前汉纪/孝元皇帝纪中卷第二十二

汉纪
孝元皇帝纪中卷第二十二
作者：荀悦　东汉

永光元年，春正月，行幸甘泉，郊泰畤。免云阳徒。赐民爵一级，女子百户牛酒，鳏寡孤独高年帛。所过无出田租。上留射猎，御史大夫薛广德上书言：“窃见关东困极，民人流移。陛下日日撞亡秦之锺，听郑、卫之乐，驰骋干戈，纵恣于野，不恤百姓，臣诚悼之。今士卒暴露，从官劳倦，愿陛下亟反宫，与天下同忧乐。”上即日还宫，诏丞相、御史大夫举质朴敦厚逊让有行者。三月，殒霜杀麦苗。诏曰：“朕之不明，无以知贤，佞人在位，哲人壅蔽，民渐俗薄，去礼触刑，岂不哀哉！其赦天下，令励自新，各务农亩，无田者假贷种食。赐吏六百石以上爵五大夫，勤事吏爵二级，民一级，女子百户牛酒，鳏寡孤独高年帛。”秋七月己未，大司马车骑将军史高赐金安车驷马，免。上自酹祭宗庙，出便门，欲御楼船，薛广德当乘舆，免冠顿首曰：“宜从桥。”上曰：“大夫冠。”广德曰：“陛下不听臣言，臣自刎颈，以血污车轮，陛下不得渡矣！”上不悦。先驱光禄大夫张猛曰：“主圣臣直。从桥安，乘船危，御史大夫言可听。”上曰：“晓人不当如是耶！”乃从桥。广德病，赐安车驷马，免。辛亥，太傅韦玄成为御史大夫。九月戊子，侍中尉王接为大司马车骑将军。接者，宣帝舅王无敬之子也。冬十有二月，丞相于定国赐安车驷马，免。子永嗣位，至御史大夫。尚馆陶公主施。施者，宣帝长女也，贤而有行，永以选尚焉。周堪复为光禄勋，与张猛皆给事中，见亲任，而石显等数谮毁之。刘向以草莽臣上书曰：“臣闻舜命九官，济济相让，和之至也。众贤和于朝，则万物和于野。故萧《韶》九成，凤皇来仪，击磬拊石，百兽率舞。及至周文，开基西郊，杂集众贤，莫不肃和，崇推让之风，以息忿争之讼。周咏文王之德，其《诗》曰：‘于穆清庙，肃雍显相；济济多士，秉文之德。’武王、周公继政，朝臣和于内，万国欢于外，故得万国之欢心，以事其先祖。其《诗》曰：‘有来雍雍，至止肃肃，相维辟公，天子穆穆。’诸臣和于下，天应报于上。故《周颂》曰‘降福穰穰’，‘贻我来麰’。下至幽、厉之际，朝廷不和，转相非怨，诗人疾而刺之曰：‘民之无良，相怨一方。’众小人在位从而邪议，潝潝相是而背君子，其《诗》曰：‘潝潝訾訾，亦孔之哀！谋之其臧，则具是违；谋之不臧，则具是依！’君子独处守正，不挠众枉，勉强以从王事，则反见憎毒谮愬，其《诗》曰：‘僶俛从事，不敢告劳；无罪无辜，谗口嗸嗸！’当此之时，日月薄蚀而无光，其《诗》曰：‘日有蚀之，亦恐之丑！’又曰：‘日月鞠凶，不用其行。’天变见于上，地变动于下，水泉沸腾，山谷易处。其《诗》曰：‘百川沸腾，山冢卒崩，高岸为谷，深谷为陵。’霜降失节，不以其时，其《诗》曰：‘正月繁霜，我心忧伤；民之讹言，亦孔之将！’此皆不和，贤不肖易位之所致也。自此之后，天下大乱，厉王奔彘，幽王见弑。尹氏世卿而专恣，诸侯背叛而不朝。二百四十二年之间，日蚀三十六，地震五，山陵崩阤二，彗星见三，野鸡夜鸣，常星不见，夜中星殒如雨者一，火灾十四。长狄入中国三。五石殒坠，六鶂退飞，冬糜，有蜚，鸲鹆来巢，昼晦，冬无冰，李梅冬实。七月霜降，草木死。八月杀菽。