六臣注文选 (四库全书本)/卷48

六臣注文选　卷四十八

　　钦定四库全书
　　文选卷四十八
　　梁　昭　明　太　子　萧　统　编
　　唐李善吕延济刘良张铣吕向李周翰注
　　符命
　　封禅文
　　司马长卿〈善曰史记曰长卿病甚武帝使所忠往求其书及至长卿已卒其妻曰长卿未死时为一卷书曰有使来求书奏之其遗札书言封禅事所忠奏言　济曰封者封泰山禅者禅梁父皆筑土为坛因高以事天告王者之功成铭于金石以示后代知其盛徳也〉
　　伊上古之初肇自昊穹之〈善本无之字〉生民〈善曰张揖曰昊穹春夏天名郭璞尔雅注曰伊发语辞也　铣曰伊惟肇始也昊穹天也〉历选列辟以迄于秦〈五臣注作于　善曰文颕曰选数也辟君也　向曰迄至也〉率迩者踵武逖听者风声〈善曰汉书音义曰率循也迩近也踵蹈也武迹也逖远也近者蹈其迹远者听其风声　良曰踵继也言历选列代之君则循其近者继迹可知远听者但闻风声善恶而已〉纷纶威蕤湮灭而不称者不可胜数也〈善本无也字　善曰张揖曰纷纶乱貌湮殁也胜尽也　翰曰纷纶威蕤言众多也言自昔之君众多其湮没磨灭不称纪于载籍者不可胜计〉继韶〈五臣本作昭〉夏崇号谥略可道者七十有二君〈善曰文颕曰韶明也夏大也徳明大相继封禅于太山者七十有二人也管子曰封太山禅梁父者七十有二家　向曰韶明夏大也自古之君有继明大道崇其号谥历世可称道者七十二君有封禅之事〉罔若淑而不昌畴逆失而能存〈善曰应劭曰罔无也若顺也淑善也畴谁也服䖍曰无有始善而后不昌者又无逆失而能存之者罔与⿴同　翰曰言为君之道无有顺美而不昌盛者谁复有逆失之道而求其存乎皆以有道乃可为也〉轩辕之前遐哉邈乎其详不可〈五臣本无可字〉得〈五臣本有而字〉闻已〈铣曰轩辕黄帝也遐邈远也详求也〉五三六经载籍之传维风〈五臣作见〉可观也〈善曰汉书音义曰五五帝也三三王也经籍所载善恶可知也　良曰五帝三皇之道六经典籍之所传述美恶亦可见也维语辞也〉书曰元首明哉股肱良哉〈善曰尚书益稷之文也翰曰元首君也股肱臣也〉因斯以谈君莫盛于唐〈五臣无唐〉尧臣莫贤于后稷后稷创业于唐〈五臣本有尧字善曰汉书音义曰唐尧之世播植百谷　向曰后稷尧臣周之始祖　铣曰创始也〉公刘发迹于西戎〈善曰汉书音义曰公刘后稷曾孙　济曰公刘后稷之孙也居于西戎人咸归其徳〉文王改制爰周郅〈质〉隆大行越成〈善曰文颕曰郅至也行道也文王始开王业改正朔易服色太平之道于是成也如淳曰越于也　翰曰爰于郅大越逾也言文王改制遂为西伯于周大盛大道遂行仁化愈成其功也〉而后陵迟衰微千载亡声岂不善始善终哉〈善曰郑氏曰无声无有恶声也汉书音义曰美周家终始相副若一也庄子曰善始善终人犹效之　铣注同〉然无异端慎所由于前谨遗教于后耳〈善曰言周之先王创制垂业既慎其规模又谨其遗教也　良曰言周所以无恶者亦更无异端盖慎守先王之遗教〉故轨迹夷易易遵也〈善曰夷易皆平也言周之轨迹平易易可遵奉也二易并盈豉切向注同〉湛恩厐〈莫江〉鸿易丰也〈善曰湛深也厐鸿皆大也言湛恩广大易可丰厚也湛音沈　济曰丰备也言深恩大而备用也〉宪度著明易则也垂统理顺易继也〈善曰张揖曰垂悬也统绪也理通也文王重易六爻穷理尽性悬于后世其道和顺易续而明孔子得错其象而彖其辞　翰曰宪法也〉是以业隆于襁褓而崇冠于二后揆厥所元终都攸卒〈善曰孟康曰襁褓谓成王也二后谓文武也周公辅成王以致太平功徳冠于文武者遵法易故张揖曰都于也卒终也尔雅曰元始也　翰曰襁褓婴儿衣也言成王之位在于襁褓而周公摄政以致太平崇盛之功出于文武二君也度其发始之理终见美徳尽归于周矣冠出后君揆度元始都美攸所卒尽也〉未有殊尤绝迹可考于今者也〈良曰尤甚也言周徳虽已尽美未有殊甚绝远之迹可考量于今者今谓汉也〉然犹蹑梁父登泰山建显号施尊名〈善曰显号尊名谓封禅也　向曰言周犹有封禅之建明圣之号施行尊上之名汉亦宜然〉大汉之徳逢〈五臣作㷭音蜂〉涌原泉沕〈勿〉潏〈聿〉曼羡〈善曰张揖曰逢遇也喻其徳盛若遇原泉之涌出也服䖍曰潏泉貌徐广曰沕没也亡必反音义或曰曼羡广散也　向曰㷭火也言汉之盛徳若火原泉之涌出流润不绝也沕潏泉流貌曼羡长多貌〉旁魄〈蒲莫〉四塞云布雾散〈善曰张揖曰旁魄布衍也　翰曰旁魄通达也言徳泽通达于四方如云雾布散无所不至〉上畅九垓〈古来〉下溯八埏〈延　善曰孟康曰畅达也垓重也溯流也埏若瓮埏地之八际也言其徳上达于九重之天流于地之八际　铣曰八埏谓八方也言圣化上达九重之天下流八方之极〉怀生之类霑濡浸润〈善曰怀生气之类皆被恩泽济曰万物皆沾天子之徳泽〉　协气横流武节猋逝〈善曰协气和气也横流多也猋逝远也　济曰协和也威武之节如疾风之逝也猋疾风也〉迩狭〈五臣本作狭〉游原遐阔泳〈音咏〉沫〈音末　善曰孟康曰迩近也原本也遐远也阔广也泳浮也恩徳比之于水近者游其原远者浮其沫　向曰迩狭近也遐阔远也泳浮沫波也言天子惠泽近者游其原流远者浮其波也〉首恶郁没晻〈五臣本作暗〉昧昭晣〈支列反　善曰孟康曰始为恶者皆湮灭晻昧喻夷狄皆化之也穀梁传曰诸侯不首恶　翰曰天下沐仁恵之积泽则大恶之积者皆自流没暗昧之人皆变而为明也首大郁积也昭晣明也〉昆虫闿〈苦改〉怿〈善本作泽〉回首面内〈善曰文颕曰闿怿皆乐也韦昭曰面向也闿音恺怿音驿　济曰闼歌也回首靣内皆调怀天子之仁徳也〉然后囿驺虞之珍群徼麋鹿之怪兽〈善曰言驺虞之群在于苑囿之中毛苌诗传曰驺虞义兽有至信之徳则应也汉书音义曰徼遮也遮麋鹿得其奇怪者谓获白麟也　良曰囿养兽处也驺虞瑞兽也徼遮也麋鹿麟也天子有徳祥瑞毕见〉导一茎六穂于庖牺双觡〈格〉共柢〈丁礼〉之兽〈善曰郑玄曰导择也一茎六穗谓嘉禾之米于庖厨以供祭祀服䖍曰牺牲也觡角也柢木也武帝获白麟角共一本用以为牲　铣曰言择嘉禾之米用之于庖厨用麟以供祭祀也明至徳所感有此瑞也〉获周馀珍〈五臣无珍〉放龟于岐〈善曰文颕曰周放畜馀龟于沼池之中至汉得之于岐山之旁龟能吐故纳新千岁不死　向曰获得也珍宝也放畜也〉招翠黄乘龙于沼〈善曰汉书音义曰翠黄乘黄也龙翼马身黄帝乘之而仙言见乘黄而招呼之也礼乐志曰訾黄其何不来下余吾渥洼水中出神马故言乘龙于沼　翰同善注〉鬼神接灵圉〈语〉宾于闲〈闲〉馆〈善曰文颕曰是时上求神仙之人得上郡之巫长陵女子能与鬼神交接疗病辄愈置于上林苑中号曰神君有似于古灵圉礼待之于闲馆舍中　济曰灵圉犹所居之处也是时武帝求神仙祷鬼神之事故鬼神接于所居而方士巫人之辈宾礼之于闲馆之内也〉奇物谲诡俶〈惕〉傥穷变〈善曰汉书音义或曰俶傥卓异也奇伟之物谲诡非常卓然绝异穷极事变良曰诡谲谓非常也俶傥谓奇异也〉钦哉符瑞臻兹犹以为徳薄不敢道封禅〈向曰钦美臻至也言武帝美哉众瑞至此尚谦徳薄不敢述封禅之事〉盖周跃鱼陨航休之以燎〈力照〉微夫斯〈善本作此〉之为符也以登介丘不亦恧〈女六〉乎进让之道何其爽欤〈善曰应劭曰航舟也休美也尚书璇玑钤曰武得兵钤谋东观白鱼入舟俯取鱼以燎也服䖍曰介大丘也言周以白鱼为瑞登泰山封禅不以惭乎小雅曰心惭曰恧张揖曰进周也让汉也爽差也言周末可封禅为进汉可封禅而不为为让　翰曰陨落航舟也休美也燎谓祭天也微无也介丘泰山也恧惭爽差也言周武之伐纣济河有鱼跃落王舟王以为瑞乃以祭天且无如我汉家诸瑞以为符应乃登泰山不亦惭乎进让之道又亦差矣谓武帝时群臣请封泰山帝让之〉于是大司马进曰陛下仁育群生义征不𬤝〈音恵　善曰文颕曰大司马上公也故先进议𬤝顺也　