列圣志状通纪/卷二十四

列圣志状通纪
卷二十四
作者：卞季良　洪启禧　徐命膺　金致仁

正宗文成武烈圣仁庄孝大王

行录_{贞纯王后书下。○今上即位初年庚申。}

先王八岁，予初觌焉，虽冲年，举止、气象俨然成德，蔼然诚孝著于辞色，问寝视膳之节，少不违于礼度。乙酉，遘大疾，阅月危凛，英庙忧遑焦煎。自丙戌春，英庙患候屡朔弥留，至三月极重。先王才经大疾，馀气未复之中，遑遑焦煎，日夜不离侧，至废寝食，坐卧起居，亲自扶护，洞洞属属之至诚，感动傍人。竟荷天神之感应，患候回春，宫中咸称至孝所感。英庙患候十馀年沈痼，每添谻之时，垂涕而亲尝小便，焚灼心肝，十年侍汤，焦遑之至诚如一。丙申大丧后，攀号擗踊，哀毁逾礼，以英庙患候祟于乙酉大疾之焦忧尤为结轖之至恨，哀痛之辞，亦陈于御制进香文。

自临御以后，英庙遗意，未尝一毫违越，追慕真殿、毓祥宫之诚意，大小祀享之节，一遵前日规模而无改。二十馀年在位，真殿朔望奉审，虽值小小疾恙及隆冬盛暑、寒风雨雪，一不废焉，必待晓漏而行礼。予每虑有损节，或以权停亲行恳劝，则含泪掩抑曰：“非有大病，则表诚之道惟此而已，不忍一番阙礼也。”庙社祀享，尽诚察饬，斋居彻夜，馂馀必亲尝焉。于景慕宫，至诚恻怛之孝思达于天地，尊奉之仪文，享祀之节度，以诚以礼，至矣尽矣，无毫分馀憾。而至痛在心，二十馀年，无乐为君，如穷人无所归。居恒不忍以言语提道，年年斋日，至恨至痛之掩抑不胜者著于辞色，岁以冞增。予心亦感伤，有不忍睹。以如是之至诚至孝，不敢违越于英庙遗意，不贰本之义理，终始守如金石。是则仁之至，义之尽也。度越百王之盛德，岂纸笔所可形容哉？于予致孝之诚笃至，自在世孙之时，依仰甚切。丙申后则以予茕然在哀疚中，忧虑尤深，保护之道，靡不用极。居处凡节，虑或有一毫疏漏，至于微细事，必皆躬检，务欲便予，自忘劳苦。每悚然警惧于饮食汤剂之或违其时，所以备进如恐不及，亲自来省，至诚恳劝。至今顽命之保全，专赖笃孝之德。寝室中铺列便身之具，无处非诚孝之攸及。予之所嗜，物虽微细，未尝先御，必手自劝进。常于百物，无论多少，有所见，则无不进于予。予所劝进，虽不合于口味，如素嗜焉。养志之孝，岁岁冞笃。虽宫闱间难于回心之事，予以至诚开导劝喩，或至有过举，而辞色之间，少无不怡之几微，下气温言，身若无所容。稽之往牒，岂复有如此盛德、至孝也哉？

专心学问，日夜孜孜。万几之暇，手不释方册，撤漏之后，始暂就寝，不以为疲，道德之毕竟成就者此也。崇尚俭德，中年以后尤致力焉。冬则衮袍外，常御绵布之麤者，而屡经改为，至于补缀，夏衣屡澣，虽敝而亦御，常膳不逾三器，平居无一玩好之具，自奉如寒士，数十年如一日。今上之幼养也，华盛之服，膏腴之味，勿近口体，凡事必教以义方。宫闱之间严肃整齐，而和气融洽，各尽其道，一宫上下孰不悦服于教化也？先王事天敬，事神敬，恤民恳挚，如保赤子。一阴一旸，不弛圣念，瞻天对越之诚，靡日少忽。每岁雨或愆期，则寝食俱阙，圣心焦灼，日夜憧憧，予每以若是用虑必损圣体为忧。得甘霈，则悦豫之色感动左右，犹虑其不足，庭置测器，频问得雨之尺寸，既洽之后，圣心始纾。呜呼！欲记先王之盛德、至善，非若干文字所可悉。况以予浅见，何由髣髴形容其万一乎？哀号罔极之中，仅收精神，略书数条焉。

行录_{惠庆宫书下。○今上即位初年庚申。}

大行大王壬申九月二十二日丑时，诞降于昌庆宫之景春殿。辛未十月，景慕宫梦神龙抱珠入寝室，既觉，以梦兆异常必为诞圣之祯祥，遂画龙于白绫，揭之壁上。及诞生，其泣喤喤，声若洪锺，宫中皆惊。虽在襁褓，气象岐嶷，隆准龙颜，体状特异。英宗大王见之嘉悦，称赞教余曰：“汝得此儿，宗社有何忧乎？”每称额上脑后之酷肖也。仁元、贞圣两圣母始见动色，称其天质之卓异曰：“岂意若是其非凡也？”百日前能立，未周岁而步。及晬，步诣晬盘，先抚笔墨，展书而读之，动止俨然。人见其冲年异质，无不失色惊叹，圣学之卓越已兆于此矣。癸酉腊月上尊号时，景慕宫曁余将行礼。是时过晬才数朔，而御袍靴侍立，俨如成人。自幼好书，在百日前见文字，则欣然有喜色。景慕宫亲写帖册以赐之，每嬉游必携持焉，至于纸敝。又喜观《孝子图》、《圣迹图》，常效孔子设俎豆之仪及古孝子行迹以为乐，斯亦可知道学、诚孝之出天也。好写书，二岁能作字，三四岁笔画已成，日以是为戏，五六岁所书有作屏者。至于谚书，自四五岁已通晓，作书札如长者。三岁接见辅养官，能读书会文义，四五岁则日就月将，殆无可以学于人者。天性俭朴，自幼不喜华美，所御之衣至于污敝而无斁。嬉游不取玩好之物，惟爱质朴，而久犹不去焉。自幼勤学，未明而兴，催盥栉而读书。余虑冲年之受损，戒勿早起，则每遮灯影而盥栉焉。

诚孝恳笃，事英宗大王、景慕宫及余，承颜顺志，毫发无违于教训。或有两宫间难处之事，辄委曲周旋，事多得解，不可殚记也。丁丑两国恤，移居他室，去殡殿不远，哭声相闻，以时陈笾豆于无人之处，为奠献之容。年未及于行礼，虽不得躬参祭奠，而心志之及此，可见天性至孝之一端。追慕两圣母，终身不衰。丁丑、戊寅两年冬，英宗大王寝疾。时才六七岁，能知焦遑，问候必以至诚，不解带不离侧，是时孰不叹服其夙成也？英宗大王频命侍坐，每令读书，叩问文义，则分析奏对，靡不合理。或于中夜引见之时，召使之诵书，试为讲问，则虽在寝睡之馀，少无差错，英宗大王屡称其聪明英睿之绝异也。

己卯三月，始定册礼。是月，展拜于孝昭殿、徽宁殿，继谒真殿。闰六月，受册于明政殿，礼节、动容、进退、周旋咸中规矩，英宗大王嘉之，以为宗社万年之庆也。辛巳三月，入学，行冠礼。壬午二月，行嘉礼。是岁祸变之后，哀毁痛慕，天伦至情之外，尤为罔极罔极。时余处各阙，每晓送书，知无恙之报，然后方进早膳。常以余凛缀善病离违未见为恨，亲剂药以送之，闻有减势，始御水剌。虽在冲年，至孝之根天如此。与余离违之后，寝食于宣禧宫处所。昼侍英庙，夜则宽慰宣禧宫，一饭一寝，心常憧憧。甲申，宣禧宫病患沈笃，以移孝之意竭诚救护。及遭丧，哀痛无异于壬午也。丙戌，英宗大王患候危重，昼夜焦煎，废寝食者三月。圣候之竟臻康复，实由睿孝之格天。于大王大妃殿尤笃诚孝，大王大妃殿慈爱极至。凡事大小，上而禀议，下而质问，慈孝之无间，往牒所罕。苟非大王大妃殿盛德曁大行大王至孝，则何以及此？

此外平日敬天之至诚，奉先之懿行，奉殿、宫之纯孝，崇俭祛奢之盛节，节用爱民之大德，欲书则无穷，而赫赫在人耳目。外廷诸臣以所见闻，庶几赞扬万一，第略举幼时行迹之外人所未及知者而记述之。神思昏迷，多所遗漏，尤为罔极罔极。

行状_{今上五年乙丑。}

呜呼！大行大王宾天之越翼月丙戌，我嗣王殿下诞降哀旨，命三公、九卿、馆阁、三司之臣上庙号曰正宗，陵号曰健陵，谥号曰文成武烈圣仁庄孝，《礼》所云大行受大名也。又命诸词臣撰进状、册、碑志之文，以克襄大礼，以昭示盛美于千万世。臣等稽首泣而奏曰：“我大行大王光御二十有五年，盛德、深仁，宏谟、大业，巍巍奕奕，如天地日月，入人肌髓，被人耳目。惟春邸以前诞圣毓德之际，宫梱之内，燕闲之中，外廷之所未及睹记者，不可不表揭而该载。内下行录，即我列圣故事，臣等敢昧死以请。”于是贞纯大妃书下八则，惠庆宫书下十九则。臣晩秀谨盥读扬扢，抆血上状曰：

呜呼！大行大王姓李，讳算，字亨运，英宗大王之孙，庄献世子之子。母惠嫔丰山洪氏，领议政凤汉女。以英宗命为真宗大王之嗣。母后孝纯王后丰壤赵氏，左议政、丰陵府院君文命女。

王以英宗二十八年壬申九月二十二日己卯之丑时诞降于昌庆宫之景春殿，即肃庙所尝御也。辛未冬，庄献世子梦神龙抱珠入寝，像梦中所睹画揭宫壁。诞降前一日，天大雷雨，流云布濩，彩龙数十蜿蜒腾空，都人士咸睹而异之。及降，覃𬣙之音发如洪锺，宫中皆惊。隆准龙颜，河目海口，日表俨若长成。英宗临视喜甚，语惠庆宫曰：“得此儿，宗社无忧乎！”手抚额曰：“是酷类予。”即日定号为元孙。未百日而立，未周岁而步，自未语，见文字，则辄有喜色。喜观《孝子图》、《圣迹图》，常效夫子设俎豆之仪。衣不御华美，污绽而无斁，玩好之物未尝寓目。流虹之初回也，晬盘百玩，一无顾焉，端坐展书读之。癸酉冬，上徽号于仁元圣母。王具袍靴行礼，拜跪陞降，不待阿母，六宫耸叹。甲戌八月，设辅养厅。乙亥春，始受紫阳《小学》。英宗语筵臣曰：“元孙讲讫，犹不释卷。今才四岁，体貌、气象大异凡儿，天将祚宋欤？”自是知思日进，未明而兴，盥栉读书。惠庆宫虑其过勤，戒勿夙兴，每遮灯而盥，不使人知。丁丑春，仁元、贞圣两圣母连月礼陟时，王始衣若干尺，未及行馈奠之礼，而所御之堂，地迩殡殿，闻朝晡哭声，辄携稿荐望哭。己卯春二月癸亥，册王世孙。闰六月庚子，受册于明政殿，周旋中规，礼仪可象。英宗命陞殿，教曰：“昔周武王服冕受丹书于师尚父。今者册封，三百年宗社兴替系尔一人。尔在冲龄，当以浅者近者教之。”手书《小学题辞》第三章十六言赐之。是岁，贞纯大妃膺迎渭之礼，王事大妃如事惠庆宫。辛巳春，英宗动驾，王陪焉。驻辇云从街，使观光士民仰睹世孙。还宫，问曰：“今日观光者众，期望于汝何事也？”王对曰：“望臣之为善也。”曰：“为善易乎？”对曰：“易也。”谕善徐志修奏曰：“以为易，然后方能勇进也。”英宗大喜。二月乙未，定字。三月己酉，齿学。既谒先圣，请业于博士，讲《小学》。王问曰：“‘明命’，在吾身指何境界？欲求‘赫然’，作何工夫？”博士不能对。圜桥观者数万，相顾贺曰：“圣人也。”是月丁巳，冠于景贤堂。壬午春二月丙寅，行嘉礼。清风金氏，赠领议政、清原府院君时默女，今王大妃。夏五月，庄献世子薨。王哀毁逾度，侍者不忍仰视。侍英宗于庆煕宫，昼则常处御座左右，夜则在暎嫔之侧，一饭一寝，宽慰周至。后甲申，暎嫔病笃，竭诚扶护。及丧，悲痛如壬年。惠庆宫在昌德宫，哀疚凛缀，频有不安节。王闻辄废寝食，每晓上手书承安后，方进膳。如是者日三四。秋七月，命依皇明故事，以世孙为东宫，设春、桂坊官。凡宾对、讲筵大小诸臣入侍，频命王侍坐，或辨论经旨，或参听朝政。尝于宾筵问曰：“三南告歉，何以济民？”王对曰：“有粟则可济。”曰：“何处得粟来？”对曰：“如梁惠王事亦可也。”英宗笑曰：“善！今日宾对问答，欲使汝早知之也。”癸未春，召接赞善宋明钦。时讲《孟子》，明钦仰问《孟子》宗旨。王曰：“遏人欲存天理也。”明钦请问立志。王曰：“所愿则尧、舜也。”明钦退，语人曰：“聪明英睿，上智之姿，东方之福也。”

甲申春二月壬寅，命以王为孝章世子嗣承宗统，孝章世子即真庙也。一日，讲官奏三南饥民鹑衣菜色状，王恻然久之，是日夕膳，舍肉不御。英宗问其故。对曰：“今日讲官语饥民事，心焉恻伤，不忍下箸也。”乙酉春，侍宾筵。英宗曰：“昔汉光武奇明帝河南、南阳之对，予今以忠州逋吏事问于汝。诸臣以为王法不可屈，国储不可缩。其言是否？”王对曰：“十数官吏之傅生，即天地好生之大德，岂征捧旧逋之比乎？”曰：“鲁君欲加赋，而孔门弟子欲蠲税，何也？”对曰：“民依于国，国依于民。百姓足，君谁与不足也？”曰：“如何可以富民？”对曰：“君仁而爱民，民可使富也。”曰：“如何为爱民？”对曰：“不作无益以夺民时也。”英宗曰：“善哉言乎！”遂命减诸道旧逋。是冬，王遘大疾。英宗忧甚，即王所居之堂，隔障而御。值书筵日，亲行召对，使王听之，问左右曰：“世孙喜否？”对曰：“喜。”英宗亦喜。又教曰：“世孙执心固，虽病不示呻痛色，安予心也。”丙戌春，英宗患候又屡朔沉重。王新经大疾之馀，日夜侍汤，跬步不离，坐卧起居，亲自扶将，洞属忧煎，傍人为感。是岁翼瘳之庆，咸称睿孝所格也。自是岁，凡朝臣入侍，王必侍坐。丁亥春，英宗亲耕于耤田。英宗五推，王七推。辛卯春，宗臣禛有罪。英宗震怒，教曰：“此不防渐，则国本不可安也。投耽罗。”未几，禛死于谪。王闻之大伤悼，遣人庀恤，护其柩以归。戚臣有以为言，手札答曰：“承闻弟讣于万里海外，烟波渺阔，末由抚柩痛哭，感古怆今，摧咽难抑。难得者，兄弟；不可废者，伦理。圣人，人伦之至也。虽烦上彻，岂无俯烛？”壬辰，英宗宝筹日隆。群臣请举揄扬之礼，英宗谦让不许。王手疏恳祈，积诚回天。英宗教曰：“一隅青邱，祖依孙，孙依祖。见尔章，予安得不感？”迺屈意从之。盖乙酉以后，称觞祝冈之庆，摸金镂玉之礼，皆感王之孝也。丙戌以后，圣候多在静摄，王昼未尝离侧，夜未尝解衣。一有添谻，则遑遑涕泣，露祷神明。英宗每坐卧，左右或扶侍，则曰：“东宫安在？莫如我孙之便于体也。”王自四五岁常喜跪坐，衣袴当膝处必先敝。八九岁以后，益庄默，无疾声遽色，亵御宦妾罕与接语。英宗见王静坐，曰：“汝学入定乎！”语筵臣曰：“世孙性度绝异，无一毫走作意。禁苑花发之时，非从予，则未尝游赏，日以读书为事，非勉强而然也。”及英宗晩年，长在侍汤，而圣候小减，则辄开书筵。每候上安寝，更漏四五下而退，却明烛对案书，鸡鸣则趋而侍。时和缓主之子郑厚谦倾邪无行，倚主横甚。洪凤汉之弟麟汉席其兄据相职，与其党扬言曰：“攻洪氏，不利于东宫也。”以钳胁一世。洪相简、闵恒烈等出入春坊，倡为己巳凶论。相简之族启能托儒名，遥执朝权。尹养厚、尹泰渊等为洪、郑死党，迭据铨任、戎柄，乘英宗倦勤潜相纠结，布植党与，弄权蔑法，坏乱朝政。王睿质英明，洞览古今，尤恶戚里干政之弊，对诸贼未尝假以色辞。诸贼等大惧，入以窥觇尝试，出以诪张诬毁，谋欲动摇储宫。和缓主又长处禁中，为其子助凶百端，宦妾掖隶之类，广置爪牙，伺王动静。王炳几应变，不挠不露，夷然若无事。且赖英宗圣明不威而严、贞纯圣母至诚辅翊，贼谋不得售。至乙未春，圣候日沈绵，大小祀典，皆命王摄行。冬十月，行常参，教曰：“今日临门，不可自强。冲子夙成，此时代听机务，亲见于予，岂不光鲜乎？”自是诸贼益惧，以讳圣候为沮戏代听之计。十一月癸巳，英宗召见时、原任大臣，教曰：“近日神气益薾，公事无以酬应，言念国事，夜不能寝。冲子知朝论乎？知国事乎？知吏判、兵判之谁可为乎？昔我皇兄有‘世弟可乎？左右可乎？’之教，今之时尤不啻皇兄时。况听政自有国朝故事乎？”洪麟汉挺身对曰：“东宫不必知朝论，不必知铨官，至于国事，尤不必知也。”英宗歔欷曰：“卿等不知予意，毋宁使我孙知予心法也。”命以《御制自省编》、《警世问答》进讲于东宫。居数日，英宗命公事入于东宫，承旨欲承书，麟汉挥手止之。英宗曰：“巡监军付标，付中官之手，可乎？”领议政韩翼謩曰：“圣明在上，此辈不足忧。”英宗怒，命诸臣退，仍命巡监军及吏、兵批受点于东宫。时圣意已决，大宝、启字皆移置东宫。上教日三四降，而因麟汉游辞力沮，成命久不下。事机岌嶪，变在呼吸，而朝无敢言者。十二月丙午，前参判徐命善上疏请正麟汉沮格代听之罪，且论韩翼謩质言阉竖事。英宗闻疏，趣命命善及大臣、台臣入侍。命善读奏疏，英宗击节嗟赏，顾问诸臣。台臣宋莹中曰：“深文也。”相臣金相福请问言根。英宗命麟汉、翼謩刊仕籍，相福罢职，莹中削职，特擢命善为都摠管。越四日庚戌，命王代听庶政。王三上疏，批曰：“名正言顺，东国再安，于予万幸，于尔荣亲。莫敢少忽，扶我三百年宗国。”仍命听政仪节依丁酉故事。越三日癸丑，英宗御景贤堂，受听政贺。王具衮服行朝参，受百官贺。是日进馔，行九爵礼，群臣皆呼千岁，英宗顾笑甚乐。王既听政，谒真殿、太庙，历拜诸宫庙。发号施令，动合天则，已有雷动风行之效，而每事必禀大朝，罔敢自专。语宫官曰：“宫官虽兼史，其职，启沃也。文义箴警宜于书筵，政令得失关于国事，随处陈规，补予不逮。”沈翔云以辛丑逆竖之孙，嘱金相福改祖系，不齿于世，托迹郑厚谦、洪乐任为其腹心。当是时，徐命善之疏入而代理之命下，凶徒大恚，募翔云上书引温室树之语，欲翻覆成命，内外排布甚密。王览其书，曰：“翔云事大关忠逆，授受之际，不可不光明也。”奏于英宗，命义禁府鞫翔云窜绝岛，迺命窜配以下，小朝裁断。丙申春正月，下令旨陈时弊十四条饬，谕中外臣庶。又令曰：“各宫免税田结，宫属凭借，弊及小民。明礼宫属于东宫，宜先清本，付之度支，各宫次第用此例。”又令曰：“红袖之突过从班，紫衣之作拏闾里，可见宫闱之纪纲。宦侍驺率之拟于士夫，宫房下属之行恶外邑，尤系变怪。令中外执奏。”筵臣有以大小科面试言，王曰：“待士以礼以诚，不宜先疑。只当择任考官，恢公道，杜幸门而已，岂可拘束士子，汲汲责备乎？从古人辟多不免求治太速之病。听政后一二事矫弊，犹恐其太速也。”二月，拜垂恩庙，庙，景慕宫旧号也。既还宫，上疏于英宗曰：“壬午处分，臣当信之如四时，守之如金石。假使怪鬼不逞之徒敢生希觊之心，肆发追崇之论，而臣乃为其怂恿，移易义理，则是实为殿下之罪人，亦将为宗社之罪人、万古之罪人。至于《喉院日记》，尽载其时事实，见者传之，闻者议之，流布一世，涂人耳目。臣之私心哀痛，殆穷人之无所归也。夫闾巷匹庶之有情理悲切者，终身含痛，如不欲生。臣虽愚顽，亦有此一段不泯之心，而今乃高临贰极，俨对百僚，岂不有痛于心，有泚于颡乎？若以为臣之哀痛或有碍于殿下之处分云尔，则殿下之处分，即天理之公也，臣之哀痛，亦人情之极也，所谓并行而不悖也。若又以为无日记则无以征信处分云尔，则国朝典故，俱在简牒，金匮石室，藏之名山，千秋万代，移动不得，又安用日记为也？呜呼！日记之存不存，在殿下处分之如何。而臣之所以自处者，唯有逊避储位，没身屏处，只以一日三时，恭修起居之职而已。言至于此，不觉肠摧心裂，吁天无从也。”王手书疏，令宫官传于承旨，以白袍黑带，露伏尊贤阁前庭，以俟疏入。英宗教曰：“闻此疏，予心伤恻，无以为谕。”英宗泣，诸臣皆泣。于是命就起居注中丁丑以后至壬午语属不忍闻者，依实录例洗草于遮日岩，乃命王拜垂恩墓。王初入墓门，哀痛不自胜，俯伏象设之前，抚莎哽咽，衣袖尽湿。诸臣迭奏，晩始回驾。翌日，英宗教曰：“正宗统，为三百年宗国；洗日记，伸子心于万世。昨闻墓所光景，恍若目睹，岂特酸鼻？予年二十一岁，受谕书、图像，曾见《内训》，献陵赐孝妇银印于昭宪王后。今予当追故事。”是日行洗草陈贺于集庆堂，御制谕书、亲书“孝孙”二字铸银印，亲授于堂庭。自是谕书、银印常陈驾前，先于伞盖。

三月丙子，英宗昇遐。自圣候沈笃，王不御膳，不交睫，不离御榻，令诸大臣环侍以候。及大渐，不进水浆，哭不辍声。既举哀，殡敛仪节，王躬自察视，且哭且检，虽苍黄崩剥之际，卒事无一违于礼。大臣、诸臣请嗣位，王哭不许，廷请屡日，启至则辄哭。及成服日，始勉从，教曰：“迫于群情，忍将践位，而冕服行礼，于予心益觉怵然。此礼见于《康王之诰》，苏轼讥其非礼，载在集传。亮阴之制，虽不得行，释衰从吉其可乎？”诸臣以古礼与国制力请，王泣而从之。具冕服受遗教、大宝于殡殿门外，即位于崇政门。尊王妃为王大妃，惠嫔为惠庆宫，册嫔为王妃，教曰：“宗统大，继序重。虽以孙继祖，以弟继兄，祖与兄当为祢位。今日王大妃称号，窃附以孙继祖之义也。”遵英宗遗旨，追崇孝章世子为真宗大王，孝纯嫔为孝纯王后，孝章墓曰永陵。后教筵臣曰：“追隆之礼昉于成周，而予则曰在建邦之初则可也。永陵追崇，即先朝遗意，虽不敢不行，非予本意也。”既释冕反丧服，下纶音谕中外曰：“呜呼！寡人，思悼世子之子也。先王为宗统之重命予嗣孝章世子，前日上章于先王者，大可见不贰本之予意也。礼虽不可不严，情亦不可不伸。享祀之节，宜从祭以大夫之礼，而不可与太庙同；惠庆宫亦当有京外贡献之仪，而不可与大妃等。其令所司讲定节目以闻。怪鬼不逞之徒借此而有追崇之论，则先王遗教在焉，当以当律论，以告先王之灵。”追上思悼世子尊号曰庄献，封垂恩墓曰永祐园，庙曰景慕宫。尊奉仪节，遵宋濮王故事，祝式用朱子定论称皇叔父、从子，五享用牲用乐。以庙貌狭隘，拓而广之，仿世宗朝宗庙北墙门遗规，建日瞻、月觐、逌瞻、逌觐之门于宫之西、苑之东，每月简威仪，以时展省，编《宫园仪》，藏于宫。王在春邸，著大宗、小宗论，又讲《尚书》“以礼制心，以义制事”之旨，宫园之礼实本于斯。追夺李光佐、赵泰亿、崔锡恒官爵。光佐等英宗乙亥追夺后又复官，至是，王以辛壬义理宜先阐明，命遵乙亥处分。贼臣金尚鲁自英宗丁丑为柄相，潜结宫人文女之弟圣国，构祸两宫。至是，教曰：“丁丑十二月二十五日，大行大王御恭默阁，尚鲁敢以罔测不道之语仰对前席。先王譬之冯道，尝教予曰：‘尚鲁，汝之仇也。壬午事虽不更提于他日，前壬午五年之岁，酿壬午五年后兆，即一尚鲁而已。’予闻命拜稽，铭诸心腑。当追施逆律，以正君臣之大义。”又下纶音布告文女罪恶，夺其爵号，圣国亦施孥籍之典，旋以先朝禁令，寝两贼追孥。及秋，赐文女死，盖待因山礼成也。夏，亲鞫李德师、赵载翰、朴相老、崔载兴等。王在春邸，载翰等假托壬年惩讨之义，阴结妖宦李兴禄、金寿贤等，转闻于王。王时在冲年，察其奸而心恶之。及大丧，使乡儒李一和上章言壬年事，德师之疏并彻，疏语同。教曰：“此诬先王之逆。”乃亲鞫载翰、德师等。相老发不道说，遂肆于市，德师、载翰、载兴等皆正法。是年秋，岭南人李道显又上疏如德师疏，即日亲鞫诛之。时大臣、三司请正麟汉及厚谦母子之罪。教曰：“从古人君，事关于己者嫌不论，认作宽弘之度，不觉漫漶义理，此明王、哲辟之不能免也。予岂为是哉？况麟汉负犯，不特沮戏代理而已哉？”窜麟汉、厚谦，厚谦母出置城外，削申晦职，尹养厚、尹泰渊并远配。泰渊族弟若渊以玉堂投疏，以麟汉为国边人，以讨逆之论谓迎合。王召问之，若渊奏语益悖。王曰：“《春秋》之义，护逆亦逆。”遂亲鞫若渊，以党逆输款。洪趾海父子兄弟、尹泰渊、闵恒烈、李商辂、李善海、李敬彬等交结谋议、潜图翻覆之凶言、凶书始皆呈露，次第就鞫。若渊岛配道死，恒烈、善海伏诛，相简结案径毙，商辂亦径毙，趾海、缵海、敬彬岛配。又鞫泰渊、翔云、养厚，翔云以受嗾乐任、厚谦纳款正法，泰渊、养厚输款径毙。出掖属七十馀人付有司，皆厚、麟诸贼之私人内觇外煽者也。儒生李明徽上疏言华阳书院不宜建奉皇庙，亲鞫岛配。秋，下大诰布示诸贼逆节。末曰：“今者诸贼多出故家大族，姻娅、亲友之间，渐染其气味，讹惑其论议者，必多其人。皆从罔治之意，俾底维新之化。”大臣率百官胪列麟汉、厚谦十二大罪，请亟诛之，王犹不许。诸臣求对力争。王曰：“尚靳处分，恐慈心之不安。今日慈教若曰‘私恩不可伸，王法不可屈’，承此德音，予志定矣。”乃命麟汉、厚谦并赐死。诸贼既诛，命仿《阐义昭鉴》开局纂书。越明年书成，命曰《明义录》。三司以厚、麟两贼孥籍为请。教曰：“法者，天下平。虽人君之尊，不可以私意低昂也。是以断死罪，未死而捧结案，既死而必准律文，即我朝四百年不易之常典也。噫！仇如尚鲁、圣国，逆如商辂、翔云，尚不可低昂，厚、麟两贼，若是用律，岂法者天下平之义乎？自今未结案而用逆律，身已死而追施孥籍，次律结案而加以极律，并除之。”三司以安兼济为厚谦作舍燕禧旧基，欲应鸡龙之妖谶，请正其罪。教曰：“鸡龙之说即一谶说，从古君子未尝以此等事罪人，况帝王之尊乎？此政先儒所谓‘攻蔡确不患无辞，而以《车盖亭诗》为案者，元祐诸贤反不免舍正之归’者也。兼济之附丽厚谦，以此定罪，于渠当耳。”配之边远。

