六艺纲目 (四库全书本)/卷上

六艺纲目　卷上

　　钦定四库全书
　　六艺纲目卷上　　　　　元　舒天民　撰
　　舒　恭　注
　　赵宜中附注
　　六𡎐纲领
　　𡎐俗作艺非郑刚中曰才有所长者𡎐也
　　许氏曰艺作𡎐种也从埊禾树土之意从□手树禾之象工艺艺事犹农夫𡎐禾也因以为六艺之艺〈附注〉艺种也从坴土凷也有耕耨之义丮古艺字艺者艺事农也天下之民以耕为先故凡学业者皆曰艺
　　六艺之学五礼六乐五射五御六书九数
　　六者皆至理所寓而日用之不可阙者也古之教小学者以此为先也刚中曰礼乐之妙通乎天地亦名一艺何也盖通礼乐之理者为圣人为君子若夫行礼之升降揖让作乐之声音节奏远乎此者以艺名之可也
　　一曰五礼吉礼居先凶礼宾军嘉礼终焉
　　二曰六乐云门咸池大韶大夏大濩大武〈濩与护同〉
　　三曰五射白矢参连剡注襄尺井仪继焉〈剡一音闪襄与让同〉四曰五御一鸣和鸾二逐水曲三过君表四舞交衢五逐禽左〈御或作驭同鸾或作□同〉
　　五曰六书象形指事会意转注谐声假借
　　六曰九数方田𥻆米衰分少广商功均输盈朒方程终于句股〈𥻆作粟衰仓回切朒如六切俗作朏者非句音钩〉
　　先举其纲后分其目惟尔小子留心熟读
　　六艺条目
　　五礼〈见周礼春官大宗伯〉
　　五礼之目三十有六周公定制天子行止
　　吉礼事天地人凶礼哀国之忧宾礼亲睦国军礼以同国嘉礼以亲万民也凡三十六条
　　公卿大夫下及士庶其行可平中有九节上下通行圣人设法不夺民情
　　九节者若享人鬼䘮荒吊襘恤饮食会宗族及夫昏冠贺庆之礼士庶可以通行也然以嘉礼亲万民之语观之槩可知矣
　　夫礼也者天理节文人事仪则主敬而行秩然有序朱子曰礼者天理之节文而人事之仪则陈北溪曰〈阙〉
　　之何也盖天理只是人事中之理
　　而具于心者天理在中而著见于事人事在外而根于中天理其体而人事其用也仪容仪见于外者则法则存于中者仪与文相应则与节相应文而后仪节而后则也言礼须兼此二者意乃圆备
　　礼之为用莫重于祭字从示豊示乃神示豊其器也示与祗同豊行礼之器也音礼与丰字不同
　　一曰吉礼十有二条事鬼神示大宗伯职肆师佐之祭则受福故谓之吉
　　大宗伯掌礼之长官尧以伯夷作秩宗典天神地示人鬼三礼汉曰太常肆陈也肆师佐宗伯陈列祭祀之位及牲器玉帛粢盛礼所以事神致福
　　昦天上帝精意洁祀燔柴与牲及其玉帛谓之禋祀天以形体言帝以主宰言郊曰天明堂曰帝以其气之浩浩故曰昦天以其位乎上故曰上帝精意以享曰禋说文洁祀也玉苍璧也象天之形色帛纯素之物不加文采以质为尚○昦俗作昊
　　日月星辰实牲柴上燔而祝之谓之实柴
　　星五星金木水火土辰日月所会十二次也起于辰止于巳曰夀星大火析木星纪玄枵娵訾降娄大梁实沈鹑首鹑火鹑尾是也实柴实牲于柴上也
　　司中司命风师雨师柴牲并燔谓之槱燎
　　槱音酉○司中司命文昌第五第四星风师箕雨师毕积柴以燎曰槱槱积也○三者皆置牲于柴上加以玉帛燔燎而升烟所以报阳也○月令立春后丑日祭风师于国城东北立夏后申日祀雨师于城西南后汉以丙戌日祀风师于戌地己丑日祀雨师于丑地牲用羊豕○刚中曰昊天上帝位为至尊物无以称其徳惟致其精意可以享之故曰禋祀若夫日月星辰民所瞻仰以其体同乎天不可得而亲也必以气臭而达之故用实柴司中司命风师雨师皆神之在天者也日月星辰丽乎上而照临乎下所以次于天帝司中而下能丽乎上而用事于人间不得以比日月星辰之尊以气达之不必实柴故曰槱燎谓积薪以燔不实牲体也或谓三台上台司命中台司中下台司禄又谓文昌宫第四星曰司命五曰司中何邪及考之祭法王立七祀曰司命中霤国门国行泰厉户灶此司命者乃七祀之司命司中者其七祀之泰厉与盖人受命以生万物之命系乎司命人受中以生万物之生系于司中论者谓人之性正则中过则厉司中以正言之泰厉以反言之其实一也七祀之神其五者托体乎地故以血祭祭之此二者托体乎天故以槱燎祀之各从其类也二十八宿迭见四方以示民时至于祀也则止及箕毕何哉以为示民时于上者其体无为而散润万物者有及民之功非风则无以化成万物非雨则无以滋萌品彚有功于物不可不报所以特祀之也先儒言禋祀有玉帛牲牷实柴有牲币而无玉槱燎但只有牲然考之经文于柴言实则见其用牲以实之明矣至于槱燎则不见其有实牲之文然则槱燎者止于燔柴也与
　　〈附注〉今郡县得祀风师雨师及社稷之神其名山大川载于祀典者有司岁时致祭或奉上命特祭不在时祀之数此天子望于山川遍于群神之礼也
　　以上三者祀于天神
　　祀昦天词曰皇皇上天照临下土集地之灵降甘风雨庶物群生各得其所靡今靡古维予一人某敬拜皇天之祐见大戴礼公符篇地示人鬼二词未闻
　　社之与稷五祀五岳贵于气臭以血祭之谓之血祭社后土稷榖神凡建国必先立社稷坛𫮃盖土榖国家之所赖最重而当先者也孝经说曰社土地之主稷五榖之长土地广博不可遍敬故封土以为社五榖众多不可遍祭故立稷而祭之五祀户灶中霤门行中霤土也司人之堂室居处也门金户木也司出入之神行水也主道路之神灶火也主饮食之神皆五行之小神而在地者各随五行之王而祭之春祭户夏祭灶季夏祭中霤秋祭门冬祭行山高而尊众山之宗曰岳五岳东曰岱南曰衡西曰崋北曰恒中曰嵩高五山国之重望镇也配五岳者江淮河泲四渎也不言四渎者省文也不言祭地者此皆地示也臭气也阴祀自血起贵气臭也○刚中曰血所以为歆神之始杀牲而先以血言者贵气而不重味诚之至也社稷有功于人而神为幽阴故祭自血始天子七祀此祭五祀何也盖司中泰厉神之属乎天者也以槱燎祀之矣此五祀者则属乎地也五祀五岳之神皆托于土故此三者同于血祭盖血之为物有象而非虗有形而非实物之幽也陆氏曰社祭五土之示稷祭五糓之神祭社必及稷以其同功均利以养人也○一说五祀为五官之神四时则迎五行之气于四郊而祭之也○气象形气许既反饔气字也既有气字何必舍正而从借音今从正泲俗用济非四渎之水也盖济水出恒山房子县赞皇山而泲水即沇水在兖州出王屋山东入海是也
