别本韩文考异 (四库全书本)/外集卷02

别本韩文考异　外集卷二

　　钦定四库全书
　　别本韩文考异外集卷二
　　宋　王伯大　重编
　　上贾滑州书
　　〈贾耽以贞元二年为滑州刺史此篇方从蜀本〉
　　愈儒服者不敢用他术干进〈术或作艺〉又惟古执䞇之礼窃整顿旧所著文一十五章以为䞇而喻所以然之意于此〈章或作首下同〉曰丰山上有钟焉〈祝曰山海经云丰山有九钟和霜鸣注云霜降则钟鸣〉人所不可至霜既降则铿然鸣盖气之感非自鸣也〈或无既字〉愈年二十有三读书学文十五年言行不敢戾于古人〈或无有字三或作二读书学文十五年洪云公与邢尚书书云生七岁而读书十三而能文二十有五擢第于春官〉愚固泯泯不能自计周流四方无所适归〈固或作故非是〉伏惟阁下昭融古之典义含和发英作唐德元简弃诡说保任皇极是宜小子刻心悚慕又焉得不感而鸣哉〈和或作华元或作臣方云周书注元德之首也〉徒以献策阙下方勤行役且有负薪之疾不得稽首轩阶遂拜书家仆待命于郑之逆旅〈仆或作僮逆上或无之字〉伏以小子之文可见于十五章之内小子之志可见于此书与之进敢不勉与之退敢不从〈方作退〉进退之际实惟阁下裁之
　　上考功崔虞部书
　　〈或作上考功宏词官虞部崔员外书〉
　　愈不肖行能诚无可取行已颇僻与时俗异态抱愚守迷固不识仕进之门迺与群士争名竞得失行人之所甚鄙求人之所甚利其为不可虽童昏实知之〈失下或无行字〉如执事者不以是为念援之幽穷之中推之高显之上是知其文之或可而不知其人之莫可也知其人之或可而不知其时之莫可也〈不知其人上方有是字〉既以自咎又叹执事者所守异于人人〈句〉废耳任目华实不兼故有所进故有所退〈以方作已废上或有之字不疑当作必○今按人字属上句〉且执事始考文之明日浮嚣之徒已相与称曰某得矣某得矣问其所从来必言其有自一日之问九变其说凡进士之应此选者三十有二人其所不言者数人而已而愈在焉〈不言方作不云〉及执事既上名之后三人之中其二人者固所传闻矣华实兼者也果竟得之而又升焉〈或无其字固上或有则字果或作毕下同〉其一人者则莫之闻矣实与华违行与时乖果竟退之如是则可见时之所与者时之所不与者之相远矣然愚之所守竟非偶然故不可变〈竟非或作仅非故或作固〉凡在京师八九年矣足不迹公卿之门名不誉于大夫士之口〈或无誉字于或作一或无士字〉始者谬为今相国所第此时惟念以为得失固有天命不在趍时而偃仰一室啸歌古人今则复疑矣未知夫天竟如何命竟如何由人乎哉不由人乎哉〈未上或有又字或无夫字天竟或作天意人乎或并作乎人〉欲事干谒则患不能小书困于投刺〈欲上或有夫字于或作乎〉欲学为佞则患言讷词直卒事不成〈为方作于患下或有于字卒或作则〉徒使其躬儳焉而不终日〈其躬方本如此而举正躬作穷盖误而诸本作如方云蜀本作而今本皆以表记误刊作如然不知古如而同意此语不当以如似之义读之唐人惟韩柳知此子厚答韦中立书假而以仆年先吾子与公此文是也董彦远曰春秋书星陨如雨左传室如县罄是皆以如为而风俗通国人望君而望岁邹阳书白头而新是皆以而为如按家语君入庙如右茍子作而右乐府艾如张亦作艾而张今人所用涟洏考之李善文选乃连而也实用易之泣血涟如为义去古益远字义多失惟韩柳文时见一二因为详之○今按孟子望道而未之见亦是此例方言又有而如古字通用之说然陆德明论当时语音之失有曰北人则而如靡异盖不以为然也然则此而字须读为如乃为正耳董引室如县磬乃据左传作罄字而杜预注云如而也言居室而资粮县尽故其说如此国语则作县磬而韦昭注云府藏空虚但有榱梁如县磬左传盖借罄为磬而杜氏误解国语则正作磬字而韦说得之董氏所引不足据以为说今并论之附见于此〉是以劳思长怀中夜起坐度时揣已废然而返虽欲从之末由