因山礼定，将行朝祖之礼，教曰：“以魂箱行朝祖载于《丧礼补编》。夫丧礼，有进而无退。《礼》之《檀弓》，负夏主人既祖，推柩而反之，子游讥其失礼，曾子多之。户庭之内，推而反之，犹讥其失礼，况以魂箱出辞太庙，还奉殡殿，其视无退之礼，不啻径庭。又况魂返室堂，即先儒之言，朝祖不以梓宫而以魂箱，于礼意又何如也？欲准古礼，则古今异宜。朱夫子未尝讲定我朝先正，亦欲行而未果，此不可遽议也。”仍命大臣、礼官议，议不一，命依《五礼仪》。将启殡，教曰：“日月不居，因山奄迫，崩陨之痛，益复靡逮。予所以粗伸情礼者，即祭奠一事。自返虞至七虞卒哭，皆以亲祭行事。”王自启殡日，哀痛如袒括之初，初欲亲随靷行，诸臣以古无是礼力请，拜辞于兴仁门外。灵驾既远，犹伫立路次，哀音上彻，百姓闻之，无不泣。翼月，始拜元陵，历拜永祐园。命有司厘正各殿宫贡膳定例，颁于八道、两都。教曰：“此虽一事，重民隐之意也。”教曰：“‘利于国利于民，则肌肤何惜’，先王所以谆谆于寡人也。国用告乏，民产如磬，言念民国，中夜绕榻。至于宫房田结，有法外加受者，有代尽未收者，不但大损国用，尤是贻害小民。令所司查正。”仍命温嫔以下诸宫房田结代尽及加受者，并属户曹。命内侍受禄人，月终吏曹启闻，以寓《周礼》天官冢宰无不统摄之义。先是，各宫房税纳，每岁以闲杂人充宫差，分往诸道，横拏操纵，民不胜其苦。王夙闻其弊，教曰：“予自即阼以来，怀保轸恤之念，几乎忘寝与食。宫纳之为民害屡百年于玆。无赖之辈凭借宫家，横行列邑，侵虐下民。膏腴之地尽属宫庄，黎庶之命殆系宫差。剥肤椎髓，害及鸡犬，哀彼民斯，何以聊生？自今，各宫房税纳，自本邑直纳户曹，户曹划给宫房，宫奴、导掌之差送加税横敛之弊，一切革罢。令庙堂之臣讲定节目，颁之诸道。”教曰：“信、汉符，所以严宫禁也。近来纪纲解弛，暋不畏法，肃肃清禁，作一街路。际今初服，宜复古制。自今无符拦入者，令兵曹察饬。”下科弊纶音，以三代宾兴之法、西汉贤良之选、皇朝隔屋之制、朱子贡举议，历询政府、馆阁诸臣，竟以议不咸寝之。建奎章阁于昌庆宫之内苑，英宗御制编印告成，教曰：“我朝官方悉遵宋制，而独未有御制尊阁之所如龙图、天章之制。光庙朝有奎章阁之名，而未及设施；肃庙朝有奎章阁之称，而未及建置。肆予继列朝之志事，集列朝之御制，乃建奎章阁于后苑，以奉列圣朝谟训，有宋制阁之意也。予之所制，亦不可无编次之官，先朝编次人之设，有其事无其官。今为尊阁，命官典守，以实编次人之名，允合其意。我朝提学，即宋之学士，直提学即宋之直学士。依龙图阁学士、直学士例，置奎章阁提学、直提学，又置直阁、待教，以仿宋之直阁、待制，则设施有据。”乃命选部差阁臣六员，提学用曾经文衡、两馆提学人，直提学用曾经副学人，直阁用曾经应教、吏郞人，待教用翰圈人。直阁、待教后皆圈点。初元声明之治，权舆于是。复铨郞通清之法。先是，英宗以郞选纷竞之弊革之有年，议者请复古规，以补激扬，王许之。至己酉还罢。王在春邸，戚臣洪凤汉以追崇之说眩惑睿听，英宗壬辰，戚臣金龟柱上疏讨其罪。至是，教曰：“予之秉执之严，廷臣之所知。奉朝贺顷年之奏，论者之声讨宜也，而从古帝王家，人臣之所敬慎。则以金龟柱地处，以胄筵酬酢疏陈大朝，大朝若俯问于予，则予将何辞仰对？此岂非懔然处乎？”仍命龟柱黑山岛荐棘，至甲辰出陆。冬，教曰：“言路，国家之血脉。近日寥寥无进言者，岂以寡人恶闻其过而然乎？嗣服之初，莫闻谠直之言，实由在上者之不能导率，而当言之地，岂无含默之咎？两司诸臣并罢其职。”韩后翼以正言投疏，以乙未授受之大义，谓之机事机心。诸臣请鞫问，批曰：“其疏盛陈衮阙。文字抉摘，非清朝之美事。”不允。申尚权以军衔疏讨后翼，疏中多赞扬语。教曰：“尚权疏即一状德之文。寡人登极未几，有何实政实效之及于朝野？如尚权之言，则衮阙、时政，无一可论哉！此而不罪，必启人主傲然自圣之弊。”仍命给其疏削其职。有伪造纶音者，构成浮言，流行于畿甸、湖岭之间凡七条，盖凶徒欲煽动民心也。有上变者，逮问十馀人，皆乡曲传讹之类。教曰：“不足诛也。无为绎骚平民也。”特命酌放，下纶音晓谕八方民庶。元年春，东北告饥。遣使监赈北关，下谕两道道臣、御史，命赒济利民之策条列以闻。饬诸道道荐，又命京外孝行节义卓异者，礼曹就议政府区别以闻。拜永陵、弘陵。三月，亲行孝明殿练祭。教曰：“昔我宣祖大王之教曰：‘葵藿倾阳，不择旁枝。人臣愿忠，岂必正嫡？’大哉，圣人之言也！然我国规模，重名分尚地阀，许要不许清，已有古人定论。顷年台阁通清，实出于先王苦心，而反归有名无实。噫！匹夫含冤，足伤天和。况许多庶流，其丽不亿，则其间岂无才俊之士可以为国需用？而枯项黄馘，其将騈死于牖下。嗟彼庶流，亦我臣子，使不能得其所展其抱，则寡人之过也。其令两铨之臣疏通奖拔之方，议大臣以闻。”仍命吏曹著成节目。夏旱，知制教撰进祈雨祭文。教曰：“册祝无罪己责躬之意，可乎？”命改撰。已而久不雨，下纶音，以十事责躬求言。承政院以减膳时停视事禀。教曰：“昔宣庙避正殿，以丕显阁之狭窄，不得开法筵，先正栗谷言‘讲员可减，法筵不可停’。况减膳与避殿有间，何妨于开讲乎？修省之时，益宜勤励。此后减膳避殿时讲筵，依例禀旨。”亲行祷雨于社坛，回銮翌日，亲临疏决，命京外杀狱掘检之法，一遵两朝受教著为式。初，肃宗以京外杀狱不得掘检，有数十年不决，瘐死狱中者，命开检一从《无冤录》。英宗又教以周文犹掩骸，白骨检验无异再被杀，凡匿埋者检验，已瘗者勿检。有司错认以掘检之禁，京外不敢开检，廷臣屡以为言。王取览两朝受教，教曰：“先朝下教中已瘗勿检者，非禁掘也，即指白骨检验也；匿埋检验者，即肃祖受教。不当新定令甲，只依两朝受教遵而行之。或有年数已久者，毋得轻自开检，启闻后施行。”

初乙未庆科庭试，申晦主试，关节肆行，榜后物议大哗。凶徒自知其犯，且畏睿聪俯烛，假托书筵有科事酬酢，厚、麟辈左右胁制，为诬逼储宫之计。至是，廷臣以乙未榜为诸贼作逆机纽，屡请削榜。乃罢原榜，以恩赐直赴定甲乙，改修红榜。辛丑，以一榜混削，有枉罹之叹，复尹翊东等八人科。教曰：“禁旅，古之虎贲、羽林也。宿卫于殿廊，陪扈于驾侧，不可不重其选择其材，而反不如训局马兵、禁卫骑士。内禁卫、兼司仆中一番，定为宣荐之窠，取才充差，作为武弁初仕之阶。”仍命本兵之臣与将臣成节目行之。后又以骑士属之庶类，初仕如宣荐、禁军之例。秋七月，盗入大内。王每罢朝御尊贤阁，览书至夜分。是夜烛下展书，忽闻足声自宝章门东北缘廊上来，至御座中霤，掷瓦散砾。王静听察其有盗，命宦侍、掖隶火而烛之，盗已逸而瓦砾尚纵横霤上。乃调宿卫士及三营践更军守备垣之内外，遍索禁中不获。命复卫将五夜巡更之古例，汰掖属中根派不明之类。诸臣以尊贤阁浅露，易令奸宄拦入，请移御，于是移御昌德宫。八月，盗又越昌德宫之景秋门垣，为守铺军所捕纳。诘之，则苑洞任田兴文曩夜与扈卫军官姜龙辉潜入尊贤阁霤上，谋欲称乱而未果，今又再举也。乃亲鞫兴文、龙辉二贼，实洪述海之子相范所使也。初，相简杖毙，趾海、缵海岛配，述海亦以海藩犯赃减死岛配，启能以厚、麟窝窟，亦窜之绝岛，趾、述之子侄妻妾日夜怨望国家。又其屡世权贵，多门生、故吏，潜结宫人、掖属，谋为不轨者有日。相范与龙辉邻居，知其有勇力，以千金结纳，以兴文之居近禁垣，与之合谋。龙辉腰铁鞭，兴文手利剑，约入阙逢人辄杀，相范观变接应。其夜龙辉、兴文同登尊贤阁，撤瓦布沙，作魍魅状，先眩人视听，将售不道，忽闻阙中大索逸去。及移御，又欲潜越，为铺军所捕。内应者，宫人福冰、秀爱、月惠、今喜也，宦官安国来也，掖属姜继昌、金寿大、金福尚也。同谋者，趾海之家客洪大燮、洪弼海、洪信海也。乃鞫相范，作逆情节，一如兴文、龙辉之供，而述海之妻孝任缔结妖巫，作诅咒埋凶之变。洪启能与其子信海、侄履海、述海之侄相吉、相格、李泽遂、闵弘燮等阴谋密室，以太甲桐宫、癸亥反正为说，与趾、述、缵三贼往复谪中，而所欲推戴者，宗臣禶也。诸贼三涂作逆之谋于是尽绽，次第拏鞫，皆伏诛，惟启能鞫庭肆恶，承款径毙，追夺启禧、弘燮爵。初，启能推戴之谋发于相吉之供，大臣、诸臣以逆党未尽究核，而禶以王室至亲，名入推戴，齐声请逮问。王遽起入小次，久不出御帐殿。诸臣屡求对不得，排闼而入，极言事机急迫、国势危疑，请宫城扈卫，又力请逮禶，王终不许。及相吉等伏诛，大臣、三司、宗亲、文荫武百官伏殿庭，日六七启请诛禶，馆学儒生罢散，前衔军校、医、译、各司吏胥以至五部坊民，交章力争，王犹不许。其答箚启有曰：“今日事有管、蔡之迹，无管、蔡之情，而断以管、蔡之法，实非所忍也。”又曰：“予之情事，欲谕则声已咽，欲书则泪先滋。孤露馀生，岂有如予者？鸰原之怀，惟有庶弟三人。禛风露所祟，不幸早死；䄄年纪差长，疾病常缠。唯禶幸而无恙，每以为庶几成立，宗英繁衍，使先父之子孙立我朝廷，庶报劬劳之万一。而凶逆作孽，而禶名出于推戴。呜呼！生长绮纨，蒙未知识，渠岂知推戴之为何事也？予之情事，求之古牒，未有伦比，断恩伸法，实所不忍。言之及此，摧痛何喩？”及罢亲鞫，大臣攀舆迭请，王驻舆煕政堂，至不得前。王既还内，大臣率金吾诸堂往王府，致禶于庭，令自尽，禶拒不从。大臣复求对言，即此已无臣节矣。请赐死，王不得已颔之。及闻禶就法，王伤恸久不视事，命有司助以赗襚之典，又命内司备礼安葬。三司请寝成命。教曰：“尔等岂忍于似此私恩之少施，更欲争执乎？”又亲鞫洪乐任，王欲仰慰慈心，特命全释，廷臣屡争，不许。撰《续明义录》，叙是年治逆源委也，义例从原编。诸臣请革扈卫厅。教曰：“彼千馀军官，亦吾民耳，岂可以一凶贼之出，混疑三厅所属也？朝廷之政令得宜，则淄青将士可以投戈；四方之民心解弛，则舟中诸人可为敌国。何规规于一扈卫厅哉？今之三厅，本非不易之规，自七厅而为五，五而至三。合设一厅，精抄其才艺之优者属之，以存古规，以除冗兵，以慰军心。”仍命扈卫大将虽大臣非勋戚勿兼。禁巫女出入城𬮱。幸懿昭世孙墓，历拜义烈墓。冬，以雷异减膳求言。二年春，《钦恤典则》成。先是，教曰：“宋之艺祖即一中主，虑狱囚之瘐死，开国之初，命诸州长吏恤系囚。又以盛暑诏狱吏五日一检视，洒扫狱户，洗涤杽械，贫者给食，病者给药，小罪即决遣，岁以为常。赵宋累百年绵远，未必不基于斯。况我列祖钦恤之盛德，即我家传授心法，予小子敢不式克钦承？今当暑月，死囚之滞狱者，屡被拷掠之馀，系之枷而锁以杽。当刑而不刑，当杀而径放，适足为启侥幸之门，殊非刑期无刑之义。一仿宋朝故事，举而行之。至若刑具，制各有度，近闻京外决狱之地率多不遵法者。法者，天下平也。虽人主不敢低昂，况乎命吏哉？”仍命刑房承旨驰往法府、法曹，取笞杖枷杽之不如法者，准视厘正，下谕诸道列邑刑具视京师，又命各营校正棍制。又命参互《大明律》、《大典》、《续大典》，斟酌损益，汇成一书。至是书成，印颁于京外，造𨱎尺，与书同颁。下纶音敦召诸儒臣。合统御营于江华府，降乔桐为府使，以沁都为三道之要冲也。后因廷议参差，己酉还复旧制。

召见大臣、九卿、三司长官，教曰：“先王祔礼不远，将进册于东朝，独于慈宫不得上一字之称。呜呼！予之秉执之大义，臣僚之所领会。礼或近于贰尊，事或涉于压尊，拂义任私，强欲崇奉，则所谓崇奉，非吾所谓崇奉也。至于玆事，既无贰尊之嫌，又协扬名之义。求之前史，皇子公主有锡号之规；言乎本朝，顺康、昭宁有加号之礼。予所以义起于中，而欲讲而行之也。”迺议定惠庆宫进号之仪。先是，内司奴婢之推刷也，刷官假托查括，幻弄私赎，操纵百端，惟赂是索，刷官所到村里为空，英庙减贡之惠，阏而未究。至是，乃永革刷官，命各道道臣一依先朝乙亥比摠施行。宣头案由承政院启闻著为节目，颁之八路，申明太学月讲之式。拜永祐园，教曰：“孤露不死，来谒象设，穹壤罔极。今日行礼，禶独不在，悲恸交中，无以为怀。其妻何罪？特为放释，以奉其祀。”仍流涕掩抑者久之。亲行大祥于孝明殿，教曰：“先大王丧制垂终，禫礼在即，予虽强从礼防，奈此难抑至哀何哉？《礼》曰：‘祥而缟，是月禫，徙月乐。’又曰：‘孟献子禫，悬而不乐。夫子曰：“加于人一等。”’予窃以为今日之所当法也。国朝典礼，禫之日，陈轩悬，如礼振作。慨廓之馀，孺思益切，鸣玉被袗，纵循礼制，锺鼓管籥之音，岂忍遽闻于当月乎？”仍博议大臣、儒臣，命禫月大小法乐悬而不作，著为式。封真庙私亲靖嫔墓为绥吉园，庙为延祜宫，祭礼遵毓祥宫例。始以兵曹判书为卤簿使，教曰：“孟子曰：‘王者之民，皡皡如也。’虽振古所无之凶逆，歼彼元恶，纵厥胁从，必启自新之路，俾图革心之方。断断此心，屋漏所知。近日三司惩讨之启不下几十，则安知无胁从之类乎？一人致讨，愁菀者几人？然则其视皡皡之世，何甚相反？轻罪使之涤瑕，重犯愈益严防，然后义理固而专于惩讨，人心定而可以迁改。其饬三司之臣。”夏五月，行禫祭于孝明殿，吉禘于太庙，𬯀祔英宗大王、真宗大王，以文正公宋时烈追配于孝宗庙庭，以忠献公金昌集、忠贞公崔奎瑞、文忠公闵镇远、文忠公赵文命、忠靖公金在鲁配享于英宗庙庭。先是丙申夏，教曰：“昔在孝宗大王时，先正宋文正公昭融契合，密勿谟猷，即《春秋》大义也。以若知遇际会，配享之礼讫不行焉，非但朝家之阙典，于昭在上之灵，安知不有待于芬苾焄蒿之时乎？议者以本朝所无为说，而如翼成公黄喜之追配世宗、文敬公金安国之追配仁宗，实我朝之成宪也。”命于英宗祔庙时举以行之。政府会圈英宗配享功臣，以崔奎瑞、闵镇远、赵文命、金在鲁四相臣议入。教曰：“故相臣金昌集决策之大义，殉身之危忠，实合庙庭之配食，所以疑难者，未及逮事于先朝也。故重臣闵镇厚未尝逮事，而亦入配享，近例之可旁照者也。宋臣张浚有功于孝宗建策，时议者有‘事在异朝，难于配庭’之论，而杨万里独以为当配，故事之可援用者也。”诸臣询同，至是同行配食礼。是日御仁政殿，受百官贺，大赦，教曰：“祔礼顺成，贺仪已举，践位行礼，冞切警惧。先王五十年苦心，亶在于爱民如子，今日继述之道无越乎此，岂可无施惠于民，以追我先王若保之圣意乎？”仍命荡减八道旧籴十万石。上尊号于慈殿、慈宫，拜皇坛。自是三皇讳辰，必行望拜之礼，礼成每召见皇朝人、斥和诸臣后孙，奖慰收录，或试儒武施赏。教曰：“声音之关于治道大矣。予雅不好声音，未尝讲究乎锺律、尺度，而今乐之由古乐，亦不过寻声而求诸音，由音而求诸心也。今若变促为缓，更急以舒，则可免衰世之音也，玆当三年不为之馀，宜求四方日闻之道。凡我掌乐之官，肄其啴缓之节，祛其惉滞之操，毋近奸声，以复和音，以追踵我英庙启佑后人之意。”教曰：“济州即沧海之外，近因岁歉，民生顑颔。今览本牧状闻，采鳆艰辛之状，如在目中，宁损御供，岂劳吾民？”仍命永减年例贡鳆，教曰：“此先王遗意也。”御仁政门，受百官朝参，宣大诰凡四条：曰民产也，曰人材也，曰戎政也，曰财用也。屡数千言，末以懋实之方求助群臣。先是，贞纯大妃下谚教于大臣，命拣选士族，置诸嫔御，以广求储嗣。台臣朴在源上疏，以慈教中有‘坤殿患候，嗣续无望’之教，请广延良医，殚诚调治。时洪国荣之妹应嫔选，国荣怒其疏语，公坐叱骂，必欲中伤。王深察其忠，在源终免于罪，及国荣屏斥，特赠副学以旌之。大臣、三司以郑致达妻置辟之请阅岁力争，召见诸臣，教曰：“予之靳允，非谓无罪也。受先王之慈爱，陷于大戾，以先王为不知也，则伤先王之明；以先王为知而不处分也，则累先王之德。昔成庙诵此花开尽更无花之句，其时三司不能争执，今之臣何不如古之臣耶？虽曰大义灭亲，思其所自出，则先王之骨肉也，王室之至亲也。用以次律，此予所以不负先王也。”乃削其爵号，安置乔桐府。秋，公忠道臣密启言徐命完等怨国凶言状，遣使按核凶言根因，出于韩后翼、洪量海、沈𨩌，后翼即丙申投凶疏者也。教曰：“后翼疏中机事、机心之语，即诟骂口气，而以其言者之故特加含容，岂意贼情之至斯？”乃亲鞫，后翼、量海、𨩌以谋逆承款伏诛。大阅于露梁，教曰：“五卫之法未复，五营之制未革，既不得正其本，则亦不过治末之归而已。矧今仰述列朝成典，将行阅武之礼，而以兵曹判书号曰大中军，而大中军之上，更无大将军之称，又以五营大将谓以各营将，而各营将之外，亦无统三军之人，则所教习者，场操之式也；所临视者，自将之意也。宁以堂堂千乘之尊躬擐铠甲，替行主将之事乎？且于不操之时，使本营不统五营，及其临操之日，令五营听命本兵，此又凿枘之甚者。予虽不闲军旅，而尝闻俎豆之礼，小大相维、尊卑有序之义决不若玆。凡系无稽之礼、下行之节，一切革罢，更定仪节。”赐祭六臣、四忠及文烈公朴泰辅祠，祠在露梁之滨也。拜明陵、昭宁园、绥吉园，教曰：“录囚始于唐而备于宋，皆五日一录囚。我朝十日一录启，殊非古制，十日之间，虽有枉被之囚，幽冤安得以自达乎？此后该曹五日一录囚，一依古制。”禁缁徒毋得入都城。冬，教曰：“节用先自宫闱始。虽在大官、酋人之供，无用则尚节省，况宫闱无用之费乎？宫人供亿，御极首先厘正。今则大殿无宫人名目，累朝流来宫人属于慈殿者，尚未苏革。当此岁歉民穷之时，宜有节省之道。问于度支，可代中人千家之产，癸酉移属宫人供亿，永为省罢，以补经用。”先是元年，罢大殿、宫人之名，至是又有是教。教曰：“自唐世断死刑也，狱具而录奏，临决而详覆，行刑之日，天子斋居食素，不举乐。我朝每岁季冬断死刑，先三月详覆，覆必三焉。自政府署事之规罢，政归法曹，详覆之法，但行于待时之囚，不行于不待时之囚，是岂立法之本意哉？凡大逆不道及罪犯纲常之类，大臣莅鞫，三司按狱，犹有详覆之意。至于不待时之囚，大臣、三司不得阅实其事，但以一律官之见撺那律文，构案而上于狱官，狱官涉笔占位，署惟谨，何其慎于待时之囚，而忽于不待时之囚也？今后须遵旧典，自刑曹议谳，报议政府，议政府更加详覆，始许登闻。”刑曹请宗臣䄄家潜屠宫奴，照法严处。教曰：“王孙之违法屠牛，驱打禁吏，莫非予䩄然处。屠牛赎钱，令内司偿之，勿征于王孙家。”

三年春，望拜皇坛，有言坛享乐章当用皇朝《九庙迎送神曲》，佾舞当用皇朝亲王国祭仁祖庙之制者。教曰：“皇朝乐章有曰‘格我圣祖’，又曰‘佑余子孙’，我朝之祭明天子，用此句语，未知其当也。仁庙仪则无登歌、轩架，皇坛仪，登歌、轩架设于坛上坛下，今但就佾舞增六为八，则是舞备而乐不备也。与其用失礼之乐，莫若倚阁之为寡过也。”拜元陵，历拜局内诸陵。夏，拜永祐园，教曰：“教莫大于五教，五教不敷，厥咎谁执？每闻法曹决纲常之罪，未尝不怵然而惧。自今罪关纲常者，虽死罪以下，必审阅究核，明知无疑，然后断以律，以副予先教后刑之意。”亲鞫投书罪人李镇厚，教曰：“刑人杀人，欲以生道杀之也。亲鞫、庭鞫，遇雨或值热，设以草芚，俾得缓喘下气，输其辞尽其情。”夏五月，命每年五月十三日至二十一日勿禀视事。盖自春邸遇是月，斋居悲痛，如壬年之初，是年元陵制讫，始有成命。秋，将拜宁陵，以圣祖陟方之旧甲也。召兵曹判书、训炼大将，教曰：“师行百里之外，军容尤当整齐。昔唐玄宗讲武骊山，因军法失宜，置兵部尚书郭元振于法。今玆之教若命将誓师，其各勉之。”指驾前信箭曰：“听政初，先王以此锡予，每当师行，必立此箭于驾前，盖专征伐之意也。”至广津，御龙舟，教曰：“君犹舟也，民犹水也。予今御舟临民，益切兢惕。昔圣祖作《舟水图》，命词臣撰铭此意也。”次南汉，教曰：“丙子事宛如昨日，追念日暮道远之圣教，不觉涕出。人心渐狃，大义转晦，北走之皮币，不以为耻。思之及此，宁不痛心？当此民力凋残、经费匮乏之时，岂必作远道行幸？而逢此己亥之岁，不有宁陵之行，则亦岂天理、人情乎？”京畿儒生等疏请赐额文正公宋时烈祠之在骊州者，额曰大老祠，竖御制御笔碑于祠庭。驾过利川，挟道观光之民漫山遍野。老白首者或遮道而奏曰：“愿见吾君。”顾谓诸臣曰：“予无一政、一令之泽及于民，民如是不远千里来，予为之愧惕也。”谒宁陵、英陵，还次利川，下纶音谕广、利、骊三州父老，驾过沿路，减租一年。次广州，教曰：“仁庙甲子，得异僧觉性者，命为八道都摠摄，召募僧军，分住各刹。而近年以来，组练不勤，劳役不恤，缓急何足恃也？”仍命守臣蠲其弊。御西将台，行城操、夜操，犒馈将士，周览城内外，历询形便古迹。行幸八日，始还宫。有雷异，减膳下责躬教，越十日，又大雷，减膳五日，教曰：“天远乎人哉？在方寸间。经曰：‘敬天之怒，无敢戏豫。’使寡人痛自克责，奋励抑畏，则庶可底豫已怒之天心。才经灾沴，只是依旧样子，维新濯旧之功，置之相忘，使一国之人骎骎入于含糊鹘突之中，曾不悟楚之铁剑利，而反为倡优拙焉，所谓‘厝火积薪，安于其上’者也。急于责躬，未暇及于有位之阙失，惟我匡弼之臣，直言我得失。”

初，洪国荣自乙未前出入胄筵，特被宠简，四年之间，位至宰列，历掌重兵，贪天为功，日益骄纵，权倾一世，朝象渐乱。王烛其奸，隐忍未发。于是贼谋日急，祸机迫在呼吸，王乃决意乾断，而顾欲保全其终始，且虑贼徒寔繁，凶谋难测，姑不宣示于外，前席数其罪，使之引退。国荣不敢抗命，纳符而出，特假三字衔。恩信君禛改葬，命用崇品宗臣礼，赐以美谥，教曰：“谥法至重，至于忠字，尤不宜轻加。今见弘文馆议谥，律之断例，得无汰哉之嫌乎？”仍命修明古谥法。四年春正月，受朝参于仁政门，黜洪乐纯，乐纯，国荣之叔也。国荣既屏斥，乐纯尚据相职，藉其馀焰，图握国柄，国荣又觊觎复入，以文衡为落致仕之阶。时徐命善为领揆，其兄命膺为文衡，台臣李普行等交章劾之。教曰：“予任非其人，权移于下，杀活威福之柄将至莫可收拾，岂忍不思矫革，坐视国家之亡乎？今日之事莫非一大臣之罪。”仍命乐纯削黜，普行岛置。拜明陵，以礼陟旧甲也。吏曹判书金锺秀袖箚讨洪国荣沮遏广储嗣大策之罪，三司交章力请，命国荣放之田里。时台阁弹章日积公车。教筵臣曰：“人才当责以中人以下。《明义录》成，其人便作义理主人，交其人，为其国边人也。乙丙以后，世道屡变，国脉之伤固已不少。顾今对症之策，莫如聚首同心，精白寅协。而搏击为事，宁靖无日，伤一人，国脉随以益伤，岂不懔然乎？东京之末，名论峥嵘，曹操徘徊于汉鼎之傍，而不敢躬自犯手，托以挟天子之义，如荀文若之自好，亦未免委身事之，向来事何异于是？诸臣若不体予镇安之意，其将空朝廷而后已，宁有是哉？”行和嫔尹氏嘉礼，判官昌胤女。秋，拜永陵。冬，雷下，纶音求言。

五年春正月，拜元陵，历拜诸陵，以是岁辛丑即英庙册储旧甲也。赐祭于四忠祠，命赠参议金省行加赠，故学生徐德修赠执义。行抄启文臣讲制之法，教曰：“近来年少文官才决科第，束阁书籍，习俗转痼，矫革未易，虽有专经之规、月课之式，作辍无常，名实不符。朝家劝课，既乖其方，新进怠忽，不暇专责。今欲仿古设教，为作成之道，则湖堂太简，知制稍氄。若就文臣堂下中，限其年广其选，月讲经史，旬试程文，较勤慢行赏罚，未必不为振文风之一助。”命议政府抄启槐院文臣参上、参外三十七岁以下人，令内阁著成讲制节目行之。王于讲制文臣劝课作成，至诚不倦，恩遇亚于阁臣。自辛丑选以后凡十选，今之公卿大夫太半是讲制文臣也。又教曰：“文讲武讲、文制武射，如车轮鸟翼，不可偏废。”命宣传官试讲、试射依讲制文臣例。以昌德宫之都摠府为摛文院，御笔扁之。院旧在禁苑，以地太邃严，移住永肃门外，至是，阁臣箚陈移院便宜，可之。教曰：“当临奎章新署，时、原任阁臣以侍讲官、讲书官，并挟册升堂，讲说经义、敷陈治道以至寡躬阙遗、朝政得失，虽非论思之任，是日是筵无异应旨。苟有所蕴，俾各悉陈。礼数、仪度，略仿临学宫之仪，兼考先朝临署故事，参酌有宋幸院事迹以启。还内时，历临玉署。传不云乎？盖取爱其礼之意。”三月辛丑，幸摛文院，讲《近思录》道体篇，时、原任阁臣分班升堂，弘文馆领事以下听讲。讲讫宣馔，仍幸弘文馆，与经筵诸臣讲《心经》，内阁、玉堂诸臣进笺称谢。奎章阁建置有年，仪制草创，及国荣屏斥，朝著清明，王益励为治，百度毕张，申令诸阁臣酌古参今，次第修举，阁规焕然大备。以校书馆为外阁，属之内阁，提学以下付兼衔。以江华御库奉安册宝、书籍，建阁藏弆，名曰外奎章阁。《八子百选》成。王忧文体日下，手选八家文印行。夏，拜永祐园，观刈于东耤，行劳酒礼，遵英宗故事也。既回銮，下纶音于八道、两都劝农政。王每于元正，必下劝农纶音，是日以观刈礼成申加董劝。大雨，禜于四门，教曰：“有国之虞，在于水旱、盗贼，不可不闻于上，而上之人恒存戒惧，不敢作侈泰之念，亦惟在是。善乎，李文靖之说也！近来忌讳成俗，有司未尝登闻，宁不慨然？噫！匝域苍生皆吾赤子，而都民休戚，所系尤重。城𬮱之中，或有愁困之叹，而予莫闻知，是岂作元后之意也？”仍饬京兆、捕厅。秋八月，拜明陵，以是月英庙建储之月，是日肃庙诞弥之日也。英庙在潜邸，辛丑八月之望，拜昭宁园，回驾至德水川，有盗牵牛而过。从者以告，命黔岩拨将牛还其主，盗则勿问。及还都，建储命下。至是，王追感旧甲，既谒陵，御制纪其事，建碑拨舍之前，摸写御真，妥奉于奎章阁之宙合楼，始定阁臣豹直奉审之规，远仿天章阁故事，近取泰宁殿成式也。湖西人延德润等为宋德相伸卞发通四道，互相煽动。道臣以启，诸臣齐请设鞫。王曰：“不足烦王府也。”遣使按核，分等酌处，乃窜德相于三水府。冬，教曰：“西北系是边圉，揆文奋武，随地而异。而挽近以来，习尚渐弛，以武为耻，皆慕儒名，风气委弱，边防疏虞，予甚病之。静究厥由，专在用舍，导率之效，不出政注。大臣、将臣、本兵之长烂商，西北武弁收用之政，划一以闻。”修檀君、箕圣、三国、高丽始祖王陵。王于异代胜国，尤眷眷于崇德、象贤之典，遍酹首露王陵、新罗诸王陵，正三圣祠祭仪，号温祚王庙曰崇烈殿，赐额高丽四太师祠。

