别洞集/序
经术之士。劣于文章。文章之士。暗于经术。世之人有是言也。以余观之。不然。文章者。出于经术。经术乃文章之根抵也。譬之草木焉。安有无根抵而柯叶之条鬯。华实之秾秀者乎。诗书六艺。皆经术也。诗书六艺之文。即其文章也。苟能因其文而究其理。精以察之。优以游之。理之与文。融会于吾之胸中。则其发而为言语词赋。不自期于工而工矣。自古以文章鸣于时而传后者。如斯而已。人徒见夫今之所谓经术者。不过句读训诰之习耳。今之所谓文章者。不过雕篆组织之巧耳。句读训诰。奚以议夫黼黻经术之文。雕篆组织。岂能与乎性理道德之学。于是乎遂岐经术文章为二致。而疑其不相为用。呜呼。其见亦浅矣。居今之世。有能踊励振作。拔乎流俗。上探孔孟之阃奥。而优入作者之域者。岂无其人耶。无其人则已。如有之。世人所云。不亦诬一世之贤也哉。故嘉靖大夫艺文提学兼成均司成襄阳尹先生祥。乃吾所谓其人也。先生资禀纯笃。学问该通。其于义理之精微。多有所自得。故能奋兴于乡曲。而羽仪于朝著。处胄监前后二十馀年。提撕诱掖。至老不倦。当时之达官闻人。皆出其门。师道尊严。阳村以后一人而已。其为文章。虽出于緖馀。而平易简当。乍见若质俚。而细玩之绰有趋味。皆自六经中流凑而成。同时据皋比如金枢府末，金司成泮，金文长钩。经术则可为流亚。而文章则不能与之争衡焉。先生真所谓有兼人之德之才者也。其平生所作。亦不为少。然而旋作旋弃。不畜一纸。先生之子前军威县监季殷。余之同年进士也。谨收拾于散逸之馀。得若干篇。录为一帙。要弁其端。余曰。先生之殁虽久。而至今东人仰之如泰山北斗。其所口授弟子经书精粹之语。自搢绅学士。以至韦布之徒。无不笔之于书而传诵之。作人之盛。太史氏又记诸汗竹不一再焉。事业炳炳。足昭来世。今此残篇断简。虽不传庸何伤。然父母遗物。虽巾屦佩觿。为子者尚欲谨藏而保护之。况诗文者出于亲之肺肠。成于亲之咳唾者乎。宜君之拳拳于收录。以贻子孙于无穷也。余亦私淑之人也。敢不乐为之书乎。成化二十有三年苍龙丁未夏四月日。嘉善大夫同知中枢府事兼同知经筵成均馆艺文提学嵩善金宗直季昷序。