也已又常念古之人日已进今之人日已退〈常方作尝〉夫古之人四十而仕其行道为学既已大成而又之死不倦故其事业功德老而益明死而益光故诗曰虽无老成人尚有典刑言老成之可尚也〈可上或有人字〉又曰乐只君子德音不已谓死而不亡也〈已或作忘亡或作忘方作已〉夫今之人务利而遗道其学其问以之取名致官而已〈方无夫字遗或作违问上或无其字〉得一名获一位则弃其业而役役于持权者之门故其事业功德日以忘月以削老而益昏死而遂亡〈位或作官亡方作忘〉愈今二十有六矣距古人始仕之年尚十四年岂为晚哉〈今下或有年始字岂上或有矣夫字〉行之以不息要之以至死不有得于今必有得于古不有得于身必有得于后用此自遣且以为知已者之报执事以为如何哉其信然否也〈为如或作谓如〉今所病者在于穷约无僦屋赁仆之资无缊袍粝食之给驱马出门不知所之斯道未丧天命不欺岂遂殆哉岂遂困哉窃惟执事之于愈也无师友之交无久故之事无颜色言语之情卒然振而发之者必有以见知尔故尽暴其所志不敢以默〈执事下方有者字愈下方无也字颜色言语方作言语颜色尔或作耳以默或作默默〉又惧执事多在省非公事不敢以至是则拜见之不可期获侍之无时也是以进其说如是庶执事察之也〈至下或有于字期下或有也字庶或作幸〉
　　与张徐州荐薛公达书〈此篇方本有之今疑非公作当删〉与少室李拾遗书
　　〈诸本室下有山子李下有渤字方从蜀苑新书云此书作于元和三年公时尚　为博士新书云洛阳令误也〉
　　十二月某日愈顿首〈方无此八字〉伏承天恩诏河南敦谕拾遗公朝廷之士引颈东望若景星鳯皇之始见也争先睹之为快〈拾遗公新书作遗公篇并内同〉方今天子仁圣小大之事皆出宰相乐善言如不得闻〈小大举正作大小恐误事或作士〉自即大位已来于今四年凡所施者无不得宜〈者或作为凡所施者新书作凡所出而施者〉勤俭之声宽大之政幽闺妇女草野小人皆饱闻而厌道之〈草或作山人新书作子〉愈不通于古请问先生世非太平之运欤加又有非人力而至者〈愈方作某于作于无世字非作匪新书作兹非太平世欤〉年榖熟衍符贶委至若干纪之奸不战而拘累彊梁之凶销铄缩栗迎风而委伏其有一事未就正自视若不成人四海之所环无一夫甲而兵者〈新书无自字视或作是非是而兵或作与兵〉若此时也拾遗公不疾起与天下之士君子乐成而享之斯无时矣〈若上或有未有字〉昔者孔子知不可为而为之不已足迹接于诸侯之国即可为之时自藏深山牢关而固距即与仁义者异守矣〈或无足迹字〉想拾遗公冠带就车惠然肯来舒所蓄积以补缀盛德之有阙遗利加于时名垂于将来踊跃悚企倾刻以冀〈阙遗方作遗阙新书无有遗二字利下或无加字加于新书作加于垂下亦无于字倾或作顷〉又窃闻朝廷之议必起拾遗公使者往若不许即河南必继以行〈或无即字〉拾遗征君若不至必加高秩如是则辞少就多伤于廉而害于义拾遗公必不为也〈则或作即新书无则字〉善人斯进其类皆有望于拾遗公拾遗公傥不为起使众善人不与斯人施也〈或无使字也或作者今按此句疑有误〉由拾遗公而使天子不尽得良臣君子不尽得显位人庶不尽被惠利其害不为细〈人庶或作庶人〉必望审察而远思之务使合于孔子之道幸甚〈而下或有长字远新书作谛〉愈再拜
　　答刘秀才论史书〈方从蜀苑〉