六年春，拜弘陵，历拜诸陵。夏，拜永祐园。久旱，王避正殿，亲祷雨于雩祀坛。屏伞盖，御步舆至坛，亲视牲器，自朝至夜，盛服露坐。礼成回舆，至云从街，疏放金吾、刑曹囚。既还宫，犹临轩，不脱衮服以待，已而果雨。秋，亲鞫权泓征、宋德相、宋焕亿、文仁邦、白天湜、李京来，遣使海西，按核申亨夏、朴瑞集等，泓征，投凶书者也。亨夏、瑞集营护德相，为文相告，指意阴憯。仁邦、天湜、京来等，妖书、妖言，结党兴讹，阴谋称乱，部署已具，而皆以德相为依归。次第就鞫，输款，泓征、仁邦、天湜、京来伏诛，德相径毙，焕亿绝岛荐棘，亨夏等酌配。时鞫狱继发，株连渐广，诸路密启络续于道。王深虑滥及无辜，下纶音布告国荣、德相诸贼罪犯，末曰：“今之治逆，‘镇安’二字为第一急务。必欲穷其党与，发其隐情，期于劓殄无遗，则非予之所欲闻也。近日营阃之登闻，或有不必启而启者。家藏谶纬，自有其律，而无怪乎遐土愚民之不知为何书。若以故纸断简，归之于妖言不轨之科，则岂不大可哀矜乎？外方之景象，虽不得目见，而驿卒旁午，道路骚扰，追捕间发，闾里骇惧。又或侦探遍于巷陌，摘发及于偶语，则大非朝家之本意，而抑恐人心波荡，靡所底定。咨尔大小臣工，必以开晓之道、参恕之念各自铭佩，竞相勉励。虽使堤防不弛，勿令坑阱或广，宁失不经，惟务咸新。临御六载，治教不立，迁善者未闻，而罹辟者日众，无望空圄之化，徒烦下车之泣。予于是重为之惭叹。”又教曰：“近日诸贼之符谶惑民，正学不明之致也。”下崇儒重道纶音，饬选曹甄拔问学之士，命诸道方伯荐进经明行修者，赐祭绍贤、华阳书院。王自初元，以崇儒术为先务，国朝配食文庙诸贤，悉加表章，或遣官致酹，或亲题遗文，或录用其子孙，以至及门诸儒，并施宠典。畿甸、湖西、岭南饥，下纶音慰谕民人，饬赒救之政。又教曰：“都民生理，专系畿湖，畿湖判歉，予之忧都民久矣。我国发卖，即汉之振贷也，预令京兆赈厅商确抄户卖米之政。”

九月，文孝世子诞生，宜嫔成氏所诞也。拜永祐园。冬，《国朝宝鉴》成。初世祖丁丑，命大提学申叔舟撰太祖、太宗、世宗、文宗四朝宝鉴，是为《国朝宝鉴》。自是列朝相承，屡欲续成，以继四朝，而竟未遑焉。至肃庙庚申，工曹参判李端夏编进《宣庙宝鉴》；英庙庚戌，大提学李德寿编进《肃庙宝鉴》。而列朝宝鉴未有一统成书。辛丑秋，《英宗实录》告讫，王语大臣、阁臣曰：“先王五十年盛德、大业，史不胜书，而实录则石室金柜，其藏甚秘。惟宝鉴为书，与秘史稍异，虽存编年之体，务主揄扬之方。今因实录编成，仍始宝鉴纂修之役，在予一人光前谟、阐先烈之道，庶乎无憾。”诸臣一辞仰赞。又教曰：“光庙撰成宝鉴之后，只有宣庙、肃庙两宝鉴，十二朝尚为阙文。今宜幷加编辑，与三宝鉴及《英庙宝鉴》合成一书，永垂无穷。”乃命奉来列朝实录于沁都，差词臣十二人分掌纂辑，又命原任大提学李福源、徐命膺等校正，勒成宝鉴。阅七月，书成，凡六十有八卷，印以活字。诸臣具笺以进，王御法殿亲受，教曰：“国朝故事，每室玉册、金宝，仿周庙之陈宝器、宋殿之藏玉牒，必皆奉安于入庙之时。夫宝鉴为书，所以揄扬功德，垂裕来嗣，则实与西序大训同其规模，而虽琬琰之表徽，玺章之昭度，犹不足以喩其重。特因虞谟未备、殷礼有待，三百馀年，尚为阙典。今列朝宝鉴，灿然咸秩，曷敢不祗献閟宫，永垂邦礼，以与我子孙万世哉？”乃参仿上册宝仪节，亲上宝鉴于宗庙、永宁殿，分藏于各室。越翼日，下纶音询于大小臣工，尊英宗为世室，定元子号，受百官贺。下蠲恤之政于八道、两都，大赦中外，疏放凡三千馀人。

七年春正月，将行朝参，教曰：“近来公卿百执事，噤默成习。岁初朝参，无异一初，况今宝鉴亲上，元子定号？上而继述之道，下而贻燕之谟，其要无过于谘询。明日临门，自大臣、三司至于庶僚，必陈嘉谟、嘉猷。”诸臣各陈所怀，并嘉纳。谕京畿、湖西、岭南三道道臣，又下内帑钱椒，以补赈资，曰：“歉岁开赈，从古何限？而必称益州之韩、青州之富，以其一个‘诚’字贯彻民情也。尽吾诚做去，毋令韩、富专美有宋。”诸道以孝烈抄启。教曰：“在臣为忠，在子为孝，在妇为烈，闾阎匹庶犹以为难，矧在帝王家乎？若我和顺贵主，可谓卓然。从古帝王家所无，而独我家有之，不但东方贞信之有征，岂不有光于我家家范之懿乎？”仍命旌其门曰烈女。加上尊号于贞纯大妃、景慕宫、惠庆宫，推锡衍之庆也。大臣、礼官求对言曰：“我圣上临御七年，尚未举上号之礼，以发挥功德。一国臣民之所抑郁颙祝，臣等敢以请。”王曰：“闻此语，予心一倍悲痛。卿等所以揄扬，适增予不孝之罪。予不能见孚于体国之臣者，深可愧也。今予此言实出心曲，惟望卿等之体谅也。”诸臣缕缕仰请，终不许。阁臣郑志俭上箚请仿宋臣洪迈日得圣语，关送修注官故事，每登筵谛听圣语，筵退谨识，岁终证正，依《贞观政要》、《朱子语类》例，藏之本阁以为式，许之，是为《日得录》。后谕内阁曰：“《日得录》之作，盖为近日记注多爽误。如经义问难，时政酬酢，近臣领会胜于新进，不但远仿有宋故事，窃欲为观省之资。今若务从溢美，但欲铺张，则后之观此录者，谓今时何如？阁臣不可不知。”夏旱，减膳求言，翌日雨，礼曹请复膳。教曰：“肤寸固幸，盈尺是期，有难便令复膳。修省之心，岂以得雨而或弛？求助之馀，切欲闻昌言，诸臣其即应旨，俾予敷心之谕毋归应文之科。”卿宰以下应旨陈疏，凡四十馀人。拜永祐园。秋，拜健元陵、元陵。永禧殿有修改之役，教曰：“昔在先朝，凡有庙殿修改，则每整衣临御于移安厅前，还安毕，始入小次，此小子之所尝钦仰者。今何敢自暇自逸，不思继承之图乎？”仍驾诣，躬董功役。日未夕告完，行酌献礼，教曰：“庶狱、庶慎，帝王之令节，而予则烛理未周，每决一案，辄不免颠错。凡官职迁除、财用出入、讲制抄拔，皆有案簿。况此刑狱决折，岂可以已决而更不屡致意也？今后禁府、刑曹决狱案，抄录肯綮，待月终录启，每年季朔，成册子以启。”尝过内苑卧麟坪，指一土室语侍臣曰：“此古所谓北寺狱也。宫中有罪者囚之，此狱亦有刑具。予念宫府一体，凡罪人付有司勘断，土室则废不用，只有古址。”大司成闵锺显上疏请选士入斋，议馆阁、庙堂之臣。批曰：“予于御极以后，以科举事收议：曰大小科改制也，曰栍画科增额也，曰圆点科复讲也。一例留中，尚靳数字之批者，非欲因循而不思变通也，诚以弊不由法，正患不得其人。顾今见行之法，祖宗朝金科玉条也。能得人而任之，何患乎儒教之不兴、士风之不振也？九经斋不必复也，延英院不必仿也，泮儒、学儒不必别拣也。惟‘得人’二字最为矫弊之急务，卿等另加询访。”是岁六道告饥，王大加忧惕，日召接有司之臣，讲究荒政。时值诞辰，教曰：“今日即予生朝也。藩阃牧伯，率皆奉笺称贺，而惟予一心憧憧者，吾民。民方殿屎，恫若在己，安用贺为？”仍下纶音于诸道，饬道臣另思备预之方。又闻岭东九郡之灾最于诸道，遣使宣谕，移浦项仓谷以济之，降香祝祭海渎，以祈利涉。冬，教曰：“荒年饥岁，吾民之顑颔颠连者，孰非王政之在所拯济？而其中最无告最可矜者，童稚也。至于道傍遗弃之类，置之街巷，无罪就死，天地生物之意，岂亶然哉？广济院、育婴社良法，古今异宜，有难一朝遍行，而京师、八方之所表准，略仿遗规，先从此始，以为就次取则之地者，实合仁政之权舆。”仍命著成《字恤典则》，印颁中外，每月终以收养数爻、搜访有无登闻。

八年春正月，将行朝参，王谓抄启文臣之为台职者曰：“尔辈新入台地，言论风裁，必多可观。且抄启文臣，恩礼之渥，地望之清，无逊于经幄，直言谠论，予欲先闻于迩列。谏官之职，如朝阳之凤、殿上之虎，百僚股栗，居是职而不言者，古有辱台之罚。尔辈通拟之初，又值延访之会，须各正言不讳。”御春塘台，召讲太学儒生，设食堂，语诸臣曰：“程子见僧舍会食，叹其有三代威仪，况贤关之食堂乎？鼓进齿坐，秩然可观，予故乐与诸生共之。薤盐虽薄，胜于内厨珍馔，卿等其各一饱。”仍饬圆点之法，申命庙堂、选部之臣荐进草野之彦。下纶音于被灾诸道，赐别赈资。地震，教曰：“前月有星孛之变，今晓闻地动之响，此何等时？君臣上下政宜抖擞奋励，以尽修省之道。噫！百千病败，皆坐言路之不辟，间或值求言之会，未闻鲠直之论，徒启讦扬之风，是求言之害，反甚于不言。予所欲闻者，即寡躬愆尤、时政疵颣，明日宾筵，三司各陈匡救之说。”拜健元陵、元陵，抄五部饥民，减直给米凡二万馀户。又以都下钱荒，御仁政门，行宾对，召贡市人，亲询弊瘼，教曰：“昨年六道告歉，中外艰食之状，森然在眼。况王都，八方之本，既乏稼穑之服力，又无粜籴之沾漑，值此荒年，那免胥溺之患？昔在先朝，每轸都民眷恤停减之德意，予小子平日仰睹者，今者临门俯询，亦出继述。”仍命以各营、各司钱十五万缗，除其利殖，禁其口钱，散贷贡市民。修大嫔墓，教曰：“先朝于大嫔宫，时节祀享，墓道修奉，必敬必饬，予何敢少忽？”以京狱检验之规，比诸道多疏略，命备边司讲定检验事目，颁之秋曹、京兆。秋，贼臣金夏材袖凶书入阙，投之传香承旨，其凶书即镜梦、云海之所不道也。筵臣莫不骨颤胆掉，愤不欲生，齐声请设鞫究核。及夏材伏诛，教筵臣曰：“世岂有二夏材乎？夏贼出入宰列，历践铨任，人之书牍往来，不是异事，并付于火。”八月，册封文孝世子。拜永陵，驾过月山大君祠宇，教曰：“闻大君江舍因子孙流落转卖于人，而风月亭扁额尚留云。宣陵友于之宠，至今传诵，而不得世守赐第，岂非欠事？令度支赎还。”拜真殿，行朝参于仁政殿，谕在庭诸臣曰：“今年今日，即我先王御极之回甲也；是门，先王所御之门也；是朝，先王所受之朝也。是日是仪，岂为观瞻？盖示以巩基笃庆之有自也。顾今造庭诸臣，孰非昔年逮事之人？其不然者，即乃祖乃父迪我先后，世笃忠贞，以遗尔子孙，曷可不同休共戚，相助为理耶？阐扬继述，永裕后昆，其责在予；寅协精白，乃心王室，其责在臣。咨尔臣工，各供其职，毋纳予一人于匪彝。”仍赐祭于四大臣、三将臣、四节度及达城府院君徐宗悌、赠判书李廷熽，旌赠判书赵圣复、赠参判金省行闾，录用故相臣郑澔、闵镇远、故判书李晩成孙。教曰：“鹤城君即甲戌生也，每见不觉感怆。昔年今日，以侍卫进参；今年今日，又以宝剑侍卫。岂可不表章？特赐几杖，赐宴给乐。”九月，亲享太庙，上尊号于英宗大王、贞圣王后、贞纯大妃、景慕宫、惠庆宫，御仁政殿，受百官贺，大赦中外，拜永祐园。雷，教曰：“夜闻轰烨之异，虽不大声以色，仁天之警告如是丁宁，反躬省检，曷任悸恐？故事，十月雷，始减膳。而十月节候已在于二十六日，不可以九月言，减膳三日。三司之臣，各陈应旨之章。”冬，命阁臣修《日省录》。王自春邸，凡一日事为，辄有记识，至是，以起居注之多错漏，命别为编录，取曾子日三省之义，名曰《日省录》。

九年春正月，祈谷于社坛，教曰：“我国之坛享，即古之方邱也。陶匏铏羹，扫地将事，而明灵洋洋，如水之在。州府、郡县，莫不有社稷之责，近闻诸路社坛多不修治，坛壝剥落，箭门颓圮，而守宰视之若城隍诸坛，使莫重禋祀之地鞠为樵牧之场云。享礼之不遵仪式，祭品之不能精洁，于此可知。夫守令之职，民社为重，此不致诚，馀何足观？令该曹关饬各邑修治社坛，置守护校卒，定其标限，另禁杂人。每朔月终，报营门，自营门转报仪曹，以考勤慢。”两湖漕转愆期臭载，经用渐匮，民邑交弊。王忧之，询于大臣、诸臣，设京江船作队之法，令四镇别将管辖句检，量其道里，定其期日，排以再运，分以各仓，减其刁蹬之费，申以护送之规，令备边司著成节目行之。命诸道另行义僧矫救之方。拜泰陵、康陵。前县监金履容上变，亲鞫李瑮、梁衡、洪福荣、文洋海、朱亨采、金斗恭等，福荣，乐纯子也。国荣、乐纯之罪既著，福荣怨国，谋不轨，与瑮、衡、洋海等托妖谶煽讹言，聚货结舍于岭南之河东地，指日举凶，反形毕具，及鞫讯，援引神鬼无名之类，欲疑乱狱情。诸道、道帅臣密启日四五上。教曰：“丙丁以来，乱逆层生，衅孽之种，每怀思乱乐祸之心，假托诪`张，诳惑人心，许多妖悖之说，宣播诸路，而渠辈之真个窝窟，固自如耳。智异、香山幅员虽阔远，若仙苑、异人等事，真如洋贼之招，则动几邑之校卒，邃壑绝顶，爬栉无遗，无一村舍，无一人迹，徒使无罪平民疑惧绎骚，十室之村，七八皆空。设或有不逞之徒阴怀异志，此特小丑耳，在平民何有？予深居九重，虽未之闻，而每一思惟，寝食奚甘？亟令诸道凡属搜捕纠察之事，一切罢之，使吾民安业乐产，各有亲上死长之心。”诸贼伏法。斗恭，夏贼之侄也，初称上变，鞫庭诵夏贼凶书，纳款伏诛。夏，拜永祐园，教曰：“南衙、北寺，防分截严，一或逾越，国有常宪。猗欤列朝，痛抑此辈，守门、传令之外，不使与朝政。逮我先朝，尤严于宦寺，予于即阼以后，一念仰述。而特以处在宫省，昵陪左右，不逞之徒百岐缔结，窥觇大内，则昏夜往来，图占清宦，则货赂公行，禧、鲁效忠辈之逆节，每一思惟，不觉发竖。从玆以往，一番逆狱，辄出一番宦狱，予于前后鞫狱，辄思从宽，而事系阉竖，未尝或贷。况若袜韦之臣，防限之严，视文臣尤宜迥别，近闻中日之场，旧宫之基，紊乱莫甚，决拾笑语几乎相杂云。羸豕之渐，决不可任其滋长。本兵长聚会各厅武士，详细晓谕，俾知警畏。”秋七月朔，日有食之，饬京外救食之规。先是，各司袭谬例，只以入直郞救食，至是，申明古法，长官行事，仍饬救食器械。拜明陵、永祐园。《大典通编》成。我朝经制之书，世宗创《六典誊录》，世祖折衷《六典》，著《经国大典》，成庙朝有《续录》，中庙朝有《后续录》，肃庙朝有《辑录通考》，英庙朝有《续大典》。至是，台臣有言即阼后受教可著为令式者，宜分类编书，以便施行。王曰：“《续典》成于甲子，而先王教令之后于甲子者尚多，其敢专于近而忽于远乎？且原典、续典各为一书，艰于考据，宜取二典及旧今受教，通为一编。其令二三卿宰掌其事，大臣总之。”书既成，名曰《大典通编》，颁行中外，语筵臣曰：“《通编》新增条，予所难慎者，事系死律，不敢增一条。”诣珍藏阁，阅皇朝御笔、御画、列圣御制、御笔、御画、诰命诸轴，得英宗朝所编《羹墙录》，教曰：“列圣朝治法、政谟尽在是矣。宝鉴则编年也，是录则汇类也，其义则一，而便于览省，则又要且切矣，不可无续成之举也。”命内阁诸臣抄出志、状、宝鉴、实录及《政院日记》，分授纂成，将备胄筵进讲也。《兵学通》成。国朝军制，专用《兵学指南》，王病其疏缪，汇辑场操程式，立纲分目，编印以行。建四朝御制御笔碑于东、南关王庙。

十年春正月朔，日有食之，减膳求言。御仁政门，受朝参，命卿宰、侍从进前奏事。百官书进所怀，自大臣至卫士凡三百六十三人，皆赐亲览，赐以优批。命朝官年八十、士庶年九十以上，每岁末，京则五部搜访，外邑则地方官躬亲访问，报于京兆及巡营以闻，岁初加资下批，夫人封爵准此。过百岁人，付同中枢，大小科回榜人，特加一资，著为式。命京兆大行京外掩髂之政，凡三十七万九百七十九所。拜孝陵、禧陵，赐祭文靖公金麟厚。每陵园幸行，遍酹列朝国舅、王子、公、翁主及名卿之登庸际遇者，以志追先之感。拜永祐园。夏，瓮幕里火，延烧三百馀户。教曰：“河内失火，汲黯以便宜发仓赈贷，汉帝嘉之。夫黯，一使臣，犹能不负其职，况为人上者，宁使一夫一妇失其所哉？”遣使慰谕，召大臣、备堂仿外邑恤典赒给之。拜永祐园。时疹疫炽行，教曰：“禳祭，古礼也，不可缓也。”命设别厉祭于四郊。命京兆之臣晓谕所管部内坊曲，无论班族常贱，药物无以自办者，医司拣定医人诊疾给药以启。五月，文孝世子薨。王方悲遑未暇，而日饬有司救恤民间疹患，所全活甚多。礼曹以戊申服制则齐衰期年，《补编》则斩衰三年，请禀旨。教曰：“丧制当遵《补编》受教，而‘正体’二字，义理所系甚大，则‘体不正’、‘正不体’，在今日俱不能无嫌。受教之遵奉，似非今日之所敢遽议。”乃以齐衰期年行之。先是，群臣衰服用白靴。教曰：“靴之为物，本非古制，唐、宋之袭用，已失古意。我朝常服之效尤，尚云未遑，况持衰之服，何等礼制，而独于屦制用靴，可乎？”命改以麻屦。葬文孝世子于孝昌墓，庙曰文禧。拜义烈墓、懿昭墓，历临孝昌墓。秋九月，宜嫔成氏丧逝。拜贞陵。

十一年春正月，加上尊号于慈殿。以再安宗社，群臣请阐扬功德，至是上册宝。临孝昌墓。二月，拜健元陵、元陵。庚戌，行绥嫔朴氏嘉礼，主簿朴准源女，宫号曰嘉顺。前年冬，慈殿下谚教拣嫔，至是礼成。夏，原州人金东翼、郑镇星、堤川人柳得谦等谋逆事发，逮鞫。寻遣使按问于原营，诸贼伏诛。是年春，畿湖之间，讹言忽起，村民奔窜，闾里殆空，数日乃定。至是，有上变者，即东翼等所煽惑也。建御制碑于咸兴、归州洞，即桓祖、太祖旧里，定宗、太宗诞降之基，以是岁丁未诞降回甲也。王一念孝思，惟在于追扬祖烈，庆兴赤池、赤岛、德源涌珠里，皆建碑纪迹。命赵时伟耽罗荐棘。时伟庚子以后，自称戚里，藉弄朝权，壬寅邦庆，飏言曰：“定号不宜早也。”至是，廷臣阅岁请鞫，有是命。秋，拜明陵及昭宁园，御祈稔阁，观获，赐酒劳田夫。又拜绥吉园，还次高阳，召见父老，特减杨、高二邑旧籴。奎章阁编进御制，揭御制记于顺安栗园亭，仁元圣后手种也。冬，雷，减膳求言，以祈谷摄仪、陞大祀当否议诸臣，教曰：“先朝甲午增牲品之教，圣意可认。且坛仪之昔缺今备，不独本祀仪为然，春秋及腊大享誓戒，无亲临之仪，至先朝始遵复中华旧制。时享仪文之增衍尚然，况祈谷大祀乎？自来春上辛祈谷，用春秋及腊大享仪，升列于大祀。”申严燕行纹缎之禁。《文苑黼黻》成，即国朝文苑章程也。

十二年春正月，教曰：“皇明太祖高皇帝以戊申正月乙亥即天子位，改元洪武。年甲重回，日干又适在是月，岂可虚度是日？”乃拜奉室。三月，教曰：“是年是月，即我先大王扬武戡乱之年若月也。阴谋煽自岭湖，急锋直抵畿甸，内结失志之辈，外连不逞之徒，缀旒之形，危如一发。傥非威断若神、圣武不杀、制胜樽俎、天人助顺，顾何以收鲸鲵化龙蛇，奠磐泰于指眄之顷也？旧甲云回，徒见山高而水清，则以小子追感之心，曷其不酬忠报劳，以答前宁人攸受休哉？”仍赐祭策勋殉节诸臣及故相臣崔奎瑞，赠谥故宰臣洪景辅、吴光运，收录故岭伯黄璿后孙，又命诸道搜访从征将士生存者、倡义殉节泯没者，悉加褒奖收录。赐谥故领议政李宗城，加以恩酹。王追念壬午以前尽分诸臣徐志修、李彛章、尹塾、林德跻、韩光肇、赵重晦、任珹、李翼元等，皆加表奖，于李宗城，每称危身卫国之忠，恩礼特殊。韩翼謩名在《明义录》，而以壬年树立，诩其忠而涤其罪。夏，拜永祐园。秋，将拜靖陵、宣陵，驾次西冰库津头，江水夜涨，船舱未完，诸臣请回銮。教曰：“船舱，小事，即有司存，车驾既发，万民所瞻，岂可阻一衣带之水，遽回銮跸乎？”仍命诸将臣、户、工判、道臣、守令并力董役，果川、广州民人、随驾军兵、左右观光人亦争先趋役，日未暮役毕。驾渡江拜陵，回銮至船舱，召见果川、广州民人，教曰：“昨日民人之挟岸观光者，争先赴役，民情可见，特除饷籴之耗。”温陵令崔昌国疏请中庙配享臣朴元宗、成希颜、柳顺汀黜享，议大臣，教曰：“三人者之罪，可谓难掩，国乘载焉，野史传之，以撤黜之尚迟为阙典、欠事，人情所同，公议可见。然先朝若曰：‘复位之后，三臣者不过庭食而已。怵焉之心，宜在三臣，高高在上，有何怵焉？’以圣后弘量懿德，岂区区于此等事？在嗣王之道，重中兴之业，体弘懿之德，可谓继述也。圣谟洋洋，昭在记注，三臣黜享，其置之。”冬，右通礼禹祯圭疏言妇人髢髻之弊。召大臣、诸臣，问申禁便否，诸臣皆言禁之便。下纶音曰：“先王五十年成宪之大者，其目有五：曰减疋也，曰濬川也，曰禁酒也，曰互婚也，曰去髢也。上二件，举而措之累数十年，民蒙字恤之泽，人免沈垫之患，而下三件之暂施旋格，非出先王本意。然行酒，重祀典也，重民命也，禁亦圣德，行亦圣德，决不敢更或议。到互婚利害，姑未敢质言。最是宜革而易祛者，莫胜于加髢，故禁加髢，即明圣志、绍盛烈之一端，国中妇女加髢，一切革祛。令出惟行，不惟反，金石可泐，此禁不可弛。凡厥臣僚之立予朝者，孰敢更以加髢一事烦闻乎？不从令者家长坐罚，即有司存焉。”仍命著成事目，颁之八方。关北饥，遣使慰谕，仍监北关赈政。改义烈宫庙墓之号曰宣禧。

十三年春，拜永陵、顺陵、恭陵，又拜长陵，教曰：“桑梓犹恭敬止，况手泽所存乎？先朝辛亥，迁奉本陵，遵孝庙手种松杉故事，至今郁然。若不表识，后人何知？”命英庙手种柏树，铜以围之，刻“手植”二字。时迁园之圣意已决，追感辛亥故事，先谒长陵，历拜弘陵、昌陵、明陵。秋七月，定永祐园迁奉之礼。王自即阼初，以园寝之形局浅狭，不叶于吉，时节展省，怵惕忧惧，尝分命地师历审先陵占标及畿湖诸山，惟水原花山己亥旧占处最吉。至是，锦城尉朴明源上疏请亟举大礼。迺召大臣、阁臣、礼官、宗亲、仪宾、文荫武二品以上，以疏示之，咸曰：“都尉疏实宗社无疆之大计，敢有异议乎？”王泣而教曰：“山理有无，予何质言？而观于先儒彼安此安之说，亦不可谓无是理。然偏信术人，轻移茔域，在匹庶尚不可，况国家至重至大之礼乎？惟予至恸至恨夙宵结轖，数十年于玆，念到‘土亲肤’三字，宁欲无知。都尉疏中五条论列，非都尉一人之言。今幸予意先定，询谋佥同，惟当亟图迁奉之礼，欲求迁奉，莫如水原之花山。辛亥仪轨，古人文字已有定论，从此宿愿可遂。水原一区之天悭地秘以待今日，岂人力所及乎？”诸臣齐声称贺。仍命大臣、礼官、云观、将作诸臣先审永祐园，佥见与都尉疏吻合，又审水原新占地，咸称天作吉兆。乃定园寝于花山癸坐之原，取癸丑迁宁陵、辛亥迁长陵仪轨，参仿行之。既定园，经始象设之役，教摠护使曰：“不以天下俭其亲，圣训也。以予固所自尽之道，务欲尽其美。”迺用屏风石、瓦檐、裳石之制，又教曰：“予于园寝象设，以靡不用极之意，一遵光陵制度，而圣祖受教在焉。后嗣王若观今日而或复逾制，则非予本意也。”八月丙辰，拜旧园，商度启园工役，庚申，上新园号曰显隆。移水原府治于八达山下，以新园将始役也。仍设行宫，又于果川、始兴，皆置行宫。肆觐坪置仓舍，安养站置拨舍，鹭梁置镇亭，以备拜园时辇路所御也。壬戌，诣旧园，行酌献礼，告启园事由。乙丑启园，王受缅服，就隧道阁，哀痛不自持，膈气上升，哭不成声，诸臣力请，始回銮。议者或言本生亲，礼无缅服，王闻之泣曰：“予于昔日，不得衰麻，今欲寓追服之意也，少伸至痛，于礼也何悖？”冬十月甲寅，诣旧园出玄宫，陈吉凶仪仗，成殡于欑宫。方玄和之奉出，王皇皇攀号，步从灵輴，及成殡，俯伏擗踊，哭彻晓不止。圣候益凛缀，而指导靷行诸事，新园工役，无一不整敕。是日王泣语诸臣曰：“旧圹灾害若是极备，忍奉玄宫于二十八年之久，予之不孝也。而今以后，庶慰终天之痛。至于笾豆之荐，仪物之备，亦可以一分伸诚。”仍涕随言下。凡成殡后各祭及朝、昼、夕馈奠皆亲行，而代奠盖用亮阴之制，且取《礼》非虞不沐之义也。丁巳，灵舆发，由纛津渡涉，旧例用龙舟，至是，创行浮桥之制。王初欲随靷，为宽慰慈心，到江头还宫。翼晓追发，次水原府，灵舆已到新园矣。己未，诣园，下玄宫。是夜亲审园上工役，天明回驾，夕次果川，翼日还宫。自启殡至下玄宫，天气清朗，冬候如春，銮驾才回，大雨雪以风，寒威陡严，盖天相之也。王亲制志文，教诸臣曰：“志者，将以传后，而不忍书而书，不忍言而言，所以明两宫之慈孝，而恔予小子之心也。其藏于幽宫，以俟百世。”下内帑钱十万缗，以给水原移邑营室之用，谕水原民人曰：“是府花山，钟灵有自，议定园寝，遂举迁奉之礼。是府即予松楸之乡，尔等，是乡之民也。予之视尔等，如视家人，裕其食足其产，俾知安生乐业之方，庶可以尽予责宽予思。寻常跸路，犹施恩泽，况是乡是民乎？园所附近面里及徙居民人复十年，通一邑面里复一年。父老之再瞻温幸羽旄者、朝官七十以上、士庶八十以上人加资。境内儒武，俟来春展省之行，欲设科试之。尔等知予抚摩之苦心，至诚一乃心力，共护园寝，永世毋替。”初，王将行迁奉之礼，遣内司官召䄄于沁都，潜入城里，廷臣莫有知也。慈殿屡下谚教责诸臣，大臣以下求对，不许，排闼，亦不召接。慈殿命中使押䄄还配，诸大臣令禁堂、捕将奉慈旨举行。王遽命驾至敦化门外，诸臣攀舆以死争之，舆不得前，不得已还内。自是岁岁一召䄄至京，辄不令诸臣闻，而出其不意，驾临见之，幸别营、太仓、南营、北营诸处，秘其命令，捍以兵卫，排门者不得入，叩陛者不得彻。王大度豁如，从善如流，而独于此事，一切用权度。每语诸臣曰：“此所谓周公之过也，尚论者庶谅予心也。”诸臣语及䄄事，又辄以威谴临之，揭禁榜于台省，使不得言，教曰：“禁切言者，岂治世之事？予不获已也。徐待朝著稍靖，洞开不讳之门，其勿强争也。”赐额让宁大君祠曰至德，仍赐祭孝宁大君。王每念国初宗英，树碑于镇安大君之茔，置户于宜安大君之墓，端庙五宗臣，至举坛侑之典。

十四年春，王违豫，浃月始平复。诸臣请称庆。教曰：“不存无妄之戒，致烦惟疾之忧，自讼之不暇，何敢受贺？”东北、两西饥，流民达于京师。王拜庙宫，驻辇云从街，召流民慰谕，给粮米、襦袴，分遣宣传官津送本道，罪道臣、守令，仍饬诸道安集、抚摩之政。拜显隆园，周谂冈麓，仍临秃城山城，召见庚辰温幸时父老人，给米斛。谒文庙，仍亲行启圣祠奠酌礼，以是年孔夫子、朱夫子降彩之年也。望拜于皇坛，召见汉人牙兵，教曰：“汉人之陪归东土者，孝庙命使寄接宫底，及登宝位，令内需司计口给粮，旋编训局牙兵，渔业资生。近日风习不如古，甚至阅武场中，或作假倭哨。渠辈以中朝荐绅遗裔，为此至鄙之役，岂胜叹惜？今日即皇坛望拜日也，下泉之感，无地可伸，所欲矫救，岂或逾日？”仍革汉人牙兵之名，仿龙虎营之禁旅、镇抚营之义旅、壮旅改称汉旅，定三十额，掌祭享时奉神榻、设馔、撤馔等事，以代忠义，以皇朝人子孙，定皇坛守直之官，以汉旅随次迁转，著成节目行之。拜懿昭墓。