　　〈附注〉王立七祀诸侯五祀大夫三祀曰泰厉门行适士二祀门与行庶士庶人一祀或户或灶杜预曰土正曰句龙在家主中霤在野为社
　　祭于山林薶牲于土祭于川泽沈牲于水各顺其性以象其徳谓之薶沉〈薶周礼作狸俗作埋〉
　　山林川泽之于物则有薶藏涵容之功所祭之牲则薶之沉之则顺其性象其徳也
　　晋魏献子伐齐以朱丝系白璧投于河汉武帝河决之时则刑白马沉璧于河此薶沉之遗意也
　　四方百物所祭之牲桀裂其胸谓之疈辜
　　桀陟格反因借为桀黠字故加石作磔疈拍逼反○桀裂牲于木上也疈疈牲胸也辜手磔牲也大宗伯以疈辜祭四方百物此年终之祭百神于蜡夏曰清祀商曰嘉平周曰大蜡○此三者报阴也○刚中曰四方百物则八蜡也祭及于百物仁之至义之尽也四方异体百物异用其生也合聚其死也桀裂以象其分散之义也○八蜡邮表畷猫虎坊水庸昆虫草木
　　〈附注〉尔雅祭天曰燔柴祭地曰瘗薶祭山曰庪县祭川曰浮沈祭星曰布祭风曰磔郭璞曰或庪或县置之于山投祭于水中或浮或沉布散祭于地也○蜡蝇䏣也说文引周礼蜡氏掌除骴又借为年终祭名曰大蜡者谓冬时无蝇䏣洁享之意故因其义就名之即蜡氏掌除骴之借义同也秦名曰腊腊猎也猎取禽兽以祭之名汉以火徳王故以冬至后三戌为腊宋亦火德亦以戌为腊○蜡音乍俗作䄍非
　　以上三者祭于地示
　　张南轩曰古者祭山川以其能云雨泽物为之坛壝立之祝史设之牲币所以致吾祷祀之实而交孚于隐显之际诚之不可掩如此后世有山川之祠而人其形封其地则失之矣
　　亯于先王解牲骨体灌以郁鬯曰肆献祼
　　亯俗作享郁作欎非郁金芳草也产郁林郡鬯尺谅反肆音剔祼灌同○亯献也祭也郁鬯以黒秬和郁金草酿酒谓之黄流其气芬香条畅又谓之秬鬯盖周人尚臭灌用郁鬯也肆解牲体谓荐孰时也献献醴体荐血腥也祼用圭瓒酌郁鬯灌地求神时也亦曰降神郊特牲曰魂气归于天形魄归于地故祭所以求诸阴阳之义也殷人先求诸阳周人先求诸阴〈附注〉大夫有九锡之命者然后赐秬鬯圭瓒以祭宗庙也
　　进以黍稷谓之馈食
　　馈食言有黍稷也先灌次献血腥次献熟次馈食凡祭皆然互相备也○刚中曰先王之制祭礼也不欲数数则烦不欲疏疏则怠怠则失孝敬烦则近䙝渎故有四时之祭又有五年三年之禘祫生则有合族之欢死则有合食之礼縁生事死设为盛祭是以有禘祫也
　　〈附注〉享祭先祖之礼自天子至于庶人但有杀丰耳天子孟月大夫士仲月庶人季月士有田则祭无田则荐
　　春享曰祠品物不多诚主乎词〈词祠也若祝文之类〉
　　〈附注〉春田曰蒐蒐之言搜也蒐本茅蒐字搜索于茅蒐之中择其牡者与无孕者以祭之献岁发生之时不敢伤其仁而品物少故曰祠以言词达其诚也
　　夏享曰禴百物未成其祭尚薄乐以旌诚
　　禴薄也易东邻杀牛不如西邻之禴祭前汉郊祀志瀹祭颜师古曰煮新菜以祭瀹与禴通以乐为之主也
　　秋享曰尝新糓既升荐其馨香
　　香小篆作□古作皀以白从匕白粒也以匕尝米之馨皀也○百物至秋皆成可享者众而以新糓为主也
　　冬享曰烝水陆珍味巨细咸备孝敬之至
　　烝众也○祭统曰水草之菹陆产之醢小物备矣三牲之俎八簋之实美物备矣昆虫之异草木之实阴阳之物备矣凡天之所生地之所长苟可献者莫不咸在示尽物也外则尽物内则尽志此祭之心也○享礼春夏盖以少为贵秋冬则以多为贵也
　　以上六者享于人
　　刚中曰春夏以蒐苖而奉祭祀时物方生可献者寡故春以词为主夏以乐为主尚词者以言词道意也尚乐者阳气浸盛乐由阳来也此以少为贵也秋冬以狝狩而奉祭祀百物既登可献者众故秋以荐新为主冬以备物为主焉尝者物初成始可尝于是荐新糓也烝者物毕登皆可进也此以多为贵也○又曰天在上而无为以道交之而已故曰祀祀以言其道也地主生物以物接之故曰祭祭以言其物也人鬼则以人道事之故曰享言以物享献之也然记曰郊血大享腥不独祭地用血郊亦用也书言王宾杀禋咸格王入太室祼则宗庙亦禋也不独祀天称禋记曰惟圣人为能享帝则祀天亦享也不独先王称享焉其分如此者亦各以其所主者言之尔
　　二曰凶礼其目有五邦国有忧分灾救患是之谓凶周礼以凶礼哀邦国之忧哀谓分灾救患也○刚中曰天子之于诸侯位虽君臣而情则父子未有子疾病痛苦而父不为之忧者故邦国有忧则以凶礼而哀之
　　〈附注〉忧本作𢝊从心从页俗用忧行皃也
　　国有死亡亲者有服疏者含襚谓之䘮礼
　　服䘮服凡五等也含送死者口中玉也天子以珠诸侯玉大夫璧士贝衣衾曰襚盖遂彼生时之意也又车马曰赗货财曰赙皆助䘮之礼也凡知生者赗赙知死者含襚
　　〈附注〉亲友死䘮必有吊慰之礼吊者伤其死慰者安其生
　　岁歉民病𢽳利补乏谓之荒礼
　　糓不熟曰歉荒者人物有伤也大司徒则令国移民通财舍禁弛力薄征缓刑晋饥秦输之粟是也○𢽳俗作散非