向曰大司马官号也相如假立之以发后辞〉诸夏乐贡百蛮执贽〈铣曰诸夏中国也言中国之人乐输贡赋蛮夷执货而进也贽夷货名〉徳侔往初功无与二〈济曰言徳齐上古之君功美无双〉休烈〈善本作列〉浃洽符瑞众变期应〈五臣本作应期〉绍至不特创见〈善曰文颕曰不独一物造见也创初创也　良曰休美烈盛浃及洽遍绍续特独创初也言美盛之徳乃遍天　下符瑞众变如应期而续至不独初见而已盖常有也〉意者〈善本无者〉泰山梁甫〈五臣作父〉设坛场望幸盖号以况荣〈善曰汉书音义曰意者言太山梁甫设坛场望帝封禅纪号以表荣也望幸望帝之临幸也盖者发语之辞也　翰曰望天子幸于泰山以修封禅之礼纪圣号以为万代之善美也盖者辞也况善也荣美也〉上帝垂恩储祉将以庆成〈善本无此二句　向曰帝天储多祉福庆善也〉陛下谦让而弗发也〈善本无也　铣曰恶发封禅之制让而不为文颕曰弗发往意〉契〈挈〉三神之欢缺王道之仪〈善曰应劭曰挈绝也李奇曰缺阙也韦昭曰三神上帝太山梁父也　济曰三神天地人也缺阙也言不封不禅绝三神之意〉群臣恧焉〈良曰恧耻也〉或谓〈善本作曰〉且天为质暗示珍符固不可辞〈善曰孟康曰天道质昧以符瑞见意不可辞让　翰曰天道暗昧而不言故以珍符之异瑞以示王者使知至化之道此天命固不可辞也〉若然辞之是泰山靡记而梁父罔几也〈善曰汉书音义曰泰山之上无所表记梁父坛场无所庶几向曰自帝王若如此辞之则是泰山无七十二人之记而梁父之礼亦无几何之迹〉亦各并时而荣咸济厥世而屈说者尚何〈五臣作可〉称于后而云七十二君哉〈善曰应劭曰屈绝也言古帝王若但作一时之荣毕世而绝者则说无従显称于后世也　翰曰言自昔之君若辞天命不崇封禅之道亦当各取一时之荣皆度其世则屈指而说者尚何得称有七十二君矣言武帝不可让也〉夫修徳以锡符奉命〈五臣作符〉以行事不为进越也〈向曰锡赐符应越逾也言天子修徳则天赐以瑞应也天子乃奉瑞应以行封禅之事不为苟进以逾礼也〉故圣王不替而修礼地祇谒款天神勒功中岳〈善曰汉书音义曰谒告也款诚也言不废修礼地祇告诚天神之义也张揖曰盖先礼中岳而幸太山　向曰替废谒申款诚也言圣王之徳不废则修礼于天地神祇以申其诚也将有事于太山必先礼中岳以其处中而尊也〉以章至尊舒盛徳发号荣受厚福以浸黎元〈济曰章明也至尊天子也浸润也黎元百姓也〉皇皇哉斯事〈善本斯作此兼无事字〉天下之壮观王者之丕〈善本作卒〉业不可贬也愿陛下全之〈善曰皇皇美也卒终也贬损也卒或为本张揖曰愿以封禅全其终翰曰皇皇大也丕亦大也贬轻也〉而后因杂搢绅先生之略术使获曜〈善本従火〉日月之末光绝炎〈焰〉以展宷错〈措〉事〈善曰汉书音义曰宷官也使诸儒记功著业得睹日月末光殊绝之明以展其官职设错事业也铣曰搢绅先生谓经儒之人也略教绝远炎照展申宷官错致也言杂用经儒之士行其教术使得天子之恵如日月之光远照也以展其官司以致其事业〉犹兼正列其义祓〈犬勿〉饰厥文作春秋一艺将袭旧六为七摅之无〈善本作亡〉穷〈善曰孟康曰犹因也春秋者正天时别人事诸儒既得展事业因兼正天时别人事叙述大义为一经也服䖍曰旧为六经汉欲七经孔安国尚书传曰袭因也　翰曰春秋之义正天时列人义故将欲祓饰文辞作述此理以为一经将继旧六经以为七经行之于终古谓汉欲使诸儒著书也艺经也袭继也摅犹行也无穷谓终古也〉俾万世得激清流扬微波飞〈善本作蜚〉英声腾茂实〈善曰蜚古飞字也良曰俾使腾传也言使万世之后激扬大汉之馀波传茂实之徳也〉前圣所以永保鸿名而常为称首者用此〈向曰永长也鸿大也言古先圣帝明王所以长保大名为王者之首者用此道也〉宜命掌故悉奏其仪而览焉〈善曰汉书音义曰掌故太史官属主故事者也　向曰掌故谓掌礼乐之故事者也〉于是天子沛〈普盖切善本作俙〉然改容曰俞乎朕其试〈五臣作诚〉哉〈善曰张揖曰俙感动之意也许背切俙或为沛　铣曰沛然温润貌俞然也朕我也言我诚往哉将然封禅之意〉乃迁思回虑揔公卿之议询封禅之事〈向曰揔纳询谋也〉诗大泽之博广符瑞之富〈善曰汉书音义曰诗歌咏功徳下四章之颂也大泽之博谓自我天覆云之油油广博也符瑞之富谓班班之兽以下三章言符应广大之富饶也　翰曰诗者歌咏美徳也大泽谓天子之恵泽〉遂作颂曰
　　自我天覆云之油油〈善曰汉书音义曰油油云行貌孟子曰油然作云　向曰天子之徳如天覆万物云行天下也〉甘露时雨厥壤可游〈善曰游遨也言群瑞屡臻故可游遨也济曰壌土也游作也谓风雨时可行其农作也〉滋液渗〈䟽禁〉漉何生不育〈善曰说文曰渗下漉也又曰漉水下貌韦昭曰漉音鹿　良曰雨露滋液润泽渗下于土何物之生者不养也〉嘉谷六穂我穑曷蓄〈善曰李奇曰我之稼穑何等不蓄积　翰曰言我之稼穑既丰何所不蓄积也曷何也〉非唯雨之又润泽之〈铣曰此非唯雨也则君之恵化所为润泽也〉非惟遍之我汜〈似〉布䕶之〈向曰润泽非惟遍我下人而已盖君化分散万物皆霑也汜犹君也布䕶分散貌〉万物熙熙怀而慕思〈五臣作之〉名山显位望君之来〈善曰周书王子晋曰万物熙熙非舜而谁韦昭曰名山泰山也显位封禅之事　济曰名山泰山也言此山礼明神之位望天子之来幸〉君乎君乎侯不迈哉〈善曰李奇曰侯何也言君何不行封禅　良曰迈往也〉般般〈班〉之兽乐我君圃〈五臣作囿〉白质黑章其仪可嘉〈善曰谓驺虞也春秋考异邮曰虎斑文　阴阳杂也毛苌诗传曰驺虞白虎黑文　翰曰般般杂色貌乐游也是时有瑞兽见名曰驺虞身被白黑文也章文也〉旼旼〈旻〉穆穆君子之态盖闻其声今亲其来〈去声协韵　善曰汉书音义曰旼旼和也穆穆敬也言容态和且敬有似君子也态他代切亲见其来　向曰旼旼明貌穆穆美也态貌也言瑞兽之形明美如君子之貌盖曾闻有之今乃亲见其来也〉厥涂靡従天瑞之徴〈善曰文颕曰其道従乎此乃天瑞之应　铣曰言其来见之道无従他应盖天瑞以示明君之徴〉兹亦〈五臣作尔〉于舜虞氏以兴〈善曰文颕曰百兽率舞则驺虞在其中济曰言此兽于舜亦见也〉濯濯之麟游彼灵畤孟冬十月君徂郊祀驰我君与〈五臣作舆〉帝用享祉〈善曰汉书音义曰武帝祠五畤获白麟故言游灵畤也毛诗曰麀鹿濯濯帝天帝也白麟驰我君车之前因取燎祭于天天用歆享之荅以祉福也　良曰濯濯游貌武帝元狩元年十月往五畤祭祀有白麟见驰于帝车之侧此乃上帝享君福也徂往舆车祉福也〉三代之前盖未尝〈五臣本作曾字〉有〈向曰三代谓夏殷周也〉宛宛黄龙兴徳而升〈善曰文颕曰起至徳而见也楚辞曰驾八龙之宛宛　向曰时有黄龙见也宛宛龙貌〉采色〈县〉燿〈五臣本従日〉焕炳煇〈胡本〉煌〈向曰龙光也〉正阳显见觉悟黎蒸于传载之云受命所乘〈善曰文颕曰阳明也如淳曰书传揆其比类或以汉土徳则宜有黄龙之应于成纪是也故言受命者所乘　铣曰阳龙也言龙见乃觉悟下人知天子之徳也又于书传所载黄龙土徳也汉本火也今黄龙见当改为土故云受命所乘也〉厥之有章不必谆谆〈之纯反　善曰汉书音义曰天之所命表以符瑞章明其徳不必谆谆然有语言也孟子万章曰舜之有天下孰与之孟子曰天与之曰天与之者谆谆然命之乎曰否　济曰厥其章明也言天以其有徳示之祥瑞不必众言以美其道也谆谆众言也〉依类托寓喻以封峦〈善曰汉书音义曰寓寄也峦山也言依事类托寄以喻封禅翰曰言依祥瑞之类托寓其事当谏喻以封山之事峦山也〉披艺观之天人之际已交上下相发允荅圣王之徳兢兢翼翼〈善曰尚书曰兢兢业业毛诗曰小心翼翼尔雅曰翼翼敬也　向曰披览艺文图书以观国家之事天意人事已相交会　铣曰上下谓百姓百官也言其相起发意信欲荅天子之徳而天子犹兢兢而惧翼翼而恭恐天下未致和平〉故曰于〈音乌　良曰叹美之辞也〉兴必虑衰安必思危〈善曰太公阴谋机之书曰安不忘危存不忘亡向曰此言天子能致和平化尚犹恭惧此兴而虑衰安而思危也〉是以汤武至尊严不失肃祗舜在假〈格〉典顾省阙遗此之谓也〈善曰徐广曰假大也汤武虽居至尊严之位而犹不失肃祗之道舜所以在于大典谓能顾省其遗失言汉亦当不失恭敬而自省也祭天是不忘敬也不封禅是遗失也毛诗曰汤降不迟上帝是祗　向曰祗敬也　济曰假大也大典谓重位也言舜居重位常自顾省察恐政治有所阙遗言武帝亦然也〉