夏六月丁卯，圣嗣诞生，定号元子，受百官贺，谕中外臣庶曰：“今予钦承皇穹之笃棐、祖宗之默祐，岁庚戌月癸未之丁卯，元子诞生。是年，圣贤以降之年也；是日，慈宫上寿之日也。积雨忽晴，景晷如画，彩虹亘于庙井，神光绕于宫林，此非天与之喜乎？叶律之声才出于抱，肩磨足蹴，髫白溢街者，其欣欣之色，蹲蹲之状，即乃身乃家之私福，不是之甚，此非人与之喜乎？予无享天之德、得人之政，而予一人有喜，天喜之人喜之，予将何以答天而报人？帝眷东顾，锡我祚胤，凝图定命系属自今日，祖功宗德维持自今日，周家本支之什咏自今日，汉室磐石之谣播自今日，上副殿、宫颙企之望，下慰臣庶翘伫之情。而生年生日又能叶圣期而添庆节，以永孚我万亿年无疆之休，则予其可已于答天？而如欲答天，又可不于报人乎？屡施不一施乎？有司之臣，莫曰经用之告匮。人心和，则天心和，雨旸时，而物阜岁登，况庚戌之自古屡丰也乎？”仍大赦，凡一千一百五十四人，京外朝官七十以上、士庶八十以上加资，凡二万五千八百一十人。百岁老人给米肉，诸道旧籴丙申春以前勘簿者，幷行蠲免，结税、渔税、盐税、场税、寺税等应列于税摠者，分数减除。教筵臣曰：“慈教若曰：‘昔我逢生朝，辄无佳悰，自明年是日，将饮食䜩乐。’予奉慈宫四十年，无一事仰慰慈心，今承此教，拜慈宫有颜矣。”秋，定舟桥之制。王既行迁奉之礼，将岁一展省，以江路渡涉之用龙舟法不便，改用舟桥之制，命庙堂撰进节目，未称上旨，乃亲自运思，为《舟桥指南》行之。是岁大熟，筵臣有言甘露降。王曰：“人主以丰登为上瑞，外此祯祥，非所求也。况今年自有大庆乎？”命徒流人妻妾愿从者，依律文许施，亦是年覃恩也。冬，拜健元陵、穆陵、元陵。《武艺图谱》成。景慕宫代理，就戚继光棍棒六技，增竹长枪等十二技，是为十八技。王又增骑枪等四技，命裒合原、续图谱，锓印以行。十五年春，命备边司著园幸定例，差定例堂上，每当行幸，句管举行。拜显隆园。禁各宫房图署侵渔外邑之弊，仍教曰：“壬辰之后，疆界混淆，主客难分，豪右兼幷，公田日蹙，故相柳成龙刱为折受之制，今过二百年，疆界已定，折受称号之尚此循袭已无义。并与属税之法而中间抛弃，名以折受，则辄许免税，尝所切慨者。今因宫房图署事，举一足可反三，壮营新出，安知无射利之徒、藉卖之举乎？自今申加严饬，无论宫房、营门、衙门及朝臣别赐与土地，折给公文，若非启下，守令报于巡营，随即状闻。”建庄陵配食坛。王每旷感于端庙诸臣，驾过露梁，辄赐祭六臣祠。京畿儒生等上言讼和义君璎忠孝大节与六臣无异，请追享于彰节祠。教曰：“日前驾过露梁，出六臣祠，驻跸咨嗟。行殿宿次，不禁起感，侑祭之文，呼烛呼写。六臣固卓卓，如锦城、和义等，似此节义之出于宗英，尤岂不奇壮？此两人外，多不下于死六臣者。今于追配之时，一体施行，实合于朝家奖节褒忠之政，令内阁、弘文馆博考以禀。”时宁越府火烧民舍，子规楼旧址出，即端庙所曾御也。道臣以闻，王曰：“事若有相感者。”乃命设坛于庄陵柏城之外，配食殉义诸臣，春秋侑祀，正坛三十二人，别坛一百九十八人，事未详八人，坐收司一百九十人，仍编成配食录。御宾筵，语大臣曰：“予自初元尝所耿耿者，即均役利害、寺奴痼瘼。而均役则减布之政，即万世之惠泽，而有司之臣不善对扬，先王每以渔盐税近于榷利、选武布归于罔民为教。予欲一番矫革，以为继述之道，而给代之需，实难遽议，壮营之设，予有微意，而姑非可以时月责效也。寺奴则生民切骨之瘼，莫如奴婢之法，每见宣头案，未尝不若恫在己。刷官之永革，庶几救得一分，而诸道搜括之弊，依旧莫可救药。议者或言自今年釐成辛亥摠为可，或言许其限满从良为可，或言开其赴举而拔身为可，或言设补充队之法为可，或言自该邑收贡，使均厅给代为可，皆不过弥缝之论。苟欲救弊，惟当去其名，而箕圣以来已定之名分，不可一朝荡然，且有私贱效尤之虑。然则寺奴之弊，终不可救耶？”仍命博询诸道，竟无定议。夏，大水，汉城府以漂压户闻，命阁臣、玉堂、史官分往五部、四郊、八江慰谕，教曰：“此备郞职耳，特遣尔等者，欲使蚩氓知朝家惓惓之意。”秋，命诸道腊肉，依湖西例，京厅作贡以纳。先是，京营猎雉军，即鹰师旧契，而每放猎，猎军十百为群，男妇老少横行峡野，绎骚闾里，往往有杀越之变。王特轸其弊，命革雉猎，幷许代捧，至是，又以猪、獐、鹿无异猎雉，亦命作贡。赐宫人李氏爵守则、号贞烈，表其居曰守则李氏之家。李氏尝承恩于景慕宫，老白首守穷庐，不接人面。王闻而兴感，特施表异之典。拜思陵，摸写御真，遵先朝十年一写之故事也。一本奉安于宙合楼，一本奉安于景慕宫望庙楼，一本奉安于显隆园斋室，以寓晨夕定省之义也。后奉华宁殿，语阁臣曰：“列朝皆有徽号，英陵、孝庙两朝不受号，予敢曰追两朝盛节乎？自辛丑标题时，诸臣多以为言，于今十年，又只以年月标题，此又列朝所无之例也。”

冬，湖南道臣以尹持忠、权尚然父死不祭，烧毁祠版启。时一种邪徒潜袭西洋耶苏之术，购书燕肆，转相教习其法，诬天慢神，背君遗亲，斁灭伦纪，混淆名分，诱惑蚩氓，交结党与，畿甸、两湖之间，日盛月炽。李家焕、丁若镛、李承薰、权日身，其尤著者，而崔必恭、李存昌，亦下流中最称沈溺。有司执以奏。王曰：“齐之以刑，不如道之以德。予将火其书而人其人。”命京外家藏西洋书者，自首于官，聚以火之。谴斥家焕、若镛、承薰，使之自新，致日身、必恭于秋曹，囚存昌于湖狱，以刑以谕，期于感化。至是，王见道启，惊曰：“不图悖逆之至于斯也，持忠、尚然并用大辟。”又教曰：“阳刚衰而阴沴作，邪说之肆行，由于正学不明。”命庙堂及诸道各举经明行修之士，又饬明末清初稗官小品之学，申严燕行购书之禁。以岭土人士独不染邪学，即先正遗风，赐祭玉山、陶山书院。《乐通》成。王尝以朱、蔡之《律吕》未及被之管弦为恨，檃括为书。设壮勇营。先是壬寅春，遵肃庙故事，选武艺出身及曾经营校者三十人，分番直明政殿南廊，乙巳，称壮勇卫，又仿戚氏南军之制，置五司二十五哨，是年减禁旅一番五十人，移设壮勇卫。用额外内禁卫之规，设额外壮勇卫十人，以士夫充之，又置善骑队三哨，以训局京畿陞户移属之。马、步京乡军三千四百五十，用兵曹别付料兵房之规，设兵房领军务，号曰壮勇营。罢内司庄土之厚敛于民者，设屯田于两西，减内外冗费冗额，出帑钱储谷诸道，以备营用。又置提调，曾经户、惠堂人差除。

十六年春正月，拜显隆园。二月，拜永陵。置奎章阁大提学，以文衡、圈中人待旨差拟，内阁时任提学拜相，升付大提学。曾经直阁人，舍、铨随窠直拟；曾经待教人，南床、宫衔亦直拟，著为式。夏，亲鞫尹九宗。九宗过惠陵不下马事发。教曰：“以先王之心为心，虽值斋日，不可不亲鞫。”及纳供，供语悖逆，旋径毙。岭南儒生李㙖等凭借莫重，假托义理，疏陈壬午事，王面谕经权之大义，命以筵本归告一路人士。岭儒疏后，章奏迭上，学儒等又封章欲彻。特召大臣、诸臣，严教震叠，诸臣免冠阁外。乃教曰：“自予御极以后，于某年义理，不敢一番明言洞谕，予果匿仇忘怨乎？昔先王甲申二月二十日，召大臣、诸臣于真殿门外，颁御笔手书口奏文字，曰：‘语到某年事者，断以耉、辉、镜、梦之律。’又若曰：‘如是然后，可以明汝未暴之先志，而予之恸惜之心可以有辞，世臣又可知汝本心及先志。’又召大臣以下于斋殿，下正宗统纶音。其时事实皆入于丙申年上疏后洗草中，惟纶音及口奏真殿之文字，尚在史库及政院日记。予于伊后质言于前席，若于先朝宾天之后，谓可以惟意所欲，一反甲申之对，则是岂事死如事生之义乎？且况圣教中‘恸惜’二字即追悔之圣意，予奉以铭肺，死且瞑目。然不可抑者，至痛也；不可遏者，至情也。大伦所在，血仇在彼，于是乎参前倚衡，求权于经，先之以乙未诛讨，以身替当，而必欲及于先朝在宥之时。翌春丙申，以陈情之疏泣吁于代听之后，获蒙天地罔极之恩，特命以不忍见之文字并付洗草。圣教若曰：‘此举胜于思子之台、望子之宫，予有归见地下之颜。’仍命行百官贺，而书下锡号之纶音及御制谕书、御笔银印，仍命予展省于墓。此先朝本意大略也。自丙申、丁酉以后，屡起之逆狱无不本之于某年义理，而予之所执，政在于外而形迹不露，内而义理自伸，默运致讨，上不负圣恩，下不泚吾颡。廷臣之北面于予者，于此若有一毫谓予未尽分处，殆若乙亥以前之诛讨者，非乱贼乎逆臣乎？以三十年含茹之心，岂忍言丝纶，忍见章奏？而星霜浸远，事实渐晦，将以不忍提，而后生不知莫重之义。岭儒之来也，召见赐批，出于急于晓谕，则领会者见必痛泣，迷昧者闻当战栗而已。为今日臣子，忍于此事为，因此逞私挟杂之计，以匿仇忘怨，隐然归之于上，而乃敢托以惩讨，茶饭说去于公私话头，则朝鲜世界所谓君长者，果何如人也？其所阐挥之方，卿等思之。”于是中外始晓然。教曰：“今之南坛即昔日郊祀之圜坛。我东建邦，刱自檀君，而史称自天而降，垒石行祭天之礼。以其不受大国之分茅，而不至于僭逼也。我朝严于别嫌明微之义，光庙以后，圜坛之号改曰南坛，盖用郡国州县各祭风师、雨师之制，而若乃致敬致洁之诚，岂或以圜坛、南坛之殊称而有间也？文献脱遗，有司袭谬，见行之式反不如农蚕、释菜。不可不亟修，议大臣厘正。”秋，拜光陵，朝官之年七十、士庶之年八十仰睹先朝丙辰、乙亥幸行及今幸者，幷加一资，年至百岁人加给米肉，民庶特蠲当年饷谷、籴谷之耗。

十七年春正月朔，酌献于璿源殿。王御极以后，每月朔望，必拜真殿。是日以英宗宝历恰满百岁，命大臣、卿宰、侍从参班。礼既成，命亚卿、下大夫之丙申以前在本品者，并加一资，京外百岁老人加资、赐米帛。教曰：“元朝祗谒庙宫，尤当以先王之心为心。念彼三方待哺之民，其能获免沟壑否？宵旰念念，何时不切？而是日是心，益切于是年是拜之馀。”驻辇弘化门，召见随计之吏，一则以是门即先朝赐米四民之门也，一则以内下赈资，俾先归布长吏也。仍以内帑钱椒分下三南，以补赈资。语筵臣曰：“前辈名硕皆以罢内需司为言，而夷考其实，则我朝内司与琼林、大盈有异。宫中一年之用各有定数，今罢内司而付度支，则度支将无以策应矣。予于御极以后，务极节省，一年用馀，别储一库，名曰保民库，以备水旱之用，前后赈资，亦赖此耳。”拜显隆园，号水原府为华城，升府使为留守兼壮勇外使，置判官以佐之。改壮勇营兵房为壮勇使，文牒称大将，如御营使之称御营大将，置都提调，如经理营都提调，三公例兼，而扈卫大将，合厅属之，内外营之制始备。三月，淑善翁主生。赏花于内苑，召时、原任阁臣、阁臣之子若弟及承旨、史官，以足三十九人之数，盖是年癸丑，是月暮春，仿兰亭禊会也。命诸臣纵观内苑诸胜，宣以酒馔，使各临流觞咏，既夕而罢，一时传为太平盛事。时吉庆荐臻，朝野静谧。王以导迎迓续之方莫先于疏郁振滞，饬励两铨大行恢荡之政，或下中批，往往有淹滞数十年始弹冠者。秋，御宾筵，教大臣、诸臣曰：“予于某年事，皆属不忍言不敢道，惟金縢一事欲一言于卿，而含哀茹痛，尚未发说矣。先朝尝临徽宁殿，屏去史官，以御书一文字，藏于神位下褥席中。丙申文女罪恶昭布时，曾亦奉考，卿等其奉览也。”仍出示《金縢》誊本二句，盖英庙追悼景慕宫之御制也。王掩泣，诸臣莫不流涕。拜元陵，历拜局内诸陵。冬，大臣、诸臣请举揄扬之礼于慈殿、慈宫及景慕宫，又请晋号于王。以仰禀殿、宫为批，末曰：“上号予躬之请，曾谓卿等不如林放乎？上号之制虽昉于三代以后，明王、哲辟，莫不讲行而修明之者，其仰答天眷，俯循舆情，以贲太平之休象，亦自有我家典章。予尝积诚祈恳于先朝，以先朝㧑谦之德，犹且勉屈圣衷，予何敢独自违却？而闻予之言，拂予之意，决非仁人君子之所忍为。礼固缘情，义以制礼。特以人所谓崇奉，非吾所谓崇奉，不敢不忍以第一等义空载于经传。千载之下，庶有知予心者。恕予而体予，俾予遂初志，即惟曰‘将顺’二字。”

十八年春正月朔朝，御仁政殿，行慈殿五旬、慈宫六旬贺仪。命朝官七十以上、士庶八十以上、未八十而偕老者，并加一阶，凡七万五千一百四十五人。拜显隆园，回銮，又拜景慕宫，即庄献世子诞辰也。是年是日，圣慕冞切，连谒宫园，哀疚过度。诸臣力请，翼日始还宫。新印《三经》、《四书》，分藏于馆阁、史库、太学，又命藏于宙合楼，谓阁臣曰：“谨守之。昔宁陵以《心经》殉，丙申，山陵殉《小学》，予将继述也。”夏五月斋居日，下纶音曰：“汤有弗咈之德，舜有莫御之量。历稽千古，只有此二圣人而已。呜呼！尚记申申之谕，恍若隔晨，若曰：‘我有过无过，人皆仰之。彰我之过，由余容之，讦直之言，于我何有？’特书殿壁，洞辟不讳之门，范围之大，天地莫量。廷臣之欲以罗参一事赞扬包荒之大度者，特一蠡之测耳。呜呼！忍言庚、辛之际乎？缙绅、章甫投匦公车，而不惟不罪，无一人不优批。有白于筵席者。曰：‘人臣之义，当以徐志修之求对面陈为正。’乃责谕以‘田锡之焚稿非矣，周昌之抗对难矣。最后一说虽甚妄酸，余亦不加之罪’。筵臣惶汗而退，记之家乘。旋降求言之旨，俾许尽言。予小子敢不书绅铭腑，以亲心为心乎？再昨年所谓未彻之疏，公而赍愤乎？私而逞憾乎？此而涉一‘私’字，是可忍，孰不可忍？而敢欲䗖𬟽于太清乃尔乎？斋宵明发，坐待享时，呼烛和泪，泻此血腔。傥使此谕仰助于扬徽阐美，予小子庶有归拜之颜，岂比于来春显册涣号之仪文也哉？”久旱，祈雨，教曰：“人事不修于下，故恒旸之咎，其应为暵。近日言路之不辟，莫曰史乘之所未有。极必反，理固然，凡在论思、言责之列者，事之可言，竭论无讳，以充予心之善端。言须剀切，可以感人，‘一棒一条痕，一掴一掌血’之句，为三司诸臣诵之。”秋，王有疖候，久未复常，又久旱不雨，圣怀忧勤，命大臣、六卿、筹司、诸臣会于庙堂，讲消弭之策，广求直言于中外，又谕三南道臣访幽隐察冤郁。拜明陵。《人瑞录》成。王以是年大庆，既称贺于殿、宫，大覃恩中外，乃召耆臣、六卿以上，指授义例，编次京外蒙恩老人之数，作为一书，名曰《人瑞录》，印布寿传。冬，停华城城役。自癸丑始筑，工几完，至是，六道告歉。王屡欲停役，诸臣言工役之不伤财不病民。教曰：“城役为所重也，停役亦为所重也。顾今三南、畿甸，方秋颠连，西北亦奏艰食，殿、宫献御，犹且停免，则城役虽重，自有层节，岂可此停而彼不停哉？一国财货只有此数，非耕民嗣岁之粮，则即赈民糊口之资。今曰‘舍汝耕赈，从我城役’，是岂理也哉？或曰‘歉年兴作，可兼赒恤’，以朱子南康故事、范希文浙西已迹为说，而此特一郡一镇之政。予君临一国，一国之民皆吾赤子。不能使百亿万顑颔之类不农不商，仰食于一城之役，则所活者几何？为今之道，莫如聚会精神于荒政一事。”仍下纶音于华城府，停其役，至乙卯城始成。诸路大饥，三南尤甚。分遣阁臣、承旨赍纶音慰谕，船粟往哺耽罗之民。王以耽罗处绝海，尤勤柔远之念，每闻饥荒，轸恤先于诸道，泛舟之役，必亲制文祭海神。《朱书百选》成。王最喜朱子书，选《语类》、《大全》为《选统》、《会英》、《会选》诸书，复取书牍，约之为《百选》，活字印行。

十九年春，加上尊号于贞纯大妃、景慕宫、惠庆宫，受即阼二十年贺。命文侍从以上、武阃帅以上、荫准职以上六十一岁人幷加一资，盖推是年之恩，而又恐爵赏之太滥也。陪慈殿、慈宫行礼于景慕宫，坤殿同诣，是日即庄献世子周甲诞辰也。闰二月，陪慈宫幸华城，展拜显隆园。还御华城，阅城操、夜操，御奉寿堂，进馔于慈宫，行七爵礼。御新丰楼，赐本府四民米，馈饥民粥。御洛南轩，行养老宴，群老进爵献寿。仍命园底居民复二年，华城居民复一年。旧例陵园幸行，度支之臣为整理使，而自是岁园幸，置内外整理使办理诸务，以整理馀钱作谷，分置三百州县，名曰整理谷，敛散如式。又补耽罗赈资，以广慈恩。谒华城圣庙，赐经书、臧获于校宫。夺郑东浚官爵。东浚自簪笔厚被上眷，官至贰卿，而矫旨诬圣，情迹叵测。言者请明正其罪，东浚旋自毙。乃因朝参命收其告身焚之，仍行大黜陟之政。竖御笔圣迹碑于定州、㺚川，太祖旋凯、宣庙驻跸旧基。拜宣禧宫，御洗心台，宣酝诸臣。王曰：“每年此时，必临此台，予岂为暇豫而然哉？盖为景慕宫初建时所卜之基也。昔乙卯邦庆时，故重臣朴文秀与诸卿宰会弼云台，以伸欢祝。灵城诗句尚今传之，云台即此地。今年即千载难逢之会，卿等亦修前人故事，以贲饰太平也。”赏花钓鱼于内苑，御尊德亭，语诸臣曰：“自古内苑之游，非戚里不得与，以外臣与内宴，异数也。在昔长陵癸亥以后，眷遇勋臣，曲宴陪游，礼同家人。孝庙初服，痛革勋贵之弊，招延士林，契合密勿，鱼水、天香尚传宋文正登对故事。而朝著分裂之患又作焉，自肃庙朝至先朝，不得不托肺腑于戚畹之臣，出入禁脔，非外朝之比，时势使然耳。予自春邸深知右贤左戚之义，御极之初，首建内阁，非为贲饰文治，盖欲朝夕左右藉其启沃献纳之益。故好爵以縻之，优礼以待之，以至燕闲花钓，必与诸阁臣同焉，并与其子侄兄弟，而皆许赴筵。简其礼数，接以恩意，一堂欢乐，岁以为常，其眷遇荣宠，可谓从古人臣之所难得，而毕竟贵近之弊，至于近日而极矣。进退弛张，理之常也，安知戚臣之不继此而进也？然亲近士大夫，即予素性也，苦心也。行之数十年，今不可中涂而废，登筵诸臣，须各警惕，毋忘予今日之谕也。”竖御制灵槐台碑于温阳行宫，即景慕宫庚辰温幸时手植三槐之地也。夏，追跻桓祖大王、懿惠王后于永兴本宫。先是，以是年为桓祖诞降之八回甲，遣大臣行酌献礼于咸兴本宫。咸兴儒生疏陈永兴本宫有典祀厅故迹，宜举跻享之礼。王感悟，拜真殿，仍御摛文院，召大臣、诸臣询议，佥曰：“允合情礼。”乃遣大臣、礼官遵古礼造位版于本宫，卜吉日跻享，仍命设养老宴于丰沛楼。两本宫仪式成。国初，京都有启圣殿，咸兴、永兴有本宫，所以奉先王、先后位版，盖用原庙之制也。旧令内需司别差典祀享，宗伯、太常不能管摄，违古规而袭谬例者寝多。王特命厘整仪节，焕新樽罍，岁封衣币、香祝，必宿斋躬莅其事。及桓庙跻享礼成，命阁臣编成仪式，锓印藏于本宫。六月丁酉，进馔于慈宫，朝官六十一岁人，宣酝殿庭。御弘化门，赐米四民，下纶音于诸道，讲乡饮酒之礼。秋，以粜籴发策，命太学生及诸荫官条对，语筵臣曰：“粜籴即社仓遗意，耗谷不过雀鼠之耗，而道臣、守令之以耗谷为官用者，已非正当道理。况自朝廷取用，便若经法，岂非苟简之甚乎？又况分留渐淆，山沿俱病，京外各衙，簿书多端，吏缘为奸，民受其弊。今欲矫救，则莫如先祛尽分名色，而事多掣碍，未之果也。”冬，拜宣禧墓、懿昭墓。是年景慕宫五享及俗节朔望祭皆亲行，或仍留斋殿至数日，以回甲之岁也。罢守御京厅，以守御使出镇南汉为广州留守。编《李忠武全书》。王于尚忠敉功之方，靡有阙典，而以忠武公李舜臣、忠愍公林庆业为最，辑其遗文、遗事，忠武曰全书，忠愍曰实纪，印行之。禁厨院燔瓷侈巧之制。

二十年春，祈谷于社坛，下帑钱万缗，命湖南伯贸粟以济耽罗饥民。拜显隆园。拜皇坛，省大享牲器，教曰：“《大明集礼》，审鼎镬，视涤漑，监明水，皆亲临，而坛享仪则摄行，殊非宗周之义。予当亲临省视，其令厘正。”夏，白虹贯日。教曰：“否德忝位二十年，无灾不召，而虹贯之异即所初有。凡系侧身责躬之方，其敢循常应文？昔在先朝，有云观虹贯之报，而试士则以来言得人之意不停，大享则命摄。敬天奉先，岂有二致？而斋心之时，贵在专一。”夏享命摄仪，以求助之意行宾对。从祀文靖公金麟厚于文宣王庙庑。先是，京外儒生屡请配食之典，郑重不许，至是，教曰：“我朝以后，首阐性理，洞见大原，惟金文靖一人。其诗曰：‘天地中间有二人，仲尼元气紫阳真。’即此可见学识之超出群儒，文靖，我东之周子也。两程、张、朱侑圣庙，而周子独漏，则两程、张、朱之心其安乎？使五贤以下从祀诸儒在，必让与于文靖。”仍命举以行之，又以谥歉于行，改文靖曰文正。设铸字所。范铜为字，始自世宗甲寅，王命芸阁以甲寅字为本，前后铸三十万字，为印书之用。后又有整理字，自甲寅冬，设印所于昌庆宫之旧弘文馆，凡御定命编之书，皆于此编印，至是号铸字所。命编《尊周录》。王于尊周大义寤寐继述，每望拜皇坛，遣官审宣武祠，致侑宁远祠、武烈祠，扁李提督祠堂，岁祀不祧，访李摠兵、石尚书后孙。甄三学士之裔，腏七义士之享，宣额于龙湾之两祠，篆首于㺚川之遗茔。奖金将军之大节，访李有吉之遗孙，林寅观等九十五人，设坛泊汋之滨，以慰汉冠之独葆。于秉义斥和诸臣，表奖存录，阐发无遗，壬辰树勋立慬之臣，靡不揭厉。建忠臣、义士坛，撰旌忠、尚武碑，红衣、翼虎诸人，皆有纪事，诸沫、梁大檏子孙，皆命录用。至是汇辑列朝尊周事实，著成一书。冬，亲鞫郑好仁、成德雨，并窜之。好仁以兵判修入颁历单，不拔洪乐任，德雨以铨堂差洪守荣享官，王震怒，有是处分，教诸臣曰：“若论二人著见之罪，则必以亲问为过中，而今予此举，欲使万人知惧，百世取则，《书》所谓监于玆祥刑也。今以后，咸知象魏之高悬，莫干邦宪。”《春秋》成。三传并列于经，而《左氏》最详于国史，独经传不相统属，学者病之。命词臣依朱子《纲目》例，以经为纲，以传为目，印行之。宣庙朝尝以经传为纲目，未及梓行，世宗丙辰，注解《通鉴纲目》，即《思政殿训义》。是书义例、年甲寔符两朝故事，亦继述之意也。大臣、礼堂求对请举东宫册礼。王曰：“庚戌以后，名号已定，神人有托。《书》曰：‘虽小元子哉。’成王已登宝位，而周公尚以元子称之，元子定号之后，封册岂有早晩乎？且册礼后，冠礼、嘉礼欲并行，如《礼》所谓行一三善，予之必欲迟迟者此也。明年即就傅之年，先备师傅之官，待春开讲。”仍设讲学厅。

二十一年春，下纶音于诸道，诞诰休老劳农、广敬因本之义，又曰：“《小学》一书即学校始教之次第节目也。以予寡昧尚赖先王导迪之恩，记在童习之年，粗收日讲之力。迩来学渝而教弛，此书随而束阁，予为是惧，爰命内阁之臣就训义而考证之。且《三纲二伦行实》等编，为辅治励世之具，与《小学》书不可偏废，釐为一编，命之曰《五伦行实》。一日礼行，风动四方，惟乡饮酒近之。粤我世宗盛际，创行养老宴，《三纲行实》之颁下，亦在其时，予小子其敢不修述焉？乡约之于化民成俗，亦易为力，朱夫子盖尝月朝读约，予故曰乡约之效不差于乡饮酒。亦不可不讲而明之，机务之暇，汇成乡饮仪式、乡约条例。苟使是举不归于徒法徒言，则何顽之敢梗，何愚之不明乎？”仍命内阁印行《五伦行实》、《乡礼合编》。置元子左右谕善，语大臣曰：“予在春邸，多赖宾僚资益之力。元子方在冲龄，尤宜端方之士左右辅翼，学识、行检可合熏陶者，今世亦岂无其人？而必须得疏野不软熟者，方有严惮之效，此意不可不知。”户曹进漕船事目。教曰：“漕转之政兼寓戎务，自昔《周官》之制以至汉、唐、宋、明，漕船即战船，此亦兵农相寓之一端。我朝漕仓之法虽不涉于戎务，其实则与两营之移划大同、训局之三手粮同其义，救时之政自有时措之宜，独于漕转一事，岂可胶守？战船试用之意既发言端，严饬造船营阃、邑镇坚造精制，以为兼运漕谷之方。”拜显隆园，周览华城城堞楼橹，谓诸臣曰：“孝庙作涤恼堂于后苑，御内廏马，使中官执鞚，日临是堂，实出习劳之圣意。盖跨马习劳即我家法也。予亦于禁苑，以戎事殿座，必骑马者，追列圣故事，虽终日驰驱，不觉其劳也。”夏四月，元子与师傅、谕善行相见礼。王召见师傅谕善，教曰：“今日行礼，皇天、祖宗之默佑也。就傅之节自有体貌，予虽未见其拜揖之仪，初闻讲读之声，予心嘉悦。卿等其善辅导也。”自是元子讲学之暇，每命侍坐，华盛之服，膏腴之味，勿令近口体。尝语筵臣曰：“予自少读书，必有课程，而近为元子益增三馀之工矣。”教曰：“记昔先朝惟农是重，耕耘之节，夙驾亲省，每在城南之野，至今父老攀圣迹而颂圣德，台其地而名之曰省耕。予屡陪銮跸，尚今记有。”仍命阁臣书台号，刻石以表之，又命各筑一台于东、西、两郊。王尝遇三皇及列圣讳辰，辄御素膳，语宾筵诸臣曰：“近古以上，公坐会饭，不食牛肉，国忌斋戒，朝臣皆蔬食两日。先朝初年犹如此，惟大享之太牢，进宴之大膳，始用牛肉，即古人无故不杀牛之义。而今则此法荡然，各宫房皆有所属牛肆云。执法之有司先自宫房而严加操切，岂有冒滥犯禁之弊乎？”秋，拜章陵，询本郡父老疾苦，复一年，甲寅瞻旄者年七八十人，各加一资。仍历幸愍怀墓，拜显隆园。

