六艺之一录 (四库全书本)/卷270

六艺之一录　卷二百七十

　　钦定四库全书
　　六艺之一录卷二百七十　　　钱唐倪涛撰
　　古今书体一百二
　　诸家字书序例
　　宋陈汶礼部韵宝跋
　　臣仰惟高宗皇帝释去万几游戏翰墨朝夕不倦圣心冲澹不累于物合于道矣宜其超妙入神不可摹拟御书礼部韵真草兼备凡二万二千一百九十六字臣与懃得而秘藏之臣汶刊置墨妙亭以为万世之宝承议郎权发遣湖州军州兼管内劝农事臣陈汶谨识
　　宣议郎签书昭庆军节度判官厅公事臣赵与懃元李文仲字鉴叙四首
　　伯英李君酷嗜古书旁収远绍作类韵一百三十卷阅十载甫脱藳用心良苦余为叙其始末未及锓梓而伯英下世矣余惧其赍志九原其传泯泯一日忽其犹子文仲谒予出字鉴一篇谓伯父无恙时常在左右翻阅旧书讲求遗事伯父器之类韵备矣韵内字画有未正者伯父欲正之未及留以遗后人今以说文箴増韵之误以六书明诸家之失以卒伯父志子既叙类韵矣⿱并及今编所由作可乎余观欧阳公集古录原父杨南仲所书韩城鼎铭爱其篆籀以今文古文参之喜形跋尾重致意焉信哉字学之所当深究也今子用志是编以续伯父之书昔人所谓芝兰玉树欲其并生于庭以其能増光先猷也以子之志为子之书方今圣朝崇重儒道持此以往随和在褏将有所遇矣于是乎书颜尧焕书
　　梅轩处士李君尝训其子伯英曰吾闻经典中用字类多假借非止一音凡有疑必须究诸字书参之训诂毋怠伯英谨受教故其平日所读经史传记诸子百家之书遇有字同而音异者未尝不深求博采远引旁证必使音义了然而后已如是者有年手抄成帙于是著为一书名曰类韵示不忘先训也至治改元甫脱稿乡先生前进士颜公敬学为之叙未几而伯英殁其犹子文仲求韵内字之未正者正之为字鉴一编复求颜先生叙之所以卒伯父之志也吁医不三世不服其药盖以夫人有所传授察脉明而用药审是以服之无疑不然则否今夫类韵之作始于梅轩翁终于伯英至文仲而大备更三世而成一书信乎其能传远矣梅轩之卒先子尝为志其墓伯英由儒入吏终漕府令史其兄弟子侄皆与余游故乐为之书吴郡干文傅书
　　字学之晦久矣余毎读经典怪其音与今四声不恊间有恊者亦不多见岂古今之殊音邪抑制韵者不能会经典之文以成书邪盖书有六体唯假借为难明假借明则六书明六书明则经典始明故凡古音与今不通者皆假借之弗明尔吴郡李君伯英迺独潜心于此考抉经传搜罗子史百家之言凡有涉于四声者必彚而次之积十年而成名曰类韵以字为本以音为干以义训为枝叶自一而二井井不可紊用功既已勤矣至其从子文仲又能广李君之未及辨正点画刊除俗谬作为字鉴以备一家之言余见而嘉之然则后之观类韵者循流寻原而字音以明观字鉴者因岐达道而字以正其有补于经史甚钜故述其作之之由而书其首西秦张楧叙
　　字之为文始于仓颉之制作备于周官之六书颉之所制去古既远不可得而考矣惟六书之义载在方册尚可寻绎而得之诸先达之叙于前者已尝历言其详何俟余赘顾惟六书之中假借为多如汉史所载祠官祝釐是借釐为禧也厪身从事是借厪为勤也至于务省繁费则借繇为徭神爵数集则借爵为雀是皆所谓假借者也后世不考古字文义往往自出己意砭剂之砭改而从金互市之互易而为□已不逃或者之议甚至书鲁为鱼写帝为乕而弄麞伏猎又有大可笑者岂非不学之过邪姑苏李君伯英博考载籍尝编类韵一书有识者已印其可犹子文仲又作字鉴五卷援证详明视荆公字说何啻霄壤其不胫而走也可知巳余故表而出之檇李唐泳涯书
　　古之小学有六艺焉学之者必自数而书而乐而射御而礼其为法至详且密其为事又皆有次第而无敢以捷疾取朝夕之效士生其时自幼至于成人非是六物者不以役于四体接于心思磨砻长飬之有其素故其进而博之以大学之教咸有以成其材而就其实诗所谓成人有徳小子有造者也小学之废已久近世大儒始采古经传辑以为书学者诵其言徒知有六艺之目而未尝身习其事其习焉而不废者书而已而又昧形声事意转借之辨迷文字子母音声之原然则虽书亦废矣圣贤之托于简策以传者鲁鱼亥豕其存几何后生小子方且玩思空言高谈性命而以为资身哗世之具切近之意微夸傲之气胜此士之所以成材就实如古者少也吴郡李生文仲年未弱冠本说文作字鉴五篇诚有志于小学者岂不犹行古之道哉盖生之世父伯英甫尝撰类韵以明六书假借之用而于文字之伪谬未及有所考正生之为是所以备一家之学云尔虽然此小学也以生之有志于古又能弗失其为学之次第如此则夫从事于大人之学以成就其材质者无患乎不古若也子夏曰君子之道孰先传焉孰后倦焉予于生则有望矣庸识诸篇端以为之叙