　　剧秦美新〈并序　善曰李充翰林论曰扬子论秦之剧称新之美此乃计其胜负比其优
　　劣之义汉书王莽下书曰定有天下之号曰新〉
　　扬子云〈善曰王莽潜移龟鼎子云进不能辟㦸丹墀亢辞鲠议退不能草玄虚室颐性全真而反露才以耽宠诡情以怀禄素餐所刺何以加焉抱朴方之仲尼斯为过矣　翰曰剧甚也王莽篡汉位自立为皇帝国号新室是时雄仕莽朝见莽数害正直之臣恐已见害故著此文以秦酷暴之甚以新室为美将恱莽意求免于祸非本情也〉
　　诸吏〈善曰汉书曰左右曹诸吏皆加官所加或列侯将军卿大夫　良曰谓诸官也此雄自称〉中散大夫臣雄稽首再拜上封事皇帝陛下〈铣曰谓莽也〉臣雄经术浅薄行能无异数𫎇渥恩〈五臣本作恵〉拔擢伦比与群贤并位〈善本无位〉愧无以称职〈济曰渥泽恵恩比类也言𫎇泽恩拔于伦类与群臣并位自愧无才以当职事也称当也〉臣伏惟陛下〈善本有以〉至圣之徳龙兴登庸钦明尚古〈善曰书曰若时登庸又曰钦明文思　翰曰庸用也钦敬也尚庶几也言敬明之徳庶几于古道〉作民父母为天下主〈善曰尚书曰天子作民父母又曰为天下君〉执粹精〈善本作清〉之道镜照四海听聆风俗博览广包参天贰地兼并神明〈善曰难蜀父老曰勤思乎参天贰地周易曰圣人以神明其徳　良曰参合也言明徳方于天厚徳比于地如更有一地故云贰地也〉配五帝冠三王开辟以来未之闻也〈善曰尚书考灵耀曰天地开辟〉臣诚乐昭著新徳光之罔极〈向曰新徳谓莽之徳也罔无也〉往时司马相如作封禅文〈善本无文〉一篇以彰汉氏之休臣尝〈善本作常〉有颠眴〈县〉病恐一旦先犬马填沟壑〈善曰贾逵国语注曰惑也眴与古字通史记丞相翟青曰臣不胜犬马之心　铣曰颠眴谓风疾也犬马雄自谦贱比于莽所乘玩之犬马也言有疾病恐一朝先于犬马而死填于沟壑〉所怀不章长恨黄泉〈善曰左氏传郑伯曰不及黄泉无相见也服䖍曰天玄地黄泉在地中故言黄泉　济曰章见也〉敢竭肝胆写腹心作剧秦美新一篇虽未究万分之一亦臣之极思也〈善曰荘子弇州子曰今于道秋毛之端万分未得处一焉　向曰究尽也〉臣雄稽首再拜以闻曰
　　权舆天地未祛睢睢〈许惟〉盱盱〈音吁　善曰言混沌之始天地未开万物睢盱而不定也尔雅曰权舆始也鲁灵光殿赋曰鸿荒朴略厥状睢盱西京赋曰睢盱跋扈字林曰睢仰目也盱张目也翰曰权舆始也祛开也睢睢盱旴视不分明貌言始天地形未开之时混沌不分也〉或玄而萌或黄而牙〈善曰言天地方开故玄黄异色而生萌牙也易曰玄黄者天地之杂也　良曰玄天也黄地也言其色𫎇笼始生萌牙〉玄黄剖判上下相呕〈音吁　善曰言天地既开玄黄分判故天地上下相与呕养万物也易曰天玄而地黄礼记曰煦妪覆育万物郑玄曰以气曰煦煦与呕同　向曰剖判分也上下天地也言天地之气相蒸而生万物也呕蒸也〉爰初生民帝王始存〈善曰言初有生民之时帝王之义始存也易曰有天地然后有万物有万物然后有男女有男女然后有父子有父子然后有君臣　铣曰天地既分是育万物乃生其人则有帝王存焉盖将治也〉在乎混混茫茫〈五臣本作混茫混茫〉之时衅〈善本作舋〉闻罕漫而不昭〈五臣本作照〉察世莫得而云也〈善曰混混茫茫天地未分舋闻罕漫不明之貌也言天地肇开君臣始树善恶罕漫而不昭察故世莫得而言之也荘子曰古之人在混茫之中与一时而得澹漠焉　翰曰混茫混沌之气也衅闻罕漫不明貌言此当时事物不得明察后世之人不可得言其实〉厥有云者〈五臣无此一句〉上罔显于牺〈善本作羲〉皇〈善曰罔无也显明也伏羲为三皇故曰羲皇　向曰其有可云者无有明于伏牺之皇者也罔无也〉中莫盛于唐虞迩靡著于成周〈善曰左氏传召公曰纠合宗族于成周　铣曰迩近靡无著盛也〉仲尼不遭用春秋因斯发〈善曰司马迁书曰仲尼厄而作春秋　翰曰孔子不见用于时故修春秋因而发思也〉言神明所祚兆民所托罔不云道徳仁义礼智〈善曰言有斯四徳乃为神明所祚兆民所托　良曰孔子作春秋皆言神明所以垂福也人所以依托者无不云道徳仁义礼智之君惟秦皆弃此而暴虐〉独秦崛〈求勿切善本作屈〉起西戎邠〈斌〉荒岐雍之疆〈善曰史记曰秦自非子为附庸之邑秦号曰秦嬴　济曰邠岐雍皆地名荒外也疆界也〉因襄文宣灵之迹〈善曰史记曰秦荘公卒襄公立卒文公立卒徳公立卒宣公立又曰怀公卒怀公太子灵公立　良曰襄文宣灵并秦公谥也言始皇因此迹而起〉立基〈五臣本无立〉孝公茂恵文奋昭荘〈善曰史记曰献公卒子孝公立孝公卒子恵文君立武王卒立异母弟为昭襄王文王卒子荘襄王立　翰曰秦至孝公始称王恵文昭荘并秦王谥也茂盛奋起也言秦盛起本従此诸王为首也〉至政破縦〈五臣本作従子容切〉擅衡〈横〉并吞六国遂称乎始皇〈五臣本作皇帝〉盛従鞅〈于仰〉仪韦斯之邪政〈善曰史记曰荘襄卒子政立初并天下号始皇帝韦昭曰従人合之助六国者衡人散之佐秦者也商鞅张仪吕不韦李斯皆秦相良曰政始皇名关东为従关西为横皆诸侯连为援助之名始皇皆破之自专擅其威也　向曰始皇盛从商鞅张仪吕不韦李斯之计以邪为政〉驰骛起翦恬贲〈奔〉之用兵〈善曰史记曰白起攻楚拔鄢郢又曰王翦攻赵拔之翦子贲破定燕齐地又曰𫎇恬攻齐大破之　翰曰驰驱白起王翦𫎇恬王贲以为将故云用兵也〉刬〈楚简〉灭古文刮〈古八〉语烧书〈善曰史记李斯曰请非博士官所职天下敢有蔵书诗百家语者诣守尉杂烧之　　向曰刬削也刮除也言除百家之言〉弛礼崩乐涂民耳目〈善曰礼稽命徴曰文王见礼废乐崩道孤而无主也六韬曰先涂民耳目铣曰弛废涂塞也欲使人愚也〉遂欲流唐漂虞涤殷荡周〈善曰流漂涤荡谓除之也　济曰流漂涤荡并谓除去其礼法也〉㸐〈然〉除仲尼之篇籍自勒功〈善本作公〉业〈善曰㸐古然字　翰曰㸐烧也勒记也〉改制度轨量咸稽之于秦纪〈善曰稽考也纪本纪也言考校而著之秦纪　向曰稽述纪记也言述之于秦史以记其事〉是以耆儒硕老抱其书而远逊〈良曰耆旧硕大也大老谓老儒也逊逃也〉礼官博士卷其舌而不谈来仪之鸟肉角之兽狙〈七余〉犷〈古孟〉而不臻〈善曰来仪凤也肉角麟也说文曰狙犬啮人也又曰犷犬不可亲附也铣曰凤凰麒麟皆以秦如恶狗而不至也狙犷犬啮人者也〉甘露嘉醴景曜浸〈侵〉潭〈淫〉之瑞濳〈善曰嘉醴醴泉也景曜景星有光曜也浸潭谓滋液浸润能生万物也潜蔵也　济曰此瑞潜而不出〉大茀〈浦没〉经霣〈陨〉巨狄鬼信之妖发〈善曰茀彗星也穀梁传曰星孛入北斗孛之为言犹茀也步内切茀步忽切史记始皇本纪曰彗星光见东方北方汉书音义曰经谓星出东入西出西入东也史记始皇本纪曰有坠星下东郡至地为石汉书曰秦始皇有大人身长五丈夷狄服出于临洮鬼信谓告祖龙死也　向曰茀妖星也霣落也始皇时彗星见馀同善注〉神歇灵液〈善本作绎〉海水群飞二世而亡何其剧与〈平声　善曰绎犹绪也言神灵歇其旧绪不福佑之绎或为液海水喻万民群飞言乱二世胡亥也为赵高所弑剧甚也言促甚也　良曰天地神祇以秦无道之甚故歇其灵润滋液不降福祥海水群飞喻天下乱也〉帝王之道兢兢乎不可离已〈善曰尚书曰兢兢业业　铣曰兢兢惧也言为君之道兢兢恐惧不可离于身也〉夫能贞而明之者穷祥瑞回而昧之者极妖愆〈善曰贞正也言既正且明故祥瑞咸格回邪也言既邪且暗故妖愆兢集也昧或为薎　