　　国有祸灾㷉问行焉谓之□礼
　　㷉俗作尉慰非本㷉斗字○祸灾谓遭水火之类宋大水鲁庄公使人吊焉曰天作淫雨如何不吊厩焚孔子拜乡人为火来者拜之士一大夫再亦相吊之道尉安之也有以惬其情也吊伤也愍也○□从人持弓俗作吊吊并非本□问䘮而制字持弓以避不祥也
　　邻国受围将士败绩会财补之谓之禬礼
　　禬古外反○绩功也事也禬者会合货财以补其不足也秋官大行人曰致禬以补诸侯之灾襄公三十年冬会于澶渊谋归宋财定公五年夏归粟于蔡是也盖蔡为齐所围故也
　　寇作于外乱作于内邻国救援谓之恤礼
　　兵作于外为寇作于内为乱外寇若卫与邢有狄人之难也内乱若晋骊姬之譛申生卫辄之拒父是也恤忧也收也心戍然而惨恻之心哀痛而收之若已身之有患焉故从心血为恤故齐桓救邢曰简书同恶相恤之谓也○愚谓为冦为乱者则罪而治之无故而受祸者恤之礼得其宜也
　　三曰宾礼其目有八亲附列国是之谓宾诸侯来朝其名不同
　　以宾礼亲邦国盖天子诸侯有宾主之礼焉诸侯皆见于王故谓之同
　　春见曰朝犹朝之早〈曰朝之朝音潮〉
　　朝者欲其来之早也
　　夏见曰宗尊王之道
　　宗尊也欲其尊王
　　秋见曰觐勤劳王事
　　觐勤也欲其勤王之事
　　冬见曰遇不期之义
　　遇偶也欲其不期而俱至○愚谓诸侯朝王未尝不早不尊不勤也然三时之朝见而曰朝曰宗曰觐者其名虽殊而义则一也四时之朝诸侯胥会莫非相遇至冬而曰遇者何也刚中曰冬则万物归根于时为藏是时相见盖取其邂逅之义也○曲礼曰天子当依而立诸侯北面而见天子曰觐天子当宁而立诸公东面诸侯西面曰朝郑注诸侯春见曰朝受贽于朝受享于庙生气文也秋见曰觐一受之于庙杀气质也朝者位于内朝而序进觐者位于庙门外而序入王南面立于扆宁而受焉夏宗依春冬遇依秋春秋时齐侯唁鲁昭公以遇礼相见取易略也觐礼今存朝宗遇礼今亡
　　时见也者言无常期或有不服王将征讨为坛国外以合诸侯而命以事是之谓会
　　春秋传曰有事而会不协而盟
　　殷见也者六服尽朝王亦为坛委之以政一其徳也是之谓同
　　殷众也服属也从也服从天子之事也六服王畿侯甸男采卫又王畿侯甸绥要荒
　　〈附注〉朱子曰众覜曰同
　　时聘也者亦无常期天子有事乃聘之焉是之谓问聘以财为礼王制曰诸侯之于天子也比年一小聘三年一大聘小聘大夫大聘使卿
　　殷覜也者一服之中朝之者希诸侯使卿聘以大礼是之谓视
　　覜眺同视也○大行人曰春朝诸侯而图天下之事秋觐以比邦国之功夏宗以陈天下之谟冬遇以协诸侯之虑时会以发四方之禁殷同以施天下之政时聘以结诸侯之好殷覜以除邦国之慝○旧说时会殷同者诸侯非当朝觐之岁奔命而见天子之名也时聘殷覜者诸侯间岁遣臣以聘天子之名也刚中曰聘则以财为礼其名曰问有问遗之意覜则以见为礼其名曰视有省视之意然以王而问遗省视乎诸侯则于义为顺自诸侯而言谓问遗省视乎天子则其语不顺也以大行人之言曰时聘以结诸侯之好殷覜以除邦国之慝此乃王见诸侯之文也槩以为诸侯聘覜乎天子则与行人之文不合槩以为王者之礼则又与大宗伯诸侯见王之文不合尝合二官以考之盖聘𫖯之礼王与诸侯交用之故其名不异何以言之时聘殷覜继于春朝夏宗之下则曰问曰视为诸侯问视乎天子之礼也若以行人结好除慝之文例之则又是王者聘以结诸侯之好覜以除邦国之慝也人徒见古者比年小聘三年大聘小聘使大夫大聘使卿皆臣聘乎君也遂谓君无聘覜乎臣之理殊不知小行人有曰王之所以抚诸侯者岁遍存三年遍覜五年遍省则王有覜礼于诸侯明矣然诸侯行之则曰问曰视天子行之则曰除慝结好名虽同不害其为异也天子之覜见于小行人三岁之制若夫聘礼则无传春秋之时王臣来聘于鲁者八此亦可以为证
　　四曰军礼其别有五邦国不协威以制之使归于同是之谓军
　　别彼列反后同○夏官司马凡制军万有二千五百人为军王六军大国三军次国二军小国一军此以军礼同邦国同谓威其不协僭差者使侯国相和同也
　　〈附注〉夫五礼军礼居其一大司马之职掌建邦国之九法以佐王平邦国以九伐之法正邦国正月之吉布政于邦国都鄙乃悬政象之法于象魏使万民观政象挟日而敛之中春教振旅平列陈遂以蒐田有司表貉中夏教茇舍之法辨号名之用如振旅之阵遂以苖田中秋教治兵如振旅之陈辨旗物之用遂以狝田惟中冬农隙教大阅遂以狩田以旌为左右和之门即过君表也致获禽馌兽于郊献享太庙○挟与浃同貉与祃同
　　用其义勇众以成功谓之大师
　　刚中曰五军以为师以师统军以军统旅以旅统卒以卒统两以两统伍上下相统闻鼔则进闻金则止所谓同也杨氏曰行师之法其坐作进退以金鼔为之节而不可乱左不攻左右不攻右则刑之五伐六伐七伐乃止齐焉勇者不敢前怯者不敢后此大师用众之礼也
　　平均地政忧恤庶民谓之大均〈政音征税也〉
　　地官土均掌平土地之政以均地守地事地贡谓遍天下皆均之不均则民患故大均之礼所以忧恤其庶民也王昭禹曰因地以出赋因家以起役地有肥硗而赋有轻重家有上下而役有多寡此所以恤其事也
　　〈附注〉均人掌均地政均地职均人民牛马车辇之力政丰年则公旬用三日中年公旬用二日无年公旬用一日凶札则无力政无财赋不收地守地职不均地政三年大比则大均○旬音均同古者用民力岁亦不过三日
　　因田习□简阅车徒谓之大田〈□俗作兵〉
　　捕禽兽曰田四时之田春蒐夏苖秋狝冬狩王者至中冬因田而大阅盖田猎之时有车徒旗鼔甲兵之事大阅者拣选练习军马之谓也司马主其礼此教战阵之法也
