可胜寒气善耕故可以示农耕之早晚后世土牛之法以岁之干色为首甲至癸为十干甲乙木其色青丙丁火其色赤戊己土其色黄庚辛金其色白壬癸水其色黒支色为身子至亥为十二支寅卯木其色青巳午火其色赤申酉金其色白亥子水其色黑辰戌丑未其色黄纳音色为腹若甲子乙丑金其色白丙寅丁卯火其色赤他皆放此以立春日干色为角耳尾支色为胫纳音色为蹄设令甲子岁甲为干其色青则青为牛首子为支其色黒则黒为身纳音金其色白则白为腹又若丙寅日立春丙为干其色赤则赤为角耳尾寅为支其色青则青为胫纳音火其色赤则赤为蹄其说盖有所传然也　景祐元年以土牛经四篇颁天下丁度为序
　　三光
　　乡饮酒义注三光三大辰也天之政教出于大辰焉正义曰案昭十七年有星孛于大辰公羊云大辰者何大火也伐为大辰北辰亦为大辰故尔雅云大辰房心尾也大火谓之大辰北极谓之北辰是三大辰也何休曰大火与伐天所以示民时早晚天下取以为正故谓之大辰辰时也
　　春秋
　　元
　　胡氏曰即位之一年必称元年者明人君之用也大哉乾元万物资始天之用也至哉坤元万物资生地之用也成位乎其中则与天地参故体元者人主之职而调元者宰相之事元即仁也仁人心也春秋深明其用当自贵者始故治国先正其心以正朝廷与百官而远近莫不壹于正矣春秋立文兼述作按舜典纪元日商训称元祀此经书元年所谓祖二帝明三王述而不作者也正次王王次春乃立法创制裁自圣心无所述于人者非史册之旧文矣
　　春王正月
　　程氏曰春天时正月王正书春王正月示人君当上奉天时下承王正明此义则知王与天同大而人道正矣周正月非春也假天时以立义耳　胡氏曰按左氏曰王周正月周人以建子为岁首则冬十有一月是也前乎周者以丑为正其书始即位曰惟元祀十有二月则知月不易也后乎周者以亥为正其书始建国曰元年冬十月则知时不易也建子非春亦明矣乃以夏时冠周月何哉圣人语颜回以为邦则曰行夏之时作春秋以经世则曰春王正月此见诸行事之验也或曰非天子不议礼仲尼有圣德无其位而改正朔可乎曰有是言也不曰春秋天子之事乎以夏时冠月垂法后世以周正纪事示无其位不敢自专也其旨微矣加王以正者公羊言大一统是也　春秋史外传心之要典可得闻乎书王正月者心之体也伊尹所谓一哉王心箕子所谓无偏无党是也及仪父宋人盟心之妄也克段于鄢心之贼也归仲子之赗心之邪也祭伯来心之贰也益师卒而不日心之慢也按周公作诗以陈王业而其诗曰七月流火九月授衣周书作周月以纪王政而其书曰维十一月既南至日短极是周人虽以建子为正亦不改夏之月也然则周王之月纪当世之事夫子革之明矣周书有周月以纪政而其言曰夏数得天百王所同其在商周革命改正示不相沿至于敬授民时巡狩承享犹自夏焉　朱氏曰春秋书正据伊川说则是周正建子之月但非春而书春则夫子有行夏时之意而假天时以立义耳文定引商书十有二月汉史冬十月为证以明周不改月此固然矣然以孟子考之则七八月乃建午建未之月暑雨苗长之时而十一月十二月乃建戌建亥之月将寒成梁之候又似并改月号此又何耶或者当时二者并行惟人所用但春秋既是国史则必用时王之正其比商书不同者盖后世之弥文而秦汉直称十月者则其制度之阔略耳〈注谓十月乃后人追改〉孟子所谓七八月乃今之五六月所谓十一月十二月乃今之九月十月是周人固已改月矣但天时则不可改故书云秋大熟未获此即止是今时之秋盖非酉戌之月则未有以见夫岁之大熟而未获也以此考之今春秋月数乃鲁史之旧文而四时之序则孔子之微意伊川所谓假天时以立义者正谓此也若谓周人初不改月则未有明据故文定只以商秦二事为证则无他可考必矣如胡传之说则是周亦未尝改月而孔子特以夏正建寅之月为岁首月下所书之事却是周正建子月事自是之后月与事常相差两月恐圣人制作不如是之错乱无章也考之刘质夫说亦云先书春王正月而后书二百四十二年之事皆天理也似亦以春字为夫子所加〈王字亦非史策旧文〉但鲁史本谓之春秋则又似元有此字春秋纪春无冰为异则固以周正纪事也石林叶氏又考左传所记祭足取麦谷邓来朝三事以为经传所记有例差两月者是经用周正而传取国史有自用夏正者失于更改也　