　　田艺衡同文集序三首赞一首
　　子艺田先生同文集成属龙生徳孚序之序曰书代结绳昉于牺画画演而文文益而字字以象声声具乎音心画中声相合而成下总万形上括元化隆污之稽与保氏以艺教国子五曰六书外史掌之考而一焉以故书同文文同声文之所为古也叔代政异俗殊声讹形舛周籀变为大篆秦斯变为小篆程邈王次仲变为隶书为八分书而古文绝矣魏繇善隶书变隶为楷书又曰正书其实一隶也至唐卫包更为楷书杂以俗体经生沿习遂贻字学千古之厄行书作于刘徳升而杜伯度张伯英则以草书称焉今艺文家所名四体篆隶真草是已四体不同统于六书六书以象形为本形不可象属诸事事不可指属诸意意不可会属诸声声谐矣可转而注也五者不足假借生焉会通于六者之间曰母子相生而已不习六书难语字义不谙母子难语六书繇母子以会通乎六书之奥声形允叶文字攸同俗釐雅复文治斌斌古矣声同体异考异归同同文之集其可少诸先太守公习书法尝手蒐四体诸集授先别驾兄徳化令裒成集亦名同文几成而毁于灾不肖孚儗勉成之未能也兹序子萟集有慨感焉字以母类注附声韵体裁具悉秘古旁蒐编历三年稿凡六易良工苦心哉子萟破万卷官外史学优正字职在考文而遘兹天王右文注神藻翰同文之会千载一时也题曰大明同文集云子萟多所著述可传者不尽是是亦足以传子萟矣汪生以成亟拜而传之无亦棻巴之徒与万历壬午立夏日楚武陵友弟龙徳孚撰并书
　　夫作者务称古昔尚矣溯自牺画文字有所繇始顾弗深考尊古之谓何龙穗科斗之文靡得而悉记云颉籀而下变体纷纷总之不离六书者是已汉世去古未远孔壁钟鼎所遗存者什一自贾逵修复至叔重因有说文始见全书其他最著者则有玉篇广韵六书统诸集岂不彬彬第沿波流而忘彼岸遂至子母多溷则渐靡使然也我高皇帝稽古考文正韵一篇足订千古内制丝纶学士经生属辞摛藻率繇斯轨同文之化猗与盛矣西蜀杨太史用修氏以博雅名海内□剔古文至有偏旁未讲之叹竟力诎末年论者惜焉钱塘田子萟先生因而成之子萟业富三馀学穷二酉故于字书独究精微斯集之彚要在指摘偏旁发明字母破诸家之拘挛直从所生彚析焉俾后之览者犹之乎按谱牒以穷夫世系之自大宗小宗犁然较著其羽翼文教之功岂浅鲜哉余先司理子萟尊公门下士也余又忝与子萟同官新安顾区区好古颇相臭味尝语余以字学之敝寖失初意窃有同嘅焉迺今三复兹集盖爽然适矣夫师旷审音离朱辨色余于子萟之字学亦云万历壬午夏六月十有五日莆田黄衮撰
　　书契兴而文字繁大小篆不同实肇六书之法秦汉变古其意犹存迨唐开元张说辈省减篆文专为楷法虽体尚遒媚文从易简而于象形指事之制失矣是故广韵则以平上去入为律玉篇则以金木水火为编学者欲求某字象某形某字从某生则伥伥乎昧之矣不佞每窃思之而未得所宗辛巳来歙田先生间尝辨说字体推求同异务与古篆六书为合而深辟诸家之失遂出大明同文集以示每字则先楷使知字之名也次篆使知字之形也次隶次草使知字之变也楷之下四声备焉篆之下大小殊焉而又以一字为母偏旁近似者为子各从其类溯河而有原寻枝而有本千岐万状举目而睹识之诚易易也因请梓以广其传先生难之会婺源汪子奋然任之而书克成殆天假尔也嗟夫汉隶晋草祇为书法之工海篇字说卒贻覆瓿之诮是集也四体兼该古今备悉则先生博矣形声二画搜索详明则先生精矣编劘五年而成帙模搦百五十日而成梓髯髩苍然眸子瞀瞀则先生勤且劳矣读者玩而得焉其知先生之博之精之劳且勤也与黄冈刘贤撰
　　大明同文集讃
　　维是点画文字之宗字之不正文将焉从猗欤田先学得会通博极牛毛独观鸿濛籀斯得失许顾异同析类穷源振落发𫎇一统同文万世肤功休宁卲正魁
　　田艺衡大明同文集举要章则
　　自引