　　筑城凿池任民之力谓之大役
　　役工作也所以事民力之彊弱有司造作不止城池兹举其凡
　　正其□畺合聚编氓谓之大□
　　正□畺沟涂之固以合聚其众也□从㞢从土从寸令诸侯各㞢其土而守其法度也○王畿界五百里大国界方百里小国界方五十里编氓联比百姓户名上于有司也一说谓诸侯侵境则民庶迁移不得合聚故以兵往正其封疆各安其所盖地有定域民有常主也
　　五曰嘉礼其别有六欲亲万民近自亲始上行下效其礼至善是之谓□
　　此以亲万民也因人心之所善者而为之制易曰亨者嘉之会也又曰嘉会足以合礼刚中曰人君待宗族故旧与夫四方宾客同姓异姓之也而曰亲万民何耶孟子曰人伦明于上小民亲于下人君御四海之广安能家至而户晓而使之相亲睦哉躬行于上使下观而化尔兄弟朋友男女宾客及同姓之亲岂独人君有之民亦有之也人君亲亲于上则民亦亲亲于下矣
　　〈附注〉□喜乐也会聚亲友而燕飨之亦必有乐而□乐也字故从岂岂古鼓字象形加声俗作嘉
　　饮食之礼亲睦宗族
　　人君有食宗族之礼虽亲尽不异之所以亲之也文王世子曰族食世降一等孔氏曰同姓为宗有合族之义故系之以姓而弗别缀之以食而弗殊人道以亲亲为大其礼则以饮食为之主也○殊食多少也
　　冠昏之礼亲成男女
　　昏妇家也礼取妇以昏时盖妇人阴也冠昏言冠不言筓言昏不言姻省文也刚中曰冠礼之始昏礼之本冠以成其徳昏以亲其情
　　〈附注〉冠礼人伦之所重者也近世人情尤为轻薄子才数岁以冒为戏因习至长视以为常甚不知成人之道所以风俗不厚矣古者男子二十而冠冠而字乃所以重其成人之道冠义曰适子冠于阼以著代也庶子冠于房户外○士昏礼有六曰纳采问名纳吉纳徴请期亲迎迎谓婿挚雁往拜妇翁而迎妇来也孔子曰大昏为大大昏至矣大昏既至冕而亲迎亲之也又曰大昏万世之嗣也礼记曰取妇之家三日不举乐思嗣亲也
　　宾射之礼诸侯来朝王与之射有宾主焉以亲朋旧刚中曰人君有大射有燕射宾射大射者择士取祭也燕射者与人臣射而饮也宾射者诸侯来朝与之分宾主之礼而射也盖朝以明君臣之分而燕射宾射所以明恩也康成曰王为世子时共在学者盖天子有友诸臣之义待之以宾而与之射见人君不忘故旧朋友之情好也
　　飨燕之礼飨有体荐燕有折且以亲宾客
　　折音哲且古俎字从几足有二横木下从一地也象形因借为语词后人加半肉作爼以别之飨燕与享宴通○杜预曰飨在朝燕在寝诸侯曰宾诸侯之臣曰客待以飨燕之礼所以示隆厚之情也春秋成公十三年飨以训共俭燕以示慈惠飨有体荐设几而不倚爵盈而不饮肴干而不食所以训共俭燕则脱屦升堂折俎共食酒行无筭以醉为度所以示慈惠也○愚谓体荐以羊或豕脊左右胖俱用但去其近窍一块而已两肩两髀两胁凡七体折且或羊与豕每用右胖带脊脊取三体正脊脡脊横脊前体胘骨离为三曰肩臂臑后体股骨去髀离为二曰肫胳胁三体短胁正胁代胁凡一十一体或宾众则合升左胖八体以用之折截之使断胖半体肉也礼家以胖为半体胖之言片也臑羊豕臂肫胳股也且荐肉之几也○宾客朝聘之臣也○肩前脚上节臂前脚中节臑前脚下节去蹄正脊第一第二节骨脡脊第三第四脊骨横脊第五第六脊骨代胁肋前两骨正胁肋中两骨短胁肋后两骨肫后脚中节胳后脚下节去蹄〈臑奴刀反肫胳音纯各胖音判〉
　　〈附注〉天子养老尊贤有飨燕之礼示隆厚也三代尚矣唐开元二年九月宴老者于含元殿九十以上赐几杖八十赐鸠杖妇人亦如之天宝元年颁乡饮酒礼于州县每岁十二月行之宋高宗绍兴二十六年许行于里社乡饮酒义曰宾主象天地介僎象阴阳三宾象三光四面坐象四时五十者立侍以听政役夫主人者守令为之坐东南盛徳之仁气也宾乃寄居年徳高及致仕者坐西北尊严之义气也僎辅主人者倅贰为之坐东北介辅宾者次长者为之坐西南三宾又次者为之位在宾介之后又设僚友之位东西相向其馀仕与未仕者以齿序位两廊又推识礼众服者一人为司正及士之习礼者为唱礼赞相质明主人以下先舎菜于先圣先师退以俟速宾于庠门之外三揖三让而升遂行礼焉乐作乃歌鹿鸣鱼丽关雎等诗众宾受献降阶将去主人命司正扬觯以留然后酌交错无筭乐无筭礼成乐备主人拜送拜既毕而退礼乐备有仪式别录
　　脤膰之礼祭肉分胙亲兄弟国同其福禄〈脤是轸反〉
　　脤膰祭宗庙社稷及出师祭社之肉也天王所以分赐同姓同受其福禄也春秋定公十四年天王使石尚来归脤是也一说盛祭肉之器或似蜃形或以蜃甲饰之因名焉膰燔通炙炮肉也胜曰脤熟曰膰胜生肉也胙福也○刚中曰兄弟同姓之国与之共事先王而保其祭祀则当与之同其福禄惟祭祀之肉神所福也馈之遗之乃所以亲之也
　　〈附注〉天子祭祀之胙岂止致于同姓而已哉异姓诸侯及群臣亦必致之矣大行人所谓归脤以交诸侯之福是也若夫鲁郊不致膰爼于大夫孔子行盖恶其无礼也故诸侯大夫士祭胙亦然孔子于朋友之馈虽车马非祭肉不拜此之谓也
　　贺庆之礼赞其有喜贺则以物庆则以礼异姓之国昏姻甥舅以此亲之
　　喜者若受命拜爵弄璋称寿之类物者玩好币帛羊酒也庆则以礼者礼文也以言称颂之也或今诗词启事之类大行人曰归脤以交诸侯之福贺庆以赞诸侯之喜○刚中曰以脤膰亲兄弟之国而异姓之国亦有之故天王使宰孔赐齐侯胙曰天子有事于文武使孔赐伯舅胙至于二王之后亦有之故皇武子曰宋先代之后于周为客天子有事膰焉皆不专为同姓之拜正以归脤为主也情之亲者因物以示恩情之疏者托言以见意故有可贺可庆之事则以言而庆贺之若夫庆贺之别则贺或以财而庆则专以言也观行人言庆贺以赞诸侯不别同姓异姓而总谓之诸侯则同姓之邦非无庆贺要之以待异姓为主而已