济曰穷极皆多也回邪也言帝王贞明者多祥瑞邪而暗昧者多妖愆也〉上览古在昔有凭应而尚缺焉坏彻而能全〈善曰言古帝王之兴有凭依瑞应而尚毁缺焉有行坏彻之道而全立者乎言无也　向曰览古者凭仁义而感应瑞而尚闻有䘮缺之理何有为坏废之道而能全乎言必无全者也彻犹废也此亦微有意言汉有仁义之徳尚缺矣〉故若古者称尧舜威侮者陷桀纣〈善曰尚书曰若稽古帝尧又云若稽古帝舜夏桀殷纣也尚书曰威侮五行翰曰若顺也又曰有谈人君威暴侮乱者则必比迹于桀纣之王〉况尽汛〈五臣作讯音信〉埽前圣数千载功业专用己之私而能享祐者哉〈善曰况况始皇也私私所为也而能享祐言不能也毛诗曰洒扫庭内毛苌曰洒洒也洒与汛同所买切　良曰言除扫前圣之书专用己之私以为酷暴安能享福久远者乎讯除也〉会汉祖龙腾丰沛奋迅宛〈冤〉叶〈音摄　善曰汉高祖发迹在于丰沛灭秦道自宛叶　向曰奋迅威武貌宛叶地名〉自武关与项羽〈五臣无羽〉戮力咸阳〈善曰汉书曰初高祖将西入武关欲以二万人击峣下秦军沛公谢羽曰与将军戮力攻秦不自意先入关　铣曰项项羽也言与项羽戮力攻秦也〉创业蜀汉发迹三秦〈善曰汉书曰项羽立沛公为汉王王巴蜀汉中又曰韩信因陈三秦易并之计汉王听信策〉克项山东而帝天下〈善曰汉书曰灌婴追斩羽东城汉王即皇帝位于汜水之阳〉擿秦政惨酷尤烦者应时而蠲〈古玄反　善曰蠲除也汉书沛公召秦豪杰曰父老苦秦苛法久矣与父老约法三章馀悉除秦法　济曰尤甚蠲除也〉如〈五臣作始〉儒林刑〈五臣作形〉辟历纪图典之用稍増焉〈善曰历纪历数纲纪也　向曰辟法也言始开学校定刑法也历纪谓历代之纪及图书经典稍益兴焉〉秦馀制度项氏爵号虽违古而犹袭之〈善曰其秦政制度及项羽爵号虽知违古而犹袭之也孔安国尚书传曰袭犹因也　良曰言汉继秦馀近项羽爵起之号虽知其违于古道不便于人而犹因而袭之未能尽除绝也〉是以帝典阙而不补王纲弛而未张〈善曰为袭秦项故阙者不补弛者未张也　济曰典则弛废也〉道极数殚暗忽不还〈善曰言天道既极历数又殚故暗忽而灭不能自还也铣曰汉道已极历数穷尽暗昧忽乱道散不还〉逮至大新受命上帝还资后土顾怀〈善曰大新王莽也莽字巨君王皇后之弟子也言上帝回还而资助后土顾眷而怀归言天地福祐之也　向曰上帝天也后土地也言秦为酷暴汉兴稍宽其犹未能至治道极数尽朴散不还故大新受命上天还祥以为资助地祇眷顾而怀之〉玄符灵契黄瑞涌出〈善曰玄符天符也灵契地契也黄瑞谓王莽承黄虞之后黄气之瑞也汉书王莽曰予前在摄黄气薰蒸以著黄虞之烈焉涌出瑞多　翰曰玄天黄地也言天地符气祥瑞皆见于时也〉津〈必〉渤〈善本作浡〉沕〈勿〉潏〈聿〉川流海渟〈音庭　良曰言祥瑞多如川流海水之渟贮也馀皆水流貌〉云动风偃雾集雨散〈善曰言众瑞之多也〉诞弥八圻〈五臣作坼〉上陈天庭〈善曰八圻犹八埏言下终八圻上列天庭　济曰诞大弥广也八圻八方也言云行雨施万国従化如风偃草雾露润集布散天下大广于八方之境徳声上陈于天庭〉震声日景炎光飞响盈塞天渊之间必有不可辞让云尔〈善曰言威声如雷光景若日也易曰震为雷炎光日景也飞响震声也塞乎天渊所及远也天渊达于天下塞于深渊项岱曰上达皇天下洞重泉不可辞让言难也　向曰震动明徳之声天下所仰如日景在天炎盛之光万国歌谣响飞满于天渊之间故受命于汉必不可辞让也〉于是乃奉若天命穷宠极崇〈善曰尚书曰明王奉若天道　向曰若顺也穷宠极崇谓至尊之位也〉与天剖神符地合灵契创亿兆规万世〈善曰分天之符合地之契言应录而王也创业经乎亿兆规模至于万世也　铣曰剖分也言创治下人规万世也〉奇伟倜〈天历〉傥谲诡天祭〈五臣作际〉地事〈善曰言众瑞所以咸臻者由能祭天事地　翰曰奇大卓异变化之应天地之间亦屡出焉伟大也倜傥谓卓异也谲诡谓变化之速也〉其异物殊怪存乎五威将帅班乎天下四十有八章〈善曰汉书曰莽遣五威将军王奇等班符命四十二篇于天下　向曰莽遣五威将军王奇等班示符瑞异物殊怪之事于天下四十八章谓录之为书如篇章然也〉登假〈格〉皇穹铺衍下土非新家〈五臣本作室〉其畴离之〈善曰假至也言众瑞升至于皇天铺衍于下土离应也良曰登上格至穹天铺布衍广畴谁离治也言美声上至皇天广布天下非新室其谁能治之若此〉卓哉煌煌真天子之表也〈五臣本无也字善曰表仪也济曰卓大煌明表仪也〉若夫白鸠丹乌素鱼断虵方斯蔑矣〈善曰吴录曰孙䇿使张纮与袁绍书曰殷汤有白鸠之祥然古者此事未详其本尚书帝验曰太子发渡河中流火流为乌其色赤素鱼白鱼也周以白鱼为瑞汉书曰高祖夜经泽中有大虵当径高祖杖劔斩虵分为两道开也　铣曰汤有白鸠丹乌之瑞武王有白鱼之祥高祖有斩白虵之应比之于此为轻蔑也〉受命甚易格来甚勤〈善曰格至也言莽徳盛故受天命甚易令众瑞咸至甚勤也翰曰格至勤多也言祥瑞来现甚多也〉昔帝缵〈祖管〉皇王缵帝〈五臣本无缵帝二字〉随前踵古或无为而治或损益而亡〈五臣本作已〉岂如〈善本作知〉新室委心积意储思垂务〈善曰论语子曰无为而治者其舜也与又曰殷因于夏礼所损益可知也委亦积也　向曰纉继也踵追也昔者五帝继迹三皇三王继迹五帝皆随前亊追于古道而舜则无为而治殷因于夏礼法有所损益其后纣乃亡之岂如新室委积意思垂拱治事也〉旁作穆穆明旦也〈五臣作亦〉不寐勤勤恳恳者非秦之为与〈平声　善曰言新室所以旁作穆穆勤勤恳恳者以秦之所为为非故欲勤修徳政也尚书曰勤施于四方旁作穆穆司马迁书曰勤勤恳恳　铣曰穆穆美也言莽勤勤恳恳整治非秦皇自用心骄逸〉夫不勤勤则前人不当不恳恳则觉徳不恺〈善曰言不勤勤则不能当先王之意不恳恳则觉徳不和也尚书曰笃前人成烈毛诗曰有觉徳行左氏传注曰恺和也良曰前人谓先王也若不勤勤则前王不当天心矣不恳恳则悟大徳不和其化也觉悟也恺和也〉是
　　以发秘府览书林遥集乎文雅之囿翺翔乎礼乐之场𦙍殷周之失业绍唐虞之绝风〈善曰言以文雅为园囿以礼乐为场圃𦙍续也绍继也　翰曰秘书之府　良曰𦙍嗣绍继也言礼乐法制有所失绝者皆继之〉懿律嘉量金科玉条神卦灵兆古文毕发炳焕〈善曰作焕炳〉照耀靡不宣臻〈善曰律六律也嘉量斗斛也金科玉条谓法令也言金玉贵之也蓍曰卦龟曰兆神灵尊之也古文先王之典籍也宣遍也臻至也　翰曰懿美也律谓正时月之节者神卦灵兆卜文也言此诸事于国政之要皆美而正之均而平之崇而行之古文前典尽发而明之炳焕照耀明徳也言如此明徳宣之无所不至臻至也〉式𫐉轩旗旗以示之〈善曰式用也汉书曰莽立大夫卿车服黻冕各有差𫐉轩皆车也尚书大传曰未命为士车不得有飞𫐉郑玄曰如今䆫车也周礼曰交龙为旗熊虎为旗　向曰式用也𫐉轩车也旗旗旗名也车服有差以示百官有节〉扬和鸾肆夏以节之〈善曰大戴礼曰行以和鸾趋中肆夏郑玄周礼注曰鸾和皆金铃也汉书音义曰肆夏诗乐也步则歌之以中节　铣曰扬动也和鸾金铃以节车行也肆夏乐名步则歌之以中节也〉施黼黻衮冕以昭之〈善曰言制服有差亦明贵贱也尚书曰黼黻𫄨绣周礼曰公之服自衮冕而下　济曰以衣服昭其等差也〉正嫁娶送终以尊之〈善曰汉书曰莽请考论五经定娶礼　良曰正天下吉凶之礼以知人之次序焉〉亲九族淑贤以穆之〈善曰汉书莽诏曰姚妫陈田王予之同族也尚书曰惇叙九族五姓世世复无有所与　翰曰淑美穆和也〉夫改定神祇上仪也〈善曰汉书曰莽奏定南郊　良曰改定祭神祇之礼使得其中〉钦修百祀咸秩也〈善曰汉书曰莽奏定群神之礼尚书召诰曰祀于新邑咸秩无文　