　　六月九日韩愈白秀才〈方无此九字或有某月日韩愈白刘君足下〉辱问见爱教勉以所宜务敢不拜赐愚以为凡史氏褒贬大法春秋已备之矣〈为或作谓〉后之作者在据事迹实录则善恶自见〈或复出实录二字见下或有矣字〉然此尚非浅陋偷惰者所能就况褒贬邪孔子圣人作春秋辱于鲁卫陈宋齐楚卒不遇而死齐太史氏兄弟㡬尽〈或无氏字〉左丘明纪春秋时事以失明司马迁作史记刑诛班固瘐死〈孙曰和帝永元初洛阳令种兢以事捕固固死狱中洪曰汉律囚以饥寒死曰瘐孟坚死狱中故云　瘐音愈今本作瘦传写之误〉陈寿起又废卒亦无所至王隐谤退死家习凿齿无一足〈孙曰凿齿字彦威襄阳人以脚疾废居里巷符坚䧟襄阳大说之与诸镇书曰昔晋平吴利在二陆今获江南获士才一人有半耳〉崔浩范𣋌赤诛魏收夭绝宋孝王诛死足下所称吴兢亦不闻身贵而今其后有闻也〈赤或作赤族二字夭或作□或无今其字或无其后字〉夫为史者不有人祸则有天刑岂可不畏惧而轻为之哉唐有天下二百年矣圣君贤相相踵其馀文武之士立功名跨越前后者不可胜数岂一人卒卒能纪而传之邪〈士上或无之字能上或无复出卒方云司马迁传卒卒无须㬰之间颜曰促遽之意也〉仆年志已就衰退不可自敦率〈或无就字敦率方云犹敦勉也或作敢为或无此二字今按此二字恐有脱误〉　宰相知其无他才能不足用哀其老穷龃龉无所合不欲令四海内有戚戚者猥言之上茍加一职荣之耳非必督责迫蹙令就功役也〈他上方无无字就下或有其字〉贱不敢逆盛指行且谋引去且传闻不同善恶随人所见〈传闻或作传云闻〉甚者附党惜爱不同巧造语言凿空构立善恶事迹于今何所承受取信而可草草作传记令传万世乎〈方无乎字〉若无神岂可不自心惭愧若有神将不福人仆虽𫘤亦粗知自爱实不敢率尔为也〈自心上或有可字非是或无心字〉夫圣唐钜迹及贤士大夫事皆磊磊轩天地决不沈没〈或无圣字方从文苑决下有必字又云蜀本作落落掀天地而无必字又按决或作决地或作抉地　今按古潮本轩亦或作掀而无必字盖因柳子厚书云所云磊磊轩天地者决必沈没故诸本或误加必字耳今从柳集作轩从潮本去必字〉今馆中非无人将必有作者勤而纂之后生可畏安知不在足下亦宜勉之〈将必或作必将或脱不在二字〉愈再拜
　　与大颠师书
　　〈此篇诸本皆无唯嘉祐小杭本有之其篇次在此与作召颠作颠师作和尚方本列于石刻之首今从杭本附此而名篇从方氏杭本又注云唐元和十四年刻石在潮阳灵山禅院宋庆历丁亥江西袁陟世弼得此书疑之因之滁州谒欧阳永叔永叔览之曰实退之语它竟不及也方本略载其语又录欧公集古录跋尾云文公与颠师书世所罕传予以集录古文其求之博盖久而后获其以系辞为大传谓著山林与著城郭无异等语宜为退之之言其后书吏部侍郎潮州刺史则非也盖退之自刑部侍郎贬潮州后移袁州召为国子祭酒兼兵部侍郎久之始迁吏部而流俗　传但知为韩吏部尔颠师遗记虽云长庆中立盖并韩书皆国初重刻故谬为附益尔方又注云今石刻乃元祐七年重立又云按公三简皆邀速常语耳初无崇信佛法之说妄者旁沿别撰答问等语以肆诬谤要当存此简以解后世之惑　今按杭本不知何人所注疑袁自书也更以跋尾参之其记欧公之语不谬矣而东坡杂说乃云韩退之喜大颠如喜澄观文畅意非信佛法也而或者妄撰退之与大颠书其词凡鄙虽退之家奴仆亦无此语今一士人又于其末妄题云欧阳永叔谓此文非退之不能作又诬永叔矣苏公此语盖但见集注之出于或人而未见跋尾之为欧公亲笔也二公皆号一代文宗而其去取不同如此览者不能无惑然方氏尽载欧语而略不及苏说其意可见至吕伯㳟乃于文鉴特著苏说以备乙览则其同异之间又益后人之惑矣以余考之所传三书最后一篇实有不成文理处但深味其间语意一二文势抑扬则恐欧袁方意诚不为过但意或是旧本亡逸僧徒所记不真致有脱误欧公特观其大槩故但取其所可取而未暇及其所可疑苏公乃觉其所可疑然亦不能察其为误而直斥以为凡鄙所以其论虽各有所因而皆未能无所未尽也若乃后之君子则又往往不能究其本根其附欧说者既未必深知其所以为可信其主苏氏者亦未必果以其说为然也徒幸其言可为韩公解纷若有补于世教故特表而出之耳皆非可与实事而求是者也至如方氏虽附欧说然亦未免曲为韩讳殊不知其言既曰久闻道德又曰侧承道高又曰所示广大深迥非造次可谕又曰论甚宏博安得谓初无崇信其说之意邪韩公之事余于答孟简书