　　〈附注〉案说文庆行贺人也古者以鹿皮为贽礼故从鹿从爱省爱行皃也若以大行人贺庆言之亦非止贺则以财而庆则专以言之意
　　六乐〈见周礼地官保氏下注〉
　　圣王为治乐由是作非为己乐○正教之兴始于音声音声正矣血脉动荡精神流通心正而融○宫音居中以总四方声重而尊君之象也○商音属金金主断制臣之职也○角音属木春物并生各有区别民之象也○征音属火万物长茂皆成形体故配以事○羽音属水以物配之○宫音动脾而和正信商音动肺而和正义角音动肝而和正仁征音动心而和正礼羽音动肾而和正智〈以上并见史记〉
　　〈附注〉孔子曰兴于诗立于礼成于乐乐有五声六律六吕播之于八音可以祀郊庙百神可以燕飨宾射然后化民成俗治天下国家莫不由乐之所致也○昔黄帝使伶伦自大夏之西昆仑之阴取解谷之竹制十二律筒以黄锺之宫生六律六吕以候气铸十二钟以和五音而律吕起黄锺九九之数黄锺子之气长九寸围九分积实八百一十分三分损一下生林锺林锺未之气三分益一上生太蔟太蔟寅之气三分损一下生南吕南吕酉之气三分益一上生姑洗姑洗辰之气三分损一下生应锺应锺亥之气三分益一上生蕤宾蕤宾午之气三分益一再上生大吕大吕丑之气三分损一下生夷则夷则申之气三分益一上生夹锺夹锺卯之气三分损一下生无射无射戌之气三分益一上生中吕中吕巳之气三分损一上生黄锺周而复始又有清声四曰黄锺清大吕清太蔟清无射清以和其音故每县钟磬十六枚盖乐有隆杀天子宫县诸侯轩县大夫判县士特县钟磬之县于簨虡植曰虡横曰簨郑氏注明堂位云簨饰之以鳞属虡饰之以裸属羽属又梓人职云厚唇弇口出目短耳大胸燿后大体短脰若是者谓之裸属恒有力而不能走其声大而宏则于任重宜若是者以为钟虡故击其所县而由其虡鸣锐喙决吻数目顅脰小体骞腹若是者谓之羽属恒无力而轻则于任轻宜其声清扬而远闻于磬宜以为磬虡故击其所县而由其虡鸣小首而长抟身而䲨若是者谓之鳞属以为笋谓制为龙头及顅衔璧璧下有旄牛尾饰其簨虡鸟兽闻皆动颊𩑔鳞属之簨即业也是簨上大板诗云设业设虡崇牙树羽○裸音祼同燿音悄顅音悭长脰貌䲨音洪肥大也𩑔音窟颊旁骨也
　　乐者乐也出于人心布于管咏歌舞蹈更唱迭和涵养性情荡涤邪秽消融渣滓以全和气以移风俗法在成均属大司乐乐徳乐语以教国子乃以律吕五声八音六代之舞以大合乐致鬼神示以和邦国以谐万民以安宾客以说远人以作动物〈移说俗作弦移悦〉
　　见周礼成均五帝学名大司乐乐官之长掌成均之法以治建国之学政而合国之弟子焉俾有徳者教之乐徳中和祗庸孝友乐语兴道讽诵言语六律黄锺太蔟姑洗㽔宾夷则无射阳声也六吕大吕夹锺中吕林锺南吕应锺阴声也文之以五声宫商角徴羽播之以八音金石土革丝木匏竹而合六代之乐舞焉○夫乐之为用其效大矣盖奏之郊庙则鬼神来格赐之诸侯则邦国和协用之乡射则万姓雝睦施之宴享则宾客安宁四夷来朝作乐宴之则远者说怿作鼔舞之也动物鳞羽裸毛介五虫也乐之作作动物犹击石而百兽率舞箫韶九成而凤凰来仪也
　　〈附注〉夫祭天神地示人鬼之乐而天神用圜钟为宫黄锺为角太蔟为徴姑洗为羽靁鼔靁鼗孤竹之管云和之琴瑟云门之舞冬日至于地上之圜丘奏之乐六变则天神皆降谓天神则主北辰而先奏是乐以降其神礼之以苍璧圜锺夹锺也夹锺生于房心之气房心为大辰天帝之明堂而布政之所出也地祗用函钟为宫太蔟为角姑洗为征南吕为羽灵鼓灵鼗孙竹之管空桑之琴瑟咸池之舞夏日至于泽中之方丘奏之乐八变则地示皆出地示则主昆仑先奏是乐以致其神礼之以黄琮函钟林锺也林锺生于未之气未坤之位或曰天社在东井舆鬼之外天社地神也祭人鬼用黄锺为宫大吕为角太蔟为征应锺为羽路鼔路鼗阴竹之管龙门之琴瑟九徳之歌九韶之舞于宗庙之中奏之乐九变则人鬼可得而礼矣人鬼则主后稷先奏是乐以致其神而以珪瓉祼神也此谓秋祫黄锺生于子子虚危之气虚危为宗庙也○靁鼔八面鼔也孤竹特生者云和山名灵鼔六面鼔也孙竹竹枝根之末生者空桑山名路鼔四面鼔也阴竹生于山北者龙门亦山名言天神六变地示八变人鬼九变灵异大者易感小者难致故也已上见三礼图○成均学名周制天子五学东曰东序西曰瞽宗北上庠南成均中学辟雍也学乐徳乐语乐舞者就成均者兼祭酒之职也
　　黄帝之乐云门大卷盖其盛徳其出如云民得簇聚阜财以处万物之名悉由是成〈云古云字本作□卷音拳〉
　　帝姓公孙名轩辕生时有云瑞故以云纪官命苍颉制字大挠作甲子容成造历数隶首作𥮅数伶伦造律吕岐伯明医术始作衣裳而舟车栋宇杵臼弧矢网罟之类皆自此起乐曰云门大卷土徳王故曰黄帝都涿鹿在位百二十有四年卷者聚民阜财之谓
　　唐尧之乐大咸咸池徳泽溥博无所不天下之物皆蒙润滋〈俗作施非〉
　　高辛之子曰陶唐氏姓伊祁火徳王都平阳乐曰大咸咸池池也在位百年禅于舜○贾公彦曰云门大卷为一故分乐而序之时更不序大卷盖改乐名也秦始皇改大韶为五行舞汉高帝六年改大韶为文始故有改乐之法也愚意大咸亦然
　　虞舜之乐谓之大韶绍尧无为𠂹拱而朝〈韶周礼作㲈𠂹俗作垂又作□〉
　　舜姓姚尧以二女女之以观其内治遂禅以位土徳王都蒲阪国号虞乐曰大韶绍尧之治无所作为但𠂹衣拱手而坐朝也在位五十年