　　自汉叔重开先字书之学多矣惜乎偏旁之学未讲也盖训诂之不明繇于字学之无本反切之罔会繇于形声之未从如东之为字起于木而成于日日疑于曰而东疑柬凡涷栋炼埬錬字皆从东而生文固非由于水木火土金也皆由东而得音亦非由于水木火土金也今诸书皆弃其母而反从其子又析其类而复分其韵则贲数与啜之十音敦与哆之十一音摽之十二音卷之十四音咥与苴之十五音皆将散漫而无所统属矣学者彼此互见平仄莫谐目心疑曽不可以成句况能穷其奥旨也哉且点画之形易淆疑似之义罔辨自古而变今自篆而变隶自隶变楷自楷变草愈流愈忽其敝已极辟诸生人之初由开辟来得姓氏后秦越各窜音问莫通谱牒不传而统绪日紊宗祖既远而影响难追如此而漫云某世家某钜族吾见其索然无情涣然罔合矣读书无本之学何以异于此哉因稽说文玉篇书统正讹诸家辑为此编首之以楷欲其易晓也次之以小篆欲知其原也既正其讹复辩其俗略总其韵删订其注悉类而附之然后证以古文博以钟鼎并隶与草而略载焉使龙文龟画重见目前商鼎周彝并陈几上岂不为学书者一大快事也哉古者始于子而终于亥今则始于一而终于万盖一以贯万所谓得其一而万事毕者也庶几可备一家之言以资儿童之训云尔乌敢窃附于作者之林乎
　　大明同文集释
　　艺衡旅食新安清署多暇祇以文字自娱三易寒暑方成是编凡六易稿矣力绵不克就梓乃今得汪子四如披卷一览犁然当心遂为校正付之剞劂实始于万历辛巳季冬之朔也因名之曰大明同文集云夫谓之大明云者一以纪圣世文教之盛一以昭古今字学之成也谓之同文云者经传子史同一书也则同一文也其有不同焉者流俗之稍异其习耳篆隶真草同一文也则同一解也其有不同焉者繁简结构之少异其制耳平上去入同一文也则同一母也其有不同焉者南北风气清浊重轻之稍异其音耳形虽不同而义实同声虽不同而书实同稽之保氏肄之小学达于里巷考于朝廷岂特车同轨行同伦而已哉殆见贯古今合华夷而书亦莫不同其文矣四如以能书通籍南宫文雅兼长望悬翰苑即所著四家千文亦泽豹之一斑也观者当自得之诚闳博君子哉
　　六书考略
　　学士好事第称上古上古自治固无事于治也结绳之政虽圣人犹思焉夫木而绳之即文之萌也绳而结之即书之蘖也尚得谓之无事也哉於戏邈乎玄哉不可以形声论也包牺氏创画竒偶以象阴阳而造化之秘启矣乃命飞龙氏昉为龙书而盈天地间又何者而非可书者乎神农变而为穗书颛顼变而为科斗自仓颉史籀而下龟螺蓬薤已十数种天王息踪列国异籍嬴秦焚毁八体遂分曰大篆小篆刻符虫书摹印署书殳书隶书炎刘表章草书间作王莽乱政又变六书曰古文竒字篆佐缪鸟虫古法寖亡不可殚纪矣汉命贾逵修理旧文而许慎从受古学作说文解字始有成书焉都尉祇有字音祭酒元无反切始子终亥者其形也始东终北者其声也嗣后传宗渐加附益而徐始以孙愐唐韵音切为定殊不知音切虽便于检阅而字之本乎偏旁有形无声者不复可知之矣书曰予欲观古人之象有味哉斯言乎言必遵修旧文而不穿凿也此同文集之所由作也
　　六书辨正
　　杨用修有云六书当分六体周官之名曰象形指事会意谐声假借转注旧矣班固则曰象形象事象意象声假借转注予独舍经而有取于孟坚焉非好异也以其因名而可以得其义也固意若谓六书四者有象故以象名假借转注则隐于四象之中而非别有字也大抵六书以十为分象形居其一象事居其二象意居其三象声居其四假借则借此四者也转注则注此四者也四象以为经假借转注以为纬四象之书有限假借转注无穷也周伯琦曰象形指事文也会意谐声字也转注假借文字之变也夫既知转注为文字之变是矣而云转注者侧山为𨸏亦是象形倒之为匝亦是会意岂所以解转注哉可谓深明六书之旨者矣
　　二书形声彚编解
　　是书之初也将名之曰二书形声会编二书者何伏羲制字之初惟竒偶两画而已其三画以下皆一二重卦之文大易生生之妙也形声者何天地之间仰观俯察近取远求惟形可睹惟声可闻于是广为六书以肖之其指事会意皆象形之所生也转注假借皆谐声之所生也故形立而事意自谐声叶而注假自寓矣彚编者何但取其体貌之相类又求其音韵之相从则检阅者既便仄切者易明如此而诸家可以会萃矣文之所由同者其在兹乎
　　音韵考略
　　九经互考云古无四声只有九韵而已汉以前未有反切之学郑康成亦止称呼如某字王辅嗣注易始言音某者二遁卦音臧否井卦音举止之止杜预注左传亦止二音泥音如甯殷音近烟善乎康成有云其始书之也仓卒无字或以音类比方假借为之趣于近之而已受之者非一邦之人其乡同言异字同音异于兹遂生轻重讹谬矣自元魏胡僧神珙入中国方有四声反切于是后魏孙叔然著尔雅音梁沈休文乃分四声韵至今称诗者宗之而李巽岩作五音谱以叔重部叙为准虞仲房又改用徐楚金韵也呜呼文日多而紊声日杂而淆孰能反其初以复彬彬之盛乎