大雨雹，雷电失序。水旱饥馑，蝗螽俱出，众灾并起。当此之时，祸乱辄应，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走，不得保其社稷者，不可胜数。周室多祸：晋败其师于贸戎；郑伤桓王；戎执其使；五大夫争权，三君更立，莫能正理。遂至陵迟，不能复兴。由此观之，气和致祥，气乖致异；祥多者其国安，异众者其国危，天地之常径，古今之通义也。当今邪正杂糅，忠谗并进；章交公车，人满北军。朝臣乖忤，分曹为党，更相谮愬，不可称言。是以灾异并起，皆妖气之所致也。夫履衰周之迹，修诗人之刺，而欲成太平，致雅颂，犹却行而求及前人也。谗邪所以并进者，由上多疑心，既已用贤人行善政，而或谮之，则贤人退而善政消矣。怀多疑之心者，来谗贼之口；持不断之意者，开群枉之门。谗邪进者贤人退，群枉盛者正士消。故《易》有《否》、《泰》，善恶相消。《诗》曰：‘雨雪麃麃，见𬀪聿消。’昔舜、禹与驩兜、共工杂处尧朝，周公与管、蔡并居周位，当是之时，皆迭进相毁，流言相谤，岂可胜道哉！帝尧、成王能贤舜、禹、周公，而消共工、管、蔡，故以大治。孔子与季、孟俱事于鲁，李斯与叔孙通并宦于秦，定公、始皇贤李斯与季、孟而消孔子、叔孙通，故以大乱。夫治乱之端，在于所信任；信任既贤，在于坚固。《诗》云︰‘我必匪石，不可转也。’言守善固也。昔孔子与颜渊、子贡更相称举，不为朋党；禹、稷、皋陶更相汲引，不为比周。何则？忠于为国而无邪心也。故贤人在上位，引其类聚于朝，故《易》曰：‘飞龙在天，大人造也。’在下位则与类俱进，故《易》曰：‘拔茅连茹以其汇，征吉。’今奸邪与贤臣并进，在交戟之内，数设危险之言，欲以倾移主上。此天地所以见诫，灾异所以重至也。自古圣王为有无诛而治者，故舜有四放之罚，孔子有两观之诛。今以陛下之圣明，宜深思天地之心，察两观四放之意，鉴《否》、《泰》之卦，观雨雪之诗，历唐、周之所进以为法，原秦、鲁之所消以为戒，考祥应之福，省灾异之祸，以揆当时之变，仰鉴前古之事，宜放远佞人之党，广开众正之路，决断狐疑，分明去就，则百异消灭，众祥并至，太平之基，万世之利。”显等见其书，而愈与许、史比周而怨向，向等遂禁锢十馀年。初，上内重周堪而患诸谮愬，无所信。时长安令杨兴尝称举堪，上欲以为助，乃问兴曰：“朝臣不可光禄勋，何也？”兴，倾巧士也，谓上疑堪，因顺旨曰：“非独不可于朝廷，自州里亦不可。臣前见堪等与刘向谋毁骨肉，议者以为当诛，故臣前言不可也。”上曰：“然此何罪而当诛也？今宜如何？”兴曰：“臣愚以为赐爵为关内侯，食邑三百户，勿令典事。明主不忘师傅之恩，此最计之得者。”上尤是疑焉，又惜其才，乃迁堪为河东太守，张猛为槐里令。后下诏曰︰“河东太守堪，先帝贤臣，命之傅朕。论议正直，有忧国之心。以不阿尊事贵，孤特寡助黜退。往者众臣每见灾异，托咎此人。朕迫逼于俗，不得专心。堪出之后，天变仍臻，众亦晻然。堪治郡未期年，而三老官属有识之士称说其美，使者过郡，靡人不称。此固足以彰先帝知人，朕有以自明也。其复征堪拜光禄大夫，给事中，领尚书事。”堪病卒，而显遂诬张猛，令自杀。