利泽泉记
| 利泽泉记 作者：王鸣凤 明 |
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尝谓利人泽物，士君子通愿也。然制于势而不得为，限于材而弗能为。间有势既能为，而材不足以济之。材力或可为，而存之弗公，处或不当，非惟事弗克集，适足以招尤敛怨，名且隳而民告病矣。甚矣材之难也。巫为夔之属邑，当三峡下流，邑小政繁，前令此者恒难其人。
嘉靖乙未冬，存轩史公以雄才出宰吾巫，下车初，迺励迺精，迺布迺勤，鞠民之瘼，惟清惟静。民始不安之，久而爱之，逾久而服之。不逾年，百废具举，政通人和。其真有意于利人泽物者乎。巫城外东五里许，古有小井，名曰东泉。奫泊泓澄，可供饮食，居此无远近，无老少，肩担背负，率多取给于此。而城中麓地高亢，土削而刚，独缺于井，泉止利于郊民，而居阛阓者不便。越戊戌春，乃合吏属耆众暨乡士大夫而谓之曰：水火切于民生，昏夜求之，无弗与者，以其至足也。今以一邑之民，而有内外之隔，平居无事，若非所急也。万一事出不测，城不可出入，宁不张口待毙乎。余尔牧也，忍视尔敝，盍思所以图之。佥曰：北郊旧有池泉，自地涌，僻在一隅，民惟以为农圃浇溉之用，但距城颇远，而又艰于险漥不同。先是嘉靖癸未，楸林王公尝欲引注城中，规画且定，会以升任，未竟厥成。是后衡阳欧公、心斋方公亦欲继成其志，又以他阻弗果。侯念及此，生民之幸，利莫大矣。存轩曰：“人有异世而相感者，楸林诸公，盖先得我心之所同然者也。”遂卜日择地，张筵制蔬，遍谕有众，而致二尹赤沙、岳乔曰：“经营出于民力，于义则弗堪。创建举于公家，于事则难久。”乃出赀金以赞其能，存轩即捐俸金若干为众之先，而学博桂泉吴璟、山湖周邦杰、幕侯暗斋杨显、上舍牛斗各捐金有差。既得学旁隙地，周围可丈许，宽厂润泽，道里皆均，诚可凿为井者。即日畚锸齐兴，度地相势，自源徂委，里以丈计，丈以百计，掘为深沟，甃以坚石，而源头则又下墁以石，上筑以土，泯迹于无形，顺水之性。滔滔汨汨，诚所谓以沮洳斥卤化为城邑而得美泉者。合城之民，随取随足，而郡人争沥，稚子寻源者，亦庶几可免矣。宁非一邑无穷之大利，百世不磨之大功乎。经始于丁酉季夏七日，讫功于戊戌季夏七日。凡合用之竹木瓦石，及匠作之廪饩工费，大半皆侯处之，收支有人，役使有法，日劝旬劳，民不告病，而事皆就绪。盖其心之公，故其事之善；才之大，故其用之宏。邑人相与语曰：井议旧矣，更数令不决，而成于我侯焉，有惠而不报者乎。于是不谋而同，欲永宪于石，以属予，且以名请，因扁之曰利泽。盖取诸语，云因民之所利而利，惠而不费之谓。尝稽《易》大象：“泽无水则曰困，泽有水则曰节。”夫泽水之有无，其卦则为困为节，犹井之废兴，其水则为远为近。今井之转远为近，犹卦之反困为节。既变易以尽利，复推行以为通。乃因天之泽为地之泽，以地之泽为民之泽矣。可谓体易以利民者矣。夫水利，裨荒政者也，古之为国者独重于此，故有障大泽，勤其官受封者矣。今我侯之举，足轶前代，由是而入秉化钧，以泽天下，则惠利所及，其源深，其流长，鸿逵远到，宁有涯乎。侯起甲科，大懋厥官，可纪者多矣。而邑人独有见于此，何也？盖善为治者，人知其善而已。至其所以善，人莫得而知也。井之兴作有迹，其效在今，此邑人之所欲书也。遂为之书。
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