　　徐蒇云音韵之至本诸字之谐声有不可易者如霾以狸得声浼以免得声贿痏洧鲔皆以有得声波坡颇跛皆以皮得声又如服之为房六切其见于诗者凡十有六皆当为蒲北切而无与房六叶者友之为云九切见于诗者十有一皆当作羽轨切无与云九叶者以是类推之虽母以他书为证可也
　　古诗多出于列国闾阎妇人女子之所风颂其所传者文字而已其声音固不可得而尽传也陆徳明以为古人韵缓不烦改字真名言哉今之读古书古韵者但当随其声之叶而读之不必尽改其字也
　　周礼注云一字数义展转注释而后可通后人不得其说遂以反此作彼为转注许慎曰考老是也赵古则曰转注者展转其声而注释为他字之用者也自慎以来同意相受考老为转注郑玄以之而解经夹漈以之而成略遂失其本旨又若耆耇𦒶𦒻孝耊六字皆从老省为义以旨句勿占子至为声今夹漈以之入转注之篇可乎哉又若以日月成易而转为明以目少作眇而转为省此又不达其旨之尤者也至于毛晃云老字下从匕音化考字下从丂音巧各自成文非反考为老也王柏正始之音亦以考老之训为非萧楚谓一字转其声而读是为转注程端礼谓假借借声转注转声皆合周礼注展转注释之说足可以正考老之谬也
　　司马君实切韵指掌图以三十六字母三百八十四声别为二十图极五音六律之变分四声八转之异逓周则名音和旁求则名类隔同归一母则为双声同出一声则为叠韵同韵而分两切者谓之冯切同音而分两韵者谓之冯韵韵无字则点窠以足之谓之寄声韵阙则引邻以寓之谓之寄韵人皆以为详且备矣而吴幼清则曰三十六字母俗本传讹而莫或正之也群当易以芹非当易以威知彻床娘四字宜废圭缺群危四字宜増至于乐安陈晋翁又有指掌图为之节要卷首有切韵须知于照穿床娘下注曰已见某字母下于经坚轻牵擎虔外出扄涓倾圜琼拳则宜废宜増者益可见矣
　　楷书所起
　　昔人有言字如牛毛不识一腿又曰所不识者惟八骏图中数字而已皆为古文说也即石经楚词史汉所载尚间存之楷书虽始于汉而实犹有古意颜之推曰世之学者读五经是徐邈而非许慎赋颂信禇诠而忽吕忱史记专皮邹而废篆籀汉书悦应苏而略苍雅不知书音其支叶小学其宗系也自唐天宝三年诏集贤学士卫包改六经古文更作楷书以便习读而俗体始杂之安知其无错简遗字也祸留万世玄宗之罪可胜数乎其乱伦丧国宜矣
　　形声辨异
　　说者曰字皆左形而右声或曰右形而左声要皆不可以执一论也左形右声若骅骝𫘧駬之类也右形左声若鹡鸰㶉𫛶之类也下形而上声者膏肓聋瞽是也上形而下声者蘼芜篠簜是也亦有左右皆声者若必之八弋⿰之日乙⿰之委嵬躅之足蜀之类是也古之人象意制文曷尝有定形哉
　　形声始终解
　　宇宙间有理而后有数一竒数也万盈数也始于一而终于万所以纪二气之运而贯天下之事者也有形而后有声一为平声而万为入声始于东而终于北所以备四方之音也一为入声而万为去声则始于北而终于西所以合五行之用也与许氏大同而小异焉要不悖于先天两画之旨而已岂用修所谓好异者哉
　　字学之原
　　古者变结绳而书契所谓龙书穗书鸾书科斗龟螺钟鼎薤叶等书皆绝无闻惟轩辕之史仓颉周宣之太史籀二篆而已仓之鸟篆羲农龙穗之变也籀之大篆颛顼科斗之变也至秦李斯始变颉籀二篆省文而为玉箸亦曰小篆他如署书稿书楷书蓬书及悬针垂露飞白偃波等数十种皆出于六文八体因事而生变者也汉许慎以贾逵之学集古籀斯雄之迹为说文解字十四篇五百四十部九千三百五十三文重一千一百一十三学者始见全书或谓即汉史所云仓颉篇也唐李阳冰附新义以广其旨徐増翻切以明其意弟锴撰通释以衍其义虽或辩其舛戾而犹淆以俗体阳冰自谓斯翁之后直至小生徐以其言为不诬盖籀者颉之变斯者籀之变而冰又斯之变也舒元舆亦谓斯去千年冰生唐时冰后无人篆止于斯继是作者张有次复古编郑樵作六书略戴侗述六书故莫不原于许氏然张失之拘郑过于竒戴病于杂郑樵言叔重之书详于象形谐声而昧于会意假借此正樵之不知许氏之妙者也此余形声二编之所由作也
　　玉篇字原之异