显知专权，恐左右耳目一旦间己者，乃时还诚，取一信以为验。显尝出使，自白曰恐后漏尽还，请称诏开门。上许之。显故投夜还，称诏开门。后果有人上书告显专命矫诏，上笑以其书示显。显因泣下曰：“陛下过私小臣，属任以事，群下无不妒嫉欲陷害者，类如此非一。愚臣微贱，诚不能以一身快万众，任天下怨也。愿归枢机之职，充后宫扫除之役，死无所恨。”上以为然而怜之，数劳免之，益信任，厚其赏赐，赀至万数。初，显杀望之，知天下怨己，因荐贡禹而深礼事之，明进贤不妒望之。其设变诈以自解免，皆此类也。显见左将军冯奉世父子为公卿著名，心欲附之，因荐奉世中子谒者逡为侍中。逡因言显专权不可任，上怒，免逡归郎官。后御史大夫缺，群臣皆荐昭仪兄野王。上以问显，显曰：“九卿无出野王上。然昭仪兄也，恐后世以陛下越度众贤，私后宫之亲。”上曰：“善，吾不见是。”乃不用。野王曰：“人皆以内宠贵，我独以内宠贱。”自此公卿以下，畏显重足一迹矣。荀悦曰：夫佞臣之惑君主也甚矣！故孔子曰“远佞人”，非但不用而已，乃远而绝之，隔塞其源，戒之极也。察观其言行，未必合于道而悦于己者，必佞人也；察观其言行，未必悦于己而合于道者，必正人也，此亦察人情之一端也。伪生于多巧，邪生于多欲，是以君子不尚也。礼，与其奢也，宁俭；事，与其烦也，宁略；言，与其华也，宁质；行，与其彩也，宁朴。孔子曰：“政者，正也。”夫要道之本，正己而已矣。平直真实者，正之主也。故德必核其真，然后授其位；能必核其真，然后授其事；功必核其真，然后授其赏；罪必核其真，然后授其刑；行必核其真，然后贵之；言必核其真，然后信之；物必核其真，然后用之；事必核其真，然后修之。一物不称，则荣辱赏罚，从而绳之。故众正积于上，万事实于下，先王之道，如斯而已矣。

二年春二月，大赦天下。赐民爵一级，女子百户牛酒，鳏寡孤独、高年、孝弟力田帛。丁酉，御史大夫韦玄成为丞相，右扶风郑弘为御史大夫。弘所在著名迹，法度条教为后世所称。三月壬戌朔，日有蚀之。六月，诏曰：“元元之民困于饥馑，朕为民父母，德不能覆而加其刑，甚自伤焉。其赦天下。”时灾异数发，上问言事得失者，博士匡衡上疏曰：“夫朝廷者，天下之桢干。公卿大夫相与修礼恭让，则民不争；好仁乐施，则民不暴；上义高节，则民兴行；宽柔和顺，则众相爱。此四者，明王所以不严而治也。朝有变色之言，则下有争斗之患；上有自专之士，则下有不让之人；上有克胜之佐，则下有伤害之心；上有好利之臣，则下有盗窃之民：皆在本也。《诗》云︰‘商邑翼翼，四方之极。’今长安天子之都也，亲承圣化，其习俗无以异于远方，郡国来者无所法，则或见侈靡而仿效之。宜正之本朝，使海内昭然，易其视听，道德兴于京师，淑问扬于疆外，然后大教成也。传曰：‘审好恶，治性情，而王道兴矣。’治性情之道，必强己之不足，而审己之有馀。盖聪明疏通者戒于大察，寡闻少见者戒于拥蔽，勇猛刚强者戒于太暴，仁爱温良者戒于无断，沈静安舒者戒于后时，广心浩大者戒于遗忘。审己之所当戒，而齐之以义，然后中和之化应，而伪巧之徒不敢比周而妄进矣。今俗吏致治，不奉礼让，而尚苛暴，贪财而慕势，故犯法者众，奸邪不止。