　　夏禹之乐谓之大夏平治水土功烈大著〈治平声〉
　　禹姒姓佐尧治水有功能大尧舜之徳受舜禅金徳王都安邑国号夏乐曰大夏在位九年著于国曰功及于民曰烈烈功之光且盛者传世十有七历年四百三十七
　　成汤之乐谓之大濩诛鉏凶虣䕶养黎庶
　　汤子姓名履舜命契为司徒封于商十三世至汤伐桀而有天下因以商为国号盘庚改曰殷水徳王都亳○吕氏春秋曰汤命伊尹作大濩歌晨露韩诗外传曰汤作大濩宫声使人温良而宽大商声使人方廉而好义角声使人恻隐而仁爱徴声使人乐养而好施羽声使人恭俭而好礼濩䕶也汤之宽仁能救䕶生民也在位一十三年传世三十历年六百二十九
　　武王之乐谓之大武一著戎衣武功昭著
　　王姬姓名发弃为尧稷官封于邰十五世至武王伐纣而有天下木徳王都镐国号周乐曰大武在位七年一戎衣武成文言一著戎衣而武功成也传世三十六历年八百六十七○郑氏曰此周所存六代之乐云门大卷黄帝能成名万物以明民共财言其徳如云之出民得以有族类大咸咸池尧能禅均刑法以仪民言其徳无所不施大韶言舜能绍尧之道也大夏禹治水敷土言其徳能大中国也大濩汤以宽治民而除其邪言其徳能使天下得其所也大武武王伐纣以除其害言其徳能成武功也○夫六乐之名惟见于经至西汉而六乐之器犹有存者今不复见矣惟大武之仪备见于乐记又如周颂之武桓赉酌时迈五篇皆为颂文武之诗遂以为大武之乐章也岂其然乎
　　六代之舞周备用之分乐而序祭鬼神示○内辅正心外异贵贱上事天地社稷宗庙下以变化群黎百姓○人闻乐声随声感见闻官音者温舒而广大闻商音者方正而好义闻角音者恻隐而爱人若闻征音乐善而好施若闻羽音整齐而好礼〈已上并见史记〉
　　乐之为徳功用大矣惜乎乐章无所传尔
　　周人备用六代之舞而大司乐分乐而序之以祭以享以祀乃奏黄锺歌大吕舞云门以祀天神奏太蔟歌应锺舞咸池以祭地示奏姑洗歌南吕舞大韶以祀四望奏㽔宾歌林锺舞大夏以祭山川奏夷则歌中吕舞大濩以享先妣奏无射歌夹锺舞大武以祀先祖○凡六乐者一变而致羽物及川泽之示再变而致裸物及山林之示三变而致鳞物及丘陵之示四变而致毛物及坟衍之示五变而致介物及土示六变而致象物及天神○或问小学载乐一段不知今人能用得否朱子曰姑使知之古人自小即以乐教之乃是人执手提诲到得大来涵养已成稍能自立便可今人既无此非志大有所立因何得成立又问此是作乐使之听或其自作曰自作若自理会不得自作何益○朱子曰古者教法礼乐射御书数不可阙一就中乐之教尤亲切䕫教胄子只用乐大司徒之职也是用乐盖是教人朝夕从事于此拘束得心长在动作这上面盖为乐有节次学他底急也不得慢也不得久之都换他一副了当情性○大司徒以五礼防万民之伪而教之中以六乐防万民之情而教之和六艺独申言礼乐二事者盖化民以礼乐为急也故乐记云心中斯须不和不乐而鄙诈之心入之矣外貌斯须不庄不敬而易慢之心入之矣故乐也者动于内者也礼也者动于外者也是致礼乐以治内外之急也孝经云安上治民莫善于礼移风易俗莫善于乐是礼乐为化民之急也故特言其详〈附注〉自汉以降历代帝王亦莫不有所制之乐如宋太祖至徽宗八君皆有之曰大定大文大明大仁大英大神大成大晟今遵用之以祀先圣者即大晟乐也○晟时正切训明也
　　五射〈见周礼地官保氏注〉
　　夫射也者男子之事天地四方皆其所志
　　射义曰故男子生桑弧蓬矢六以射天地四方天地四方者男子之所有事也○吕大临曰天地之性人为贵人之类男子为贵其配则天地阳也干也可以服人而不服于人者也故天地四方之大皆吾之所有事不能则几于非男子也故于始生以桑弧蓬矢六射天地四方也士无事而食不可故君子宁功浮于食不欲食浮于功有事于天地四方而后敢用糓则功浮于食而无愧于食功无愧于食是亦男子之事故因射义而及之射之为字从身从寸心平体直持弓审固发矢合度乃能中的
　　射侯之中曰的的即正鹄也○射本作射从身从矢小篆作射从寸寸法度凖则也
　　与射者谁君与臣俱天子诸侯卿士大夫
　　天子射礼礼有三也曰大射者选贤士也曰宾射者待臣为宾以同射也曰燕射者乃与诸侯射而饮也诸侯三年一贡士于天子大国三人次国二人小国一人然后天子以射而选择贤良而用之然大射宾射王与诸臣异其侯惟燕射之侯则同也异侯所以辨尊卑同侯所以一其欢
　　大侯既抗弓矢斯张各绎已志观其徳行
　　大侯君侯也抗张也绎审度也○侯从厂象形从矢从人在其后而候其中否也
　　侯方十尺以布为之皮饰其侧的居侯中画正与鹄正鹄二鸟小而健黠射之难中中者为俊〈正或叶音征鹄姑沃反〉正或作鴊题肩鹄□鹄皆小而健黠射之难中画布曰正栖皮曰鹄朱子曰大射则张皮侯而设鹄宾射则张布侯而设正射义曰正之言正也鹄之言梏也也言人正直乃能中也
　　〈附注〉按三礼图侯有九十弓七十弓五十弓弓计二十九十弓布九幅丈八尺七十弓布七幅丈四尺五十弓布五幅侯中一丈虎侯九十弓熊侯糁侯七十弓豹侯麋侯五十弓士豻侯五十弓畿内诸侯熊侯五十弓畿外诸侯之熊侯亦九十弓此祭祀大射之皮侯也又天子有五正侯九十弓诸侯三正侯七十弓卿大夫二正侯五十弓并画云气于侧此宾射之侯也又有兽侯天子白质画熊首诸侯赤质画麋首又布侯者卿大夫画虎豹首士画鹿豕首不采地故名布侯与兽侯侧俱画云气并五十弓此燕射之侯上下同观而同也凡画云气用丹为地丹浅于赤也
