别本韩文考异 (四库全书本)/外集卷04

别本韩文考异　外集卷四

　　钦定四库全书
　　别本韩文考异外集卷四
　　宋　王伯大　重编
　　通解
　　〈洪曰通解释言解鄠人对或云皆少作陈齐之云通解之乎者也下皆未当此虽少作然亦本讹也〉
　　今之人以一善为行而耻为之慕达节而称夫通才者多矣然而脂韦汩没以至于老死者相继亦未见他之称〈他下或有人字○今按此句疑有脱误〉其岂非乱教贼名之术欤〈乱或作害〉且五常之教与天地皆生然而天下之人不得其师终不能自知而行之矣〈地下方有而字非是〉故尧之前千万年天下之人促促然不知其让之为美也于是许由哀天下之愚且以争为能迺脱屣其九州高揖而辞尧由是后之人竦然而言曰虽天下犹有薄而不售者况其小者乎〈或作焉下同〉故让之教行于天下许由为之师也〈为之或作之为下二语同〉自桀之前千万年天下之人循循然不知忠易其死也故龙逢哀天下之不仁睹君父百姓入水火而不救于是进尽其言退就割烹〈就下或有其字非是〉故后之臣竦然而言曰虽万死犹有忠而不惧者况其小者乎故忠之教行于天下由龙逢为之师也〈忠之上或有其字非是〉自周之前千万年浑浑然不知义之可以换其生也〈周或作殷方无以字〉故伯夷哀天下之偷且以彊则服食其葛薇逃山而死〈之下或有人字服或作伏且以彊则服作一句或有脱误〉故后之人竦然而言曰虽饿死犹有义而不惧者况其小者乎〈故或作于是义或作死或作强〉故义之教行于天下由伯夷为之师也是三人俱以一身立教而为师于百千万年间其身亡而其教存扶持天地功亦厚矣〈或无百字存下或有于字功上或有而字〉向令三师耻独行慕通达则尧之日必曰得位而济道安用让为〈用或作能〉夏之日必曰长进而否退安用死为周之日必曰和光而同尘安用饿为〈和光而同尘方作同尘而和光〉若然者天下之人促促然而争循循然而佞浑浑然而偷其何惧而不为哉是则三师生于今必谓偏而不通者矣其可不谓之大贤人者哉〈方无则字必字谓偏作为偏矣作也矣上或无者字〉呜呼今之人其慕通达之为弊也且古圣人言通者盖百行众艺备于身而行之者也〈而上或有通字〉今恒人之言通者盖百行众艺阙于身而求合者也是则古之言通者通于道义今之言通者通于私曲其亦异矣〈古之今之下或并有人字〉将欲齐之者其不犹矜粪丸而拟质隋珠者乎〈或无其字或无不字或无之矜二字〉且令今父兄教其子弟者曰尔当通于行如仲尼虽愚亦知其不能也〈方无亦字也或作邪非是〉曰尔尚力一行如古之一贤虽中人亦希其能矣〈贤上或无一字〉岂不由圣可慕而不可齐邪贤可及而可齐也〈也方作邪○今按恐上句无邪字下句也字却当作邪〉今之人行未能及乎贤而欲齐乎圣者亦见其病矣夫古人之进修或㡬乎圣人今之人行不出乎中人而耻乎力一行为独行且曰我通同如圣人〈进修或作中人非是我下或有周字同字疑衍〉彼其欺心邪吾不知矣彼其欺人而贼名邪吾不知矣余惧其说之将深为通解
　　择言解
　　〈韩曰此篇虽曰择言甚于水火然曰知理者必择于言则未尝欲人缄嘿茍容而已不然则幕中之评台中之办公岂遂忘言乎哉〉
　　火泄于密而为用且大能不违于道可燔可炙可镕可甄以利乎生物及其放而不禁反为灾乎〈乎方作于方无其字下二语同〉水发于深而为用且远能不违于道可浮可载可饮可灌以济乎生物及其导而不防反为患矣〈乎方作于〉言起于微而为用且慱能不违于道可化可令可告可训以推于生物及其纵而不慎反为祸矣火既我灾有水而可伏其熖能使不䧟于灰烬矣〈䧟或作蹈或作熖〉水既我患有土而可遏其流能使不仆于波涛矣〈方无而可字〉言既我祸即无以掩其辞能不罹于过者亦鲜矣〈于过或作其失过下方有失字〉所以知理者又焉得不择其言欤其为慎而甚于水火〈言上方无其字而字恐误〉
　　鄠人对
　　〈樊曰新史孝友传云唐时陈藏器注本草拾遗谓人肉治弃疾自是民间以父母疾多刲股肉以进或给帛或旌门善乎韩愈之论得父母疾烹药饵以是为孝未闻毁肢体者也〉