陛下哀愍吏民，触法抵禁，比年大赦。而今日赦令，明日犯法，相随而入狱，不改其原，虽岁赦之，刑犹不息。”是时赦令数，故衡对及之。荀悦曰：夫赦者，权时之宜，非常典也。汉兴，承秦兵革之后，大愚之世，比屋可刑，故设三章之法，大赦之令，荡涤秽流，与民更始，时势然也。后世承业，袭而不革，失时宜矣。若惠、文之世，无所赦之。若孝景之时，七国皆乱，异心并起，奸邪非一；及武帝末，赋役繁兴，群贼并起，加太子之事，巫蛊之祸，天下纷然，百姓无聊，人不自安；及光武之际，拨乱之后：如此之比，宜为赦矣。君臣失礼，政教陵迟，犯法者众，亡命流窜而不擒获，前后相积，布满山野，势穷刑蹙，将为群盗；或刑政失中，猛暴横作，怨枉繁多，天下忧惨，群狱奸昏，难得而治：承此之后，宜为赦也。或赦大逆，或赦轻罪，或赦一方，或赦天下，期于应变济时也。秋七月，西羌反，遣右将军冯奉世击之。奉世字子明，上党人也，徙杜陵。初，前将军韩增举之，自宣帝时为名臣矣。上议出兵，奉世曰：“虏无过三万人，而兵法当倍，用六万。然羌众弓矛之兵耳，器不锋利，可四万人，一月足以决矣。”议者皆以为“当今民方敛时，不可多发，万人守屯足矣。”议发万人。奉世曰：“国家战守之备久废，夷狄皆有轻边吏之心。今以万人分屯数处，虏见兵少，必无畏惧，战则兵挫，守则不足。如此，怯弱之形见，羌人乘利，诸种并会，臣恐中国之役不得止于四万人也。故少发师而旷日，与一举而疾决，功相万倍。”固争之，不能得。有诏益二千人。于是奉世将万二千骑，以两裨将至陇西，分兵数处。又别遣校尉救民于广阳谷。羌虏众多，汉兵为羌所败，杀两校尉。奉世具上地形部众多少之计，愿益三万六千乃足。上乃大为发兵六万人，拜太常任千秋为奋武将军以助之。奉世上书，愿得其众，不烦大将。上不听，遂并进兵，羌虏大破，斩首数千级，馀皆走出塞。八月，天雨草如莎，相摎结如弹丸。是岁，有献雄鸡生角者。《本志》以为“黄龙初元永光鸡变三见，王氏僭位之萌也。黄龙元年而宣帝崩，上即位，皇后将立，应是正宫之中雌鸡为雄。不鸣不将无距者，贵始萌而未成也。初元元年，封王婕妤父丞相少史禁为平阳侯，婕妤立为皇后，故应是也。丞相府史家雌鸡为雄，即丞相内史女之应也。伏子者，明已有子。将距者，尊已成也。以永光二年禁薨，子凤嗣侯，为侍中卫尉，始见用。雄鸡生角，明布威行权从此始也，卒成篡之渐矣”。

三年春，西羌平，军罢。奉世还，以有功，赐爵关内侯，食邑五百户。三月，立皇子康为济阳王。夏四月癸未，大司马王接薨。七月壬戌，左将军许嘉为大司马车骑将军。嘉，上之元舅，即广汉弟延寿之子。广汉无子，嘉奉其祀。冬十有一月己丑，地震，雨水，大雾。复盐铁官、博士弟子员。以用不足，民多复除故也。