铣曰钦敬咸皆秩序也谓敬百祀皆得次序也〉明堂雍台〈五臣本作辟雍〉壮观也〈善曰汉书曰莽奏起明堂辟雍　向曰明堂布政室辟雍讲艺之所〉九庙长夀极孝也〈善曰九庙一曰黄帝二曰虞帝三曰陈王四曰齐敬王五曰济北愍王六曰济南伯王七曰元城孺王八曰阳平顷王九曰新都显王汉书曰王莽隳坏孝元庙独置孝元庙故殿以为文母籑食堂既成名曰长夀宫籑士卷切与馔同　铣曰天子七庙莽加黄帝虞舜二庙是为九矣又置长夀宫以为文母籑食之堂〉制成六经洪业也〈善曰汉书莽奏立乐经然经有五而又立乐故云六经也　翰曰洪大也〉北怀单于广徳也〈善曰汉书曰莽重赂匈奴上书慕従圣制以诳曜太后　济曰怀来也单于匈奴也〉若复五爵度三壤〈善曰晋灼汉书注曰若预及之辞汉书曰莽奏曰周爵五等地四等臣请受爵者爵五等地四等尚书曰列爵惟五分土惟三　向曰若顺也五爵公侯伯子男也壤田也言民田有三等之给〉经井田〈善曰汉书曰莽令天下公田口井其男口不盈八而田过一井者分馀田与九族周礼曰九夫为井　良曰经营也谓田之亩数营而均之〉免人役〈善曰汉书曰莽令更名天下奴婢曰私属皆不得卖之〉方甫刑〈善曰汉书曰莽分移律令仪法尚书曰穆王作吕刑孔安国曰后为甫侯　良曰方比也甫刑尚书篇名言制刑法以比之〉匡马法〈善曰马法司马穰苴之法也谓成出革车一乘教戎备也史记曰司马穰苴者田完之苗裔也齐景公以为将军将兵捍燕晋之师其后田和因自立为齐威王用兵行威大放穰苴之法而诸侯朝齐威王使大夫追论古者司马法而附穰苴其中因号曰司马穰苴兵法　良曰匡正也司马法兵革之事将正而行也〉恢崇祗庸烁徳懿和之风〈善曰周礼曰以乐徳教国子中和祗庸孝友尔雅曰懿烁美也　翰曰恢大祗敬庸用烁盛懿美也崇贤良敬而用之此盛徳美和之风也〉广彼搢绅讲习言谏箴诵之涂〈善曰搢绅谓经儒之人也汉书贾山上疏曰古者工诵箴谏瞽诵诗士传言谏过也　向曰搢绅儒生也言广用儒生讲习经义以为箴规讽诵之道也涂道也〉振鹭之声充庭鸿鸾之党渐阶〈善曰毛诗曰振鹭于飞于彼西雍我客戾止亦有斯容易曰鸿渐于陆　铣曰振鹭鸿鸾皆喻贤人也充庭渐阶言多也渐进也〉俾前圣之绪布濩流衍而不韫椟〈善本作韣善曰论语子贡曰有美玉于斯韫椟而蔵诸椟与韣古字通音读　翰曰俾使绪业也布濩分散貌衍广也韫椟蔵也言使前古圣帝之业分散流广兴行于时而不藏也〉郁郁乎焕哉〈善曰论语曰郁郁乎文哉又曰焕乎其有文章　济曰郁郁乎焕哉盛美之言也〉天人之事盛矣鬼神之望允塞〈善曰言有圣徳信能允塞鬼神之望　济曰允信塞满也〉群公先正罔不夷仪〈善曰尚书曰群公既皆听命又曰亦惟先正夷仪言有常仪也　良曰百官群公之治既正无不端平有等差也罔无夷平也〉奸宄寇贼罔不振威〈善曰尚书曰蛮夷猾夏寇贼奸宄　向曰无不振惧威徳〉绍少典之苗著黄虞之裔〈善曰史记曰黄帝者少典之子姓公孙河图著命曰握登见大虹意生黄帝汉书曰予惟黄帝舜帝咸有圣徳营求其后将祚厥祀于是封姚恂为初睦侯奉黄帝后妫昌为始睦侯奉虞帝后　向曰黄帝少典之子也著盛也黄帝虞舜莽之先祖〉帝典阙者已〈五臣本作以〉补王纲弛者已〈五臣本作既〉张炳炳麟麟〈五臣本作炜炜〉岂不懿哉〈善曰麟麟光明也麟与燐古字同用翰曰炳炳炜炜盛明也懿美也〉厥被风濡化者京师沈潜甸内匝洽侯卫厉揭〈绮例〉要荒濯沐〈善曰言风化所被近者逾深远者稍浅故京师沈濳而要荒濯沐也论语曰深则厉浅则揭　铣曰被及仁风霑濡淳化者则帝都且深矣沈潜深也　良曰甸内谓近都邑也币洽谓被霑风也侯卫要荒远服也厉深霑也揭浅霑也濯沐微霑也近者深远者渐浅也〉而述〈善本作术〉前典巡四民迄四岳〈善曰言法术前典而巡四民至于四岳也管子曰士农工商四民者国之正民也尚书曰二月东巡狩至于岱宗五月南巡狩至于南岳八月西巡狩至于西岳十有一月朔巡狩至于北岳　翰曰术法也四民四方之民也迄至也言法前代帝王之典礼巡省四方之人　问百年考农务至于四岳申宗祀之仪〉增封泰山广〈善本无广〉禅梁甫斯受命者之典业也〈善曰典常也言封禅之事王者常业也管子曰昔封泰山禅梁甫者七十有二家汉书音义项岱曰梁父者泰山下小山也　向曰典常也〉盖受命日不暇给或不受命然犹有事矣〈善曰受命谓高祖也言高祖受命而不封禅始皇不受命犹有事乎泰山言俱失也史记曰始皇之上泰山中阪遇暴风雨　向曰言自古有受命为君者四方未寕营营不暇惜日不足亦不及有事于封禅则汉高也或不受天命祥瑞之应犹或登山有礼者则始皇也〉况堂堂有新正丁厥时崇岳渟〈庭〉海通渎之神咸设坛场望受〈五臣无受〉命之臻焉〈善曰言莽既受命故岳渎之神皆设坛场而望来祭也堂堂盛也晏子齐景公曰将去此堂堂国者而死乎　向曰堂堂盛貌丁当厥其也　铣曰高山深海四渎之神皆设坛场以祭之而望新君之至淳深也受命谓莽也臻至也〉海外遐方信延颈企踵回面内向〈五臣作向〉喁喁〈鱼恭〉如也〈善曰吕氏春秋曰圣人南靣而立天下延颈举踵矣论语素王受命䜟曰莫不喁喁延颈归徳　翰曰企举踵足也回靣内向谓顺服于君喁喁众口喜悦貌〉帝者虽勤让〈善本无让〉恶〈乌〉可以已乎〈善曰何休公羊传注恶犹于何也　翰曰帝者谓莽也恶辞也已止也言天下倾心帝者虽欲勤为辞让不事封禅之礼可以止乎言不可止也〉宜命贤哲作帝〈五臣本无帝字〉典一篇奋〈善本作旧〉三为一袭以示来人摛之罔极〈善曰言宜命贤智作帝典一篇足旧二典而成三典也谓尧典舜典　良曰宜作帝典一篇述至徳令振尧舜之典合三篇以为一书袭行于时以示来世舒于臣下之心使无极也摛舒奋振罔无也〉令万世常戴巍巍履栗栗〈善曰巍巍高大也论语子曰巍巍乎其有成功尚书曰栗栗危惧　济曰令万世之后常戴荷巍巍高大之徳履其敬谨之道也栗栗谨敬也〉臭〈许又〉馨香含甘实〈善曰言明徳比于馨香甘实故臭而含之　向曰令天下常臭闻馨香之誉含甘美之实徳〉镜纯粹之至精聆清和之正声〈善曰易曰刚健中正纯粹精也　翰曰镜鉴也聆听也言天下歌谣清和之正声〉则百工伊凝庶绩越熙〈善本作庶绩咸喜　善曰尚书曰允釐百工庶绩咸熙又曰庶绩其凝喜与古熙字通　铣曰工官伊惟凝成庶众绩功越逾熙广也〉荷天衢提地釐〈善曰孔安国尚书传曰釐理也上荷天道而下提地理言则而效之　向曰天下之士皆欣荷天道之亨通统其地理以助君之安人也地为臣道提统也釐理也〉斯天下之上则已庶可试哉〈良曰言封禅盛事此天下之上则也近可试为之〉
　　典引〈并序蔡邕曰典引者篇名也典者常也法也引者伸也长也尚书疏尧之常法谓之尧典
　　汉绍其绪伸而长之也〉
　　班孟坚〈翰曰典者尧典也汉为尧后故班生将引尧事以述汉徳是命曰典引〉蔡邕注