　　鄠有以孝为旌门者乃本其自于鄠人曰彼自剔股以奉母疾瘳大夫以闻其令尹令尹以闻其上上俾聚土以旌其门使勿输赋以为后劝〈孝下为字疑衍又疑是而字其门或无其字以为或作欲为　按尹谓京兆尹令字恐衍下同〉鄠大夫常曰他邑有是人乎愈曰母疾则止于烹粉药石以为是未闻毁伤支体以为养在教未闻有如此者〈或无愈字或无止字母下十二字　本作父母疾烹药饵以是为孝　今按是字或是事字按下文又有未闻字此未闻字恐衍或是若夫字之类〉茍不伤于义则圣贤当先众而为之也〈圣贤方作贤圣〉是不幸因而致死则毁伤灭绝之罪有归矣其为不孝得无甚乎〈而下或有此字　今按此句上是字疑是此字〉茍有合孝之道又不当旌门盖生人之所宜为竭〈竭当作曷〉足为异乎〈茍或作若合下疑有乎字或无足字〉既以一家为孝是辨一邑里皆无孝矣以一身为孝是辨其祖父皆无孝矣然或䧟于危难能固其忠孝而不茍生之逆乱以是而死者乃旌表门闾爵禄其子孙斯为为劝已矧非是而希免输者乎〈生之方云刘仲枕谓之当作于恐或然也表下或有其字〉习不以毁伤为罪灭绝为忧不𦝫于市而已黩于政况复旌其门〈为忧或作其忧非是〉
　　河南府同官记〈方无府字〉
　　永贞元年愈自阳山移江陵法曹参军获事河东公公尝与其从事言建中初天子始纪年更元命官司举贞观开元之烈〈方无下公字烈或作例或作列非是〉群臣惕栗奉职命材登良不敢私违当时自齿朝之士而上以及下百执事官阙一人将补必取其良〈百下方有吏字〉然而河南同时于天下称多独得将相五人〈或无同时二字方无将字　今按下文所记实为宰相者三人裴均未为真相故特著其官职戎马之盛则此处宜有将字方本误也〉故于府之参军则得我公于河南主簿则得故相国范阳卢公〈迈〉于氾水主簿则得故相国今太子宾客荥阳郑公〈馀庆下相国上方无故字　今按故故相犹今言前宰相非亡没之谓方本误也〉于陆浑主簿则得相国今吏部侍郎天水赵公〈宗儒相国今或作今相国〉于登封主簿则得故吏部尚书东都留守吴郡顾公〈少连故下方有相国字今以下文考之非是〉卢公去河南为右补阙其后由尚书左丞至宰相郑公去氾水为监察御史佐山南军其后由工部侍郎至宰相罢而又为赵公去陆浑为右拾遗其后由给事中为宰相〈中为或作中至〉顾公去登封为监察御史其后由京兆尹至吏部尚书东都留守我公去府为长水尉其后由膳部郎中为荆南节度行军司马遂为节度使自工部尚书至吏部尚书三相国之劳在史册顾吏部慎职小心于时有声〈在上或有布字〉我公愿洁而沉密开亮而卓伟行茂于宗事修于官嗣绍家烈不违其先作帅荆南厥闻休显武志既扬文教亦熙登槐赞元其庆且至〈帅或作扜亦方作既〉故好语故事者以为五公之始迹也同其后进而偕大也亦同其称名臣也又同官职虽分而功德有巨细其有忠劳于国家也同有若将同其后而先同其初也〈或无官职字分作则属之下文而无而字忠上或无有字家下或无也字〉有闻而问者于是焉书既五年始立石刻其语河南府参军舍庭中〈方无有字语下方有于字〉于时河东公为左仆射宰相出藩大邦开府汉南〈时或作是〉郑公以工部尚书留守东都赵公以吏部尚书镇江陵汉南地连七州戎士十万其官宰相也留守之官居禁省中岁时出旌旗序留司文武百官于宫城门外而衙之〈守下方无之字〉江陵故楚都也戎士五万三公同时千里相望可谓盛矣河东公名均姓裴氏
　　记宜城驿
　　〈方作宜城驿记下或有愈代侄孙作五字〉
　　此驿置在古宜城内驿东北有井传是昭王井有灵异至今人莫汲〈内下或有复出宜城字方无昭字〉驿前水传是白起堰西山下涧灌此城坏楚人多死流城东陂臭闻远近因号其陂臭陂有蛟害人渔者避之〈或脱堰字臭陂上或有曰字〉井东北数十步有楚昭王庙有旧时高木万株多不得其名历代莫敢剪伐尤多古松大竹〈或无昭字名方作始〉于太傅帅襄阳迁宜城县并改造南境数驿材木取足此林〈或无阳字〉旧庙屋极宏盛今惟草屋一区然问左侧人尚云每岁十月民相率聚祭其前庙后小城盖王居也〈后或作复〉其内处偏高广员八九十亩号殿城当是王朝内之所也〈城或作域朝或作庙〉多砖可为书砚自小城内地今皆属甄〈音真〉氏甄氏于小城北立墅以居甄氏有节行其子逢以学行为助教元和十四年二月二日题
　　题李生壁〈平〉
　　余始得李生于河中今相遇于下邳自始及今十四年矣〈邳或作邽非是洪云下邳贞观中属泗元和中属徐〉始相见吾与之皆未冠未通人事追思多有可笑者与生皆然也今者相遇皆有妻子昔时无度量之心宁复可有是生之为交何其近古人也〈近下方有于字〉是来也余黜于徐州将西居于洛阳泛舟于清泠池泊于文雅台下西望商丘东望修竹园入微子庙求邹阳枚叔司马相如之故文久立于庙陛间悲那颂之不作于是者已久〈丘或作州非是庙陛间或作庙下陛间颂之方作之颂　今按庙字疑衍或作庙下〉陇西李翺太原王涯上谷侯喜实同与焉〈涯或作渥〉贞元十六年五月十四日昌黎韩愈书


　　别本韩文考异外集卷四