前世三转经

前世三转经　西晋
译者：法炬

参考中华电子佛典协会（CBETA）底本：大正新修大正藏经录入

前世三转经

西晋沙门法炬译

闻如是：

一时，佛游于舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众五百人，皆阿罗汉也。一切大圣皆其上尊，悉知他人心所念，独阿难未也。

尔时，佛出精舍坐于虚空，为无央数百千众会围绕而为说法；及七万菩萨，皆得诸总持。彼时，佛面色光明胜常时，光明从面出，往照遍诸世界。时佛便笑，五色光从口出，上至梵天。诸佛天中天授诸弟子决时，光往照四天王，光还照佛三匝，从足心入。诸佛天中天授辟支佛道决时，光从口中出，往照波罗尼蜜天，还绕佛三匝从脐入。诸佛天中天授佛道决时，光往照梵天，还绕佛三匝从顶入。是时地神皆同时举声：“如是佛见三事——若过去、当来、今现在——说种种决。”虚空神天、四天王、忉利天上至梵天，皆举作声：“如是说三事、种种决：过去、当来、今现在；为授弟子地决、为授辟支佛地决、为授佛地决。”时，梵天皆来下，上至三十三天人皆来下。尔时，无央数百千人会，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。

贤者阿难，时知七法事，何等为七？一者、知义；二者、解法；三者、晓时；四者、了节；五者、明众；六者、知身事；七者、知他人事。贤者阿难从座起，整衣被长跪叉手，以偈赞佛言：

   「得清淨智眼明好，尊根寂定度無極，
   光明遠照而金色，神照誰得願說之。
   誰今發意於佛道？誰坐樹下降伏魔？
   誰今取佛上道利？月面願說何故笑？
   若佛世尊笑之時，面出光笑勝於人，
   應時百千人民會，今佛以緣當說之。」

阿难问佛：“惟，天中天！诸有淫、怒、痴者，以色、声、香、味、细滑、法故笑；天中天断淫、怒、痴，用何故笑？天中天！不是舍利弗所问？亦不是摩诃目犍连、摩诃迦叶、优为迦叶、迦翼迦叶、那翼迦叶、施罗比利迦私所问？诸佛天中天有六法不共。何等为六？一者、诸佛天中天知过去无所罣碍慧；二者、诸佛天中天有当来无所罣碍慧；三者、诸佛天中天今现在亦有无所罣碍慧；四者、诸佛天中天身所行智慧；五者、诸佛天中天口所说智慧；六者、诸佛天中天心念智慧。是为六。诸佛天中天无有不见闻，诸佛说佛道慧！”

佛告阿难：“过世时，有国名优波罗越，其国富乐炽盛、五谷丰熟，人民安隐，众多不可得计。”佛语阿难：“尔时，优波罗越国中，有王名波罗先，于诸国中独尊。所施行教敕使人，正法治国鞭杖不行。尔时，人民长寿二万岁。时其王命过，其国中有一淫妷女，为上色面貌，端正姝好。其女人往至他人舍，其主人生男，便以手牵子臂。淫女便问之：‘牵儿欲作何等？’报言：‘我饥饿欲啖之。’问言：‘无有饭可食之耶？’报言：‘无有也。’淫女人报言：‘且待须，我为汝持食来。’答曰：‘卿未出门顷，我当饿死，那能须卿持饭来耶？’淫女人念言：‘若我持儿去，其母便当饿死；若置去者，便当取儿啖之。将当奈何令母子各得安隐？’淫女人即取利刀，自割两乳与之，其母便食之。淫女人问言：‘卿为饱未？’报言：‘已饱矣。’淫女人两乳血出流离，便还其家。

“时，有一男子至其淫女人舍，欲与共作非法，见之便言：‘谁取此上色女乳，割如是耶？’便有悲意，以姊弟心侍之，不复起欲心。男子即问言：‘姊！谁取卿如是耶？’报言：‘无有娆我者也。我自至他舍，其主人适产，生便牵其子。我问言：“欲作何等？”报我言：“我饥饿，欲取子肉啖之。”我问：“卿无有饭可食耶？”报我言：“无有也。”我言：“且待，须我为汝持饭来。”报我言：“卿去未及出门顷，我便饿死。”我心念：“适持儿去，母便当死；若舍去者，则当取儿啖。”我便割乳便与啖之。’其男子闻之言，即躃地奄绝。淫女便取水洒其上，其久乃得稣息。男子问言：‘姊当为我现至诚？’淫女言：‘诺！’男子言：‘我初不见此难。实至诚如汝言不虚者，姊乳当平复如故。’应时，其女人乳平复如故，亦无瘢也。

“释提桓因以天眼见淫妷女，言：‘此上色淫女人布施为福乃如是，恐来夺我座。’则化作婆罗门，持宝枝，澡豆瓶，著金锡杖，行乞匃至此淫女家，言：‘乞我分卫。’其女人便以金钵盛饭出与婆罗门，婆罗门即却行不肯受。上色女问道人：‘何为却行不肯受食？’报言：‘我不用食。我闻汝布施乳，为审尔不乎？’报言：‘实如是。’婆罗门以偈问之曰：