　　文字之初本甚简易只此五百四十字已不胜其重复矣至梁大同九年吴顾野王撰为玉篇唐上元元年富春孙彊増加字三十卷凡五百四十二部新旧总二十万九千七百七十言大元至正十一年鄱阳周伯琦以许氏五百四十字定其次叙复者删之缺者补之点画音训之讹者正之字系于文犹子之随母分为十二章以应十二月之象䟽六书于下名之曰字原然亦互有得失也
　　诸家子母考
　　说文凡五百四十部原缺者二部　爿字入片字内母字入女字内
　　玉篇较说文多者二部　云字　处字　又多者八部父说文在又字内　喿说文在品字内　兆说文
　　在卜字内　磬说文在石字内　索说文在木字内弋说文在丿字内　单说文在吅字内　文说文
　　在十字内　又不同者三部　书说文作画字　酉说文作酒字〈与卯各自一部〉　床说文无见木字内
　　字原较说文多者一十七部　廿说文十字内〈玉篇同〉卯说文酉字内　以说文已字内　亍说文彳字内〈玉篇同〉　㐄说文久字内　卉说文艸字内〈玉篇同〉　□说文卩字内　□说文□字内　⿱说文木字内□说文𠔼字内　也说文乙字内　羍说文芈字内□说文丿字内〈玉篇同〉　乂说文丿字内　母说文
　　女字内　尤说文乙字内　爿说文床字内　又不同者四部　百说文作皕〈玉篇同〉　其说文作箕　厃说文作危　云说文作云
　　字原较玉篇多者一十三部　眉玉篇目字内　廿玉篇十字内〈说文同〉　后玉篇口字内　哭玉篇吅字内饮玉篇欠字内　玉篇攴字内　延玉篇反字
　　内　亍玉篇彳字内〈说文同〉　卉玉篇艸字内　𨛜玉篇行字内　玉篇弓字内　□玉篇丿字内　毌玉篇作冠在冂字内
　　字原较说文玉篇无者一十七部　飞字　儿字　𦻏字　凶字　𠧪字　矛字　䇂字　壴字　鼓字臼字　有字　弓字　蓐字　㓞字　酋字　□字亣字
　　字学举要
　　古字甚少可以通用如曰某与某通曰某与某同者是也史兴文胜孳乳日多玉篇广韵而下莫可纪极矣加之中州篇海诸书杂以外典竒文原委混淆益不可溯今但収其经见而恒习者于其怪异者则阙之篆先乎许隶昉乎汉草法乎晋各详其母而于其子则略之盖举一隅则三隅自可反也神而悟之存乎其人焉从古从字每字母下曰从某从某者此也
　　朱光家字学指南序
　　窃谓书之流而为楷犹诗之流而为律与夫诗盛于律亦亡于律书便于楷亦失于楷何者流丽直致不如诘曲弇郁之中五音也圆匀遒媚不如篆籀科斗之合六书也虽然自仓颉以降体凡五变业已寖失古意乃欲以鐡画银钩还之虫书鸟迹是苏子所谓食之以太牢而使之复茹其菽也得乎嗟嗟晩世学士总角就傅寻行数墨人人能矣顾其点画音声迄皓首而不尽通者比比也余友海上槐里朱先生少负材谞弗究于用晩岁掩关谢事独留心书法彚成一编名曰字学指南不佞得而卒业焉凡苍雅林统之绪钟鼎鼓碣之遗声韵注叶之秘梵书仙笈之竒博采精硏可谓良工苦心此集一出将使考古者免鲁鱼亥豕之疑掞藻者按疾徐清浊之节无论嘉惠后学而于国家同文之治不亦有禆乎哉间乞不佞序言夫世有子云迺称识字士匪侯葩安许问竒自揣何人敢赞一辞闻之弇州山人曰余腕中有鬼故不任书目中有珠故不敢不任识书不佞两愧之聊论先生著述之意令习书者从此发轫云赐进士嘉议大夫山东按察司按察使前云云通家眷弟张仲谦撰
　　古圣王以六艺教万民而书居其一自经生学士以及胥史道梵靡弗遵而用之惟施用渐广注释浩繁点画偏旁声韵之舛错何所不有遂令村师俗究转相沿袭踵陋仍讹渐失先贤制字之初意则何说也总之六书之旨废缺弗讲而人情简便之趋耳夫自龙鸾鸟薤之书变而篆隶兴焉简矣篆隶变而八分八分简之简者也八分又变而为楷为行为草各树一家古道之存能与有几惜哉方今朝著野外一切崇尚楷正而文人骚客间用古文判案移牒多用今文若阛阓券契又误用俗文要皆厌繁复而乐简便故浸淫至此极也余友槐里朱先生少间博士业与余坎𡒄词场者二十馀年余幸博一第而先生竟以儒官屏迹私门穷研典籍一意著述尤究心于六书之学凡埤仓广雅古今字诂字统字林韵海韵集韵略及西僧反切诸书靡不冥搜广引据古证今刊讹削谬类成一家言名曰字学指南珍藏室笥余明农暇日购而读之则首之以审音辨体次之以正误释艰而复分系之二十二韵以便检阅大都体裁以说文为正而反切以梵学为宗数百年傅会损益与喉吻转换之失悉举而是正之真千古快事也设有探竒好古之士取而付之梓氏行之当世岂惟海内群𫎇藉以开关启钥即仓沮史李诸君子亦赖先生为忠臣矣昔之评书者有言华人从见入故长于字而韵则疏梵人从闻入故精于韵而字则略若先生者见闻并进字韵两绝讵不称华梵一大杰哉万历辛丑冬十月朔赐进士朝列大夫陜西布政司右参议云云邑人王圻撰