　　臣固言永平十七年臣与贾逵傅毅杜矩展隆郗〈五臣本作郤〉萌等召诣云龙门〈善曰范后汉书曰贾逵字景伯为侍中七略曰尚书郎北海展隆然七略之作虽在哀平之际展隆夀或至永平之中　翰曰谓帝召固等六人诣此门〉小黄门赵宣〈向曰小黄门宦者〉持秦始皇帝本纪问臣等曰太史迁下赞语中宁有非邪〈铣曰天子令问固等云太史司马迁赞始皇语中何处有非也宁犹何也〉臣等对曰〈善本无等字曰字〉此赞贾谊过秦篇〈向曰司马迁秦始皇赞中全述贾谊此篇以明秦亊〉言〈善本作云〉向使子婴有庸主之才仅得中佐〈翰曰仅劣也言若劣得中庸之人以为辅佐秦亦未灭谓是时无贤佐〉秦之社稷未宜绝也此言非是〈翰曰固对此赞以过秦篇为非是也〉即召臣入问本闻此论非邪将见问意开寤耶〈五臣本无将见问意开寤耶七字〉臣具对素闻知状〈铣曰既有此对天子召入更问之固终奏闻此论为非也固又具对本所闻知是非之状于帝矣素本也〉诏因曰司马迁著书成一家言扬名后世〈善曰司马迁书曰通古今之变成一家之言孝经曰扬名于后世〉至以身陷刑之故反微文刺讥贬损当世非谊士也〈良曰帝言司马迁以陷刑故乃反微其文讥刺朝廷贬损汉世非义士也〉司马相如洿行无节〈济曰谓私于卓氏女〉但有浮华之词不周于用〈向曰周备也〉至于疾病而遗忠〈翰曰谓将死之时述天子之徳遗其忠迹而死〉主上求取其书竟得颂述功徳言封禅事忠臣效也至是贤迁远矣〈铣曰言相如以此贤于迁相去远也〉臣固常伏刻诵圣论昭明好恶不遗细微〈善本作微细〉縁事断谊动有规矩虽仲尼之因史见意亦无以加〈良曰刻治也圣论云司马迁非义士之论也因史见意谓修春秋褒贬之事〉臣固被学最旧受恩浸深诚思毕力竭情昊天罔极〈翰曰被学谓为学官也最旧言久也浸深极深也毕尽也言报天子之恩如天之无极〉臣固顿首〈善本又有顿首二字〉伏惟相如封禅靡而不典扬雄美新典而无〈善本作亡〉实〈向曰惟思靡美也〉然皆游扬后世垂为旧式臣固才朽不及前人盖咏云门者难为音观随和者难为珍〈自才朽不及前人至观随和者难为珍五臣本无此一段〉不胜区区窃作典引一篇虽不足雍容明盛万分之一〈济曰雍容美也言不足以言天子美明之盛徳所冀万分而得其一分也〉犹乐〈善本无乐〉启发愤懑〈善本作满〉觉悟童𫎇〈铣曰乐谓乐为其事也〉光扬大汉轶声前代〈五臣本作世　良曰轶过也言光扬大汉之美过声于前世圣帝明王也〉然后退入沟壑死而不朽臣固愚戆顿首顿首曰太极之元两仪始分烟烟〈因〉煴煴〈于云反　蔡邕曰易太极是生两仪烟烟煴煴阴阳和一相扶貌也　翰曰太极混沌气之初也元始也两仪天地也烟煴天地之气〉有沈而奥有浮而清〈蔡邕曰奥浊也言两仪始分之时其气和同沈而浊者为地浮而清者为天　善同邕注向曰奥深也言混沌气有重浊而沉深为地有浮轻而清为天也〉沈浮交错庶类混成
　　〈蔡邕曰地体沈而气升天道浮而气降升降交错则众类同矣　善曰国语曰夏禹能平水土以品处庶类者也老子曰有物混成先天地也　铣曰沈浮之气相交杂众类混合而成其形〉肇命民主五徳初起〈蔡邕曰民主者天子也尚书曰成汤简代夏作民主五徳五行之徳自伏羲以下帝王相代各据其一行始于木终于水则复始也　铣曰肇始也五徳谓五行也言帝王以五行相承乃初起足法也〉同于草昧玄混之中〈蔡邕曰易曰天造草昧混犹溷浊　翰曰天地初开至理无名之君则同经于草创冥昧玄混之中〉逾绳越契寂寥而亡〈无〉诏者系不得而缀也〈蔡邕曰言结绳书契以往其道寂寥而亡声莫能以相告故易系不得缀连也缀知锐切　翰曰逾越常理寂寥无言而后世之君系之不连缀也诏言也〉厥有氏号绍天阐绎〈亦〉莫不开元于太昊皇初之首上哉夐乎其书犹可〈善本无可〉得而修也〈蔡邕曰所依为氏也号功之表也号太昊曰伏羲炎帝曰神农黄帝曰轩辕少昊曰金天颛顼曰高阳帝喾曰高辛尧曰陶唐舜曰有虞绍天阐绎宗绍天地开道人事　向曰其有名氏号令之君绍继天下开治万物者莫不始于太昊之主以为帝皇之首上古远乎其书尚可得修治也阐开也绎治也夐远也〉亚斯之世〈善本作代〉通变神化函光而未曜〈翰曰亚次也言次此太昊以上变通神化其光不见则难可知也〉若夫上稽干则降承龙翼而炳诸典谟以冠徳卓绰〈善本作绝〉者莫崇乎陶唐〈善曰翼法也言陶唐上能考天之则下能承龙之法也龙法龙图也春秋合诚图黄帝徳冠帝位　铣曰稽考干天降下也龙翼谓龙飞也炳明卓高绰宽冠首也陶唐尧也言上考天道之则下承龙飞利物之道则明著于典谟以为百王之首高大宽远者莫崇于尧也〉陶唐舍𦙍而禅有虞有虞〈五臣本作有虞虞〉亦命夏后稷契熙载越成汤武股肱既周天廼归功元首将授汉刘〈蔡邕曰天有五行之序尧与四臣各据其一行而尧为之正四臣已遍故归功元首之子孙而授汉刘也高祖始于沛公起兵入关后为汉王以即尊位故遂曰汉也春秋左氏传曰陶唐氏既衰其后刘累者在夏为御龙氏在商为豕韦氏在周为唐杜氏成王灭唐宣王杀杜伯杜伯之子隰叔奔晋其后士会奔秦而复归其子留秦者为刘氏以是明之汉为尧后　善曰尚书曰熙帝之载尚书咎繇歌曰元首明哉股肱良哉　翰曰尧位不授其子禅舜舜亦不授其子而让禹稷契佐治能广尧事夏氏之后远成汤之业汤复远成武王之祚夏殷周悉有至徳股肱备也则尧之道广知舜禹贤圣之资以至于此而天乃归功于尧将授汉命以为天子也熙广载事越远也元首谓尧也〉俾其承三季之荒末值亢龙之灾孽悬象暗而恒文乖彛伦斁而旧章缺〈善曰国语郭偃曰夫三季王之亡宜也韦昭曰季末也三季王桀纣幽王也易曰亢龙有悔穷之灾也又曰易曰悬象著明莫大乎日月尚书曰帝乃震怒弗畀洪范九畴彛伦攸斁左氏传曰季桓子命藏象魏曰旧章不可忘也　向曰俾使也三季谓夏殷周之末也言使汉承三代荒乱之末值亢龙悔穷之灾日月暗昧星辰乖错常理败坏古书亏缺圣教䘮矣而汉能修之易云亢龙有悔穷之灾也孽亦灾也悬象恒文日月星也彛常伦理斁败也旧章古书也〉故先命玄圣使缀学立制〈善曰玄圣孔子也荘子曰夫虚静恬淡玄圣素王之道也春秋孔演图曰玄丘制命帝卯行也　铣曰言汉室既兴先命习玄圣之教者使缀于学敩立其制度补其缺治其乱〉宏亮洪业表相祖宗赞扬廸哲〈善本作喆　蔡邕曰相助也始受命为祖继中为宗皆不毁庙之称也言仲尼之作亦显助祖宗扬明其蹈喆之徳　向曰宏大亮举表立相助廸蹈哲智也言大举洪业立助祖宗赞扬前古以蹈圣哲之迹谓圣王之道〉备哉粲烂真圣〈善本作神〉明之式〈善本有也字　向曰古道既备粲烂然其有文章也式法也〉虽皋䕫衡旦密勿之辅比兹〈善本无兹〉褊矣〈蔡邕曰兹孔子也　善曰谓皋陶后䕫阿衡周旦也密勿僶俛也　铣曰褊小也言古道之兴皆由孔子神明之法式则虽皋陶之徒僶俛同心为之辅佐功成徳广比此亦小也〉是以高光二圣宸〈五臣本作辰〉居其域〈蔡邕曰言高祖光武如北辰居其所而众星共之　翰曰同蔡注言有徳也域所也〉时至气动乃龙见渊跃〈善曰易曰见龙在田或跃于渊　向曰天命既至则候时而动其出也如龙潜而见天下文明而人利见之似龙跃于渊自试欲飞之意也易乾卦九四云或跃在渊自试也〉拊翼而未举则威灵纷纭〈铣曰拊翼未举欲飞也纷纭盛多貌〉海内云蒸雷动电熛〈必摇反　良曰威徳振动也熛飞也〉胡缢〈一智〉莽分尚〈五臣作上〉不莅其诛〈蔡邕曰言二祖即位胡亥王莽皆先已诛天之所为先除也　善曰史记曰始皇崩赵高立子胡亥为太子袭位为二世皇帝后陈胜等反赵高乃使阎乐诛二世二世自杀汉书曰王莽地皇四年十月汉兵従宣平城门入城中少年朱弟等恐见虏掠私烧其室门呼曰虏王莽何不出来降莽避火之渐台众兵上台商人杜吴杀莽军人裂莽尸　向曰高光二圣威灵之盛故胡亥死而王莽诛分散谓身首相离也言天子亦不临而杀之者皆已自诛缢而死莅临也〉然后钦若上下恭辑〈善本作揖〉群后正位度宗〈蔡邕曰度居也宗尊也言二王既除乱诸侯推而尊之然后敬顺天地恭揖诸侯正位居尊也　善曰易曰君子正位凝命　向曰钦敬若顺也敬顺天地之义集其诸侯正位而就其尊号也谓即天子位也群后诸侯也度就宗尊也〉有于徳不台〈五臣本台作怠字兼有嗣字〉渊穆之让〈蔡邕曰渊穆深美之辞也　善曰尚书曰舜让于徳不嗣汉书音义韦昭曰古文台为嗣　翰曰二圣既除暴乱诸侯推而尊之乃将让于有徳者自谦不能嗣于古先圣帝明王之列此深美之让也渊深穆美也〉靡号师矢敦奋㧑之容〈蔡邕曰矢陈也敦勉也毛诗曰矢于牧野　善曰言汉取天下无名号师众陈兵诰誓劝勉秉旄奋㧑之容㧑与麾音义同　铣曰靡无师众矢陈敦勉也言二圣取天下无号令兵众陈列勉劳奋击指㧑之容也盖以威徳自定也㧑与麾同〉盖以膺当天之正统受克让之归运〈善曰尚书曰诞膺天命又曰允恭克让　