二十二年春，拜显隆园，次华城府，曰：“陪奉园寝，今为十年，尚无惠泽之及于是府是民者，此岂本意也？城池虽完，终不若众心之成城，民心固，然后拱护可专。乙卯整理谷之分置各道，虽出广慈惠之意，三百州郡敛散之际，安得无弊？名以整理谷，则不复取耗者，设置之本意也。仍以整理谷属之华城府，凡本府之谷，永除其耗。”夏，教曰：“虫损嘉禾、宰树，安得不捕而除之？《周官》庶氏、翦氏之职为是设耳。掘坑焚瘗，始于唐时姚崇，历代因之，遂为成宪。近者园寝桑梓有虫损之害，使植木十邑捕除，而是虫即蠢动之生物，驱而放菹，胜于烈而焚之，宜令曰生之德并行于其间。尝闻虫飞入海，化为鱼虾。伏波之治武陵，明验尚传，其令投之鸥浦海口。”疏决京外死狱，语诸臣曰：“予于疏决不如例临殿者，予心窃有隐忍衋伤者。天下万事，莫不有絜矩之义，念及沁都，予心如割，以何心临殿，评论可否于流放之类乎？此所以只令诸堂会直该曹，只禀死囚之案者也。”时久旱，移秧愆期，饬诸道代播之政。秋，拜敬陵、昌陵，历拜局内诸陵。创壮勇外营五卫之制。国朝军制，始刱义兴三军府，三军变为五卫，定部、统而作选井之法，摠民、兵而成寓农之规。逮夫设军门置营司，而卫法废。华城素称畿辅重镇，而马、步军制略仿训局，癸丑陞营之后，依国初永安道马军，称亲军卫之例，置亲军卫三百人，置步军二十六哨，仍抄龙仁等五邑束伍之精壮者，增置十二哨，成一营五司。又以本府及属邑民兵，刱为守城之制，互相分隶。遂改司、哨之名，而定卫、部之法，以一营分五卫，五卫摠二十五部，内外营军摠为五千。备边司成节目以进。语诸武将曰：“华城军制，先复卫、部之旧制，是亦义理所关也。”《五经百篇》成。取《易》、《书》、《诗》、《春秋》、《礼记》九十九篇，置《庸》、《学》于《礼记》中，以朱子章句序附其下，以仿《孟子》卷末附明道墓表之义，剞劂印行。又以近世诗律之渐就噍杀，取杜甫、陆游全律，分韵印颁，皆导民化俗之至意也。冬十月己丑，下纶音于诸道，劝农政絿农书，以明年己未即英庙亲耕耤田之年，是月建丑，土牛祈年之义也。王临御已久，益懋从先进之方，丝纶、政教，一以敦本务实为先，京外进农书者，凡四十馀人。下璿题于泮宫，试日次儒生，召巍等人，宣以法酝，遵世宗朝赐画锺、孝宗朝赐银杯故事，特撤常御银杯锡之，篆其腹曰我有嘉宾，盖以《鹿鸣》燕宾之礼礼士也。仍命与筵诸臣、应制诸生赋歌诗，以咏其事，又亲缀铭诗序以弁之，刻揭于明伦堂，汇为集，命铸字所印颁，名曰《太学恩杯诗集》。王自御极深念导迪作兴之方，修明月讲、旬试之式，或临轩而亲试，或颁题而较艺，或讲义而叩学，躬考其券，亲阅其对，赐第以劝之，筮仕而奖之，功令之文，至登编印，赐赉便蕃，恩荣旷绝。爰及八方，莫不宾兴，辛亥有《琼林闻喜录》，壬子有《峤南宾兴录》，癸丑有《关东宾兴录》，甲寅有《耽罗宾兴录》，乙卯有《丰沛宾兴录》、《正始文程》，庚申有《关北关西宾兴录》。将行大政，教曰：“西京之重吏选，即敦本爱民之意也。今也不然，用人既用科目，而侍从之列反不若荫武，内而不得为掌赋之官，外而不得为字牧之任，又或平地推跻，使之参闻庙谟，金谷、甲兵，茫昧如瞽者之铺筹，真所谓所用非所求。若使新进文臣试吏下邑，兼及邮障，习知民生之疾苦，及其驲召而来也，簉言退牍，历陈除弊祛瘼之策，则九重虽邃，四野在迩，其有裨于民国，远胜于一遣衣绣之行。令庙堂另究对扬。”仍饬文荫武互差之政。

二十三年春，有轮行之疾，京外死亡凡十二万。王大加忧厉，广施隐恤之典，又教曰：“稽之故事，虽非厉气，凡属无名之疾，皆别设厉祭，设坛郊场，慰祭死伤，昉于成周疈磔遗制。为民靡不用极之意，无于礼者，犹可义起，况周公载之《礼》，我列圣行之，则不修而举之，非和神人之道。行厉祭于北郊，慰祭于东、西、南郊。”仍命诸道皆举疈辜之礼。乾隆传讣敕将至。旧例清讣服制，用雍正乙卯之式，诸臣皆言失礼之中又失礼焉，且乖不贰斩之义。王曰：“诸臣服色即古人所谓‘茅缠纸裹，不成体制’者也。盖我国礼制，犹多未遑，至圣祖讲《曾子问》，始正群臣服制，先朝《丧礼补编》成，一洗千古之陋，而惟于国内行之。至于清国服制，则仍用乙卯以前之制，盖出于不屑改为也。今欲一遵《补编》冠服，或以为有反复重之嫌。不贰斩之说，即指皇朝侯服之分而言也，以此为说，亦无碍于大一统之义耶？无宁仍旧贯，以寓忍痛含冤之意可也。”《雅诵》成。王以后于三百篇得“思无邪”之旨者，惟朱子诗为然，手选印颁，讲于经筵、胄筵，藏之尊经阁，作儒生月讲之编。幸庆煕宫。时值元陵讳辰，特命全释郑致达妻，诸臣力争，不从。居数日，谒景慕宫，下纶音布告群工曰：“呜呼！昔年因心之爱卓越百王，丙子年间，讲《通鉴》于德成阁，至《孝文纪》淮南王事，缕缕剖析之旨，筵臣有泣沾襟者。今郑妻不死，而老且病，以昔年所以某年前处于郑妻之至情、至义，默究敻溯，则在初载，虽任他公议，在今日，必当有是举，是举之不足，又当源源如平昔。若不奉承于今日，敢云绍述于昔年？汉、唐以往，圣远道晦，滔滔一辙，骨肉相残。故朱子有病死何哭之语，以警后世。大抵诛乱贼之义，人君之所乐闻者，夫夫也皆能言之，无贤愚勇㥘之分。特于‘全懿亲’三字，便成忌讳，志士缄口。今欲体昔年笃友之心，以郑妻之所坐，有今日之命释，国史书之，野乘记之，曰‘罪固难贳，屈法伸恩者，以归美阐徽于昔年云尔’，则此所以为明义之大头脑，而我国家亿万斯年之福，将自今伊始矣。”夏五月，教曰：“是年月日即我端敬圣后复位封陵敦匠诸臣复命之时也。舟梁宝甲又在是年，瞻望珠邱，怆慕冞新。即令宗伯卜吉，遣大臣摄行酌献之礼于温陵。”秋，谕赴燕使臣曰：“予于朱子书苦心诵习，就一部《大全》，略之为《会英》，类之为《选统》，钞之为《百选》，槪之为《节约》，集之为《会选》。而窃又有契于《春秋》之旨，拟成大一统文字，欲以《大全》、《语类》、《遗书》与《二经》、《四书》之《传义》、《章句》、《集注》、《或问》及《启蒙》、《家礼》、《蓍卦之考误》、《昌黎之考异》以至《魏氏之契》、《楚人之辞》、《通书》、《西铭》、《太极》传解等群书，裒为全书。待编成告于先圣之庙而印行，欲述朱夫子漳州故事。《春秋》之先刊，自有微意于大一统者存焉。但《语类》义例多氄驳，池、饶两本虽称精善，黄文肃尚不满其意。若其分门分部者，张敬夫之类言仁，赵忠定之类奏议，盖尝见正于考亭函丈之际，则微言、大义郁而未彰，是岂朱夫子本旨？考定之时，宜加详审，须与眉、徽、建安之本，而见得真面目，可以成书。虽以《大全》言之，台州奏状不载于闽板，且如《陆王之帖》、《梅花之赋》，逸而不列。使行入燕，另购《大全》真本与《语类》各本。若或借此而杂书又出栅外，王府自有关和，孰敢干之？”移构敬奉阁于皇坛之侧。阁旧在铜龙门之左，与清敕所弆之地相邻，至是，特命移设，揭英宗御笔敬奉、钦奉之扁，奉藏太祖、神宗、毅宗三皇御笔、御画障子及洪武二十五年以后诰印。拜献陵，仍拜显隆园。命朝士、儒生之专治朱子书者，内而大臣、铨官，外而诸道方伯，各令荐进。建御笔神德王后私第旧基碑、驰马台圣迹碑于谷山府。编成庄献世子睿制三册，自汇辑釐校以至涂改翦贴之事，悉经御手。睿学之渊邃，国人所诵，而王感慕手泽，藏之内府，至是始躬成编帙。盖将与列圣谟训尊阁寿传，以寓不洎之孝思也。《大学类义》成。取真德秀《大学衍义》、丘濬《衍义补》，节略其最切要尤鉴戒者，手批采辑者也。王自春邸喜是书之有裨治道，屡加勘定，至是始成，未及印行，奎章阁编进御制。

二十四年春正月朔朝，册元子为王世子。是日拜景慕宫，还御集福外轩，召见大臣、阁臣、礼官，教曰：“元子今为十一岁，封册之礼尚今迟迟者，盖有待耳。《易》贵易简，《礼》有三善，亦粤我显庙故事，并举冠、册、嘉三礼于一岁之中。贻谟燕翼，于千于万，岂非今日之所可仰遵乎？”仍命并举冠、册之礼，仍行嘉礼于是年。拜显隆园。册礼既定，王每对敦匠诸臣语及昔年，未尝不玉涕沾襟，及拜园，教诸臣曰：“今日予又忍辞园而归耶？”露伏莎上，呜咽失声。诸臣泣请，向夕次斋殿，翼日回銮。礼曹以册礼仪节启。教曰：“以予今日孺慕，若礼临殿，于予心安乎？礼缘人情，顺于人情处，合于天理。况公朝之礼虽别于士礼，娶妇之家，三日不举乐。昔我世宗大王授受之际，我太宗大王于报平殿命内臣陪侍春宫而来，所御内殿，传以大宝，遂登九五之位。尧命舜承，是何等典章？而其礼之至简犹如此，此岂非予小子一心仰述者乎？三加礼命宾，册储礼传册，临殿则皆寝之。礼成后贺仪，当并行于殿、宫，予何敢不受？亦何可临殿？以权停礼行之。春宫贺仪，亦遵显庙位储时例权停。”二月乙酉，王世子行冠礼、册礼于集福外轩。礼既成，王与王世子谒真殿、太庙、景慕宫，掩泣语诸臣曰：“今日行礼，宗社增重，洋洋陟降，必当悦豫于上，而予之情事，益无以为怀矣。”拜元陵，历拜局内诸陵。惠庆宫有疖候，浃旬愆和，王昼宵焦忧，衣不解带，亲自傅药，御手为肿。至是，诸症夬复，诸臣请举贺仪，王以慈心不欲张大不许。行世子嫔初拣之礼，安东金氏膺选，前参判金祖淳女，今坤殿也。将行初拣，语筵臣曰：“拣择之礼，非古也。先正李文成尝有格言，而国朝故事，亦不敢废也。”夏，儒臣金履载疏论铨官，王严教投配。以初元以后秉守之大义、用舍之本旨、矫时正俗之苦心敷示筵臣，凡屡千百言，仍命以筵本誊颁朝绅。王于是岁，遇庆疚怀，频有愆候，且积劳于侍汤之节，自六月初有疖候，日益沈谻，而教承旨曰：“民事，不可缓也，勿以予病而或滞也。”至二十八日，疾大渐，大臣诸臣入候卧内，王已不能语。而微微有玉音，诸臣谛听，则乃“寿静殿”三字，寿静殿即贞纯大妃所御也。盖圣意若有仰告于慈圣，而莫之及也。呜呼痛矣！竟以是日酉时，昇遐于昌庆宫之迎春轩，春秋四十九。侍疾者，大臣、阁臣、承旨、史官而已，宦侍、宫妾无一或近焉。大丧之日，深山穷谷田夫、野叟以至愚妇、孩童，莫不奔走号呼，如哭其父母。冬十一月甲申子时，葬于显隆园之东第二冈亥坐之原，是为健陵。呜呼痛矣！

王聪明睿知本乎天，宽仁恭俭本乎心，天人性命之学本乎《六经》，礼乐声明之治本乎三古。道可以范围宇宙，德可以陶铸唐、虞，功可以为万世开太平，有非一德一行之所能名言也。谨按谥法，经天纬地曰文，礼乐明具曰成，保大定功曰武，秉德遵业曰烈，穷理尽性曰圣，施仁服义曰仁，履正志和曰庄，继志成事曰孝，以正服之曰正。王养德春宫，十有五年，非问寝视膳，则潜心经籍，惟日孶孶，自坟典、邱索、洙泗、洛闽之书、九流、百家之编以至东方儒先文字，靡不融会而贯穿；凡性理之头颅，问学之津筏，千圣相传之旨诀，前贤未发之蕴奥，靡不硏赜而探蹑。及御极，一日万几，宵衣旰食，而清燕有暇，左右缥缃，仰思俯索，夜以继昼。其自修则曰：“克己，从性偏难克处克将去。予之病在于褊急。吕伯恭读躬自厚而薄责于人之训，遂变化气质，予尝慕之而未能也。”又曰：“予岂有问学工夫？而特以经历之多艰，不能无动心忍性之益。”又曰：“士不可以不弘毅。予于‘弘毅’二字，深味之也。”其论学则曰：“识得直内方外之工，可语天德、王道。直内，敬也，如持志；方外，义也，如养气。圣人千言万语教人做圣做贤，其要在此。”又曰：“人须于平日存养，使此心常存，此理常明，虽箪瓢陋巷，而浩然塞乎天地者，未尝泯也，虽观大战于钜鹿之壁，张九奏于洞庭之野，本体之虚明静一，固自如也，方可以为大君子，做大事业。”又曰：“人之不能力行，只是他知之不真。学问到得物格、知至，已占八九分地位，诚意以下，特将此本领点缀提醒而已。”其论文章则曰：“文章有道有术，道不可不正，术不可不慎。文者当宗主《六经》，羽翼子史，会极于朱子书，然后其辞醇正，而道术庶不差。稗官小品之书，最害人心术，士之有志于经术、文章者，虽赏之不观。”又曰：“予始留意于作家，又从事于经学，亦尝用工于端拱曲跪、规行矩步。今而思之，未觉有补于身心。且帝王之学与韦布不同，自有大于此者。心性理气，犹不必毫分缕辨，况词章述作，何足费吾心力？”其发为云汉，则弘璧大球，皇王之体裁也；朱弦疏越，邃古之音调也；庆云和风，圣门之辞气也。神明变化，则艺苑作者，不足语其工；搜罗剔抉，则专门弘儒，不足涉其博。灏灏沨沨，与《典》、《谟》、《雅》、《颂》相表里。其载诸竹素，则曰《尊周汇编》，所以正义明理也；曰《大学类义》，所以援古镜今也；曰《五伦行实》、《乡礼合编》，所以导正民俗也；曰《八家之选》、《杜陆之什》，所以丕变文体也；曰紫阳子诸编，所以继往开来也。晩年惜阴之工，亹亹乎伏羲先天之易，而韦编犹在，緖言莫攀，竟使周文忧患后世之意、孔圣十翼发挥之辞不得嘉惠末学、启发群蒙。呜呼！道之否矣。至于五十年躬行心得，著见于宗庙之美、百官之富者，臣等所承命编校，有《弘斋全书》三集一百卷。御制识其藏曰：“予自三岁授书，粗闻君子之大道，未始以修辞自许也。然而酬酢机务，经纶事为之间，形容其言语，刻画其声烈，则自有不期工而工者，岂予好文而然哉？学则宗邹、鲁，治则尚三代，入德则曰格、致、诚、正，范俗则曰礼、义、廉、耻，而辞达而已。”措之政教，则建奎阁而修集贤之制，为右文之立极；设英选而仿湖堂之规，为作人之指南。五教、三物，大兴庠序，明正学而辟邪术，崇经训而绌稗品。来汝多士，接以嘉宾，磨砻激劝，汇征于朝，凡一世丝粟、毛发之才，莫不鼓舞振作于鸢鱼飞跃之中。俨然师道之在上，以接尧、舜、文、武之统于千五百年之后。经曰：“念终始典于学。”传曰：“文王既殁，文不在玆乎？”王之所以为文也。

王以不世出之姿，有大有为之志。董正治官，综核名实，斟酌乎殷质周文，经纬乎汉纲唐目。精神、教化之所流行，政刑、风采之所鼓动，庶几乎期月而化，三年有成矣。正南坛之享仪，升祈谷于大祀，以备圆邱、方泽之义。维暮之春，玄端邃延，祗拜皇壝。建敬阁以识周京之念，设汉旅以慰殷士之裔。亲视鼎镬，以遵《会典》之旧。举桓庙跻享之仪于八回瑞甲之年，衣币册祝，岁必躬赍，笾豆荐献，有司虔将，而原庙之礼始正。隆皇祖于世室，阐五纪之化，而观七庙之德。宫园之仪，泣血撰次，隆杀得中，情文无憾。以至跻大贤于圣庑，而儒术兴；养群老于华宫，而慈恩覃。举燕射而观君子之争，讲乡饮而知王道之易。凡吉、凶、军、宾之大，仪文、度数之末，莫不参伍经曲，博极今古，缘情协理，粲然毕具，礼之成也。停禫月之乐，献子之馀哀也；奏康爵之谱，老莱之善养也。乃编《雅诵》以广诗教，迺著《乐通》以究律原，乃命司乐之官禁繁促而返和平，一唱三叹之遗音也。以至琴瑟、笙镛，格我烈祖，锺鼓、管籥，同我百姓，气和声和，天地之和应之。而泮水之庭，古磬出焉，英陵盛际，于吾身亲见，则乐之成也。修信、汉之符，而省闱严；置卤簿之使，而仗卫整；釐太常之式，而享祀明；列大庭之标，而朝仪肃。官府、郡县，莫不有志；量衡、律度，莫不有则；筹谟、铨注、邦用、民数，莫不有考。而一部大典，监于成宪，秩然一王之制，法度之成也。于是乎百工相师，庶绩咸煕。纲纪振励，而朝政成；礼让兴行，而民俗成；气象清明，规度宏远，而治道成。《易》曰：“圣人久于其道，而天下化成。”王之所以为成也。

王天挺勇智，神武盖世，虽升平百年，桴鼓不警，而慨然中朝，有驾轶八纮之志。丙、丁以前，阅历艰虞，默运神机，扫荡群凶，奠国势于泰山磐石之安。肘腋之间，权奸弄柄，而谈笑而黜之，不终日而朝著廓清。摠揽王纲，太阿在手，舒惨弛张，人莫敢窥其际，如雨露、风霆错行并流，而天体凝然，未尝有动。廷绅一或干科，虽尝所尊宠礼遇者，不以恩废法，而大义所在，尤严于淑慝之分。宫府一体，表里洞达，宫掖之属不敢恣出禁闼。内自朝廷荐绅，外至遐陬民庶，如身使臂，如臂使指，人人若光明之烛照临眼前。𬣙谟定命，发言盈庭，而谋之贵众，断之贵独，一言而定，沛然若无事。每有施措，令出惟行，群臣慑服，奔走率职。尝病国朝军营之弊，创壮勇内、外营，以复卫府节制，凡袜韦决拾之臣，莫不由此而进。以至桀骜不羁之类，亦皆驾驭鞭策，咸入彀中。尝曰：“壮营之设，非严宿卫也，非备阴雨也。予有精义存焉。”于是乎置宣荐禁旅，以开发轫之阶；饬西北武技，以求超乘之材。罢前营以汰冗兵，建两镇以拓荒土。南郊大阅，定劳军之礼；华谯夜操，演登埤之勇。增《武艺图》，以追昔年之志事；编《兵学通》，以尽戚氏之奇正。而于黄帝、尉缭之书，八阵、六花之法，圣聪所遇，如刃破竹，老于行间之宿将，往往顾问，不能对焉。其于射艺，得于天分，大衍之数，恒存其一，物不可盈也。每暇日御内苑，炼伍肄阵，以观坐作击刺，岁寒雪下，燔雉荡醪，以饮将士，侑以《昭武之乐》。盖我宁陵铁杖、木马之志也。《易》曰：“师，众也；贞，正也。能以众正，可以王矣。”王之所以为武也。

王以尊王黜伯为出治之本，以右贤左戚为用人之基，以崇儒重道为敷教之首，以袪华懋实为化民之先，以明天理、淑人心为御世之权衡。恢廓之度符乎太祖，嵬焕之文法乎世宗，英武若光庙，至行若孝陵。勘平祸乱，嘉靖邦家，遹追乎宣祖；寤寐风泉，昭揭大义，克配乎孝庙。进退贤邪，威断有赫，肃祖之治体也；建其皇极，保我世臣，英考之心法也。于是乎建奉谟堂，尊阁列圣宸章、宝翰，编十九朝宝鉴，藏于太室。申以《羹墙之录》，以扬先徽而追先志。赤岛之碑，归州之铭，谷州之纪，栗园之扁，黔岩之碣，凡圣迹所过，笃庆所本，必皆表章而阐发。以至仿范铜之古字，而简编寿传；继赐杯之殊宠，而誉髦蔚兴。岁再泮试，稽中叶之徽规；月六宾对，仪圣祖之勤政。修观刈之礼，而农功劝；申加髢之禁，而侈风革。若其褒忠奖节、崇德报功，亦必以是而推广之。挹泰、雍之高标，则宠光被于荒祠；表方、练之危节，则风声树于尺坛。郭、李、巡、远之并揭，而纪匡恢之旧绩；韩、岳、谢、郑之齐褒，而追含忍之遗志。辛、壬之殉国，己巳之抗义，戊申之从征，壬午之尽节，或起感于即地，或纡想于旧甲，恩侑宠录，无隐不阐。国初以来儒门诸贤，读其书而慕其人，若将朝暮而遇，俎豆芬苾，有秩其礼。盖惟王，践祖宗之位，行祖宗之政，遇臣邻则曰“祖宗之乔木也”，抚烝黎则曰“祖宗之赤子也”。一言一动，一谟一令，惟祖宗是继是述，而亦必率由旧章，不愆不忘，未尝不兢兢致慎于琴瑟之更弦，以贻万亿年堂构之业。《书》曰：“丕显哉，文王谟！丕承哉，武王烈！”王之所以为烈也。

王生知睿哲，无所不通，六合之大、千岁之远、三教之同异、百代之治乱以至乾文、地志、甲兵、钱谷、医药、卜筮，靡不寓目而经心，曰理一而已。然而雅言常在《诗》、《书》、执礼，于两仪运行之妙，二气屈伸之奥，臣等之所不得闻也。王未尝以聪明示人，而每临筵，启牍山堆，庙谟、台章、戎政、试事、刑狱、财赋，一时并举，左右迭奏，而应之尚有馀暇。尝曰：“古人五官并用，不但兼人之才，只是分数明。”盖天下之理皆为王之得也。取人为善，如大舜之若决江河，一言契旨，虽疏远卑贱之言，必康色而受之。群臣登筵，必假之颜，导之使言，言或拂圣意，未尝加之威怒，法语之从，捷如转环。重台阁。言者或犯乘舆，廷臣请罪之。王曰：“乌鸢破卵，凤凰不至。是言衮职，可奖不可罪也。”屡下求言之教，尝曰：“先朝晩年，尚多危言激论，近日无敢言者，予无来谏之诚而然欤？”盖天下之善皆为王之有也。急贤如渴，有以经术进者，有以文学进者，有以才猷进者，有以世禄、勋旧进者，或老其才而储养之，或峻其选而超迁之，或简拔于众弃之中，或涤荡于积罪之馀。酸咸、凿枘，不枉其性，椳、臬、扂、楔，各当其材，天无私覆，海不择流，人莫不自效其尺寸之能。尝扁寝殿曰荡荡平平室，书“庭衢八荒”四大字于殿壁。又著《万川明月主人翁序》，有曰：“月一也，水之类万也。水者，世之人也；月者，太极也。太极者，吾也。”盖天下之才皆为王之用矣。自志学之龄，造诣已跻上圣之域，而望道如未见，发愤忘食，循序力进，至庚申，犹谦谦若虚，自比于蘧瑗之五十知非。此所以圣而益圣也。传曰：“能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以参天地之化育。”王之所以为圣也。

王笃于友于。尝临恩信君之庙，手自奠酌，天泪汍澜，宠以节惠之典，贲以宸翰之碑，于英庙诸贵主及两郡主，恩意周挚，曰以亲心为心也。和缓主有滔天之罪，而曲加宽贷，曰先王所宠爱也。禶为贼奇货，宗社几危，虽迫于群请，割恩置法，而追念伤衋，久益不衰。于朝臣曲察下情，无微不烛，存殁之际，隐恤尤至。方春将赏花，教曰：“相臣在殡，岂可游衍乎？此杜举之义也。”爱民，视之如伤，或面谕方伯、守宰察民隐而救民瘼，或分遣绣衣刺匪法而伸无告，或召见朝正吏，询民疾苦。一雨一旸，圣虑憧憧，如农夫之忧其苗，置测雨之器，竖占风之竿。上辛方社，夙祈西成之庆；元日温纶，预劝东作之节。每遇灾岁，一念济恤，如救焚拯溺，发仓以赈之，船粟以哺之，捐帑藏以补之，停籴饷以宽之，贡献之重而蠲之，王税之正而减之。荒政之要，标记壁上，以备常目，日接廊庙之臣，讲究赒赈之策。慰谕董饬，遍于诸道，十行一札，阶前万里，仁恩所曁，匹夫匹妇无颠连沟壑之患。罢内贸之名，戢宫奴之弊，为市井之民也；革推刷之官，正宣头之案，为奴婢之民也；出宫结而撤猎军，为峡野之民也；创队船而定鱼鱐，为江海之民也。蠲贡鳆，而耽民息肩矣；减贡参，而西民纾力矣；著字恤之典，而泽被婴孩矣；行掩埋之政，而恩及邱陇矣。盖无一民而不被其仁，每丝纶一下，民莫不感激涕泣。而天颜非昔之叹，盖因忧勤之过也。以至凭几末音，亦谆谆于民事之不可缓，於乎至矣！其于刑狱，兢兢致慎，哀矜恻怛，惟恐一夫之冤枉，亲阅诸道录案，筵烛屡跋，每审理，或判下累十案，侍臣承书至暮，而王未尝有倦色。尝曰：“断狱不可有适莫。予常求生于可生，不求生于必死。”又曰：“予于狱案干连姓名，亦不忘遗，非予有记性也，诚之所到也。”又曰：“刑者，所以辅治。人命虽重，事在伦纪、教化边，则不当徒拘于法。”前后诸逆自干天宪，而诛止其魁，胁从罔治，龙蛇之化，常多于鲸鲵之戮。曾厕近密者，虽罪犯罔赦，未尝断以极律。中岁以还，非干犯至重者，逻骑不发于王府。尝曰：“汉家四百年基业，在于‘风流笃厚禁网疏阔’八字。予欲使今之世除非身犯恶逆、名在铁案，则并加疏荡，朝无罹辟之人，世无见枳之家，岂非导迎和气、祈天永命之本乎？”于是揭《明义》两录，以悬象魏；制《钦恤典则》，以正关和。禁追孥之法，许从配之愿，覆盆之冤毕达辇路之吁，挟纩之恩远及边戍之卒。以至伐树以时，引《礼经》之训；放虫于海，用武陵之规。肖蠕动植之物咸归于曰生之大德。传曰：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”王之所以为仁也。

王以圣学之彻上彻下，只在一“敬”字，动静互养，内外交修，恭己南面，常有战兢临履之戒。事天一念对越，容光所照，未尝跛倚，更衣便旋，未尝北向，曰北辰所居也。遇疾风、雷雨，恐惧怵惕，竟夕不遑宁。亲祼宗庙，周旋出户，缩缩如不容，升降荐献，趋进翼如，百辟骏奔，莫不肃雍。尝冬享初献既成，诸臣以夜寒请入小次，王不应，端圭植立，及彻，天已曙，霜气在衮冕上。其或命摄，则遣近臣视其事，出御斋殿，明烛以候，闻享礼毕乃休。凡时节大小诸享，率必斋居，一岁中斋日居三之二。尝大暑，御宾筵，教曰：“今日热，辄有卿等夙退之意，此浮念也。”仍竟日始罢朝。曲宴晋接，简其礼数，天笑为新，温然若家人父子。俄而出御法殿，群臣皆伏抑首，筵退，汗浃背。虽寝疾未尝以亵衣见臣僚，曾经宾僚两坊官者，虽荫官称其职，而不斥其名。虽退朝燕居，戚畹之臣不敢干朝政，中涓之类，非公事，则不敢辄至御前。尝曰：“接贤士大夫时多，接宦官、宫妾时少，予于此庶无愧色。”勤于政事，念念靡懈，凡朝参、常参、宾对、轮对，未尝或废；诸臣章箚，中外奏牍，未尝或滞。一日间殿、宫承安之暇，辄引接臣邻，多至夜分，禁钥未开，命令已下，日以为常。尝曰：“守成之君，只当以勤政忧民尽其分。”躬自节俭，衣御屡澣，非衮服，则未尝御锦缎，御膳日不过两时，味不过三四皿，寝殿朴陋湫隘，雨则有漏床床。尝曰：“志于道而耻恶衣恶食，不足与议。圣人之菲衣卑宫，德业所以日进也。”整饬威仪，每动驾，跸路井井，如画绳墨，班行、仪卫，无或失其次，御座之侧，图书几案，各有定处。尝曰：“《敬斋箴》曰：‘正其衣冠，尊其瞻视。’制其外，所以养其内。今人平居不收敛，入而事父兄，出而事君长，将何所据也？此横渠教人必以礼也。”及国有元良，益念身教之方，循循善诱，有范有则，声律身度，不言而喩。庚申之受册也，三加七章，礼容俨若，盖亦观法于平日也。传曰：“齐庄中正，足以有敬也。”王之所以为庄也。

王事英宗，至性根天，十年侍汤，执玉奉盈，孝孙之锡号，古未有也。自丙申大恤，值讳日，则斋穆悲慕，二十年如一日，每谒太庙，至十三室，鞠躬拱立，若有见于位者。每月朔望，必拜真殿，风雨、寒暑，未尝或废。每春秋历谒诸陵，濡露之感，无丰于昵，而惟于元陵，间岁一幸，以展终身之慕。事慈殿、慈宫，三朝愉婉，先意承欢，志物咸备，慈孝两至，宫闱之间，和气融融如也。尝曰：“国有大小事，予未尝不禀慈圣而行。”每谒慈殿，望殿门，必下舆步诣，曰我朝家法也。万寿殿有修缮之役，设次于殿门外，躬董其事，工讫乃还内。陵园行幸，虽历日劳动，回銮，傍暮而才入阙，先诣东朝，盖出告反面之意也。乙卯进爵，王喜曰：“以予孤露，所仰戴者，惟我慈宫，临是地行是礼，至愿粗伸矣。后十年甲子即慈殿六旬，慈宫七旬，重举庆礼，此其时也。”仍命藏兕觥于华宫，以待景运方回，而仙驭已邈。呜呼痛矣！其于閟宫，至痛在心，哀慕终天。定祝式，程、朱折衷之礼也；行诛讨，《春秋》微显之旨也。金縢出，而睿孝益彰；槐台建，而睿泽永垂。磬筦、尊爵，享祀不忒，日瞻月觐，展省无旷。而即阼日纶音即大义数十中第一义，则臣等之所没世钻仰者也。及夫天与吉宅，礼成举缅，撰圹志以发潜光，焕輴仪以贲终事，隆园号以显崇报，备象设以尊体制。设行宫于陪京，以壮拱护之地；妥御真于斋殿，以替定省之仪。每岁拜园，驻跸迟迟之台，瞻望夷犹，不忍旋驾，即夫子迟迟去父母国之义也。庚申春幸，有御诗，曰：“明发华城回首远，迟迟台上又迟迟。”呜呼！诗成而銮跸不复临矣。至若含哀茹痛，无乐为君，在宥二纪，群臣不敢陈扬徽之请。堂曰老来，楼曰新丰，圣人微意，非臣等之所忍言，而莫非圣孝之攸推也。传曰：“尧、舜之道，孝悌而已。”王之所以为孝也。

王致广大而尽精微，极高明而道中庸，道学之正也。建天地而不悖，俟百世而不惑，义理之正也。正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官而万民、万事无不正，治法、征谟之正也。精一之传，祗承于圣祖，燕翼之谟，付畀于圣子，成始成终，王者之大居正也。传曰：“大人者，正己而物正。”王之所以为正也。