　　朱光家字学指南例论
　　字之用有三形体可象谓之文文则豪釐必辨也启口有声有字谓之音音则称呼必欲正也文所该括一字一理谓之义则旨归必欲明也不得于文即不得于音不得于音即不得于义而发言下笔皆罔矣故是编先于辨体正音
　　古人谓读书必先识字第揭书考索往往翻阅反复而得一字旋已就矣故是编先将易晓之字标出为纲即列同声之字为目而分注其义于下依此读之自可了然
　　字有文异而义同义同而体变者有一字而借用形同而义别者既参错难辨亦混目易忘是编俱彚集于首分解其义庶易于别识而尤便于查考也
　　反切音韵展转相恊谓之反〈音翻〉两字相摩截成音声谓之切昔胡僧了义制三十六字母先儒谓泄造化之巧至以圣称之诚字学入门之钤键不可不知而知切之难难于用母是编首标之字本直音易晓亦注翻切即填应用字母于旁览者依仿默切久而熟便则天机自通无不曲畅矣
　　六书之法始于象形以代结绳形不足斯指事斯会意斯谐声又不足斯假借斯转注虽虫篆变体古今异文离此六者则为怪诞故是编于杜撰不经之字悉芟落不载
　　李当泰字学订讹序
　　我国家同文之化远矣即荒隅奥渫畴不禀正韵一书也顾浅夫承学率因仍讹谬虽未必鲁鱼亥豕大乖书体而周礼六书寖或靡敝识者憾焉于是有张少师之问竒焦太史之字学亦无不推广高皇诞敷之旨一祛积陋而印证之心良苦已犹或有此存而彼缺甲注而乙虚离之则独传兼之则两见者余每欲合并二书芟其复撷其真取衷正韵彚为一书以布都人庶于书法大有禆益适予承乏江北校大比士士为文多不戾乎轨乃其字有不尽游乎轨者也余不能一一户说也事竣居泗上谋之元祉李君李君深以为然日取二书参互考订点为雠画为校疑则旁取群书相质其间微文奥义正音旁训无不搜其精而穷其底里凡四阅月书成视余余得详揽焉简而尽核而有条亶哉无馀憾乎因署曰字学订讹以寿诸梓而公诸宇内余因元本论之文字匪鲜小技也观乎天文则奎之象观人文则夬之义也古者男子生六岁而教数与方名十岁入小学学六甲书计事则文字之谓也自黄帝迄三代其文不改秦废古文更八体汉以来因之其治遂以不逮我高皇锐意古初更定文字俾抱椠持铅者晓然如睹日星而不敢肆其悖戾以干反古之辟至于今犹复有日用而不知者则订讹一书讵可少哉用之身心即无偏无陂之教用之国家天下即不异政不殊俗之理也于以对皇庥意至深长已书约二卷字凡三千二百有竒会杀青竟而余以漕命戒行率书数言以志岁月万历丁未三月既望巡按直隶监察御史殷城黄吉士叔相父题
　　书者六艺之一小学之所有事也乃议礼考文独属之王者自天子而下若不得而与焉又何严也吾且以礼论之夫礼不离民用之常而当错综纠纷之际一失其宜即非所以一道徳而同风俗自夫王者不作宣尼在下议礼为多载在礼记者可考也夫亦以匡翊经制非取古礼而更定之竟自名曰述而不作夫书亦若此矣想王者值兴起之会当云龙风虎之期集天下之贤能而临之以亶聪明之元后诸凡文字亦既考定之与天下共守使天下童而习之白首而不敢易小学之教无非推明其义俾心知之而不至讹且谬犹岁遣大行人以叶之良以点画微芒最易迁袭声音习俗随地而移故重为之防焉耳自王者迹熄有年延及秦焚书变为隶存古无几迨于汉世庶称王者而未有考文之主若印章本以取信天下而増减转折或至一方而互异他尚何言于斯之时有好古君子如贾逵氏许慎氏者出而考求六书著明音义虽未能尽括而无遗吾犹幸有二氏者续古书之命脉以待后人盖无非匡翊古书使人心知而不堕于讹谬是后字学代有其人历年滋多其书充栋可谓明且备矣而又苦繁杂非闾巷所可周知况夫小学之教不隶于县官大行之职不设于令甲而天子之位䍐遇考文之主洪惟本朝洪武正韵一书为千古字学之一快第简袠重大不能使家藏而户习之抑县官令甲之所不及无论穷乡下邑群黎百姓即皇皇京邑经生髦士亦或承讹袭故莫为是正曽古昔童孺之所不逮好古君子于其间尝目骇而心恻之矣何图直指黄公加意于斯又值厹犹李公研精此学往朽夫栖息长于窃著正字千文而李公是之尝为重刊布诸遐迩然为千文者仅令童子诵习守其点画而已至于辨别声音推明文义均所未及茍欲传远又虑繁多兹公承直指之意特著订讹一书俭于二册罗诸家之厓略而不失之疏撷百氏之精义而不伤于烦中间如创变如乡音如王应电转注之说皆书家之所宜闻而罕闻者而悉载不遗可谓简而文博而约夫固可家藏而人习之于以匡翊正韵以禆一代同文之化宁非朽夫之所快睹也欤哉书成征序耄荒非所辞也二公匪今之人并古之君子就是书明其一节诸所未及当别有传者万历丁未賔吉月旧知河南新野县事上元朽夫李登顿首书