向曰言当天心之正理以膺天命授尧尧能让归功之运也言尧允恭克让汉受其福也〉蓄炎上之烈精蕴孔佐之弘陈云尔〈蔡邕曰谓火汉之徳也蓄聚也　善曰尚书曰火曰炎上孔佐即孔子也能表相祖宗故曰佐　翰曰蓄蕴皆积也言汉徳之盛如火炎上有其光明孔子垂诗书礼乐以助相于时大陈王道亦如辅佐汉室矣礼乐既盛故云蕴也〉洋洋乎若徳〈良曰洋洋美也若顺也〉帝者之上仪诰誓所不及已〈蔡邕曰本事曰诰戎事曰誓　济曰诰誓谓尚书也言汉帝之仪则尚书所载亦不及也〉铺观二代洪纎之度其赜〈士责〉可探也〈蔡邕曰洪大也纎细也　善曰周易曰探赜索隐　铣曰铺布也言布观殷周二代大小之度其幽深之迹亦可探究也洪大纎细也赜幽深也〉并开迹于一篑〈善本作匮〉同受侯甸之〈五臣本有所〉服奕世勤民以方伯统牧〈善曰言殷周二代初皆微开迹于一篑并受夏殷侯甸之服勤劳治人或为方伯或为统牧也论语曰虽覆一篑桓子新论曰汤武则久居诸侯方伯之位徳恵加于百姓纪年曰武乙即位周王季命为殷牧师也　翰曰汤及文王累世开迹自于卑微如起一篑之土以成其山渐为诸侯奕世勤劳以抚下人为一方之长统养百姓也篑土笼也侯甸诸侯之国也伯长牧养也〉乘其命赐彤弧黄钺之威用讨韦顾黎崇之不恪〈蔡邕曰韦豕韦顾已姓之国皆夏诸侯黎崇殷诸侯也汤文王诛之毛诗曰韦顾既伐又曰既伐于崇作邑于丰书曰西伯既戡黎　善曰乘因也言因其命赐以彤弓黄钺乃始征伐也　向曰汤文二王皆承夏殷之盛用讨不敬也弧弓也黄钺金饰斧也韦顾黎崇皆国名也皆不敬天子之命汤文奉命征之恪敬也〉至于参〈三〉五华夏京迁镐〈皓〉亳〈善曰参五谓参五分之也言殷周参五而分华夏之地然后乃始迁京于镐亳也论语曰参分天下有其二以服事殷解嘲曰四分五割并为战国毛诗曰考卜惟王宅是镐京毛苌曰武王作邑于镐京尚书汤诰曰王归自夏至于亳孔安国传曰汤迁于亳　良曰周后稷至公刘遭夏乱去邰之豳一也至太王为戎狄所偪迁于岐二也又居镐三也殷汤至盘庚凡五迁都故曰三五也天子所居曰华夏京大也镐亳地名〉遂自北面虎螭其师革灭天邑〈蔡邕曰天邑天子邑也　善曰北面臣位也虎螭如虎如螭也史记武王曰勉哉夫子如虎如罴如豺如离徐广曰离音义训并与螭字同尚书曰肆予敢求尔于天邑啇　济曰汤武王自北面臣位用龙虎之兵攻灭桀纣以升天子之位也螭龙也言其兵猛如虎威如龙也师兵也革改也天邑天子之邑也〉是故谊士华而不敦武称未尽濩有惭徳不其然与〈蔡邕曰武周乐也濩殷乐也孔子曰韶尽美矣又尽善也谓武尽美矣未尽善也舜禅而周伐故未尽善也延陵季子聘鲁观乐见舞大濩者曰圣人之弘也而犹有惭徳耻于始伐也岂不然乎　善曰左氏传臧哀伯曰武王克商迁九鼎于雒邑义士犹或非之　铣曰汤以臣伐君故古今义士以为华薄之事不为敦厚之道也武濩同蔡注皆以臣伐君也不其然与犹岂不如此〉亦犹于〈乌〉穆猗那翕纯皦〈皎〉绎〈亦　蔡邕曰周颂曰于穆清庙商颂曰猗欤那欤孔子曰始作翕如也従之纯如也皦如也绎如也　翰曰此商颂周颂美殷周用乐于宗庙之中也于穆猗那皆美也翕纯皦绎盛明之貌皆谓大也〉以崇严祖考殷荐宗配帝〈善曰周易曰先王作乐崇徳殷荐之上帝以配祖考　向曰严敬殷厚荐进宗尊帝天也言所以崇敬祖考厚进馨香尊配享于上帝也〉发祥流庆对越天地者〈蔡邕曰对答也　善曰毛诗曰对越在天郑玄曰越于也　济注同〉舄奕乎千载岂不克自神明哉〈蔡邕曰舄奕光曜流行貌　善曰言二代以臣伐君尚能作乐配天岂不能自神明其道哉周易曰圣人以此斋戒以神明其徳　向曰舄长奕盛克能也自犹事也言所以长盛千载者岂不由能事鬼神哉〉诞略有常审言行于篇籍光藻朗而不渝耳〈五臣本无耳字　善曰言二代神明其道大略有常但审言行于篇籍光藻明而不变言无殊功也　铣曰诞大朗明渝变也言大略有古之常道审言行于礼乐篇籍光其文藻明而不变〉矧夫赫赫圣汉巍巍唐基溯测其源乃先孕虞育夏甄殷陶周〈蔡邕曰言测度汉本至唐乃任舜育禹化契成稷皆为之父母模范也　善曰扬子法言曰甄陶天下其在和乎李注曰埏埴为器曰甄陶　向曰矧况也溯上也况我大汉以尧为基上测源流以至深远乃孕育舜禹而作为殷周矣谓舜禹尧臣也契汤之先祖亦事尧也稷周之祖亦尧臣也故如孕而生之育而长之甄陶而成也甄谓以土烧器也〉然后宣二祖之重光袭四宗之缉熙〈蔡邕曰宣遍也袭因也高祖光武为二祖孝文曰太宗孝武曰世宗孝宣曰中宗孝明曰显宗二祖重光天下四宗盛美相因而起也　善曰尚书王曰昔我君文王武王宣重光毛诗曰维清缉熙文王之典　良曰缉熙明也〉神灵日照光被六幽〈蔡邕曰六幽谓上下四方也尚书曰光被四表格于上下　向曰言天子神灵如日照天下　也六幽谓天地四方幽远之处〉仁风翔乎〈五臣作于〉海表威灵行乎鬼区〈蔡邕曰鬼区绝远之区也　善曰尚书曰方行天下至于海表鬼区即鬼方也毛诗曰覃及鬼方毛苌传曰鬼方远方也铣曰区方也鬼方蛮夷远国也〉慝〈善本作匿〉亡〈无〉回而不泯微胡⿰〈五臣本作琐〉而不頥〈善曰頥养也何细而不养言皆养也　济曰邪恶者无不绝而杀之微细者无不安而养之慝恶回邪琐细頥养也〉故夫显定三才昭登之绩匪尧不兴〈蔡邕曰言明定天地人之道明登天之功非尧莫能兴也尚书曰昭登于上　善曰周易曰易有天道焉有地道焉兼三才而两之　良曰三才天地人也昭明登成绩功也言明定三才明成其功非尧不能兴也〉铺闻遗策在下之训匪汉不弘厥道〈善曰言布闻古之遗䇿圣徳在下之训非汉不能弘道毛诗曰明明在下毛苌诗传曰文王之徳明明在天下谓天之下也翰曰铺布也遗䇿谓古之典䇿有所阙遗者也在下之训谓政教流训于下也言布修古者阙遗之䇿使闻于天下政教流训于时则非汉徳不弘其道也〉至于经纬乾坤出入三光〈蔡邕曰言使日月星辰出以其节入以其期亡朒朓侧匿盈缩之异也　善曰言汉之道能经纬天地出入三光也淮南子曰覆天载地纮宇宙而章三光也　向曰经纬犹政治也三光日月星也使其出入躔次不出其道〉外运浑元内霑豪〈五臣作毫〉芒〈善曰言汉道外则运行于浑元内则沾润于豪芒言巨细咸被也　济曰外则运行造化之气内则渥恩霑于微细也浑元造化之气毫芒物之微细也〉性类循〈五臣作修〉理品物咸亨其已久矣〈善曰易曰品物咸亨　铣曰性生也品物谓万物也亨通也言物得所其已久矣〉盛哉皇家帝世徳臣列辟功君百王荣镜宇宙尊亡与亢〈蔡邕曰上下四表曰宇往古来今曰宙　善曰言汉之徳能臣古之列辟其功又为百王之君也　良曰帝世谓与尧继世也　翰曰徳臣谓有徳之臣也列辟谓百官也功君谓有功之君也百王谓诸侯王也皆得其才能荣名镜照于宇宙则天子之道尊荣自古帝王无与敌者亢敌也〉乃始䖍巩劳谦兢兢业业贬成抑定不敢论制作〈蔡邕曰巩亦劳也　善曰易曰劳谦君子有终吉尚书曰兢兢业业一日二日万几礼记曰王者功成作乐治定制礼　向曰䖍敬也巩劳也言汉有此威徳乃犹谨敬劳谦戒慎自贬其成功之议自抑其安定之理不敢论制作封禅之事言至谦也〉至于迁正黜色宾监〈平〉之事涣扬㝢内〈蔡邕曰汉承周后当就夏正以十二月为年首而秦以十月为年首高祖又以十月至霸上因而不改至武帝太初始改焉贾谊公孙臣等议以汉土徳服色尚黄至光武中乃黜黄而尚赤立殷后曰绍嘉公周后曰承休公以宾而监二代矣于四者宣扬海内制作之事犹未章也　善曰礼记曰圣人南面而治天下也改正朔易服色　铣曰迁正改正朔也黜色易服色也宾监谓光武封殷后曰绍嘉公周后曰承休公以宾客礼之所以敬视此二代之礼乐涣然盛扬于天下也监视也㝢内天下也〉而礼官儒林屯用笃诲之士不传祖宗之髣髴虽云优慎无乃葸〈死〉与于是三事岳牧之寮佥尔〈五臣作人〉而进曰〈蔡邕曰慎而无礼则葸　