陈氏曰鲁谓之春秋者其书法以四时冠月也西周之史言时皆夏时也言月皆周月也未有以夏时冠周月也以夏时冠周月则鲁史也夫子之修春秋每孟月书时以见鲁史每正月书王以存周正盖尊周而罪鲁也　李氏曰书泰誓一月戊午武成惟一月壬辰一以周正而以晦朔望系其下不用春夏秋冬纪事也春秋书春王正月者因鲁史之旧孔子不删去春字者因其旧以讥之也　吕氏曰尧授舜正月上日受终于文祖舜授禹正月朔旦受命于神宗书载舜禹受命之始正月之外未尝复加一辞也春秋乐道尧舜之道而以王冠正月其书法与典谟不类是独何欤天下皆知有帝故虞之正月不冠以帝天下皆知有王故夏之正月不冠以王大纲已举大法已明复加一辞则为赘矣春秋之时人欲肆天理灭夫子不得已而标王之一字出诸正月之上然后天下知自隐至哀二百四十二年之间予夺褒贬无非王道之流行自岁首至岁穷三百六旬之间视听食息无非王道之发见　张氏曰书元年春者鲁史旧文也书正月者亦鲁史旧文也夫子笔一王字于其间而精神皆变傥止如旧史岂不陋哉以王次春春者天之所为也以言王即天也故典曰天叙礼曰天秩命曰天命讨曰天讨天子岂得以私意乱之乎以正次王以言礼乐征伐皆自天子出也诸侯岂得以私心干之乎于王之一字则知二百四十二年之笔削皆王道之所寓也
　　闰月
　　刘氏曰前闰后闰大约相去三十二月十九年七闰为一章杜预长历既违五岁再闰又非归馀于终但据春秋经传考日辰晦朔前后甲子不合则置一闰非历也大衍历议曰列国之历不可以一术齐矣而长历日
　　子不在其月则改易闰馀欲以求合故闰月相距近则十馀月远或七十馀月此杜预所甚谬也夫合朔先天则经书日蚀以纠之中气后天则传书南至以明之其在晦二日则原乎定朔以得之列国之历或殊则稽于六家之术以知之此四者皆治历之大端而预所未晓也正义曰长历称大凡经传有七百七十九日汉末宋
　　仲子集七历以考春秋鲁历得五百二十九日失二百五十日是其不与春秋相符也长历僖元年闰十一月五年闰十二月又闰之相去大率三十二月杜于此闰相去凡五十月不与历数同者杜推春秋日月上下置闰或稀或穊自凖春秋时法故不与常历同　程氏曰孔子所书加王于春正之间明为周王之正则所用必周历也夫周正皆建子也而今也推之历法积之气候验之日食则春秋所书隐桓之正皆建丑庄闵僖文宣之正建子及丑者相半至成襄昭定哀之正而后建子间亦有建亥者非一代正朔自异尚也历乱而不知正也其正者偶然也
　　日食
　　春秋日食三十六穀梁以为朔二十六晦七夜二二日一公羊以为朔二十七二日七晦二左氏以为朔十六二日十八晦一不书日者二穀梁之例书日食有四隐三年二月己巳传云言日不言朔食晦日也桓十七年冬十月朔传云言朔不言日食既朔也是二日食庄十八年三月传云不言日不言朔夜食也桓三年七月壬辰朔传云言日言朔食正朔也公羊以为不言朔者是二日食也左氏以为不言朔者史失之　沈氏曰后世历家推验精者不过二十六惟唐一行得二十七而本朝卫朴得三十五独庄十八年三月古今筭不入蚀法祖冲之曰春秋书食有日朔者凡二十六其所据历