　　回澜字义总略序二首
　　盖仓颉始为文尚矣今博士家手一编而习之则孰不曰六书六书云吴生曰能者师其意颛𫎇者溺其识不务考其象形深维其义而猥云道古此与耳食何异则未有如顾君之精于书者字义一书变穷于毫端而辨悉于微眇令保章氏授简而谈未以易也盖其用意斯亦勤矣以此羽翼六经夫不亦异论标帜非好学深思心知其意固难为浅见寡闻道也余为论次令问竒者折衷焉而君故博极群书渊停汇瀚所著有历朝捷录史学论草古隽考略诸书为词林鉴赏则既有能言之故弗具论东冶吴宗熹识
　　顾君回澜博雅贯百家尤㛠于字学自为诸生时环而问竒者无虚日君不任牙颊乃以间订讹辨疑总诸家大成而欿然有挂一漏万之虞若曰此其大略云尔昔人谓作文词宜略识字而读书难字过多古人病之兹刻传君之庭将无烦车马逐逐乎虽然字心画也结绳以前何字可学字学兴而古人之心亡矧今杂流众技巧竞新即声音点画大非仓颉氏故吾则人心可知也君博极群书要之不诡于正韵今天下书同文舍正韵何适焉由心之画求心之正人各正其心而天下平斯君所为刻而传之意与如云订讹辨疑已矣彼柳许孔张之徒岂真读书不识字也者庐陵王命爵元徳父书
　　字义总略原序
　　余初成历朝捷录手书付刻及考字义则随族传讹不合式者几半也愧加订正采辑日曾及有通惠河道之役门人陈其功为我镂字义板后奉差南还僚友不欲余携板以归乃留都水挂冠村居无所事事又不忍自弃前功略加考索亲录付梓时年已七十馀老眊不便笔砚不堪入大方眼而时俗差讹之弊改正者多聊为童𫎇一助云回澜顾充识
　　姚文燮通雅序
　　诗有四始雅居其二周公诂诗爰作尔雅太史公考黄帝以来之书择其言尤雅驯者著为史记雅之于文尚已传记宣圣雅言注穪恒言然则言非圣人所恒言即谓之不经谓之俚语语之近于俚者圣人绝口不道可知也吾尝疑上古无俚语上古之俚语皆雅言也有如殷之盘庚诸诰谆谆训民迁都此即今之晓谕耳其文诘曲聱牙后世博士家穷年呫哔尚未尽通其义当时闾巷编氓何以一见而即晓然于上指也则盘庚之文句后世以为艰奥必当时所为浅近通俗者矣司马长卿作赋竒丽沈博读者仓卒不知其意思所在吾不知武帝诵之何以飘飘有凌云意也大抵汉去古未远其发言蕴藉之深字句之奥风尚以然上至人主下逮细民皆习之以为迩谈是故一闻即悟所谓古人之俗语即雅言是也后世风气浅薄文字随之方言里谚渐染既久习而便之而于典谟载籍之文少所见多所怪反视为古文竒字非训诂不通俗学日深雅道日芜可胜叹哉吾乡方密之先生天资绝世读书十行俱下又好学覃思自童迄白首手不释卷每有所得辄登诸油素闻之西顽道人曰自先生未通籍即有通雅一书书成三十馀年矣凡天人经制之学无所不该其大指尤在乎辨点画审音义因而考方域之异同订古今之疑讹有画具而音讹有音存而字谬有一字而各音不等有一音而数义以分引据古文旁稽谣俗博而通之不离乎雅者近是先生生平著作等身今一旦尽弃之而讲出世之学岂欲复以故纸问世乎然此三十年之心力所以嘉惠后学无穷虽先生之土苴实后学之津梁也爰蠲资付梓用公海内读是书者傥能探赜以观其通矫俗以归诸雅即文章风气古道复兴则先生之功当不在禹下矣时康熙丙午夏日龙眠姚文爕题于芝山之春草堂
　　方以智通雅自序二首
　　函雅故通古今此鼔箧之必有事也不安其艺不能乐业不通古今何以恊艺相传讵曰训诂小学可弁髦乎理其理事其事时其时开而辩名当物未有离乎声音文字而可举以正告者也尔雅之始于释诂而统当名物也十三经从之博而约哉自篆而楷也声而韵也义而释也三苍五雅注疏字说金石古文日以犁然匿庸嗜竒一袭一臆两皆不免沿加辩驳愈成纰缪学者纷挐何所适从今以经史为概遍览所及辄为要删古今聚讼为徴考而决之期于通逹免徇拘鄙之误又免为竒僻所惑不揣愚琐名曰通雅虽挂一漏万然从今以往各出所核岁月甚长备物致用采获省力谅亦汲古者所乐游之苑囿也辛巳夏日皖桐方以智密之题于上江小馆