四年春二月，赦天下，所赈贷贫民勿收责。三月，行幸雍，祠五畤。六月甲戌，孝宣帝园东阙灾。戊寅晦，日有蚀之。诏曰：“盖闻明王在上，忠臣布职，则群生和乐，方外蒙泽。今朕暗于王道，夙夜忧惧，不通其理，靡瞻不眩，靡听不惑，是以教令多违，民心未得，邪说虚进，事无成功。此天下所著闻也。公卿大夫好恶未同，或缘奸作邪，侵削细民，元元安所归命哉！《诗》不云乎？‘今此下民，亦孔之哀！’自今以后，公卿大夫其勉思天戒，慎身修永，以辅朕之不逮。直言尽意，无有所讳。”秋七月，罢卫思后园及戾后园。冬十月乙丑，罢祖宗庙在郡国者。先是贡禹奏言︰“古者天子七庙，今孝惠、孝景皆亲尽，宜毁。及郡国庙不依古礼，宜正。”未及施行，而禹卒。于是追思禹言，乃下诏议，丞相玄成、御史大夫弘等十七人皆曰：“臣闻祭者皆由中出，生于心者也。惟圣人为能飨帝，孝子为能飨亲。立庙于京师之居，躬亲承事，四海之内各以其职来祭，尊尊之大义也，五帝、三王不易之道也。《诗》云︰‘有来雍雍，至止肃肃。’《春秋》之义，父不祭于支庶之宅，君不祭于臣仆之家，王不祭于下土诸侯。臣等愚以为宗庙在郡国，一切勿修。”奏可。因罢昭灵后、武哀王、昭哀后、卫思后、戾太子、戾后园，皆不奉祀，置吏守而已，诸侯分属三辅。以渭城寿陵亭部北原上为初陵。诏曰：“往者缘臣子之义，奏徙郡国民以奉园陵，今百姓远弃先祖坟墓，破业失产，亲戚分离，人怀思慕之心，家有不自安之意。是以东垂被虚耗之灾，关中有无聊之民，非久长之策。《诗》不云乎？‘民亦劳止，讫可小康，惠此中国，以绥四方。’初陵无置县邑，使天下安土乐业，无有摇动之心。”又罢先后父母奉邑。

五年春正月，行幸甘泉，郊泰畤。三月，行幸河东，祀后土。秋，颍川水出，流杀人民。吏、从官员被害者与告。士卒遣还。冬，上幸长杨，布车骑，大猎。十有二月乙酉，毁太上皇、孝惠帝寝园。是时，丞相、列侯、中二千石、博士等四十四人奏议曰：“《礼》，王者始受命，诸侯始封之君，皆为太祖。继太祖，五庙皆迭毁。毁庙，主藏于太祖，五年而再殷祭，言一禘一祫。祫祭者，言毁庙及未毁庙之主合食于太祖，父为昭，子为穆，孙复为昭，古之正礼。《祭义》曰：‘王者禘其祖之所自出，而以祖配之。’而不为立庙，亲尽也。立亲庙四，亲亲也。周之所以立七庙者，以后稷始封，文、武受命而王，是以三庙不毁，与亲庙四而七焉。非有后稷始封，文、武受命之功，皆亲尽而毁。成王承二王之业，制礼作乐，功德茂盛，庙犹从毁，以行为谥而已。臣愚以高祖受命定天下，宜为高帝太祖之庙，世世不毁。太上皇、孝惠、孝文、孝景庙皆亲尽，宜毁。皇考庙亲未尽，如故。”大司马许嘉等二十九人以为孝文皇帝德化茂盛，宜为帝者太宗之庙。廷尉忠以为孝武皇帝改正朔，易服色，攘四夷，宜为世宗之庙。谏大夫尹更始等十八人以为皇考庙上序于昭穆，非正礼，宜毁。于是上重序昭穆，立庙而已。世宗留不毁。

建昭元年春正月戊辰，有石陨于梁国，六。三月，行幸雍，祀五畤。秋八月，有白蛾群飞蔽日，从东都门至轵道。冬，河间王元有罪，废迁房陵。罢孝文太后、孝昭太后寝园。上幸虎圈斗兽，后宫昭仪等皆坐。熊逸出圈，攀槛欲及上。左右贵人傅昭仪等皆惊走，冯婕妤直前当熊而立，左右挌杀熊。上问婕妤曰：“人情惊惧，何故当熊？”对曰：“妾闻猛兽得人而止，恐至御座，故以身当之。”上嗟叹而嘉之。傅昭仪甚惭，由是与婕妤有隙。婕妤即右将军冯奉世之女。傅昭仪者，少为上官太后才人，自上为太子，得进幸。为人有才略，善事人，下至宫人左右，饮酒醊地，皆祝延之。甚宠，有男，是为定陶恭王。上欲殊于后宫，故曰昭仪，位次皇后。昭仪之号，自此始也。