盖已论其详矣故不复论特从方本载此三书于别集并录欧公二语而附苏说方说于其后且为全载书文于此而考其同异订其谬误如左方以为读者以此观之则其决为韩公之文而非它人之所能作无疑矣方氏所据石本与杭本又自不同则疑传写之讹而欧公所疑官称之误亦为得之但愚意犹恐当时既谪刺远州亦未必更带侍郎旧官也方氏所驳世俗伪造诬谤之书即今所谓别传者洪氏辨证云别传载公与大颠往复之语深诋退之其言多近世经义之说又伪作永叔跋云使退之复生不能自解免吴源明云徐君平见介甫不喜退之故作此文方氏又云周端礼曰徐安国自言年二十三四时戏为此今悔之无及然则其为徐作无疑矣但君平字安道而方云安国未知便是君平否耳然灵山石刻张系所撰其间载韩公问大颠云西国一真之法何不教人颠云教人达性离无明贪嗔骄慢不生嫉妒此亦释子常言初无难解但韩公素所未闻而颇中其病故虽不尽解而适亦有会于心耳又载韩公责云人生贵贱各有定分何得以三涂之说诳人而颠答云公何不常守侍郎之任而来此为官耶则恐其有谬误或其徒所附益也〉
　　愈启〈方无此二字〉孟夏渐热惟道体安和〈热下或有伏字〉愈弊劣无谓坐事贬官到此久闻道德切思见颜〈切杭作窃方据石本如此切乃恳切之意此下大率多从石本云〉縁昨到来未获参谒傥能暂垂见过实为多幸〈杭本无倘能以下十字〉已帖县令具人船奉迎日久伫瞻〈帖杭作贴久当作夕伫方据石本作伫〉不宣愈白〈方据石无愈白字今据石本此下具衔姓名下云上颠师四月七日〉
　　愈启〈方无此二字〉海上穷处无与话言侧承道高思获披接专辄有此咨屈傥惠能降喻非所敢望也〈惠字疑衍或下有然字而并在能字之下诸本及石本皆误〉至此一二日却归高居亦无不可旦夕渴望〈杭本无倘惠以下二十七字而有此旬来晴明不甚热倘能乘间一访实谓幸也十八字今按此旬以下乃下篇语定从石本〉不宣愈白〈方据石本无愈白字今据石本与前书同但云六月初三日〉
　　愈启〈方无此二字〉惠匀至辱答问珍悚无已所示广大深迥非造次可谕〈杭作量〉易大传曰书不尽言言不尽意然则圣人之意其终不可得而见邪〈方据石本意作旨无而字邪作也　今按易实作意邪而无终而二字大抵石本亦自多误也后放此〉如此而论读来一百遍〈一字疑衍苏氏所谓凡鄙盖指此等处耳〉不如亲见颜色随问而对之易了〈方据石夲如此但无亲字　今按亲下当有见字而两本皆阙故不敢増而空其处以待知者杭但云不如亲面而对之是亦苏氏所谓凡鄙者然亲字乃方本之阙文面字乃问字之误笔而又脱去　颜色随易了六字耳〉此旬来晴明旦夕不甚热倘能乘闲一访幸甚旦夕驰望〈杭本已见上篇此不复出〉愈闻道无疑滞行止系缚茍非所恋著则山林闲寂与城郭无异〈此从杭本但郭作隍今据欧公语从方本方据石本止下有所字□下有爱恋字所下无恋字及则字而著字下伏出著字及与字异下有邪字皆非是其用邪字尤不当律令亦所谓凡鄙者也但或疑非字下当有有字言于行止系䌸若无所恋则静闹一致语尤明白耳或者又疑非当作有则语意賔主尤顺然未知孰是又诸本皆无不敢辄増改也〉大颠师论甚宏博而必守山林义不至城郭〈颠杭见上或无师字义字城作州〉自激修行独立空旷无累之地者非通道也〈自方作似然细考之与下文激修行四字皆可疑方又以也为矣而并非通道四字属于行字之下又以独为自而立下有于字皆非是〉劳于一来安于所适道故如是〈于杭作于适方据石本与杭本并作识今得真石本考之乃如此然则方之所考亦不详矣盖适犹便也与唯适之安之语用字略同言一来虽劳而既来则当随其所便无处不安也道故如是即所以结上文道无疑滞之意方以如为此亦石本误〉不宣愈顿首〈方据石本无未三字今据石本与前二书同但云大颠禅师七月十五日不知韩公之于大颠既闻其语而为礼益恭如此何也〉

　　别本韩文考异外集卷二