　　非周则鲁以周历考之检其朔日失二十五鲁历校之又失十三　大衍历议曰春秋日蚀有甲乙者三十四殷历鲁历先一日者十三后一日者三周历先一日者二十二先二日者九　正义曰自隐之元年尽哀二十七年积二百五十五年凡三千一百五十四月唯三十七食是虽交而不食也襄二十一年九月十月频食二十四年七月八月频食是频交而食也汉以来为历者皆一百七十三日有馀而始一交会未有频月食者许氏曰春秋三书食既桓三年以周桓败宣八年以楚庄兴至襄二十四年而中国诸侯皆受盟于楚矣　胡氏曰经书日食三十六去之千有馀岁而精历筭者所能考也其行有常度矣然每食必书示后世治历明时之法也有常度则灾而非异矣然每食必书示后世遇灾而惧之意也日者众阳之宗人君之表而有食之灾咎象也克谨天戒则虽有其象而无其应弗克畏天灾咎之来必矣凡经所书者或妾妇乘其夫或臣子背君父或政权在臣下或夷狄侵中国皆阳微阴盛之证也是故十月之交诗人以刺日有食之春秋必书以戒人君不可忽天象也
　　岁星
　　正义曰以古今历书推步五星金水日行一度土三百七十七日行星十二度火七百八十日行星四百一十五度四者皆不得十二年而一终唯木二百九十八日行星三十三度十二年而彊一周举其大数十二年而一终服氏以为有事于武宫之岁龙度天门谓十五年岁星从申越未而至午历家以周天十二次次别为一百四十四分岁星每年行一百四十五分是岁星行一次外剩行一分积一百四十四年乃剩行一次故昭十五年得超一辰　周语昔武王伐殷岁在鹑火月在天驷日在析木之津辰在斗柄星在天鼋刘歆三统之术筭此五位所在武王以殷之十二月二十八日戊午发师其年岁星在鹑火之次也其日月合宿于房五度房即天驷之星也日在箕七度箕于次分在析木之津也日月之会谓之辰斗柄斗前也戊午后三日得周二月辛酉朔日月合宿于箕十度在斗前一度是谓辰在斗柄也星在天鼋者星于五星为水星辰星是也天鼋即玄枵次之别名也于是辰星在𭒀女之宿其分在天鼋之宿次也鹑是张星也驷是房星也天宿以右旋为次张翼轸角亢氐房凡七宿是自鹑火至驷为七列列宿有七也鹑火在午天鼋在子斗柄所建月移一次是自午至子为南北之揆七月也　大衍历议曰太初三统历岁星十二周天超一次推商周间事大抵皆合验开元注记差九十馀度盖不知岁星后率故也皇极麟德历七周天超一次以推汉魏间事尚未差上验春秋所载亦差九十馀度盖不知岁星前率故也天保天和历得二率之中故上合于春秋下犹密于记注以推永平黄初间事远者或差三十馀度盖不知战国后岁星变行故也夫五事感于中而五行之祥应于下五纬之变彰于上若声发而响和形动而影随故王者失典刑之正则星辰为之乱行汨彜伦之叙则天事为之无象当其乱行无象又可以历纪齐乎故襄公二十八年岁在星纪淫于玄枵至三十年八月始及陬訾之口超次而前二年守之　陈氏曰步五星之法莫难于火莫易于木虽见伏留行逆顺迟速五者皆然而前后之数惟火为多端木谓之岁者以一期一次十有二次而周天指诸掌而可定也夫以易推之星而见于左氏史记二家之所载则有甚难晓者焉襄二十八年其在年表则丙辰也岁在星纪而淫于玄枵非梓氏之云乎辰而在丑巳而在子矣越三岁而戊午也岁在娵訾之口其明年乃及降娄非禆灶之云乎午而在亥未而在戌矣逮昭之八年丁卯也今在析木之津非史赵之云乎卯而在寅矣故杜预于襄之十八年丙午也释董叔天道西北之语而知其岁在豕韦豕韦者何亥之谓也摄提格岁岁阴左行在寅星右转居丑单阏岁在卯星居子执徐岁在辰星居亥大荒落岁在巳星居戌史记之天官书则云乎尔也如左氏之说则寅而在卯午而在亥矣如司马之说则寅而在丑辰而在亥以次推之皆不同焉三礼义宗曰岁星为阳太岁为阴今历太岁不与岁
　　星辰合〈襄十六年岁夀星而太岁在酉〉　郑氏曰占候之学起于春秋战国其时所谓精于其道者梓慎禆灶之徒耳后世之言天者不能及也鲁昭公十七年冬有星孛于大辰西及汉禆灶言于子产曰若我用瓘斚玉瓒郑必不火子产弗与明年五月壬午四国皆火灶曰不用吾言郑又将火子产复弗与曰天道远人道迩灶焉知天道卒弗与亦不复火二十四年五月乙未朔日有食之梓慎曰将水昭子曰旱也是秋大旱如昭子之言夫灾旱易推之数也慎灶至精之术也而或中或否后世之愚瞽若之何而谈吉凶知昭子之言则知阴阳消长之道可以理推不可以象求也知子产之言则知言而中者亦不可听况于不中者乎　程氏曰按三统历法岁星一年而行一次一次分为一百四十四分其实岁星一年而行一百四十五分然则每岁而剩〈一作成〉一分一百四十四年而满本数所以每一百四十四年而超一次也隐元年岁在豕韦一名陬訾之口〈襄十八年天道多在西北〉桓元年岁在玄枵〈昭十年岁在颛顼之虚〉