呜呼！由周公以前，圣人在上；由周公以后，圣人在下。在上则其道行，在下则其学明，此所以尧、舜、孔、朱所遇则异而其功则一也。王以孔、朱之学，任尧、舜之道，大启斯文，以应五百命世之作，而斯民无禄，天啬其寿，圣圣相传之统，遂不可复。征子曰：“道之不行也，学之不明也，我知之矣。”盖亦气数之使然欤？呜呼痛矣！臣识不足以测知圣人，文不足以形容德美，而十年帷幄，偏被恩遇，亦尝厕迹于都兪赓歌之筵，辄敢以一二管蠡之见，欲摸画天日。百世之下，尚或恕其僭而悲其志云尔。

大提学臣李晩秀撰。

健陵志文_{今上即位初年庚申。}

我正宗文成武烈圣仁庄孝大王在宥十有三年己酉，迁显隆园于水原府之花山，揭御真于园之斋殿，以寓晨昏之义，大城厥邑，以拱卫象设，岁一谒，辄涕泣不能起。及庚申春正月，既拜园，遂御东麓，喟然叹曰：“美哉斯邱！守臣，汝其伐石以识之。”粤六月十一日壬戌，有疾不豫，二十八日己卯，礼陟于昌庆宫之正寝。将以十有一月六日甲申，因东麓面南而大葬圣人焉。呜呼！岂非天哉？今殿下以臣行恁最被殊遇，侍轩墀日久，命臣以玄宫之志。臣顽然不能下从，忍执斯役？而学术谫薄，不足以知圣人，则天地之大，日月之光，其敢曰摸画万一云乎哉？呜呼！道之大原出于天，而天生圣人，为之君为之师，以弘道于天下，伏羲、黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武是也。惟孔夫子不得其位，而删《诗》、《书》作《春秋》，行素王之事。夫子殁百有馀年，孟氏出而明天理淑人心，以接夫子之统。自秦、汉以来，异端横流，正学遂泯，及宋程、朱相继而兴，讲明先王之道，继往圣开来学，其功不在孟氏下。程、朱既远，邪说又作，众口争豗，靡所准式，天开奎运，吾道遂东。我先王正位凝命，以君兼师，德尊而行备，学崇而业广，主敬以立其本，穷理以致其知。知有以穷性命之奥，而达造化之原；仁有以同万物之体，而普天下之公；勇有以克有我之私，而成悠久之业。严恭寅畏，不敢荒宁，厖恩厚泽，延及群生，喣妪覆育，煕煕穰穰，庶几乎三古之气像焉。盖天以我祖宗积德累仁，克昌其后，为之含弘亭毓，笃生圣人，启东方一治之运，而遗风馀庥，将万亿年是赖。於乎盛哉！遂拜手稽首，抆血而书之石曰：

王姓李氏，讳算，字亨运，英宗显孝大王之孙，思悼庄献世子之子。母惠嫔洪氏，领议政凤汉之女。妃金氏，赠左议政时默女。先是，王伯父孝章世子聘左议政赵文命女，早薨无子，及庄献薨，英宗命以王承孝章统。王即阼，尊孝章为真宗，妃赵氏为后，立庄献庙曰景慕宫，尊惠嫔曰惠庆宫。始庄献世子梦见神龙入寝，觉而异之，画其状于壁。王乃以壬申九月二十二日己卯诞降，喤喤之声，若巨锺然，神彩烨如日月，穆穆有天人之表。二岁知文字。三岁就傅受《小学》书，睿智日长，不烦师承。八岁册为王世孙。十岁齿于学，拈《小学》题辞“明命赫然”之义，问于博士曰：“‘明命’，在吾身果指何境？欲求‘赫然’，当下何工？”博士不能对。圜桥门观者，无不动色相贺曰：“真圣人也。”其在春邸，日与宾僚相问难，如四七之辨，中和之说，性道之已发、未发，缕析毫分，皆可为斯文定论。及夫大猷时升，年德俱进，仁精而义熟，教成而化敷，则观乎御定诸书，而积中彰外之文，尚可得其一二焉。推王迹之所兴，演景箓之无疆，以贻我子孙万世之柯，则曰《国朝宝鉴》也。皇祖有训，涕泣以受，别嫌明微，得尽我所得为，曰《宫园仪》也。煌煌𫓧钺，扫除奸凶，义阐乎金縢，象列乎夏鼎，树伦纲于千秋，曰《明义》原、续之编也。虞廷五教，惇德允元，曰《五伦行实》之书也。遏欲存理，尊王黜霸，曰《邹书敬选》也。云龙风虎，蔚焉合章，惕号暮夜，有戎勿恤，曰《军旅大成》也。休老劳农，秩然有序，风流笃厚，百嘉鬯遂，曰《乡礼合编》也。稽古酌今，序列六官，灿然为一王之制，以昭来许，曰《大典通编》也。由博反约，常目在玆，追删述之遗旨，曰《五经百篇》也。甲乙丙丁，元元本本，搴英摭实，纵横丹铅，曰《经史子集手圈》也。删繁芜正体裁，严华夷寓衮钺，曰《宋史真诠》也。诗道教人咏叹淫液，铿然如舜韶之九成，曰《雅诵》也。地负而海涵，家尸而户祝，言有教，动有法，揭斯文之一统，曰《朱文诸编》也。圣作而贤述，真衍而丘补，纂次部分，垂经世之要范，曰《大学类义》也。显忠崇节，载棹载楔，马城之祠，龙湾之坛，义问宣昭，怀我好音，曰《尊周录》也。制礼以节事，修乐以道志，曰《春官通考》也。其难其慎，曰维庶狱，广五听之慈，布三宥之泽，曰《秋官审理录》也。此王之立言，而鸿号、钜迹，声流无穷，可以撰次《风》、《雅》，被诸管弦，与《旱麓》、《生民》之诗同其传也。其穷格之精，存养之密，又有濂、闽诸贤之所未发者。论太极，则曰：“太极在天地之先而不为先，在天地之后而不为后。静为动之根，柔为刚之本。《易》曰：‘一阴一阳之谓道。’又曰：‘阖户谓之坤。’又曰：‘生生之谓易。’先阴后阳，生生之义见矣，商易首坤，盖有以也。”论心性，则曰：“言心自《禹谟》始，言性自《汤诰》始，而孔子曰：‘性相近也。’又曰：‘继之者善。’遂分形而上下而言，宋儒所谓本然之性也，气质之性也，盖祖于此。圣远言湮，言性者不惟不言善，或曰‘恶’，或曰‘善恶’，而本然大中之体，无以阐发于后世。则首言性善，孟子盖亦不得已也。程叔子又继而明之，俾人人者知有本然之性，而本然则皆纯善也。然而徒知本然之为纯善，而反遗乎气质者，往往有之。如孔子后于孟子，不可不言本然，如孟子而在今之世者，又将言气质。予以是知孔、孟之训随时而不同焉。”论格物致知，则曰：“知之未至，由于理之未穷，穷此理也，物格在其中。曰致曰格，虽不可以相混，亦不可以相离也。”论涵养省察之工，则曰：“涵养要熟，省察要疾。要熟也，故既曰‘戒慎’，又曰‘恐惧’，不惮其重言而复言；要疾也，故一言以蔽之，使人专心乎体察。”论几微，则曰：“‘诚无为’何也？未发也。几，善恶之所由分，而所谓动之微也。既曰‘动之微’，则岂非已发耶？”论知行，则曰：“知行不可偏废。而所谓真知者，知善之可为也，恶之不可为也。如饥食渴饮，水不可蹈，火不可狎，是谓真知，知则可以行耳。知固贵真，而其求知也，亦宜择术焉。”论谨独，则曰：“心为天君，欺心即欺天也，天可欺乎？天德、王道，其要只在谨独。”论辟邪，则曰：“戎狄膺而已矣，龙蛇驱而已矣。正学明，邪说自熄，此所以董之以威，开自新之路也。”论李延平静中体认未发之旨，则曰：“体认则思也，思则已发。夫人之心，湛然虚静，无偏倚而后，应事不差。静时若不主敬，发何能中节？譬如十月纯坤，阳气敛藏，霜雪凝冱，草木凋落，阳虽生于下而隐而未露，春来发生之功，专资于敛藏凝固。周子之言静，程子之说敬，皆此理也。”论诚仁之训，则曰：“仁为心之德，诚为行之实。夫人之生也，具天地之理，故满腔皆生意也。生意既发，自赤子入井以至于仁民爱物、覆冒四海，而罔不自此焉推之，曷尝有私意、利欲间乎其间哉？无私意、利欲以间之则一矣，一则诚也。仁与诚岂有二也？”论为治之法，则曰：“君人者但耻不及乎三代，使动植之物风雨、霜露之所霑被者皆得其所，而休征、嘉瑞如麟、凤、龟、龙诸福之物，为我能事。如此然后，始可谓位育之极功也。”论文章，则曰：“文章有道术，道不可不正，术不可不慎。必主之以理，而辅之以气，使潜彀旷引之神机不敢离正路一步，可免于哆言、夸辞之归矣。夫汪洋河汉之谈，不足以垂后者，诎于理也；藻绘雕篆之作，不足以名家者，薄于气也。况治教为之污隆，而世道随以升降者乎？予以朱书为一世之学的者，不惟尊其道，亦为其文章、理气之真也。”此王之立德，而可以见为学用工之次序，钻弥坚仰弥高。宗庙百官之盛，金声玉振之美，集众之粹，会圣之精，为万世开太平，苟非达天德者，孰能与此？

王每朝起，整衣北面，瞻仰辰极，虽盛暑卧则闭户，不敢对天，四十年如一日。《诗》所云“小心翼翼，昭事上帝”，王实有焉。事英宗至孝，十年侍疾，未尝解带，及宅宗，哀动臣邻。跻桓王于原庙，树庄寝之配𫮃。奉慈殿、慈宫，婉容、愉色致其养，玉牒、金泥扬其徽。《诗》所云“有孝有德，以引以翼”，王实有焉。王之代理也，戚党惮王英明，内外危逼，势如缀旒，王从容应变，处群不逞，曲当其宜。及宰臣徐命善之疏出，英宗诞定大策，卒畀王机务，则王首陈私痛，泣而请，宁考感其孝，就《尚书》记注，刊其不忍者。践位之日，涣发丝纶，致严乎不贰本之义，胥匡以遵先王之道。而有顽不率，鼓倡凶论，则告于宁考之灵，诛窜如法。《书》所云“四罪而天下咸服”，志所云“圣人处变，而不失其正”，王实有焉。所慎在祀，肃雝齐明，摄仪无间乎亲祼，疏节克谨乎缛文，凝神致虔，坐而待朝。陵园有事，辄进粉𫂴以尝之，拜影殿，戒跸先于晓锺，雾露风雪，未始或阙。月觐閟宫，僾然有终身慕，而至痛在心，每讳辰必浃旬斋居，若丧之初。《诗》所云“春秋匪懈，享祀不忒”，王实有焉。优优三千，克昭节文，葬宁考则正朝祖之失礼，嗣宝位则慨释冕之非经。名儒享夫子之庑，大老配先祖之庭。经所云“礼者，履也；义者，宜也”，王实有焉。庶弟禛于英宗时谪死耽罗，王追念衋然，锡美谥，临其庙亲奠之。禶为凶徒所推戴而死，王每叹曰：“禶之死由于洪国荣，国荣之废，所以报也。予于异日有媵御举丈夫子，必为禶立后。”英宗女有为郑致达妻者，挟其子厚谦与逆臣洪麟汉，当王代理时，谋危宗社。而赖王大妃圣德神功，炳几折萌，凶谋不得售，而廷讨遂行。王以其为英宗所钟爱，暂流畿岛，自岛而陆而京，至引入大内见之，廷臣亦争不得。传所云“不藏怒焉，不宿怨焉”，王实有焉。慎乃俭德，维怀永图，器无彤镂，衣有澣濯，绵褥、蒲茵，处之裕如也。所御之堂仅数架，不施丹雘，窗壁烟煤如涂。有司请葺理，则王曰：“予岂惜其费乎？顾素性安此耳。”经所云“克勤于邦，克俭于家”，王实有焉。性豁达，待人一以诚，胡越一家，庭衢八荒，蜵涓之暇，会朝之时，表里无间，洞然无不可对人言者。尝自号以万川明月主人翁，大书特书，昭揭殿阁。经所云“王道荡荡，无党无偏”，王实有焉。际天之所覆，极地之所载，摠以揽之，为己分之所有，而星历、兵农、九流、百家，罔不包罗搜剔，措诸实用。又推以及人，妙选年富文学之臣，考课讲制，日月琢磨，有如群饮于河，各尽其量，而不见其涯涘。《诗》所云“肆成人有德，小子有造”，王实有焉。右贤而左戚，屏宦官、宫妾而接贤士大夫。置奎章之署，常引诸学士，讲论经史。及至大渐，暬御犹不敢近，而承弼诸臣左右举扶。尝有人言“士类，国之斨斧”者。王曰：“谓士类斨斧，而国其乂乎？予所共者，士类也。”斥其人不用。《诗》所云“济济多士，文王以宁”，王实有焉。与诸臣觞于芙蓉之亭，筵几既肆，琴瑟既张，有燕巢梁，将哺子，飞绕不入，王怜之，遂起。后御是亭，辄问燕巢。常曰：“吾不欲以养人者害人。”遂蠲雉、鲜之贡，停鹿、豕之猎。经所云“人不易物，惟德其物”，王实有焉。一念黎元，蚤夜孜孜，靡隐不察，靡弊不举，损上益下，抚之绥之。利泽之渗漉人者，浸灌𬪩郁，久而愈著，而犹且视之如伤，恐一物之不获自尽，颁珍剂以救病，倾廪财以掩髂，因内帑而别储备荒之需，设壮营而拟罢均役之法。以至庶孽之甄拔也，奴婢之勿世也，粜籴之更张也，盖欲次第施措而未遑。然其已然之效则市廛之民曰：“横索绝矣。”在野之民曰：“积案清矣。”输将之民曰：“羡耗除矣。”嘉肺之民曰：“幽冤洗矣。”都鄙之民曰：“田畴垦矣。”筦库之民曰：“出纳允矣。”衣冠之民曰：“菁莪、棫朴之化，不知文王何如也。”于是乎三元调，八风协，嘉瑞降，丰年应，暧然如春，油然如雨，恬然如在光天化日之中。而及夫昇遐日，自夫王宫、国都以至荒徼绝塞、深山邃谷，男妇稚老、跂踵喙息之伦，率皆奔走号哭，如不欲生。《诗》所云“群黎百姓，遍为尔德”，王实有焉。此王之立功，著之八域之广，而嵬嵬荡荡，民无能名者也。若其酬酢万变，折衷义理，充养发挥，刚健纯粹，无所容乎人欲之私，而有以全夫天理之公。硏穷经传之旨，则提纲而挈领；辨别事为之故，则铢量而锱较。是以纶告、筵谕，动合《典》、《谟》。矫时正俗、彰善瘅恶之志，哀矜恻怛，至于末命，有足以透金石而感豚鱼。则非言语、文字所由述也。尝曰：“予所愿，学孔子也。学孔子，当自朱子始。”既仿《朱子纲目》，定《春秋左氏传》。将建阁御苑之中，妥朱子遗像，取《大全》、《语类》群书笺注之出于朱子者，编以为书，庤其中而不及行焉。居常无乐乎南面，慨然有脱屣千乘之想，朝廷请加徽称者屡，终不许。筑华之役，盖有微意存焉。故堂曰老来，亭曰未老闲，而卒不能假我数年，俾千古帝王所未有之盛节不得见于当世，则天也。

呜呼！大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神，盖谓圣人之所以配天也。维天之命，于穆不已，盖谓天之所以为天也。陵号曰健，取诸天行，不其然乎？自羲、农至文、武，功烈见于事；自孔、孟至程、朱，功烈见于言。其范围天地，泽利万世，则言与事未始不同，而易地则皆然也。王，圣人也。发明斯道之体，主张斯道之命，其事则羲、农、文、武，其言则孔、孟、程、朱，千世之下尚论者，庶几乎登清庙之瑟，愀然一唱而三叹。特撮其天德、王道布濩人耳目者，以揭夫宏儒、哲辟之宪度、章程如此云尔。

吏曹参判臣尹行恁撰。

封王世孙教命文_{英宗三十五年己卯闰六月二十二日庚子。}

王若曰：重国本，所以启万年之运；建世嫡，所以承一统之图。庸系群情，爰降丕责。惟尔元孙〈正宗御讳。〉，贰极元子，三宗冢孙。器宇凝天表之祥，允叶神人之望；讲肆蔼时敏之誉，不烦师傅之功。抚顶寔慰于暮龄，继体可绵于洪祚。待冲质稍长之日，几切屈指之心？逮《小学》始教之年，肆轸定名之义。玆命册尔为王世孙，尔宜克笃蒙养，祗膺贲章。惟孝悌为懋行之源，惟诚敬为修身之本。屏玩好，而耳目无役外物；尊经传，而左右恒近正人。圣工期臻于齐治，升高自下；良知必保于充扩，培根达支。贻以燕翼之谟，祝以龟畴之福。於戏！三百年基业至大，予常懔乎渊冰；累千言训编孔昭，尔庶勖其堂构。故玆教示，想宜知悉。

判中枢府事臣李天辅撰。

竹册文_{月日同上。}

王若曰：巩基之道，莫先于贻厥谟；建统之规，实出于稽旧典。嘉悦之至，宠章乃颁。启尔世孙〈正宗御讳。〉，聪睿拔乎群伦，孝友根于天性。尺衣就傅，记诵讲解之靡差；前席陪尊，周旋应对之有度。自其初，资质之允美；洎乎长，负荷之必能。翼重轮而增辉，俨英表而实类，常知克昌厥后，咸谓当兴我家。位履长元，早既定号而崇嫡；德渐将就，今宜加册而重祧。佥谋允谐，予意丕决。玆命尔为王世孙，尔其诞膺遐福，懋阐宏谟。处宴闲，而先收放心；接物事，而必先制义。诗书礼乐，须资沃于贤僚；言动视听，毋好狎于近习。盖蒙养当慎厥始，而豫建惟怀远图。貌思恭，色思温，奚但威仪之必整？济以弘，立以毅，亶合德器之益修。勉小学于治齐之功，寔受用于前日；扩大猷于精一之训，庶钦体于列朝。故玆教示，想宜知悉。

〈金阳泽撰。〉

冠礼教命文_{英宗三十七年辛巳三月十八日丁巳。}

王若曰：教王世孙〈正宗御讳。〉。吉日元服，率由旧章，命行议政府左参赞徐命彬就宫展礼。予惟礼始于冠，冠而责成人礼，凡厥彝伦，职此以修。服备礼备，匹庶尚然，矧伊国家，继体承统，其礼可不重欤？咨尔世孙〈正宗御讳。〉，英睿迈伦，资性纯粹。衣尺若干，令闻远播，早定位号，巩我基命。德器丕彰，民皆属望，日勤讲诵，知行咸进。见于宫庙，端肃自将；齿于太学，周旋中度。肆予心悦豫靡极。尔年渐长，嘉事其亟。玆乃三加冠服，庸芘尔躬，醴尔字尔，祝之戒之。钦承休命，人道始成，尔小子奈何弗勖？人有百行，孝悌为本，亲亲长长，礼义迺立。祗服圣训，惟时修厥躬，于以推广，为尧为舜，虑其在玆。慎乃仪，毋弛于逸；检乃心，毋纵乎欲。克敬克诚，学惟日孜孜，若升高必自下，若行远必自迩。今玆冠尔，勉终于始，不惟重礼，其永为国之本。呜呼！锡之冕黻，非欲华汝，图惟懋实，称厥服昭厥义。尔虽小尚有丕责，念我家艰大之业，监先王精一之训，夙夜寅畏，罔敢或怠，亲贤敬身，懋昭大德，承天之庆，永永无疆。故玆教示，想宜知悉。

〈金阳泽撰。〉

谕书_{英宗御制。○英宗五十二年丙申。}

王若曰：呜呼！海东三百年朝鲜八十三岁君，其依于二十五岁孙。今日正宗统，邦国有泰山磐石之安。而且见陈章，辞严意正，可垂千百世，《日记》洗草，寔循汝意。且闻昨日墓上举措，闻者可以涕沾，遵国初造宝印故事，欲以至孝赐尔。尔师领相忠言，令予感动，故虽寝其命，岂可泯其迹于来后？特以一“孝”字彰其心于今世，表其事于来世，虽海东草木、昆虫，孰莫知也？特为临殿宣谕，仍受其贺，祖孙相依，光明正大于今日也。嗟哉！我孙体汝祖意，夙夜兢兢，保我三百年宗社也。夫予即阼五十二年，年八十三，示谕于二十五岁世孙。

谥册文_{今上即位初年庚申。}

维岁次庚申十月庚戌朔十六日乙丑，孤子嗣王臣〈御讳。〉谨再拜稽首上言。窃以皇穹不吊，降割我家。大德得名，式遵彝典，祗增摧咽，敢云揄扬？恭惟大行大王内圣外王，天经地纬。闻一知十，聪明睿智之姿；达五行三，温良恭俭以得。大任降是自冲岁，而备尝险艰；重华协于受文祖，而摄理机务。颁纶谕宗统之正，迈汉皇诏南越之辞；编书揭义理之明，符鲁圣止西狩之笔。右贤左戚，审用舍黜陟之权；扶阳抑阴，严邪正淑慝之辨。提督受支孙之祀，遗民腏龙湾之𫮃，好音载怀；忠献跻英考之庭，大老扁骊江之祠，国是永定。猗欤治法之盛，卓为哲辟之冠。矫俗牖迷，教多术于雨露、霜雪；保和归极，化一世于杯酒戈鋋。致力在畎亩之艰，夏禹氏之躬稼天下；康功绝盘游之乐，周文王之不遑日中。缥帙芸缃，摛院应奎壁之象；龙韬虎略，壮营蔚风云之奇。视民如伤，审狱情则哀敬以折；交邻有道，修聘好则忠信为先。躬荐瓒之精禋，诚著昭格；拒扬册之群吁，志光㧑谦。御不采之室，服澣濯之衣，克俭吾无间已；峙常供之米，寝修理之役，精义自有寓焉。惟玆政令间措施，罔非典学中推去。居敬践实，由《小学》、《大学》之门；集义求仁，述孟氏、孔氏之训。公私义利之界，劈头脑于差毫谬千；战兢临履之工，尽精力于人一己百。万善俱足，炯乎本源之澄清；一理相通，俨然上帝之对越。讲诵则忘寝与食，群经之只字不遗；治教则以君兼师，千圣之大统斯接。历代史传之记载，监戒常存；百家著作之丛长，包括都尽。应乎事物，沛若江河，发为文章，倬彼云汉。乡饮之旧礼既复，喜淳俗之挽回；考亭之正路争趋，蔼吉士之兴作。若夫人伦之尽性，原乎圣孝之出天。十载殚侍疾之诚，曾不懈于一日；终身抱含恤之痛，盖无乐乎千乘。金縢启颁，两圣之慈孝克阐；珠邱迁卜，万世之隆奉罔亏。觐月之礼常行，肃肃閟宫之貌；爱日之心冞笃，融融长乐之欢。称洛南之兕觥，重有待于后甲；壮新丰之雉堞，自不烦于度支。《二南》正风化之原，亲亲乃修身之效；八域跻春台之上，老老推锡类之仁。休祥屡验于丰登，治臻金膏、玉烛；康强克配于乾健，颂腾北斗、南山。方当景贶之潜周，夫何微痾之示惫？圭币之冥应莫赖，彼苍难谌；玉几之末音遽扬，小子何怙？符衍策之虚一，讵意圣寿之止斯？靳梦龄之与三，忍说大业之未卒？践位行礼之举，曷堪摧肠？遇物垂诲之音，宛犹在耳。幸玆山陵之新兆，迺在园寝之隔冈。孟春之羽卫为停，意者天心之默启；两麓之象设孔迩，庶几神道之相依。丹扆永虚，衋仪刑之寝邈；素𫷷将戒，慨光阴之莫留。肆举崇终之缛仪，爰稽在宥之盛绩。东西南北之无思不服，神功既致于中和；礼乐刑政之咸秩有文，至德莫尚乎今古。摸天画日，纵难节一惠之称；检玉镂金，允为观七庙之美。寔遵公议，敢有溢辞，爰命使臣奉玉册上尊谥曰文成武烈圣仁庄孝，庙号曰正宗。仰冀圣灵，俯赐昭鉴。播芳宝箓，揭鸿号而光前；毓庆瑶图，迓骏命而裕后。呜呼哀哉！谨言。

兵曹判书臣金祖淳撰。

哀册文_庚申。

维岁次庚申六月壬子朔二十八日己卯，正宗文成武烈圣仁庄孝大王薨于昌庆宫之正寝。是年冬十一月己卯朔初六日甲申，永迁于健陵，礼也。龙輁才启，蜃卫既同，简此元辰，即彼玄宫。人灵浩其于悒，天地为之惨淡。离枫宸之赫弘，指柏城之幽暗。于时主上殿下哀结崩天，痛缠辞绋。攀云驭而莫逮，缅风树而增咽。廓三朝之永违，倏五朔之斯遄。降雍言于下臣，托休光于瑶镌。其词曰：

粤自羲、农，曁于汤、文。圣圣继统，帝王之门。孔未得位，斯道在下。历汉越唐，世入长夜。无往不复，我后膺期。运抚重煕，姿挺上知。髫龄出阁，妙选英俊。圣祖曰孝，锡以银印。比总监务，重整乾坤。离明焕临，积阴崩奔。初元之教，立我人极。谁其干纪，以诛以殛？不怒而威，薄海率服。无念尔祖？咨乃乔木。天下万事，惟义与理。任以师道，予非获已。精一心法，矧有所受。金秤玉衡，毫芒不苟。惠迪则吉，违曰悖德。勿贰勿参，审哉顺逆。二纪之治，此其纲领。慎终如始，壹是以正。钦昊法勋，见墙仪华。惜寸孜工，建中视柯。丕谟丕烈，爰集大成。天覆地载，洋溢声明。燕不露寝，对越潜诚。穆穆清庙，洞属其思。有侐宫园，隆杀咸宜。风泉之感，坛香时升。万折必东，符于宁陵。宵旰忘疲，经史凝道。曰秋冬交，民事粗了。经选手圈，俨乎朱黄。集粹会衷，宗我紫阳。百编在箱，云汉昭回。为典为训，燕翼后来。乃造吉髦，泮水洋洋。乃诘戎兵，豹旗鸟章。俭崇卑菲，戒严货色。史不胜书，百王所则。日月有明，容光无遗。江河流泽，庶物咸滋。皇道清夷，宝扆垂拱。调露时风，导扬天宠。历选往牒，功莫与京。统接三、五，学兼周、程。君子万年，茀禄穰穰。如升如恒，方期无疆。胡皇天之降割，忽冯相之告祲！循大化而陟方，閟宸景而厌临。呜呼哀哉！龙髯脱胡，鹥辂上靷。晨漏警节，画翣告引。门燎恍其德辉，𫷷卫俨其威容。恩覆焘而已邈，泪穹壤而无从。呜呼哀哉！化机升沈，眇不可穷。圣人之作，道积厥躬。孝感神明，仁包寰宇。集于礼神之囿，纯于文德之圃。轶三古而无憾，御六位而时成。纷川流而敦化，抚孝理而感亨。何志事之未卒，抱至冤于群生！呜呼哀哉！虞日沦精，杞天倾轨。声教未讫，休运中否。帝乡已远，黄道多巇。《麟经》无可读之地，髦士抱安仿之悲。昏衢迷兮莫烛，横流倒兮孰障？惟关和之则有，奉周旋而不忘。呜呼哀哉！圣母摄政，帘仪凄恻。冲王在疚，戚容深墨。黼座如昨，真游何处？修夜不旸，灵辰斯遽。去复去兮安适？悲莫悲兮永诀。违阊阖之靓穆，即冈坂之𫶇嵲。㪺黄流而告迁，纚索绋而就祖。赍孺慕而一恸，遂奄成于千古。呜呼哀哉！惟南有冈，邻于仙园。感孚终天，气结厚坤。白虎腾精，青乌叶吉。泉源绵联，松梓迩密。蕴灵秀于一麓，结佳气于千嶂。谅无间于幽明，岂有隔于精爽？呜呼哀哉！道之将兴，兼我君师。民之无禄，丧我考妣。仙輧不返，至泽空留。型范与金石不泐，礼乐幷雨露同流。荡乎大德之难名！焕乎至业之莫述！冀于昭之日监，牖缉煕与肩佛。征显谟于翠珉，庶彷像其万一。呜呼哀哉！

议政府领议政臣沈焕之撰。

定世室告由祝文_{今上即位初年庚申十二月初三日辛亥。}

呜呼皇考，道尊君师。禹勤汤敬，周情孔思。维圣有统，文在于玆。民之质矣，不识不知。父我母我，永言於戏。有美林樊，有封其辞。翼翼世室，于礼则宜。舆诵不贰，载举缛仪。哀慕皇皇，乃如之时。时维腊三，血涕愈滋。

吏曹参判臣尹行恁撰。

健陵旧表石阴记_{前面篆大字“朝鲜国正宗大王健陵”。}

正宗文成武烈圣仁庄孝大王，崇祯纪元后一百二十五年壬申九月二十二日，诞生。己卯，册封王世孙。乙未，听政。丙申，即位。庚申六月二十八日，昇遐，十一月初六日，葬于华城显隆园东第二冈亥坐之原。在位二十四年，寿四十九。

迁陵志文_{纯宗二十一年辛巳。}

呜呼！我烈考正宗大王既大葬于华城显隆园之东麓，是曰健陵。国人之有识虑者，皆窃忧其地浅夷，非圣人安久之藏。后二十二年辛巳三月九日己未，我孝懿王后薨，将筮兆于先陵，领敦宁府事臣金祖淳上疏极言陵地可忧状，请精择吉土为万年之图。我殿下涕泣下批曰：“大行大妃平日以是大忧，屡下教于小子，今见卿疏，益不胜摧咽闷悚。”即召大臣、卿宰廷议之，议佥同无贰。遂命大臣、礼官及敦匠之臣广行相视，又使再三覆按，乃得显隆园之右坐子之冈，为尤吉。治方中为同穴之制，缅奉先王而后祔焉，陵仍旧号，实是年九月十三日庚申也。于是国人又皆太息相庆曰：“诚旧陵之为忧，而华固先王之志。今而后两无憾矣。”

始先王十三年己酉，迁永祐园于水原府之花山，更号显隆。大筑华城，以拱卫象设；揭御真于园之斋殿，以寓晨昏之义。岁辄展谒，哀慕不自胜。十九年乙卯，奉慈宫谒于园。还御华宫，进爵上寿，教曰：“以予孤露，行是礼于是地，至愿粗伸矣。”每拜园驾还，驻跸迟迟之台，回瞻夷犹，不忍发去。命华宫之堂曰老来，楼曰新丰，盖有微意存焉。无乐乎南面，殆将脱蹝千乘，而独拳拳于华者如此。是则孟子所谓大孝终身慕者也。今者复临滦水之朝，而及竁以度，又在于华。是又天之所以大感于我先王，而此与之宅也，亦惟我殿下类孝之至，永绥我烈考文母也。於戏其盛矣！