　　天子三侯曰虎熊豹诸侯侯二维熊与豹卿大夫者其侯曰麋士则豻侯〈豻音岸〉
　　天子有大射宾射燕射诸侯卿大夫士礼有等差其侯之制有三虎侯熊侯豹侯各以其皮縁其侧此大射之侯也王五采诸侯三采卿大夫二采五采之正中下次白次苍次黄玄居外三采损玄黄二采去苍白而画以朱绿此宾射之侯也天子熊侯白质诸侯麋侯赤质大夫布侯画以虎豹士布侯画以鹿豕熊侯之外则丹地画以云气此燕射之侯
　　〈附注〉五采三采二采即五正三正二正侯
　　其射何为盖以选贤三代射礼惟周备焉
　　王将郊庙择贤与祭贤否莫知决于射礼
　　射义曰天子将祭必先习射于泽泽者所以择士也已射于泽而后射于射宫射中者得与于祭不中者不得与也○泽宫名
　　〈附注〉司裘云王大射则供虎侯熊侯豹侯设其鹄谓之皮侯即大侯也用虎熊豹之皮饰其侧此天子将祀天地宗庙以射选诸侯卿大夫士之射也又卿大夫则供麋侯三礼图云此谓正朝卿大夫畿内有采地者将祭先祖亦行大射之礼张麋侯君臣共射亦以麋皮餙其侧又以皮方制其鹄其侯道亦五十弓丈尺与王之豹侯同
　　诸侯大夫祭亦然乎射于射宫大射名同
　　诸侯大夫亦曰大射
　　〈附注〉三礼图云畿内诸侯将祭先祖行大射礼近尊不得同于天子三侯但射熊豹二侯而已并五十弓畿外诸侯将祭先祖亦行大射三侯与天子同远尊故得用三侯虽同而用皮则异耳谓熊糁豻侯也熊侯亦曰大侯侯道九十弓其卿大夫助祭所射糁侯糁杂也杂侯者以豹为鹄麋为饰下天子卿大夫故也其侯七十弓侯广鹄方丈尺与天子熊侯同士助祭所射豻侯以豻皮饰侯亦方制其鹄其侯道五十弓方广与天子豹侯同按上文云诸侯侯二者畿内之诸侯也今依聂崇义所定礼图有五十侯而说详矣略见前注
　　复有一义天子射中服诸侯与诸侯射中服卿大夫由卿逮士射中其的获封侯爵得名侯者义取此也王朝礼朝聘之礼者所以正君臣之义也诸侯服于德义则天下太平古者天子为诸侯不修法度不服徳义故以射礼选其徳行仪礼注曰尊者射之以明不宁者卑者射之以求为侯也粤维射礼惟王为备〈谓具三侯也〉
　　王既射毕虎侯彻只诸侯而下各张其侯次第而射皆奏乐焉
　　射必作乐乐必奏诗俾其射容比于乐节升降疾徐皆欲合度
　　天子之射乐奏驺虞诸侯之射乐奏狸首〈逸诗也〉
　　卿大夫者则奏采𬞟士以采蘩
　　发而不中反求诸已下堂而饮不胜愧耻饮罚爵者自诸侯降
　　其射之所王大射在郊宾射在朝燕射在寝诸侯大射于国之郊宾于国燕于竟卿大夫庠士序○凡射张侯而不系左下纲中掩束之至将射司马命张侯子弟脱束遂系下纲也○其射之义进退周旋必中礼内志正外体直然后持弓矢审固持弓矢审固然后可以言中此可以观徳行矣射之为言绎也各绎已志也射者仁之道也射求正诸已已正而后发发而不中不怨胜已者反求诸已而已矣○祭侯之礼以酒脯醢祝曰惟若宁侯毋或若女不宁侯不属于王所故抗而射女强饮强食诒尔曽孙诸侯百福〈附注〉射礼惟天子为备大射尤重天子射毕彻虎侯次诸侯射次卿大夫射各张其侯奏其乐凡射令人去侯所立于后以矢行高下左右告于王欲必中也服不氏以旌居乏而待获中则扬之○春官大射王出入奏王夏及射奏驺虞又曰凡射王以驺虞为节诸侯以狸首为节卿大夫以采𬞟为节士以采蘩为节○射义曰古者诸侯之射也必先行燕礼卿大夫士之射也必先行乡饮酒之礼故燕礼者所以明君臣之义也乡饮酒之礼者所以明长幼之序也○乏藏矢也形似小屏风言乏者矢至此乏匮而去也尔雅云容谓之防是也三礼图云其制方广七尺以牛鞔桼之
　　矢贯其侯锋鍉见白谓之白矢〈鍉又作镝并音的〉
　　锋鍉矢锋也又曰镞
　　首发一矢三矢继之谓之参连
　　射必四矢诗曰四矢反兮
　　羽高镞低去剡剡然谓之剡注〈镞子木反〉
　　君与臣射臣退一尺谓之襄尺
　　四矢贯侯其形如井谓之井仪
　　本注白矢矢贯侯过见其镞白也参连首放一矢后三矢连续而去也剡注谓羽头高镞低而去剡剡然也襄尺谓臣与君射不与君并立让君一尺而退也井仪谓矢贯侯如井之容仪也○孔氏曰射之所起自黄帝易系辞云木为弧剡木为矢弧矢之利以威天下又虞书云侯以明之则射义见于尧舜夏殷无文周则具矣
　　射盖一艺施之甚众随时举用
　　天子季秋乃教田猎至于孟冬命将讲武并有射焉春秋二仲献其弓矢命学射者试弓以射习乎武事夏官司马司弓矢之职仲春仲秋献弓弩矢箙颁弓以授学射者盖令试弓习武事也
　　春王元日上功上齿于是射只
　　王制耆老皆朝于庠元日习射上功习乡上齿大司徒率国之俊士与执事焉不变命国之右乡简不率教者移之左命国之左乡简不帅教者移之右如初礼不变移之郊如初礼不变移之遂如初礼不变屏之远方终身不齿
　　州之长官则于春秋以礼会民射于州序
　　序学也会民而射所以正其志也
　　武王兵罢散军郊射但主中的不尚贯革
　　民无射礼田猎分禽张皮而射不设侯也
　　顽愚之人其心不正侯以明之善恶乃定
　　先王设射盖有深意观人之术于斯为至岂期后世此礼遂废
　　〈附注〉士庶乡射之礼地官乡大夫三年一大比考其徳行道艺献贤能之书于王退而以乡射之礼五物询众庶一曰和二曰容三曰主皮四曰和容五曰兴舞此之谓使民兴贤出使长之使民兴能入使治之和谓发而中节也容谓动皆合礼主皮不失正鹄也和容容体比于和也兴舞节比于乐也又曰春秋以礼会民而射于州序学宫有射圃今废之矣
　　五御