　　庄元年岁在鹑火二十三年超在实沈
　　闵元年岁在大梁
　　僖元年岁在鹑首
　　文元年岁在降娄
　　宣元年岁在夀星
　　成元年岁在降娄
　　襄元年岁在夀星〈二十八年岁在星纪淫于玄枵三十年岁在陬訾之口明年乃及降娄〉
　　昭元年岁在大梁〈八年史赵曰今在析木之津　十五年有事于武宫之岁合在鹑首而超居鹑火　十三年蔡复楚凶谓大梁也　三十二年越得岁在星纪〉
　　定元年岁在玄枵
　　哀元年岁在大梁
　　星变
　　陨星一庄七年夏四月辛卯夜恒星不见夜中星陨如雨　胡氏曰恒星者列星也如雨者言众也人事感于下则天变动于上前此者五国连衡旅拒王命后此者齐桓晋文更霸中国政归盟主而王室遂虚其为法度废绝威信陵迟之象著矣
　　星孛三文十有四年秋七月有星孛入于北斗昭十七年冬有星孛于大辰哀十三年冬十有一月有星孛于东方　胡氏曰孛者恶气所生暗乱不明之貌也入于北斗者斗有环域天之三辰纲纪星也宋先代之后齐晋天子方伯中国纪纲彗者所以除旧布新也祯祥妖孽随其所感先事而著后三年宋弑昭公又二年齐弑懿公又二年晋弑灵公此三君者皆违道失德而死于乱符叔服之言大辰心也心为明堂天子之象其前星太子后星庶子孛星加心象天子适庶将分争也后五年景王崩王室乱刘子单子立王猛尹氏召伯立子朝历数载而后定有星孛于东方不言宿名者不加宿也当是时吴人僭乱凭陵上国日敝于兵暴骨如莽其戾气所感固将壅吴而降之罚也故氛祲所指在于东方假手越人吴国遂灭天之示人显矣史之有占明矣程氏曰孛与彗相似而不同彗如帚而芒直上孛如彗而圜其芒四出而气孛孛然彗与孛固二也传者一之非也　高氏曰晏子曰君若不改孛星将出彗星何惧乎然则孛之为变甚于彗矣　昭二十六年齐有彗星不书鲁不见哀十四年冬有星孛在获麟后刘歆以为不言所在官失之也
　　北陆西陆
　　尔雅释天云北陆虚也西陆昴也孙炎云陆中也北方之宿虚为中也西方之宿昴为中也　诗正义曰日在北陆谓日体在北方之中宿是建丑之月夏之十二月也刘歆三统历术十二月小寒节日在女八度大寒中日在危一度是大寒前一日日犹在虚于此之时可藏冰也西陆朝觌而出之谓日行已过于昴星在日之后早朝出见也三统术四月立夏节日在毕十二度星去日半次然后见是立夏之日日去昴星之界已十二度昴星得朝见也于此之时可出冰也　吕氏曰天道左旋日月右行自北而西自南而东
　　六气
　　叶氏曰医和以阴阳风雨晦明为天之六气素问以寒暑燥湿风火为阴阳之六气与洪范小异阴之气为寒阳之气为燠明之气为旸暑之气为燠燥之气为旸湿之气为雨要不逃乎五行则亦洪范而已　吕氏曰五六天地之数素问书亦不出五六两字如六元六气之类皆是虽所用处有不同而五六之数则一盖阴阳互相交也天之数是五而今却是六地之数六而今却是五正是天气下降地气上腾
　　八风
　　正义曰服䖍以为八卦之风乾音石其风不周坎音革其风广莫艮音匏其风融〈条风一名融〉震音竹其风明庶巽音木其风清明离音丝其风景坤音土其风凉兑音金其风阊阖　沈氏曰案乐纬云坎主冬至乐用管艮主立春乐用埙震主春分乐用鼔巽主立夏乐用笙离主夏至乐用弦坤主立秋乐用磬兊主秋分乐用钟干主立冬乐用祝敔此八方之音既有二说未知孰是　陈氏曰主朔易者坎也故其音革其风广莫为果蓏者艮也故其音匏其风融震为竹故其音竹其风明庶巽为木故其音木其风清明兑为金故其音金其风阊阖干为玉故其音石其风不周瓦土器也故坤音瓦而风凉蠺火精也故离音丝其风景











　　六经天文编卷下