殿下以臣象奎获事先王，又今备官太史，命为玄宫之志，诚惶恐不敢当。窃伏以为我先王盛德、至善，冒溢区宇，史不胜书，诵于永世，无待幽石之纪纂。而天地之大，日月之光，又非如臣浅陋所可摸象。然而稽于《记》，孔子之丧，公西赤为志，志者谓志识也。是不过志识其地，重实不在于文。谨拜手稽首泣而敬书曰：

王姓李氏，讳算，字亨运，英宗显孝大王之孙，思悼庄献世子之子。母惠嫔洪氏，领议政凤汉之女。及庄献薨，英宗命王嗣孝章世子，王之伯父也。王即阼，追尊孝章为真宗，墓为永陵，嫔赵氏为孝纯王后，丰陵府院君文命女也。上号思悼曰庄献，墓曰永祐园，庙曰景慕宫，尊惠嫔曰惠庆宫。

庄献世子尝梦神龙抱珠入寝，觉而画其状于壁。已而诞王，英宗二十八年壬申九月己卯也。声覃𬣙鬯闻，隆准海口，质相特异。英宗临视喜甚，手抚额曰：“是绝类我。”即日定号为元孙。未百日而能立，甫能行步，坐必端跪，自未语，见文字则辄喜。三岁就傅受《小学》书。八岁册为王世孙，陪英宗驾过云从街。许士民仰瞻世孙，还宫问曰：“今日百姓观者甚众，亦知望于汝者何事乎？”王对曰：“望臣之为善也。”曰：“为善，易乎？”对曰：“易也。”英宗大喜。十岁齿于学，请业于博士，问《小学题辞》“明命赫然”之义曰：“‘明命’，在吾身指何境？欲求‘赫然’，作何工？”博士不能对。圜桥门观者数万，动色相贺曰：“真圣人也。”壬午秋，英宗命依皇朝时事，以世孙为东宫，置两坊官，赞善宋明钦应召入对。王讲《孟子》，明钦仰问《孟子》宗旨。王曰：“遏人欲存天理也。”明钦请问立志。王曰：“所愿则尧、舜也。”明钦退，语人曰：“聪明英睿，上智之姿也。”一日侍坐英宗，讲官有言三南饥民菜色状，王闻之，是日夕膳，舍肉不御。英宗问其故。对曰：“适思饥民，心恻然，自不忍下箸也。”王自八九岁益庄默，无疾声遽色，罕与宦妾语。英宗每教曰：“世孙绝无一毫走作意，禁苑花发，非从予，未尝一往游赏，日静坐读书。此岂勉强可为？即其天性然也。”英宗宝龄益高，寖多违豫。王十年侍疾，昼夜未尝离侧，衣不解带，少有添谻，则遑遑忧灼，涕泣露祷，坐卧起居，躬自扶护。英宗闷其瘁也，或命左右代之，旋蹙曰：“未若我孙之便吾体也。”和缓主，王之姑也。其子郑厚谦倚主横甚。洪凤汉之弟麟汉，席其兄而为相。英宗倦勤，两凶相纠，结植党与，贪权玩法，坏乱朝政。独惮王英明，出入窥伺，谋欲诬毁动摇之，主又长处宫中，为其子助凶。王从容处变，夷然若无事。英宗疾益弥留，欲使王代理机务，诸贼益惧。英宗命公事入于东宫，麟汉挥手止承旨勿书传教，游辞力沮之。英宗竟罪麟汉等，命王代听庶政，遂幸东宫受贺，设九爵礼，群臣皆呼千岁，英宗顾笑甚乐。王既听政，即上疏陈私痛，言甚哀切。英宗览疏泣，取起居注丁丑至壬午凡语属不忍者，洗其草，教曰：“正宗统，为三百年宗国；洗《日记》，伸子心于万世也。”乃制谕书，书“孝孙”二字铸银印，授于王。自是谕书、银印，凡朝会动驾，常陈于前。及英宗大渐，王水浆不入口，哭不辍声。既成服，王曰：“迫于群情，忍将践位，而冕服行礼，于予心益觉怵然。此礼见于《康王之诰》，苏轼讥其非礼。亮阴之制，虽不得行，释衰从吉其可乎？”群臣以古礼与国制力请，王泣而从之。既嗣位，释冕反丧服，大谕中外曰：“寡人，思悼世子之子也。先王为宗统之重，命予嗣孝章世子，礼不可不严，情亦不可不伸。享祀之节，宜从祭以大夫之礼，而不可与太庙同；惠庆宫亦当有京外贡献，而不可与大妃等。不逞之徒借此而有追崇之论，先王遗教在焉，当以当律论，以告先王之灵。”其尊奉庄献，遵宋濮王故事，祝式用朱子定论称皇叔父、从子，五享用牲用乐。惠庆宫凡四进册号，曰：“礼或近于贰尊，拂义任私，强欲崇奉，非吾所谓崇奉也。前史皇子、公主之锡号，本朝顺康、昭宁之加号，无贰尊之嫌，有扬名之义，予所以义起而行之也。”金尚鲁之为相也，阴结后宫文氏，始构壬午之祸。英宗尝教王曰：“尚鲁，汝仇也。”乃追施逆律。王之在春邸也，赵载翰等托壬午惩讨之义，因阉人闻于王，王察其奸而心恶之。及大丧，李德师又上疏，如载翰之说。王曰：“此诬先王之逆也。”乃诛载翰、德师等。大行因山期至，王欲随靷行，群臣以毁疾请止，且言古无是礼。出辞于城外，灵驾既远，犹伫立瞻哭，哀音上彻，闻者莫不雨泣。魂殿小祭祀，必皆躬行，值忌辰，斋沐悲慕，二十年如一日。每谒太庙，至十三室，鞠躬磬拱，僾然肃然，若有见于位者。每朔望将五鼓，必拜真殿，风雨、寒暑，未尝或阙。于景慕宫垣，建日瞻、月觐之门，简舆卫，无时展省，每年五月十三日至二十一日，弥旬斋居。事贞纯大妃、惠庆宫，三朝愉婉，先意承欢，志物备尽，诚孝两至。每曰：“国有大小事，予未尝不禀慈圣而行。”惠庆宫患疖，昼宵焦忧，亲自熬药傅之，手为之肿而不觉也。尝有疾，浃月始平复，群臣请贺。王曰：“不存无妄之戒，久贻惟疾之忧。是诚自讼，敢受贺乎？”群臣屡请晋号。王曰：“上号之请，曾谓卿等不如林放乎？礼固缘情，义以制礼，千载之下，庶有知予心者。”终王之世，群臣不敢复以为请。《记》曰：“践其位，行其礼，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。”其王之谓乎！

赐洪麟汉、郑厚谦死，诛其党沈翔云、闵恒烈、洪相简等。三司请孥籍麟、厚。教曰：“法者，天下平，虽人君不可以私意低昂。断死罪，未死而结案，死而准律文即常典。自今未结案而用逆律，已死而追施孥籍，次律结案而加以极律，幷除之。”盗入庆煕宫，索之不获，及移御昌德宫，盗又越宫垣，为铺军所捕。鞫之，洪述海之子相范所遣也。相简既毙，其父趾海、叔缵海幷岛配，述海亦以海藩犯赃减死杖流。其子侄、妻妾，日夜怨望国家，谋为不轨。述海之妻孝任，使妖巫诅咒埋凶。洪启能与述海之侄相吉、相格、李泽遂等阴谋，以太甲桐宫、癸亥反正为说，所欲推戴者，宗臣禶也。诸贼皆伏诛，群臣以禶，王室至亲，名入推戴，请逮问，王遽起入不出。百官伏殿庭力请诛禶，王犹不许。大臣、禁堂卒致禶于王府，令自尽，禶拒不从，复告于王而赐之死。王伤恸，命内司厚葬之。于是纂《明义》原、续两录，以著诸逆始末。洪国荣自宫官时特被宠任，王即位，骤加显擢，握重兵处禁中，日益骄恣，擅作威福，王渐烛其奸，隐忍未发也。王顾欲保全其终始，前席数其罪，使之引退，寻命放之田里而死。后又全释厚谦之母。王以其先王之所爱，虽稔恶贯盈，曲加宽贷，始流畿岛，后令入京，至于引入大内见之，廷臣亦争不得。禛、禶皆王之庶弟。禛于英宗时谪死耽罗。王追念衋然，用崇品宗臣礼改葬，临其庙奠祭，锡美谥，亲制其墓碑。王于中岁以后，尝慨然曰：“汉家四百年基业，岂不由于风流笃厚、禁网疏阔乎？予欲使今之世，非身犯恶逆者，并为疏荡，朝无罹辟之人，世无见弃之家，岂非导和、祈命之本乎？”于朝臣曲察下情，存没之际，隐恤尤至，方春将赏花，已曰：“相臣在殡，岂可游衍乎？”尤惓惓于民事，方伯、守令之差送，必引对面谕，察民隐救民瘼。时遣绣衣，刺举匪法而伸无告，或召见郡邑朝正吏，询民疾苦。置器测雨，竖竿占风，一雨一旸，必关圣虑。明礼宫为东宫别帑，王于代理初，曰：“宜先清本。”即付之度支。各宫房私遣宫差征税，纳于宫庄，所在横拏虐敛，民不堪其苦。内司刷官往诸道，推刷奴婢，操纵百端，刷官所至，村里为空弊。皆久痼。王曰：“‘利于国利于民，肌肤何惜’，先王所以谆谆于寡人也。宫结之代尽未收、法外加受，损国用，宫差横敛，尤害民。”遂查代尽及加受者，幷还地部。宫税，各邑直纳户曹，户曹划给各宫，而罢宫差，永革刷官，令诸道比摠施行。又裁省宫人，罢移属名色，以其费归之经用。京营猎雉军，即鹰师旧契。每行猎，猎军十百为群，横行骚扰，至有杀越人者。乃罢猎雉军。减关西贡参，蠲济州贡鳆，曰：“此先王意也。”又荡减八道旧籴十万石，曰：“先王五十年苦心爱民，如子继述之道，无先乎此。”遇荒年，日接廊庙之臣，讲究赒救之策，列荒政之要，书之殿壁，常目而施行之，遣近臣慰谕董饬，一札十行遍于诸道。蠲常贡减常税，发仓移粟以赈之，停籴饷以宽之，捐帑货以补之。畿甸饥，王曰：“今之发卖，即汉之赈贷也。令京兆抄饥民减直给米。”都下钱荒，出官钱十五万缗，除其殖以贷贡市民。以耽罗处绝海，每歉荒忧轸尤勤，尝下帑钱百万于湖南令，贸粟济之，亲制文祭海神祈利涉。又愍幼稚之遗弃道路者，仿古广济院、育婴社之法，著《字恤典则》，颁中外，以收养之数每月登闻，其收养人，官给口粮。京师疹疫炽行，王曰：“禳祭，古礼也。”命设别厉祭于四郊，令五部访问坊曲之贫不能自力疗治者，两医司拣医人诊视给药。时方有文孝之丧，而王犹日饬有司救恤，所全活甚众。又命京外尽掩埋邱陇之朽露者。王之世，盖无一民不被其仁，生死幷浃。矜慎刑狱，惟恐一夫之或枉，每判诸道录案，侍臣承书更番至暮，而王未有倦色。内阁裒辑御判为《审理录》二十六卷，其一字皆恻怛审克之意也。饬狱官常洒扫狱户，洗涤杽械，小罪即决遣，取笞、杖、枷、棍之不如法者，皆厘正。撰《钦恤典则》，通行为式，又教曰：“唐、宋皆五日一录囚，我朝十日一录启，十日之间，虽有被枉之囚，安得以自达乎？自今该曹五日一录囚。”寝园植木有虫损，方捕之，古皆掘坑焚瘗。王曰：“虫是生物，驱而放诸，胜于烈而焚之。尝闻虫飞入海，化为鱼鰕。其令投之海浦。”尝宴于芙蓉之亭，有燕巢梁，将哺子，飞绕不入，王怜之，遂起去。是又禽虫之微，亦囿于至仁之泽。传曰：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”其王之谓乎！

英宗御制既编印，王以光庙、肃庙两朝，但有奎章阁之名称，而未有设置，无御制尊阁之所，如宋龙图、天章之制，乃建奎章阁于内苑，列圣宸章、宝翰，别为奉谟堂奉之。又以先朝编次人有其事而无其官，仿龙图阁学士、直学士，置提学、直提学，又置直阁、待教，以仿直阁、待制。摸写御真，奉于阁之宙合楼，御书摛文之院，扁直署。遂临院，命时、原任阁臣挟册升堂，讲《近思录》，辨论经义，敷陈治道。因幸弘文馆，讲《心经》。后置大提学，以文衡、圈望人待旨拟差，而竟未有拜者。行抄启文臣讲制。王以文臣专经之讲、月课之制作辍无常，非作成之道，命政府抄启槐院参上、参外三十七岁以下人，月讲经史，旬试程文，考优劣行赏罚。时常劝课，至诚不倦，自辛丑选以后凡十选，今之公卿大夫多是选中人也。御春塘台，召讲太学儒生，仍设食堂，曰：“程子见僧舍会食，叹其有三代威仪，况贤关之食堂乎？鼓进齿坐，秩然其可观。予故乐与诸生共之，薤盐虽薄，胜于珍馔。”下御题于頖宫，试诸生，召被选人，宣法酝，撤常御银杯赐之，镌其腹曰我有嘉宾。诸生赋歌诗，以咏其事。亲缀铭诗序以弁之，曰《太学银杯诗集》。修明太学讲试之规，或临轩亲试，或颁题亲考，或条问经义，往往赐上第除初仕，赏赉遍及。至于八方，莫不宾兴，有《琼林闻喜录》、《正始文程》、峤南、关东、耽罗、丰沛、关北、关西宾兴录，乐育誉髦之盛，古未有也。命大臣、铨臣、方伯之臣荐进专治朱子书者，诛习西洋耶苏邪教者尹持忠、权尚然。王自养德春宫，非问寝视膳，则潜心经籍，及御极，一日万几，宵衣旰食，而左右缥缃，仰思俯索，夜以继昼。曰：“予岂有问学工夫？而以经历之多艰，不能无动心、忍性之益。”又曰：“予始留意于作家，又从事于经学，亦尝用工于端拱曲跪，今而思之，未觉有补于身心。且帝王之学与韦布不同，自有大于此者，心性理气，犹不必毫分缕析，况词章述作，何足费吾心力？”其发为云汉，神明变化，灏灏沨沨，可与《典》、《谟》、《雅》、《颂》并美。有《弘斋全书》三集一百卷，又有《大学类义》、《尊周汇编》、《经史子集四部手圈》、《宋史真诠》、《五伦行实》、《乡礼合编》、《八家百选》、朱子书《会英》、《选统》、《百选》、《会选》、《节约》诸篇，有以契夫删述之旨，而其积中彰外之文，皆于是乎在。明正学辟邪术，崇经训黜杂稗，五教三物，大兴庠序，一时待文之士，莫不鼓舞振作于鸢鱼飞跃之中。传曰：“文王既没，文不在玆乎？”其王之谓乎！

王，天挺勇智，神武盖世，阅历艰虞，扫荡群凶。摠揽王纲，太阿在手，舒惨弛张，人莫敢窥其际。宫府一体，表里洞达，内自朝廷之上以至穷阎遐陬，人人以谓上帝临汝。置宣荐禁旅，以开入彀之涂；罢守御京营，设北关两镇，以汰冗兵而拓边荒。著《兵学通》、《武艺图谱》，以尽冲衡、奇正、坐作击刺之法。暇日御内苑，肄阵以观之，顾眄指挥，风云翕欻，盖我宁陵涤恼堂试马之志也。其于射艺，得于天分，五十发辄四十九中，曰物不可盈也。至于壮勇营之设，不徒以备宿卫饬戎垣，常以“均役之法减布，惠民之先朝至意，而任事之臣不能对扬，率苟且不便”，拟将罢此而更之也。其规画施措，神算所及，盖非摸度骤议者所可知。又如外营之定卫、部旧制，亦有深意在焉。呜呼！其已矣。《书》曰：“布昭圣武，兆民允怀。”其王之谓乎！

丙申，追夺李光佐、赵泰亿、崔锡恒官爵。王以辛壬义理宜先阐明，命遵乙亥处分。辛丑，赐祭于四忠祠，赠故学生徐德修职。甲辰，赐祭四大臣、三将臣、四节度及达城府院君徐宗悌、赠判书李廷熽，旌赠判书赵圣复、赠参判金省行闾。戊申三月，教曰：“是年是月，即我先王扬武戡乱之年若月也。旧甲云回，徒见山高而水清，以小子追感之心，曷其不酬忠报劳，以答前宁人攸受休哉？”乃遍酹殉节勤事诸臣，命诸道访问从征将士生存者，收录之，又追念壬午以前尽分诸臣，皆加褒美。初，世祖命大提学申叔舟撰太祖、太宗、世宗、文宗《四朝宝鉴》，而其后只有李端夏所编《宣庙宝鉴》、李德寿所编《肃庙宝鉴》。及《英宗实录》成，王命仍纂宝鉴，又以十二朝尚未有宝鉴幷为编辑，凡六十有八卷。教曰：“列朝玉册、金宝，仿周庙之陈宝器，必皆奉安于入庙之时，而宝鉴，所以揄扬功德、垂裕来嗣，实与西序大训同其规模。虽琬琰之表徽，玺章之昭度，犹不足以喩其重。”乃亲上于宗庙、永宁殿，分藏各室。尊英宗为世室。王又得英宗所编《羹墙录》，曰：“列圣朝治法、征谟尽在是矣。宝鉴，编年；是录，汇类。便于览省，尤要且切。”命阁臣续纂之。王凡一日事为，辄有记识，以起居注之多错漏命，内阁别为编录，取曾子日三省之义，名曰《日省录》。阁臣又录登筵承聆圣语为《日得录》，王谕之曰：“此录，如经义问难，时政酬酢，欲资观省也。若但溢美铺张，后之观者谓此时何如也？”尝旷感于端庙时事，亲制文致酹六臣，博考殉义诸臣，凡得二百三十人。设坛于庄陵侧，春秋配食侑祀，有《庄陵配食录》。每望拜皇坛，辄遣官审宣武祠，命李提督世祀不祧。宣额于龙湾之显忠、纪忠两祠，并腏七义士。林寅观等九十五人，坛而酹之，以慰汉冠之独葆。秉义斥和诸臣，并皆表奖存录，建忠臣、义士坛，撰旌忠、尚武碑。有《尊周录》。王于三皇忌辰辄御素膳，曰：“近古以上，公坐会食，不食牛肉，国忌，朝臣皆茹素两日。先朝初年犹如此，今则不然矣。”观刈于东耤，赐劳酒田夫，下纶音劝农。每于元正，必下纶音劝农，而以观刈又申之。王常谓“欲法尧、舜，当法祖宗”。恢廓之度，承乎太祖；巍焕之文，监乎世宗。英武若光庙，至行若孝陵，寤寐风泉，大义彰著，若孝庙。进退贤邪，威断有赫，肃祖之治体也；建其皇极，保我世臣，英考之心法也。《书》曰：“丕显哉，文王谟！丕承哉，武王烈！”其王之谓乎！

先王魂殿既启殡，王曰：“《丧礼补编》，以魂箱行朝祖。夫丧礼，有进而无退。《檀弓》，负夏主人既祖，推柩而返之，子游讥其失礼。户庭之内，推而返之，犹讥其失礼，况以魂箱出辞太庙，还奉殡殿？又魂返室堂，即先儒之言，朝祖不以梓宫，而以魂箱，俱非礼意。欲准古礼，则古今异宜，此不可遽议也。”遂命依《五礼仪》。国制，禫之日，陈轩悬振作，王曰：“祥而缟，是月禫，徙月乐。孟献子禫悬而不乐，夫子曰：‘加于人一等。’慨廓之馀，何忍遽闻锺鼓之音乎？”禫月，大小法乐，悬而不作，著为式。吉禘于太庙，特命忠献公金昌集配享于英宗庙庭，文正公宋时烈追配孝宗庙庭。始政府议上英宗配享诸臣，以昌集未及逮事不入于议。王曰：“宋张浚有功于孝宗建策，时议者有事在异朝，难于配庭之论，而杨万里独以为当配。故相决策之大义，殉身之危忠，正当援张浚之事。”又曰：“孝庙之于先正，契合密勿，即《春秋》大义也，不为配享，诚欠典。于昭在上之灵，安知不有待于芬苾焄蒿之时乎？翼成公黄喜追配世宗，文敬公金安国追配仁宗。文正追配，又可已乎？”桓祖诞降之八回甲乙卯，遣大臣行酌献礼于咸兴本宫。咸兴儒生有以永兴本宫典祀厅故迹上疏者，王感悟，询议廷臣，乃遣大臣、礼官跻享桓祖大王、懿惠王后于永兴本宫，两本宫之奉先王、先后位版，盖原庙之制也。旧令内司别差典祀享，率多违礼，王乃悉正其仪节，岁封衣币，必宿斋躬莅。祈谷于大社，升为大祀，饬诸路社坛，修治禁护，月报宗伯，考勤慢。享皇坛，始定亲省牲器。从祀文靖公金麟厚于圣庑，改谥文正。赐额文正公宋时烈祠之在骊州者曰大老祠，御制御笔，为碑树其庭。遍修檀君、箕圣、三国、高丽始祖诸王陵，号温祚王庙曰崇烈殿。禁宦侍毋敢与外臣接语，尽出巫觋于江外，僧尼勿许入京城。下纶音于诸道，讲乡饮酒之礼，又诰休老劳农、广敬因本之义，絿农书，应旨进书者甚多。我朝经制之书，世宗创《六典》，世祖著《经国大典》，成宗时有《续录》，肃宗时有《辑录通考》，先朝有《续大典》。王以原典、续典各为一书，艰于考据，命取二典及续典后，先王教令、当宁受教可著为令者，通为一书，是为《大典通编》，颁行中外。尝行大政，教曰：“西京最重吏选，今也不然，用人既用科目，而文之侍从反不若荫武，内而未为掌赋之官，外而未为字牧之任，金谷、甲兵，皆所茫昧。若使新进文臣试吏下邑，习知民生之疾苦，及其驲召而来，簉言退牍，陈其利弊，九重虽邃，四野在迩，其有裨于民国，胜于日遣绣衣。”乃饬文荫武互差之政。王以不世出之姿，有大有为之志。董正治官，斟酌质文，凡吉、凶、军、宾之仪文、度数，莫不参伍经曲，博极今古，礼乐、物采粲然备成。以至官府、郡县，莫不有志；量衡、律度，莫不有则；筹谟、铨注、军实、狱决、邦用、民数，莫不有考。而一部大典，秩然一王之成宪。《诗》曰：“遹求厥宁，遹观厥成。”其王之谓乎！

王严恭寅畏，昭事上天，容光所照，未尝跛倚，更衣便旋，未尝北向，曰北辰所居也。遇疾风、迅雷、甚雨，必变必兴。亲祼宗庙，周旋出户，齐齐乎其敬也，升降荐献，趋进翼如也，百辟骏奔，莫不肃雍。其或命摄，则遣近臣视其事，出御斋殿以候，闻礼毕乃休。其陵园诸享，必进馂果糗饵，跪而尝之。尝大暑，御宾筵，教曰：“今日热，辄有卿等夙退之意，此怠心也。”仍竟日乃罢。清燕晋接，简其礼数，天笑每新，温然若家人父子。俄而出御法殿，群臣俯伏抑首，莫敢仰视。曾经宾客两坊官者，虽荫官称其职而不名。虽内觌私昵戚畹之臣，不敢干朝政，中涓之辈，非公事不敢辄至于前。尝曰：“接士大夫时多，接宦官、宫妾时少，予于此庶无愧也。”若金龟柱之以胄筵语论洪凤汉于大朝，则岛棘之，洪乐任置颁历单，洪守荣差享官，则窜兵判、铨官，处分必赫然两严。勤于政事，凡朝参、常参、宾对、轮对，必皆行之，诸臣章奏，中外状牍，即报可否，无一或淹。日辄引接臣邻，多至夜分，禁钥未开，命令已下，至中昃，不遑暇食。有以过于勤劳为言者。王曰：“我自不疲。守成之君，只当以勤政忧民为心。不如是，亦将安所用其心哉？”慎乃俭德，衣有屡澣，非衮服，则未尝御锦绮，御膳无珍奢奇鲜之味。寝殿朴陋，窗壁至熏煤如涂，有司请葺理。王曰：“是岂有甚费而不为哉？我自不见其为陋也。”御座之侧，图书、器物皆齐整有定处，堂皇、窔奥之内，井然如位著，亦可以仰知幽独之地也。传曰：“齐庄中正，足以有敬也。”其王之谓乎！

旱将祈雨，知制教撰进祭文。王曰：“册祝无罪己之语，可乎？”命改之，遂下纶音，以十事责躬。又尝祷雨于大雩，烈日中屏伞盖，御步舆至坛，露坐竟日。既讫事，还宫，不脱衮冕以待，已而果雨。王顾𬤊明命，上帝是祗，每曰：“天远乎哉？在方寸间。”或有灾沴，恐惧省检，终始靡懈。固聪明圣知，百代之治乱，九流之艺术，人物之性情，鬼神之变化，无不心喩而意解，曰：“理一而已，包罗万有，酬酢百为。”每临筵，启奏迭前，庙谟、台章、刑狱、财赋，一时幷举，泛应曲当，沛然有馀暇。取人为善，不以疏远、卑贱而或遗，群臣进见，必假之颜色，导之使言，言或拂意，未尝加之威怒。求言之教，前后十数下，尝曰：“先朝晩年，尚多危言、激论，近日无敢言者，岂以寡人恶闻其过乎？”急贤如渴，有以经术进者，有以文学进者，有以才猷进者，有以世禄勋旧进者，或拔擢于众弃之中，或拂拭于罪累之馀，皆得自效其尺寸之能。尝扁寝殿曰荡荡平平室，又著《万川明月主人翁序》以自喩。《易》曰：“圣人崇德而广业。崇效天，卑法地。”其王之谓乎！

十四年庚戌，绥嫔嘉顺宫诞我殿下。王命王妃取以为子，乃大赦，赐耆民爵，百岁人加给米肉，蠲诸道旧籴，减除诸税，是岁大熟。二十四年庚申正月上日，拜景慕宫。是月，拜显隆园，伏地呜咽失声曰：“今日又忍辞园而归耶？”比还驾，益疚怀，自是频有不安节。二月乙酉，冠我殿下，册为王世子，遵显宗故事，嘉礼将幷行于是年。嫔宫初拣，今坤殿膺选，永安府院君安东金祖淳女。是日还第也，特命具仪卫如三拣焉。至六月之初，又有疖候，日沈谻，犹以民事不可缓，教承旨毋滞启奏。二十八日己卯，疾大渐，大臣、阁臣入候卧内，王已不能语。而微微有玉音，曰“寿静殿”，即贞纯大妃所御殿，盖圣意若有仰告于慈圣者也。遂昇遐于昌庆宫之迎春轩，春秋四十九。大丧之日，都人士庶颠仆哭踊，深山穷谷莫不悲号，如丧其父母焉。呜呼痛矣！我殿下与大小臣考古谥法，谨上尊谥曰文成武烈圣仁庄孝，庙号正宗。若王之为正，致广大而尽精微，极高明而道中庸，道学之正也；建天地而不悖，俟百世而不惑，义理之正也；正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民，治法、征谟之正也。谥者，行之迹；号者，功之表。呜呼其庶矣！而大德得其名，独不得其寿，天之所以保佑命之者，果何征？岂亦所谓气数之使然？而虽然，仪式刑文王之典，日靖四方，宗庙飨之，子孙保之，万世永赖，此可大征矣。王妃金氏，清风府院君、忠翼公讳佑明，显宗明圣王后考也，而于后为五世祖。左参赞、赠领议政、清原府院君、靖翼公讳时默，唐城府夫人南阳洪氏，后之考妣也。以英宗癸酉十二月十三日，诞后于汉师之私第。园之桃李忽尽再荣，家人异之，已而后生焉。后德容天成，贞闲婉嫕，动止有则。九岁膺拣选，英宗嘉甚，手书“五世继昔寔为宗国”八字赐之。至十岁之二月，册为世孙嫔。丙申，正位中壸。庚申，我殿下嗣服，尊为王大妃。议进尊号，后曰：“先王不受号，以至恸在心也。未亡人受之，于先王精义何？”我殿下虽缺然于孝心，而群臣益感服。庚辰冬，大臣、礼官奏：“再明年慈寿跻七旬，礼当称庆，而其岁壬午也，请进行贺礼于膺拣周甲之明年。”乃月正元日，殿下率世子、百官奉笺上贺，又将仰稽英宗丙子仁元大妃盛事，以议庆喜之典，后则益以为疚。始微不豫，阅月渐剧，礼陟于同宫之慈庆殿。呜呼痛矣！后性仁孝恭俭，自入宫之初，屡际艰难之会。壬午之闰，有命惠嫔及后各还私第，后愿随惠嫔所在，英宗闻而善之。事庄献世子未半年，以承事之无几，益为没身之恸。奉惠庆宫，怡愉洞属，常若不胜，庚申以后，又一以王之所以事之者事之。于贞纯大妃亦然，与二郡主友爱甚至。耻言人过，喜怒不形于色。戚属有失，未尝加之诮责，但渊默不言，其人率惭惶甚于被谴云。尤以私家恩泽为戒，虽以物施者，未尝辄有私与。自奉甚疏约，服饰器用，仅取供给而已。中年，后忽有候若娠，王喜甚，亟设产室，逾岁竟无育。至庚戌，即定大伦，顾复之恩，不啻己出，我殿下又爱敬笃尽，慈孝之盛，宛然如昔日。始戊戌，台臣朴在源以贞纯谚教有坤殿患候嗣续无望之语，请求良医调治，国荣大怒，公坐叱骂在源。当此时，后之处洪嫔之难可知也。而王卒察在源之忠，特赠美官以旌之，两殿之无间然又如此，此皆王之明而后之德也。其在长乐，则益无得以形容上天之载。呜呼！其德之至矣！群臣悉慎录上谥号曰孝懿，徽号曰睿敬慈粹。呜呼亦庶矣！后之籍系、世德，有前大提学金祖淳所撰志文详之。嘉顺宫又生淑善翁主，下嫁永明尉洪显周。殿下生二男：长世子，次不育。二公主：长封明温，次未封。一翁主亦未封。淑善生一子。呜呼！先王亦尝察臣戆拙，再攀堕髯，忍不蓐蚁，而猥执记述，诚惧不足以知德之万一，其忍敢溢？千岁在后，是可以质之矣。

大提学臣沈象奎撰。

迁陵表石阴记_{前面篆大字“朝鲜国正宗大王健陵。孝懿王后祔左”。}

正宗文成武烈圣仁庄孝大王，崇祯纪元后一百二十五年壬申九月二十二日，诞生。己卯，册封王世孙。乙未，听政。丙申，即位。庚申六月二十八日，昇遐，十一月初六日，葬于华城显隆园东第二冈亥坐之原。在位二十四年，寿四十九。辛巳九月十三日，迁奉于园之右麓子坐之原。妃睿敬慈粹孝懿王后金氏，崇祯纪元后一百二十六年癸酉十二月十三日，诞生。壬午，册封世孙嫔。丙申，册封王妃。庚申，今上嗣位，尊为王大妃。辛巳三月初九日，昇遐，九月十三日，祔葬于健陵而同封。寿六十九。

睿敬慈粹孝懿王后金氏

行录_{内下谚教。○纯宗二十一年辛巳。}

癸酉十二月十三日亥时，诞降于嘉会坊私第。时本第杜鹃树、桃李花，春秋再开，家人心异之。

自在襁褓，德器天成，温和之性，敦厚之度显于外，内外族亲莫不钦叹。渐长，益敦乎孝敬之道、事长之节，至长者之教，必动容周旋，择其称于礼而行之。与幼儿游嬉，有拔来生草者。责曰：“草茁而长，何可空然拔之，以伤方长之生气乎？”弃之不用。其仁心及物，自冲年如此。