　　升车执辔驱马疾徐是之谓御御之为字从彳从卸彳者行也卸者解也或行或卸御者之职一车四马四马八辔两辔纳觼六辔在手欲其调习不失其驰〈彳丑亦反卸史夜反觼音决〉
　　车轮舆总名黄帝所造引重致远行于平陆车尺遮反盖车中可以居人又作斤于反韦昭谓自汉以来始有居之音愚按易暌卦诗北风并已作斤于押韵矣辔马缰也一举足曰彳停车解马曰卸四马八辔而骖马辔两纳之于解觼故惟六辔在手也觼环之有舌者置于轼首以系骖马之两辔也○孔氏曰以礼齐民譬之于御则辔也以刑齐民譬之于御则鞭也执辔于此而动于彼御之良也无辔而用策则马失道矣古之善驭马者执辔如组两骖如舞非策之助也见孔丛子
　　〈附注〉御者六艺之一也少者贱者之职也周官大驭掌玉路以礼及祀軷此驭之最尊者凡驭路行以肆夏趋以采齐凡驭路之仪以鸾和为节天子五路玉路金路象路革路木路又有驭夫掌驭贰车从车使车分公马而驾治之○路辂同齐茨同
　　和鸾二铃节车之行和在轼上鸾在衡上马引车行鸾和应响合乎节奏曰鸣和鸾
　　左传钖鸾和铃注钖在马额鸾在鏕和在衡铃在旗上此田车也若乘马则和在轼鸾在衡车行则皆有声焉节奏谓音调作止高下缓急之度夫车马之行不疾不徐则鸾和之声自合于度所以为难也○钖音羊马头饰也本作鐊镳马御也○京山程氏曰和鸾皆铃也和金口木舌鸾金口金舌所以节车之行鸾在衡上近于马和在轼上衡是车前横木驾马者即𫐄也轼是车上横板手所凭伏以致敬者升车则马动马动则鸾鸣鸾鸣则和应自然有个节奏所以使之皆中节若车行速则不相应行迟则不响若杂然都响皆不合此节奏○陆农师曰雌曰和雄曰鸾赤色五采鸡形鸣中五音颂声作则至山海经曰上古銮舆顺动此鸟集于车上雄鸣于前雌鸣于后后世不能致作鸾和以象之说见尔雅
　　水势屈曲车行随之曰逐水曲
　　谓御车随水之屈曲而不坠于水也然此无明文可考
　　天王大阅教习战法对植两旗以褐纒旃谓之君表表广于车仅容二握君表中间则置一𫔶别植两旌其门为和吏率车从出自和门乃对君表疾驱而入全在御者中而不偏入则无碍曰过君表〈植直吏反表从毛从衣〉
　　大阅者春教以铙鼔夏教以号名秋教以旗物至冬农隙则合三时所教者而大习乎战陈之法也旃旌旗名褐纒旃以毛褐纒旗竿之表相联似门也𫔶以裘纒质置于君表之中以为门𫔶也质木椹其制未详析羽为旌注旄于竿首也名其门为和者使众心皆和睦也传曰师克在和仪礼经传通解曰田者大艾草以为防谓田猎者必大芟杀野草以为限防作田猎之场拟杀围之处或舍其中者谓未田之前誓士戒众故教示战法当在其间止舍也其防之广狭无文褐纒旃以为门者谓既为防限当设周卫而立门焉乃以织毛褐布纒通帛旃之竿以为门之两旁其门盖南开并为二门用四旃四褐也裘纒质以为𫔶者又以裘纒椹质以为门中之𫔶𫔶车𫐄之里两边约车轮者间容握驱而入击则不得入其门之广狭两头去旃竿之间各容一握握人四指为四寸是门广于轴八寸也入此门当驰走而入不得徐日以教战试其能否故令驱焉若驱之其轴头系著门旁旃竿及中间之𫔶则不得入所以罚不工也○愚谓执绥使马引车要步骤适中御之法皆不易也窃意过君表为尤难耳然中原之人自小习之诚为易事其入表之时两服两骖从容中节全在我之掌握于两旁之旗竿与夫中间之𫔶彼此并无妨碍此御之良也语曰习惯如自然此之谓也○愚尝闻君之正朝其中门则有𫔶盖所以限群臣之出入使不得由乎中门也若夫君表之设则天王因田猎而大阅之时立两旗以为门而门之中亦设一𫔶𫔶谓以毛裘纒质而用之然质之为物以木为之高低大小其制未闻而以毛裘纒之亦所未喻程氏谓质若斧之锥头又云用刑之椹子此即刑人之斧质也又云古者门之当中用一壁尺壁尺者意若今当中拒门长𣟴之类而朱子谓后世只用石墪然制与名虽不同而皆谓之为𫔶且古今𫔶之制度不同而程氏云云又若此其多学者疑焉故妄意解之○𫔶作臬乃射之凖的也俗作□又作𣙗并非
　　十字之街转旋其车应于舞节曰舞交衢
　　周礼注曰谓御车在交道车旋应于舞节京山程氏补注如今十字街模样若转过者一边须要转得合个舞底节奏熊氏曰郑诗两骖如舞亦言御中节然无交衢明文可证
　　禽兽在右驱车使左便君之射曰逐禽左
　　御者若遇禽在右边须要驱车过左以便君之射秦诗公曰左之是也盖射必中其左乃为中杀曰禽而不及兽者盖禽者鸟兽之总名也又凡可禽者皆曰禽○本注逐禽左谓御驱逆之车逆驱禽兽使左当人君以射之也○程氏曰逐禽左亦是难事若禽在右边须要驱车过左以就主人之射若禽在右边则射不得了○公羊传曰自左膘射之逹于右腢为上杀逹右耳本次之射左膘达之于右骼为下杀靣伤不献践毛不献不成禽不献禽虽多择三十焉其馀以与大夫习射于泽宫者盖中心而速死者上杀也以为干豆远心而死缓者次杀也以待宾客中肠胃污脬而死尤缓者下杀也以充君庖面伤不献为诛降也不成禽不献为夭夭也择取三十每禽择三十而干豆宾客君庖各十也
　　射禽必左亦分三等能合厥度为射之正
　　射自左膘逹于右腢中心速死是为上杀以为干豆荐之宗庙〈膘普沼反胁也腢鱼侯切又音偶义同䏝前骨也俗曰肩头〉
　　射自左膘逹于右脾远心死缓是谓次杀以待宾客射自左膘逹于右骼中其肠胃以污其脬其死尤缓是为下杀以充君庖〈骼音格骨也脬披交反即膀胱水府也俗作胞非〉
　　获禽虽多择取三十宗庙而下各以十焉盖不多取惟正之供
　　三杀之外馀禽谁取习射士夫皆蒙赉予
　　射禽有上中下三杀之殊而学者多不能记故先人亦集成章句以附于后便童习云




　　六艺纲目卷上