　　学惟古训博乃能约当其博即有约者通之博学不能观古今之通又不能疑焉贵书簏乎古有博于文画者博于象数者典制者笺注者词章者名物者隐怪者经史既别各有专家小学原流忽为细故上下古今数千年文字屡变音亦屡变学者相沿不考所称音义传讹而已上古眇矣汉承秦焚儒以臆决至郑许辈起似为犂然后世因以为典故闻道者自立门庭糟魄文字不复及此其能曼词者又以其一得管见洸洋自恣逃之虚空何便于此考究根极之士乃错错然元本不已苦乎摭寔之病固自不一属书赡给但取渔猎训故专已多半傅会其以博自诩者造异志怪学子横子年且不逮岂许差肩曼倩茂先间乎反不若君道至能草木状虞衡志为足佐景纯元恪有禆多识矣宋之编考夹漈颇有所见马章次之伯厚次之金石则比辑于欧赵吕王而原父子固彦远长睿辩考为力朱子每慕六一而于存中泰之杂说亦无不留心也洪武初刘宋之根极琼山荆川之编彚潜谷本清之图纂皆冒大略少有是正子元仁宝琐琐记之陆文裕于文定时有一端京山若有所窥矣支与流裔未委悉也李大泌阮雾灵可谓强记李属方子谦补韵会其疏略犹之直翁无大发明也新都最博而茍取僻异实未会通张东莞学新都窃取尤多岭南之九成子行也澹园有功于新都而晦伯元美元瑞驳之不遗馀力以今论之当驳者多不能驳驳又不尽当然因前人备列以贻后人因以起疑因以旁徴其功岂可没哉今日之合而辩正固诸公之所望也壬午夏以智又记
　　顾蔼吉隶辨自序
　　隶辨之作窃为解经作也字不辨则经不解古文邈矣汉人传经多用隶写变隶为楷益失本真及唐开元易以俗字名儒病其芜累余因収集汉碑间得刊正经文虞书大鹿旧本无林泰卦包巟后人加草郑风掺执即为操执榖梁壬臣当作王臣若斯之类取益颇多后于北海孙氏见中郎石经残碑经典释文所云本又作者皆碑中字也退古崇时相仍已久学者在今日得复鸿都之旧亦难矣矧躐而上之哉于是锐志精思采摭汉碑所有字以为解经之助有不备者求之汉隶字原准以说文辨其正变或省或加靡不兼载讹者非之疑者阙之从古文竒字及假借通用者随字附之下注碑名并录碑语群书有证则引为据恐生惑不惮辞繁类以四声便于讨阅碑字出自手摹谛审无差字原乃多错谬䚗船爯再体或不分血皿朋多形常莫别悉从隶释隶续详碑定字指摘无馀别有汉隶分韵字既乖离迹更丑恶所弗取也复依说文次第纂偏傍五百四十字括其枢要又列叙诸碑之目折中分隶之说各为之考以彰信析疑笔法传授虽云茫昧而规矩可师亦缀篇末竭其愚才积三十年之久然后成书统为八卷所撰经疑于兹搜览藏诸家塾贻我后人世有同志亦无隐焉长洲顾蔼吉序
　　项𬘡隶辨序
　　篆变而隶隶变而真真去篆已远而隶在其间挽而上可以识篆所由来引而下可以见真所从出古隶书见于世者赖有汉碑然多増减移易替代之字乍睹之莫能通也顾南原氏究心隶学遍见古碑备稽往籍作隶辨八卷以印其是而砭其非昔之滞目碍膺者今皆可以属读无复苦其抵牾矣前人亦尝用意于此而无其通贯明确隶释诸家咸所不及也然岂仅为书体而作哉经典之文乱于字迹者不少得考古者一二是正幸莫大焉往往获残碑㫁碣而喜等之球璧者以其有资于圣籍也夫欲读书必先识字欲识字必先察形古日以废今日益讹古之小学今乃为绝学就其近者导之使知辨隶而篆亦在所举矣斯南原之志也将为功于群经而岂矜能于艺学哉是书之精博焉可不锓本而急传也康熙戊戌秋九月项𬘡识
　　田汝耔汉隶分韵序
　　隶书其来尚矣传者有述焉吾无言也是书盖昔人取两汉碑文隶字分韵彚集乃即韵以便考文非为韵也福州旧有刻本中更年所刻没而书弗传吾在京师得是书上帙临本缺其下自至江右旁求故家士夫始获下帙僣命学生临补足成全书惧知之弗广也稍取白鹿洞榖募工刻焉夫六艺之中其五曰书书有篆有隶有行有草行草姑置至篆隶楷书其法追上古篆有南都监刻本六书统并书学正韵楷有北都隆福寺刻五音篇海集韵若苏州嘉定本韵学集成并此刻隶书三体备矣或曰篆楷二刻中文字昉古下及近代若是隶起汉汉止后世无编焉於乎水有源木有本字有因得其本源可以寻夫枝流也已正徳丙子田汝耔序















　　六艺之一录卷二百七十