善曰优谓优游也尚书大传曰周公作乐优游三年毛诗曰三事大夫莫肯夙夜尚书曰内有百揆四岳外有州牧侯伯　向曰言礼官既不能传述帝道三公岳牧之官皆欲进言于帝也三事三公也寮官佥皆也〉陛下仰监唐典中述祖则〈向曰高祖之则也〉俯蹈宗轨〈铣曰俯下也世宗武帝封禅之轨则也〉躬奉天经〈善曰孝经曰夫孝天之经也　良曰孝者天地之经言天子身行孝道〉惇〈敦〉睦辨章之化洽〈善曰尚书曰惇叙九族九族既睦平章百姓辨与平古字通也　翰曰惇厚九族和睦上下辨析章服其化已洽矣〉巡靖黎蒸怀保鳏寡之恵浃〈祖颊反　蔡邕曰怀安也保养也　善曰巡靖巡狩而安之也毛诗曰日靖四方尚书周公曰怀保小民恵鲜鳏寡　济曰巡谋天下众庶之人怀安鳏寡之徒其恵浃也浃洽也〉燔〈扶元〉瘗悬〈善本作县〉沈肃祗群神之礼备〈善曰尔雅曰祭天曰燔柴祭地曰瘗埋祭山曰庋悬祭川曰浮沈　向曰此言祭天地山川也肃秪皆敬也〉是以来仪集羽族于观魏〈蔡邕曰貌恭体仁则凤皇来仪　善曰尚书曰凤皇来仪家语子夏曰商闻山书曰羽虫三百有六十而凤为之长　铣曰来仪凤也言感天子之徳乃与常鸟之族集于阙下观魏皆阙也〉肉角驯毛宗于外囿〈蔡邕曰视明礼修则麒麟来应善曰广雅曰麒麟狼题肉角家语子夏曰毛虫三百有六十而麟为之长良曰肉角麟也乃与常兽之类驯于外囿之中驯顺也毛谓兽也养兽之处曰囿〉扰缁文皓质于郊〈蔡邕曰思睿信立则白虎扰善曰驺虞也　翰曰扰游缁黑皓白也郭外曰郊此谓驺虞瑞兽黑文白质也〉升黄辉采鳞于沼〈蔡邕曰听徳知正则黄龙见　善曰礼记曰龟龙在宫沼　济曰此谓黄龙也天子有至徳则黄龙见〉甘露宵零于丰草〈蔡邕曰徳至天则甘露降　善曰毛诗曰湛湛露斯在彼丰草　铣曰宵夜丰盛也〉三足轩翥于茂树〈蔡邕曰乌反哺之乌至孝之应也　善曰楚辞曰鸾鸟轩翥而翔飞　向曰三足乌也轩飞貌翥飞也〉若乃嘉谷灵草奇兽神禽应图合牒穷祥极瑞者朝夕坰牧〈蔡邕曰天子寰内也　良曰图牒皆图书之类也言祥瑞朝夕见于坰牧也林外曰坰郊外曰牧〉日月邦畿卓荦方州洋溢乎要荒〈翰曰日月之下邦畿之内奇异卓荦之瑞生于帝都洋溢于远国也方州帝都也洋溢言多也要荒远国也〉昔周〈善本无周〉姬有素雉朱乌玄秬黄𪍓〈莫侯〉之事耳〈善曰素雉白雉也太公金匮曰武王代殷四夷闻各以来贡越裳献白雉重译而至尚书帝验曰太子发渡河中流火流为乌其色赤毛诗曰诞降嘉谷惟秬惟秠尔雅曰秬黑黍也韩诗外传曰贻我嘉𪍓薛君曰𪍓大麦也　向曰昔周成之时有白雉赤乌之瑞黑黍黄麦之秀皆为瑞也秬黍𪍓麦也〉君臣动色左右相趋〈铣曰谓周之君臣喜悦其嘉瑞故动色而相趋也〉济济翼翼峨峨如也〈善曰毛诗济济多士又曰小心翼翼尔雅曰翼翼敬也毛诗曰奉璋峨峨　向曰皆盛多貌也〉盖用昭明夤畏承聿怀之福〈蔡邕曰毛诗曰昭事上帝聿怀多福　善曰尚书曰严恭夤畏　济曰夤敬聿修怀安也言嘉此瑞者盖用昭明鬼神之感敬畏上天之命奉修先王之美安于兆人以成多福故作封禅〉亦以宠灵文武贻燕〈五臣作宴〉后昆覆以懿铄〈善曰左氏传薳启疆曰辱见寡君宠灵楚国毛诗曰贻厥孙谋以燕翼子尚书曰垂裕后昆　良曰又益神灵于文武二王遗安后嗣覆以美盛之徳也宠益贻遗宴安昆嗣懿美铄盛也〉岂其为身而有颛〈五臣本无而有二字颛作专〉辞也〈向曰成王所以封禅者岂为其身而为专擅之辞也盖以光祖考之徳〉若然受之亦宜勤恁〈而深〉旅力以充厥道〈蔡邕曰恁思也旅陈也　向曰若如此受命之事汉亦宜勤思陈力以受封禅之事以充美祖考之道也恁思旅陈也〉启恭馆之金縢御东序之秘宝以流其占〈蔡邕曰恭馆宗庙金縢之所在东序墙也尚书曰颛顼河图雒书在东序流演也雒书皆存亡之事尚览之以演祸福之验也　向曰启开也恭馆置金縢之所也金縢周公请命之书藏之于匮缄之以金书云天球河图在东序东序东厢也秘宝则河图也此二物皆可以占验受命之事故开而进之以流传其占也〉夫图书亮章天哲也〈蔡邕曰亮信也章明也言河图洛书至信至明而出天赐之使视而行之　翰曰亮信章明哲智也言图书者所以示信天命以明贤哲之道也〉孔繇先命圣孚也〈蔡邕曰繇道也言孔子先定道诚至信也　济曰孔子之道先王教命圣人信而行之也孔谓孔子也繇道孚信也〉体行徳本正性也〈蔡邕曰体行正性习尧所履今天子复蹈之〉逢吉丁辰景命也〈蔡邕曰言逢此吉当此时者皇天之大命也　良曰丁当也景明也言逢其吉瑞当于嘉辰此王者之明命也〉顺命以创制〈蔡邕曰易曰汤武革命顺乎天应乎人　铣曰顺天命以创立封禅之制〉因定以和神〈蔡邕曰制定作乐以和人神　向曰因天下治定以和鬼神以事封禅〉荅三灵之蕃〈烦〉祉展放唐之明文〈善曰三灵天地人也已见陆机高祖功臣颂尚书璇玑钤曰平制礼乐放唐之文　翰曰封禅者所以荅天地人之多福广帝尧之明徳矣蕃多祉福展广也放唐谓尧也〉兹事体大而允寤寐次于〈五臣本作圣〉心瞻前顾后〈善曰允信也次止也言此事体大式张大信能寤寐常止于圣心不可忘也大戴礼曰神明自得圣心备矣前谓前代帝王后谓子孙也　向注同〉岂蔑清庙惮敕天命也〈五臣本无命字也作乎　善曰蔑轻惮难也敕正也言封禅之事皆述祖宗之徳今乃推让岂轻清庙而难正天命乎毛诗序曰清庙祀文王也尚书曰敕天之命　翰曰言天子可以瞻前顾后封禅之事皆以光扬宗庙以开洪业以示万代岂复轻祖而难告天者乎清庙祖考庙也敕告也〉伊考自遂古乃降戾爰兹作者七十有四人〈善曰伊维也遂古远古也戾至也言自远古以来至于此也楚辞曰遂古之初谁传道之古封禅者七十二君今加之二汉是七十四人也　向注同降下爰于此谓汉也〉有不俾而假素罔光度〈五臣作庆〉而遗章〈善曰言前封禅之君有天不使之而尚假竹素未有告之以光明之度而遗其篇章　铣曰言自古君王有天命不使封禅而假勒素牒无大庆之瑞亦妄遗迹于书传俾使罔无光大也章谓书传也〉今其〈五臣本作有〉如台〈贻〉而独阙也〈善曰尚书曰夏罪其如台孔安国传曰台我也　良曰自封禅之君岂有如我天子之徳者我安可独阙于此礼也〉是时圣上固以〈五臣作已〉垂精游神苞举艺文〈济曰将修封禅也〉屡访群儒俞〈善本作谕〉咨故老〈翰曰访问也俞然也咨谋也言天子然纳封禅之事谋于故老问以可否〉与之斟酌道徳之渊源肴〈善本作肴〉核〈胡革〉仁义〈善本作谊〉之林薮以望元符之臻焉〈蔡邕曰斟酌饮也肴核食也肉曰肴骨曰核水深曰渊水本曰源丛木曰林泽无水曰薮言六艺者道徳之深本而仁义之丛薮也天子与群儒故老斟酌肴核而行以天应之至也诗曰泂酌彼行潦又曰肴核惟旅　向曰斟酌饮也肴核食也言与群儒故老求道徳之深源寻仁义之林薮以望符瑞之至亦如饮食以求其醉饱也肴肉也核木实也臻至也〉既感群后之谠辞又悉经〈五臣无经〉五繇〈宙〉之硕虑矣〈蔡邕曰谠当也经常也繇占也王者巡狩预十五年岁习其祥习则行不则修徳而改卜言天下已举五卜之占而习吉也　铣曰群后百官也谠正悉尽也五繇卜辞也硕大也言感百官之正辞知其可以也又尽卜者之大虑以知吉也〉将絣〈五臣本作伻蒲萌切〉万嗣扬洪辉奋景炎〈蔡邕曰扬奋皆振布之意善曰絣使也絣与伻古字通也　翰曰伻使洪大辉光奋振景明炎盛也言将使万世扬汉徳之大光振大汉之明盛也〉扇遗风播芳烈〈良曰扇动播布烈业也〉久而逾〈善本作愈〉新用而不竭〈翰曰徳利于人而人不厌故虽久而逾新也其徳广远故不竭也〉汪汪乎丕天之大律其畴能亘之哉唐哉皇哉皇哉唐哉〈蔡邕曰言谁能竟此道惟唐尧与汉汉与唐尧而已济曰汪汪深广貌丕大律法畴谁亘终也言其徳深如水道大如天又立大法其谁能知其深极之理言不〉
　　〈可测也　良曰唐羡唐皇大也再言之美之甚也〉

　　文选卷四十八