   「『汝為索何願？云何釋為梵？
   為求多寶王，所願難如是。』

“上色女，以偈报之言：

   「『婆羅門無為者，無生老及病死，
   無愁憂清淨處，婆羅門我求彼。』

“婆罗门言：‘问汝：持乳布施时，意宁转异不？’女人报言：‘婆罗门！我当为汝现至诚。’报言：‘现之。’女人言：‘若使我至诚持乳布施意无异者，令我转女人身得作男子。’所言适竟，即转成男子。

“时优波罗越王，治国五千岁已后终亡。傍臣，左右闻淫女人转身作男子，念言：‘正当立此作国王，为王者当以正法治国。’便共立作王。鞭杖不行，以正法治国，好布施金银、珍宝著四城门外及诸街里，欲得饭食、浆水、衣被、熏华、房室、座席、舍宅、金银、珍宝、明月珠、玉琉璃、水精、珊瑚、马瑙，随其欲与之。教一天下人持八关斋，如是治国五百岁，不耕种自然稻米清洁香美，无有麁犷，今日截，旦日续自然生，即取其米，茎应时没不现。取共食味，一切味食是已后，齿不落，亦不老、亦不病、亦不伛，颜色无异，长短适等；禄相亦等，譬如郁单越天下。国王自念言：‘我布施与人，有何可怪？我布施与禽兽者，尔乃为难。’时，王稣香自涂身，便入山空闲处，卧岩石上。诸百鸟皆来生啖其身，便命过，生于婆罗门家——其家大富，金银珍宝无央数——十月已满便生，端正好无比。适生，四侍女共养育：第一女主拭其身；第二女主沐浴；第三女主乳哺；第四女主抱之。儿即长大，四人共侍议，不得使有见者，五百彩女共侍相娱乐。便窃出，过向市，观见贩卖贫穷乞匃者，有悲哀之意言：‘此人民若使富乐者，不复贾作贩卖。’尔时，自说偈言：

   「『我之身心云何？甚堅而不破碎，
   吾自在安樂處，見勤苦諸人民。』

“驰还白父母：‘我欲除须发行入山空处，处树下。’父母不听。所以者何？适有汝一子，甚重爱之：‘我祷祠山川、日月、诸天，适得汝一子耳。

我不见汝者便愁忧死。’不肯听使去，子便委卧地，一日、二日至五日不食饮。诸亲厚知识闻此儿欲学道除须发，父母不听，委卧空地不食饮五日。

诸亲厚知识皆共到其所，谏晓言：‘童子！何以不起沐浴、饮食、庄严，用除须发，在树间乐道？’童子亦不应；如是言者三日。诸亲厚共到父母所，言：‘听使去学道，若乐者可数来往相见，不乐者便当来归。’父母言：‘诺！’见听已，子便自养视六、七日，绕父母三匝为作礼，便入空闲坐行道，已后，则往至馀大丛树间。

“中有两道人坐得五神通，精诚求道离淫欲，童子便至其所问：‘此间作何等？’报言：‘我在此间露坐禅念道，用人民故，作勤苦行。’童子言：

‘我亦当用人民故，露坐禅念道。’二道人言：‘善！’童子即于大丛树下坐禅。于中用人民故，勤苦行道，即得五神通，精进逾于二道人；其人大圣上尊。其树间有虎妊娠。诸道人法，树果自堕落者，乃取食之，不从树摘取也。诸道人共行求果蓏，便见妊娠虎，童子道人语两道人言：‘此虎今不久当产，饥饿经日，恐自啖其子。谁能持身食之者？’弥勒菩萨言：‘我当持身食之。’采果还已，见虎乳饥饿，欲取其子啖之，其道人语两道人言：‘虎已乳饥饿，欲还啖其子。谁能持身食之？’便共俱至饿虎所，虎开目张口向之，两道人俱畏惧，便飞上虚空中。其一人言：‘道人！卿之至诚如是也。属者言：“当持身食饿虎。”今者何故飞上虚空也？’其一道人哀之泪出，左右顾视无所有。童子道人取利刀，刺右臂流血，如是七处自刺，血入虎口中，因饮之，便复自投身食饿虎，则死。”

佛语阿难：“欲知尔时上色淫女人者不？正是我身；时立为王者，亦是我身；时婆罗门子自投身餧饿虎者，亦是我身；两道人者，是迦叶，弥勒菩萨。”

佛告阿难：“我精进行道故，超越九劫出弥勒前。如是——阿难！——勤苦行道六十劫，布施手、足、鼻、耳、头、目、肌肉、妇、子、男、女、好衣被、饮食故，降伏六十亿魔，三十四亿得佛道。”

佛语阿难：“若使一切人知布施之福，如我所知者，穷乏糊口得一食，自饭继命；若不食此便死者，则当不自食与善人令受。阿难！我念昔世时所布施，用是故面色明好照曜，笑光从口出遍三千大千世界。”

佛说是经时，四千二百比丘起无馀意得解脱，八十那术诸天人发无上正真道意，七万菩萨得无所从生法忍。佛说如是，贤者阿难及一切众会诸天龙、鬼神、世间人皆欢喜，前为佛作礼而去。

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