春秋九岁膺选，其时忽异香满室。初拣时，英庙已定于圣衷，御笔书“五世继昔寔为宗国”字以赐之。景慕宫因戚臣家闻圣后德性夙就，注意甚切，及拣择时，嘉悦慈爱，特有别焉。

尝侍惠庆宫承聆，则大妃殿于某年，虽在冲年，哀恸已切，年久而孺慕愈甚，或语有所及，未有不涕之时。其诚孝若非根天，何以如此？

壬午闰五月，英庙命世子嫔及世孙嫔各就本第。世孙嫔当就斋洞本第，而愿随尊姑所在，英庙闻之，嘉而许之，同就于安国洞本第。每当至艰至难之会，持躬处变，雍容得正，宫中深服圣德。

平日圣孝洞属。事惠庆宫，虽平时御寝殿之时，日使宫人时时问知安否，然后圣心乃释。及乙亥夏，惠庆宫欠和沈绵，侍汤焦灼，昼宵不解衣襨，尝膳之节必亲，无一时安歇。惠庆宫以多日焦虑劳神用虑，命归休燕寝，而终不退休，忘其劳瘁。竟遭巨创，宝龄已及七旬，哀毁皇皇如有追，筋力日以危凛，而初终诸具，无不亲检，虽在极寒，殡殿祭奠，罕不亲临，四朔如一日。三年之内，哀慕如一，宫中无不感叹，曰：“以太母之尊，躬曾、闵之行，每推平日常事之孝，以尽至诚。”近代忌辰大祭，明烛坐斋，必待行祭时，罢漏后始就寝。私忌亦然，虽在静摄，未有或阙之时。

庚申大丧，夙夜不解衣襨，以终三年。及壬戌，廷臣引国朝典礼，请进徽号，后固辞不受，以从先朝义理也。

慈爱上躬，而辅导必以正道。至尊之位，处于母后，而于大殿问安也，虽在靡宁中寝卧时，必使左右扶起以见之，此为宗社之重也。或有微恙之时，则忧虑甚切，至废寝睡，而进膳不知味。若今番证候，虽至大渐不成语音之境，亦必问安否及水剌多少。至于不肖等，眷眷圣念若是，今何以更被如此之慈爱乎？只觉心肝崩裂而已。

友爱甚笃于两郡主，怡怡悦睦，终始无间。清璿郡主之丧，悲悼不胜，眷恤其子女，有加于郡主生时。仁心仁闻，浃人骨髓，大度含弘，无物不容。戚属有过失，不加责教，渊默不言，使自觉非，戚属皆以为悚惶甚于受罪。私亲私觌，世道朝象，人物臧否，不及语次。平日戒私家恩泽，于义、寿进两宫馀财，虽以例入用，而尝以宫货济私亲为兢兢，教戚臣曰：“宫货即公物，施与私亲，非正道。”此上下相戒之事也。

每进御水剌，馔品有不称意，左右请罪掌膳宫人，教以：“何可以口腹之故罪人乎？”其事关自己，则阔略有如是矣。

平日无疾言遽色，喜怒不形于外，虽贱恶之人，及至接见，赐颜款接。是非勉强也，寔由天性发也。上下酬接之际，言语由中，纯然天机，圣意蔼然，可以孚感豚鱼木石矣。郑致达妻罪关宗社，使圣后不自安，后恒不形诸辞色，但矜怜焉。正庙追念英庙所钟爱之情，召入宫中，后不念旧恶而善待之。及其死，厚给赙襚，以庀其丧。

慈圣至德覆焘八域，一切不以私情假借左右，宫中上下一边感戴慈德之中，无不畏戢其无私焉。如天地之德，如日月之明，未能以仓卒摸画，而平日传闻，身亲观感，盛德、至行，谨录其万一。

行状_{纯宗二十三年癸未。}

大行王后姓金氏，其先盖新罗王后也。至丽有曰侍中大猷，始著籍清风，簪组蝉嫣不绝。入我朝，有讳湜，魁中宗朝贤良科，官大司成，赠赞成，谥文毅，世称己卯名贤。其玄孙堉，仁、孝两朝名臣，官领议政，谥文贞。其第二子佑明，领敦宁府事，清风府院君，谥忠翼，出为从叔父址后，寔我明圣王后之父也。忠翼三子：长曰万胄，赠承旨；次曰锡翼，左尹，赠吏判；次曰锡衍，判书，赠左赞成，谥贞僖。于后皆为高祖。曾祖赠左赞成道泳，以贞僖第二子，为赠吏判后。祖讳圣应，兵曹判书，谥孝靖。考讳时默，左参赞，赠领议政，清原府院君，谥靖翼，以孝靖长子，入主忠翼祀。而赠赞成道济、赠领议政圣集，又靖翼之所后祖、祢两世也。靖翼之元配曰赠宜春府夫人宜宁南氏，监役直宽女。继配唐城府夫人南阳洪氏，赠赞成尚彦女，后所自出也。

以英宗癸酉十二月十三日亥时，后降于嘉会坊私第。第中桃李及诸花木，是秋忽尽再华，家人识之，以为诞后之兆云。后生而和粹敦厚，德容天成。稍长，尤笃于孝敬，凡长者所训，辄婉娩听从，动容周旋，自中礼则。尝与诸儿游戏，有拔取生草者，后责之曰：“草茁长如许，奈何拔之以害方长之生意乎？”其及物之仁，教人之诚，自幼时已然，族亲之及于见闻者咸异之。岁辛巳，英宗为正宗择配，后年方九岁，德性之夙就，已有所登闻于宫中者。后被初拣，英宗手书“五世继昔寔为宗国”八字以赐之，庄献世子亦奇爱之，以为果协所闻也。是时本第中异香凝满，历日不散，亦奇瑞也。及三拣，馆于别宫，以遘痘，越明年壬午二月，册为世孙嫔，行嘉礼。是年闰五月，英宗命惠嫔及后各就私第，后不欲往本第，愿随尊姑所在，英宗闻而善之，遂许同就于惠嫔私第，未几，复命还入。后以冲年遭艰难之会，持躬处事，雍容得正，得英宗嘉悦之心如此。其事庄献世子，未及半年，常以为至恸，语有所及，辄泫然流涕，曰：“予偏被止慈之恩，宁可以服事久暂有所加损乎？”奉惠嫔，洞属尽诚，常若不胜，虽燕寝休息之时，必使宫人时时问知安否，然后心乃释。丙申，正宗即阼，后遂正位中壸。戊戌，贞纯大妃以中宫有患证，子姓不时立，乃下谚教命拣选士族，置诸嫔御，广求储嗣。是时洪国荣执国命，以其妹应选，是谓洪嫔。台臣朴在源请求良医调治中宫患候，国荣大怒，叱骂在源于公座。洪嫔张甚如此，后若不闻知者，而处之裕如。以是正宗敬重后愈深，国荣败，特赠在源官，以旌其忠。其后后有候若有身者，正宗喜甚，亟设产室，逾岁竟无育。至庚戌有庆，正宗即日教曰：“绥嫔诞男，中宫取以为子。”自是进号元子，大伦以定，则顾复之恩，义方之训，罔间己出，而我殿下又诚爱笃挚，慈孝两得其道，和气洋溢于宫中，十年之间，吉庆鼎臻。庚申二月，我殿下既冠册为王世子，拣世子嫔，将以是年行嘉礼，至六月，正宗宾天。后哭擗逾礼，夙夜不解衣，以终三年。我殿下既嗣服，尊为王大妃，贞纯以大王大妃垂帘临朝。后虽处母后之尊，一以敬恭谦挹、承事晨夕为职。虽私亲私觌，世道朝象，人物臧否，未尝及于语次。平日尤戒私家恩泽，寿进、于义二宫有衍馀，未尝有格外私与，曰：“宫货即公物，未可以济私亲。”虽以仕宦进者，亦必警饬抑损，自先朝以来，后之私亲，人常不知为戚里。后之圣德，于此又可见矣。至壬戌，廷臣援国朝故事，请进尊号，后固辞不受，曰：“先王不受号，以至恸在心也。今未亡人独受之，得无与先王之义有异乎？”群臣钦服，不敢复请。庚申以后，事惠嫔，以先王所以事之者事之。至于乙亥夏，惠嫔患节沈绵，是时后已逾六旬矣，侍汤尝膳，必亲无使，未尝暂离。惠嫔闷其焦劳，命就燕寝，而终不退休。及遭巨创，哀毁无异庚申，虽极寒，殡宫馈奠，罕不亲临，四朔如一日，宫中莫不感叹。每于近代忌辰，明烛坐斋，以俟彻祭而后寝。私忌亦然，虽在静摄中，未尝或废。后之诚孝，盖出于天性，非勉强而然也。与清衍、清璿二郡主，友爱甚笃。清璿之丧，悲悼不自胜，抚视其子女，有加于郡主生时。后又宽厚有容，耻言人过，喜怒不形于外。和缓主尝厄后，使不能自安，然后终不以介意。及其罪，有王法所不容，而先王贳之，俾处宫中，则后亦为之矜怜，待之如旧，其死也，赙襚庀其丧。后接下必以诚信，虽所尝贱恶者，开心赐颜，辞教由中。然亦不以私恩假左右，宫中服使皆知爱而畏之。戚属有过失，不加诮责，渊默不言，使自觉非，其人辄曰“其心惭悚甚于被罪”云。后自奉甚俭约，服饰器用，无一鲜玩，仅取供给而已。常膳或有不称意，左右请罪掌者，乃曰：“岂以口腹之故而罪人乎？”庚辰冬，大臣、礼堂言：“再明年慈龄跻七旬，礼当有贺，而其岁壬午也，不可称庆。请于明年进行贺仪。”辛巳元朝，我殿下率世子、百官上笺称贺，是岁亦后膺拣旧甲也。群情咸颂庆喜，而后则辄以为疚。自春初微有不豫，阅月渐㞃，至三月九日己未，礼陟于昌庆宫之慈庆殿，春秋六十有九。群臣上谥号曰孝懿，徽号曰睿敬慈粹。议祔于先王健陵，领敦宁府事金祖淳上疏言：“先王健陵兆未叶吉，宜更择吉地，以为永图。”我殿下涕泣下批曰：“大行大妃平日以是大忧，屡下教于小子，今见卿疏，益不胜摧咽悚闷。即廷议之。”议佥同，乃相地于显隆园之右坐子之冈。治方中为同穴之制，以是年九月十三日庚申，缅奉先王而后祔焉。陵仍旧号，实后之遗志也。行录既内下，乃以行状制述命臣。臣何敢摸画万一？屡辞而不获命，则谨就行录，纂次而叙之如右。

我殿下聘领敦宁府事、永安府院君金祖淳女，即我中宫殿下。生二男：长王世子，次不育。三女：长明温公主，馀二公主未封。又有一翁主，未封。王世子嫔赵氏，参判万永女也。臣窃伏惟念坤之为道，主于至静，后妃之德克协于此，斯已圣矣。而后之履中壸二十有四载，位东朝二十有一载，未尝有内言之一出于外，则非至静而能若是乎？然而昇遐之日，虽穷阎妇孺，莫不奔走呼号，若丧厥妣，久而愈不忘者，岂无所以也？是其休光汪泽，如日月之容照，河海之渗渌，普被咸濡，自有不期然而然者矣。呜呼盛哉！及夫迁陵之役成于遗教，则舍湫垫而就安吉，以启我子孙黎民万亿年无疆之福，其所谓坤道无成而有终者备之矣。是又事功之可书，非后妃德美之所常有，表而著之于状，以垂永世云。

平安道观察使臣金履乔撰。

志文_{纯宗二十一年辛巳。○因大王陵迁陵，合祔用合志。故此志文不为入用。}

我大行王大妃既弃长乐，我殿下以幽宫之志命臣，而继又伏承行录，俾资摭实，臣辞不获命。谨按《易･坤》之《文言》曰：“积善之家，必有馀庆。”盖善莫尚于利民，故子孙享其福；庆莫大于毓圣，故沙麓著其祥。昔文贞公立朝事君，謇謇有古贤相风，而其功泽之浃民者，则制贡赋是已，二百年间，民与国以赖。善之积也如此，故再世而我明圣圣母祥叶长发，功奠宗祊，又六世而后复出其门。诞弥之秋，芳树再荣；礼聘之月，异香满室。配体我宁考，令德、卲龄将多于前，天之笃庆，於乎不显！古人论立后，族姓居先，有以也。夫后姓金氏，高丽门下侍中大猷始籍清风。及本朝，有曰湜，赠赞成，谥文毅，世称己卯名贤。四传而即文贞公讳堉，领议政。其第二子曰清风府院君、忠翼公佑明，即明圣后父。忠翼所后考曰赠领相址。于后为六世、五世祖。高祖判书贞僖公讳锡衍。曾祖赠赞成讳道泳，为仲父左尹、赠吏判讳锡翼后。祖讳圣应，兵曹判书，谥孝靖。考讳时默，左参赞，赠领议政，清原府院君，谥靖翼，入主忠翼祀，曰赠领相圣集、赠赞成道济、赠承旨万胄，即所后三世也。其元配曰赠宜春府夫人宜宁南氏，监役直宽女。继配唐城府夫人南阳洪氏，赠左赞成尚彦女，后自出也。后以英宗癸酉十二月十三日，降于嘉会坊之私第，生而俨然有天人之仪。稍长，婉娩听长者，动容周旋，必择其中礼者而习焉。九岁膺拣，英庙嘉甚，手书“五世继昔寔为宗国”八字赐之。馆于别宫，遘痘，明年二月，册为世孙嫔。丙申，宁考即阼，正位中壸。庚申，今上嗣服，尊为王大妃。上与群臣遵国典议进尊号。后曰：“先王不受号，以至恸在心也。未亡人受之，于先王精义何？”群臣悦服，终后世不敢复请。辛巳三月初九日己未，礼陟于昌庆宫之慈庆殿，春秋六十有九。有司上谥号曰孝懿，徽号曰睿敬慈粹。前冬，大臣、礼堂言：“再明年慈龄跻七旬，礼当有贺，其岁壬午也，不可称庆。请于明年进行贺仪。”及元朝，上率世子、百官上表里陈贺，未几，昊天不吊，慈躅永閟。呜呼恸哉！先是，国人以健陵兆不叶吉为戚，及是询谋佥同，乃相地于显隆园之右坐子之冈。治方中为同穴之制，举缅于宁考而后祔焉，陵仍旧号，实是年九月十三日庚申也。

后姿性孝仁恭俭，平生无疾言遽色。自入宫之初至于末年，虽屡际艰难之会，持躬处事，不失其常，非至德曷与于此？壬午闰五，有命惠嫔及后各还私第，后不愿处私第，愿随尊姑所在，英庙闻而嘉之。事庄献世子才五朔，而语及辄泫然，侍侧者初谓适然，既而仰质。后流涕曰：“予偏被止慈之恩，宁可以服事久暂有所加损乎？”奉惠嫔，怡愉洞属，常若不胜，而当庚申大丧，夙夜不解衣，以终三年。至事嫔，则以宁考所以事之者事之，罔敢少懈。大享及近代忌辰，常明烛坐斋，以候礼成之时而后寝。私忌亦然，虽在静摄中，未尝或废也。与二郡主友于，终始无间，清璿殁，后悲悼不自胜，眷抚其子女有加。惠嫔既薨，则闵恤本家人，常为周旋于上，而视旧宫人，恩意周洽，俾各得所焉。幼时与诸儿戏，或掇生草。后曰：“草长如许，何可折取以伤方长之生意乎？”其及物之仁，已自髫龀而然也。喜怒不形于外，耻言人过，虽所尝贱恶者，开心赐颜，辞教由中。戚属有失，未尝遽加诮责，渊默不言，俾自省悔，当之者辄云“惭悚之情甚于受罪”。和缓主狡险，常阴厄，后终无几微色。其败也，怜其有雾露之患；其死也，加赙襚以庀其丧。对外家人，语不及世道朝象、人物臧否。每以私家恩泽为戒，寿进、于义二宫虽有羡馀，未尝有私与，曰：“宫货即公物也。非可以济私亲者。”自奉尤疏约，服饰、器用，无可悦眼。而常膳或不称意，左右请罪司者，则曰：“岂以口腹之故，加罪于人乎？”中年，后忽有候若娠，上喜甚，举国颙望，设产室，逾岁竟无育。至庚戌有庆，大伦以正，则顾复之恩，义方之训，罔间己出，而视淑善主亦然。我殿下，又敬爱笃挚，融泄之乐洋溢两宫间。慈孝之推，有可以化万姓而则百世者矣。殿下聘领敦宁府事金祖淳女。生二男：长世子，次不育。二公主：长封明温，次未封。一翁主亦未封。

臣窃惟任、姒尚矣，从古后妃之称贤哲者，汉有明德，唐有长孙。然玆皆处顺而履常，不失其令名。若后之圣，宜天之笃祐，而乃反忧患之险阻之，梁舟六十年，殆未知至尊之可乐者，岂天之玉成于后也欤？然而宫闱诵其德，八域歌其化，其视汉、唐二后，难易又何如哉？臣昔常侍宁考，宁考喟然曰：“中殿真国母也。”以宁考之神圣，其敬重也如此，挚孰名焉？虽然，臣窃又敢谓后之卓行，固不胜书，至于己、庚间所以处洪嫔者，庚申以后，慈言一不出于壸外者，又非后世后妃之所能及，知德者虽鲜，穷宙有馀芳矣。《诗》曰：“肆不殄厥愠，亦不陨厥问。”又曰：“威仪棣棣，不可选也。”又曰：“无曰不显，莫予云觏。”后皆有焉。呜呼！岂非所谓“至柔而刚，至静而方，含万物而化光”者耶？呜呼其至矣！

领敦宁府事臣金祖淳撰。

封王世孙嫔教命文_{英宗三十八年壬午二月初二日丁卯，正使吏曹判书韩翼謩，副使洪麟汉。}

王若曰：万世继体之图，已托于冢嫡；三古择配之义，爰稽于彝章。茀禄斯基，风化所自。念文孙德性之夙就，伊匝域颙望之日深。导正养蒙，谟则远于贻厥；筮宾齿胄，责已备于成人。盖邦教必本于正家，故予心益急于选耦。迺眷名德之族，孰膺窈窕之求？咨尔金氏，恭慎存心，贞静成性。袭贤相种德之后，闺范克彰；锺圣后毓庆之馀，天意可见。众美之具，特简所符，卜协而卿士率从，祥定而宫闱胥贺。玆遣使持节备礼，册尔为王世孙嫔。尔其宠命是服，妇道益虔。龙楼展欢，祗承长秋之阴教；鹤禁致敬，式遵贰壸之芳猷。幸我有子而有孙，以娱晩境；勖尔宜家而宜室，永巩丕基。秉柔则而儆戒相成，体训辞而谦约自度。是知则百之运，寔自今休；岂料望七之龄，亲当斯庆？矧痘疹次第遄复，乃宗庙陟降所临。於戏！吉拣可征于嗣徽，至情愈切于锡福。思齐思媚，播令闻于珩璜；克俭克勤，昭懿德于绨练。故玆教示，想宜知悉。

领中枢府事臣郑翚良撰。

竹册文_{月日同上。}

王若曰：建统，王政之所当先务，蚤封冢孙；正家，风化之所由以兴，必资良耦。简在心而惠闻冞著，文定祥而宠章载颁。咨尔世孙嫔金氏，乔木遗芬，观津毓秀。忠谨笃世，推之闺范贞嘉；福禄萃门，验乎德性凝厚。惟玆婉嫕之美，亶合寤寐之逑。三善播宜室之誉，人谋既协；五代趾缵女之庆，天意可征。肆蠲吉辰，诞举缛典。玆遣使持节备礼，册命为王世孙嫔。尔宜祗受象服，忱念训辞，遵规度而罔愆，勖敬慎而靡懈。龙楼鹤禁，蔼瑜珮之承欢；麟趾螽斯，猗宝箓之延祚。於戏！是有佳孙、佳妇，庶阐裕昆之谟；惟其思媚思齐，益勉嗣徽之道。须钦体于至意，期永播于令猷。故玆教示，想宜知悉。

〈金阳泽撰。〉

封王妃教命文_{正宗二年戊戌五月初六日乙丑，正使领议政金尚喆，副使礼曹判书李景祜。}

王若曰：予以眇躬荷皇祖陟降之灵，嗣守遗緖，遭家不造，凛凛忧惧，夙夜靡宁。永惟自古有国者，践阼之初，莫不建妃，所以缵宗庙之事，而正九御之教也。咨尔金氏，出自华宗，俶闲懿训。惟文贞之馀庆盖未艾焉，而明圣之徽音犹有存者，聿膺嘉祉，遂称彝仪。配予承华，既奉欢于两殿；迨玆谅暗，与衔恤于三年。爰命使臣持节备礼，授尔以玉册、金宝，册为王妃。尔其祗服训辞，勿替德闻。赞视膳之礼，淑慎罔违；协载物之休，庄敬匪懈。於戏！含章有庆，受祜无疆，庶几终誉，以答宠命。故玆教示，想宜知悉。

左参赞臣黄景源撰。

玉册文_{月日同上。}

王若曰：予惟乾坤资统承之功，品物乃遂；帝王重配匹之际，风化攸基。道莫大乎造端，礼故隆于正始。爰稽彝典，载举缛仪。咨尔王妃金氏，仁厚家风，幽闲夙誉。为是明圣后华阀，将嗣徽音；所以先大王妙抡，俾辅寡德。穆然正位乎内，允矣含章在中。三年之制与更，冞切继序之感；百福之源方启，合膺齐体之尊。肆当释服之辰，庸申宣册之命。爰命使臣持节备礼，授以玉册、金宝。於戏！惟诚敬可以承禴祀，惟勤俭可以处崇高。奉晨昏于东朝，罔懈执玉之念；绵本支于百世，宜推萦葛之恩。彤管之歌颂并流，节应珩珮；黄裳之德位相称，化布纮𫄧。式念训辞，永绥福履。故玆教示，想宜知悉。

〈金锺秀撰。〉

上王大妃号玉册文_{纯宗二年壬戌。}

维岁次壬戌八月己亥朔十一日己酉，国王臣〈御讳。〉谨再拜稽首上言。伏以孝莫大于尊亲，亦惟顺志；礼寔贵于率旧，必先正名。仪文无亏，物采增焕。恭惟王大妃殿下禀姿幽静，秉度庄严。沙麓祥重，袭馀庆于明圣；黄裳吉协，赞阴功于宁王。险阻艰难之备尝，恭勤节俭之允著。小心翼翼，媚太母而思齐；和气融融，本《二南》而敷化。彤管之颂方溢，乌弓之恸遽缠。罹巨创而起居尚康，实赖神相；闵藐躬而保佑冞笃，曷报慈恩？逮邦典将议贲隆，而懿衷屡示谦抑。曰予有受，至诚发哀痛之教；是谓大同，舆情见对扬之美。爰寝宋天圣肇礼，祗举汉长秋旧称。虽今日阐揄之忱，怅然如失；于昔年精微之义，於乎不光？盛德冠千古后妃，太上作万姓父母。谨奉册宝尊为王大妃，伏惟诞膺景箓，俯受彝章。昌炽寿臧，垂鸿休于宇宙；高厚悠久，奉燕谟于晨昏。臣〈御讳。〉稽首再拜上言。

行大护军臣金祖淳撰。

乐章_{月日同上。}

天维配命，世有哲妃。媺哉文母，及姜于媚。爰敷玄化，履艰愈辉。《葛覃》风自，濯龙申之。序其皇矣，毋曰崇徽。迺精迺微，先君是仪。谦而弥尊，万禄祈祈。慈我群黎，永绥邦基。〈《天维曲》。〉

户曹判书臣赵镇宽撰。

谥册文_{纯宗二十一年辛巳。}

维岁次辛巳八月戊寅朔初八日乙酉，孤哀子国王臣〈御讳。〉谨再拜稽首上言。窃以攀輴欑而衔痛，奄迫复土之期；勒琬琰而崇终，肆举节惠之典。只益摧咽，敢曰揄扬？恭惟大行王大妃柔光叶乎黄裳，淑德昭乎彤管。积馀庆于沙麓，自贤相功在斯民；定厥祥于渭梁，猗圣祖喜有佳妇。重闱捧贽，懿珩璜之中规；五世嗣徽，烂云汉之有倬。孝思寔彰于幼眇，令闻自达于迩遐。粤壬午之哀遑，不离萱草之背；逮己庚之阅历，犹覃樛木之恩。语及既远之哀，而玉涕常泻；躬处至艰之会，而芳烈愈光。斯诚天地、鬼神之所鉴临，奚但琴瑟、锺鼓之腾歌颂？嗟小子恸缠孤露，惟慈德闵覆如天。拥佑迈宋宣仁，未尝干政；抚育若汉明德，继以含饴。褕翟弥尊，阒慈音于逾阈；濯龙自警，绝私恩于衍波。况玆京室思媚之诚，尤在宝龄迟暮之后？风雨、寒暑之靡懈，三朝必有婉容；左右起居之服勤，六宫为之感泣。诚存追远，凄怆奉璋之宵；勖以思先，谦让泥金之牒。虽平日圣不自圣，伊女史书岂胜书？矧当莫大之庆年，冞切无疆之遐祝？时缛仪之才举，欢颂方新；遽真游之上升，攀号奚及？苍龙絙路，恸湘巡之莫回；青乌毓灵，叶滦封之新祔。载举易名之礼，少伸终慕之忱。阴教跻作圣之基，允符《箕范》之叙五事；燕居懋存警之义，亦惟《孔翼》之赞重坤。谨遣使臣奉册宝上尊号曰睿敬慈粹，上尊谥曰孝懿，仰冀圣灵，俯察微悃。芳徽不沬，揭图史于千秋；宝箓长绵，衍本支于百世。呜呼哀哉！谨言。

吏曹判书臣金鲁敬撰。

哀册文_辛巳。

维岁次辛巳三月辛亥朔初九日己未，大行王大妃殿下昇遐于昌庆宫之慈庆殿。移殡于欢庆殿，以是年九月戊申朔十三日庚申，将礼祔于健陵，礼也。龟墨启兆，凤历协吉。㡩殿筵卷，幎阶祖撤。陈𫷷卫而已戒，奉灵輴而将发。背三朝之翟御，就一冈之象设。万姓雷哭兮送挽，百灵云护兮攀跸。惟我主上殿下永违终天，追孝无地。悲春晖之莫报，痛慈徽之长閟。爰降纶于兰台，俾扬烈于玉字。其辞曰：

华阀积庆，沙麓储祥。明圣毓灵，太母承光。梦虹之夕，园萼室香。不待保傅，自中规度。德侔坤厚，孝根天赋。冲岁率性，蔼乎其仁。勿翦勿拔，生草方春。英考妙简，克配文孙。宗国之托，煌煌八言。夙罹多难，益循柔范。顺以应变，安于处坎。寔孚天心，罔匪孝感。语到辄涕，孺慕终身。寿母攸嘉，慈音谆谆。正位坤极，爱敬冞挚。一德靡间，百行斯备。宝龄跻耋，侍汤罔忽。诚笃忘劳，惫积成疾。承祀如在，齐明达晨。沁园友至，昭阳恩均。濯龙靓穆，干谒自屏。货无私赉，恩绝曲迳。翼我圣子，光膺母仪。养隆备物，乐寓含饴。先王攸秉，鸿册何心。不显其光，抑抑惟谦。舟梁盛礼，旧甲今岁。欢均匝域，庆实稀世。神理难谌，哀乐相因。慈覆之天，无处更攀。薄海号咷，凡我臣民。呜呼哀哉！至哉我后，母临五纪。无名无迹，是任是姒。尽妇道于圣祖，赞壸治于宁王。承先烈而益光，启后昆而弥昌。呜呼哀哉！自庚申后，慈化偏厚。我顾我复，小大咸囿。覃普泽于地育，慰旧恸于天崩。方群情之仰戴，遽真游之遐昇。呜呼哀哉！湘巡无返，社饭如昨。阒然丹掖，缅矣碧落。陈玉衣而若临，拜珠襦而谁御？星露凄而已秋，葆翣催而将曙。呜呼哀哉！粤瞻健寝，密迩先园。风水不臧，移卜邻原。既滦封之并穴，矧鲁祔之同辰？想洋洋于月游，庶无憾于神人。呜呼哀哉！仙驭已远，德音不隳。先君之思，邈然靡追。回海屋之祝筹，俨灵欑之就绋。琅玕灿而载飏，揭彤管而不沬。呜呼哀哉！

判中枢府事臣金载瓉撰。

殡殿亲祭文_{纯宗御制。○纯宗二十一年辛巳。}

维岁次辛巳八月戊寅朔初八日乙酉，孤哀子国王臣〈御讳。〉敢告于睿敬慈粹孝懿王后灵座之前。伏以呜呼痛矣！慈圣之止慈，而何忍弃小子耶？小子失慈圣之眷爱，而何恃何依耶？庚申天崩之日，小子才十一岁耳。幼稚孤弱，茕茕含恤，若不保朝夕，而所庇赖依仰，以长以成，式至于今日休者，皆我慈圣之恩之德之赐也。小子平日区区之祝，惟愿慈寿无疆，慈候长宁，永奉晨夕怡愉之乐，庶几以所未逮于我宁考者，承事我慈圣，少伸风树之恸，粗效春草之心。诚孝浅微，神理不佑，乃于今日，遽罹此罔极之忧苦。天乎冤哉！胡宁忍斯？呜呼痛矣！父母之心，孰不爱其子？而慈爱之无穷，又岂有如慈圣之于小子者耶？小子今已逾三十矣，亦既有子而有女矣。虽小子之不敏，亦可以自护其身矣。慈圣之视小子自起居、饮食、寒暑之节以至暂时之苛痒、微细之嚬呻，轸念之勤勤，忧虑之憧憧，殆若赤子之顾复，孩提之保抱，岁月愈深而劳勤愈至。欲报慈恩，昊天罔极，而小子何所报焉？呜呼痛矣！

呜呼！配体宁考，元吉黄裳，慈圣之福履也；伣天之妹，如月之恒，慈圣之仪容也；贞静徽柔，言不出阃，慈圣之德性也；孝友恭俭，不自满假，慈圣之笃行也；樛木螽斯，宫闱和平，慈圣之晟化也。欲阐慈德，彤管莫殚，而小子何所阐焉？呜呼痛矣！慈圣之恩之德，如彼其大且至，小子既无所仰报，无所仰阐，而平日区区之祝，又莫得而遂。小子之孤负惭悚、痛恨轸结者，又当如何也？呜呼痛矣！先陵堪舆之不叶，慈圣之所积年隐痛于心也；他日从祔之礼，又慈圣平昔之至愿也。今幸迁奉议定，吉地载卜。不离园寝之侧，永奠佳城之宅，将以同时同隧，右奉宁考，左祔慈圣。天实诱衷，地亦效灵，千秋万岁，体魄永宁，神理人情，庶其无憾。此或可以俯慰小子莫及之哀，仰酬平昔结轖之慈心也耶？呜呼痛矣！至情无饰，至哀无文，小子何心忍告终天之诀耶？此生此世，慈颜不可以复觌，慈音不可以复闻，哀哀小子，于何控诉？扣胸抆血，穹壤茫茫而已。呜呼痛矣！谨以清酌、庶羞式陈明荐。尚飨。