前汉纪/孝成皇帝纪一卷第二十四

汉纪
孝成皇帝纪一卷第二十四
作者：荀悦　东汉

皇帝以宣帝时生，号曰“世适皇孙”。宣帝爱之，自名曰骜，字太孙，常置左右。三岁而宣帝崩。及为太子，尝被急召，不敢绝驰道行。元帝迟之，以状对。帝悦，乃著令，令太子得绝驰道行，自此始也。六月乙未，即皇帝位。元舅侍中卫尉阳平侯王凤为大司马大将军，领尚书事。有司奏言：“乘舆、狗马、禽兽皆非礼，不宜以葬。”奏可。秋七月，孝元皇帝葬渭陵。冬十有一月，大赦天下。

建始元年春正月乙丑，皇曾祖悼考庙灾。《本志》以为“悼考庙不正，不宜立。王凤秉政，不正之象也”。立故河间王弟良为河间王。有星孛于营室。罢上林诏狱。二月，赐诸侯王以下至吏二千石黄金，吏千石以下至二百石、宗室有属籍者、三老，孝弟力田、鳏寡孤独钱帛，各有差，吏民五十户牛酒、粟五斛。大赦天下。右将军长史姚尹使匈奴还，去塞百馀里，暴风火起，烧杀尹等十馀人。封舅王崇为安成侯，赐舅谭、商、立、根、逢时五人等爵关内侯。王凤兄弟八人，第二曰曼，早亡，不侯。夏四月，黄雾四塞，终夜，下著地如黄土尘。上问群臣，谏大夫杨兴、博士驷胜等以为“阴气侵阳气之象。高祖之约，非有功不侯，今太后诸弟皆以无功而侯，非高祖之约，故天为见异，以谴失行”。言者以为然。凤于是乃惧，上书言︰“陛下初即位，思慕谅暗，故诏臣凤典领尚书事，上无以明圣德，下无以益政治。今有孛星赤黄之异，咎在臣凤，伏愿显戮以谢天下。今谅暗已毕，大义皆举，宜亲览万机，以当天心。”因乞骸骨辞归。上报曰：“朕承先帝圣绪，涉道未深，不明事情，是以阴阳错缪，日色无光，赤黄之气充塞天下，咎在朕躬。今大将军引过，自欲辞尚书事，归大将军印绶，罢大司马官，是明朕委任大将军庶几有惑。其专心固意，辅朕不逮。”六月，有蝇数万集未央殿中朝者坐。秋，长信少府邵信臣奏罢上林宫馆希幸御者二十五所。又奏冬生菜，强加温火，非时而生，有伤于人，不宜以供奉养。信臣字翁卿，九江人也。始为南阳太守，乃为民兴利，开通沟渠水门，灌溉三万馀顷。禁止嫁娶送终奢靡。其化大行，吏民亲爱之曰邵父。上赐信臣黄金四十斤，迁河南太守，治化当为第一，遂入为少府。八月戊午，有两月相承，晨在东方。京房《易传》曰：“君弱而妇人强，为阴所乘，则两月并出。”九月戊子，有流星大如瓠，出于文昌宫，光烛地，长四五丈，委曲虵形，以贯紫微宫。冬十有二月，作长安南北郊。罢甘泉、汾阴祀，匡衡之议也。衡奏议曰：“帝王之事莫大于承天之序，承天之序莫大于郊祀。祭天之南郊，就阳之义也；祭地之北郊，即阴之象也。往者，孝武皇帝居甘泉宫，即于云阳立泰畤。今行幸长安，郊见皇天反北之太阴，祠后土反东之少阳，事与古制殊。又至云阳，行谿谷中，厄狭百馀里，汾阴则渡大川，有风波舟楫之危，皆非圣主所宜数乘。郡县治道供帐，吏民困苦，百官烦费。劳所保之民，行危险之地，殊未合于承天之意也。昔周文、武郊于酆、镐，成王郊于洛邑，各因其居宜。可徙郊长安。”又言︰“郊柴飨帝之意，扫地而祭，尚质也。歌大吕舞《云门》以候天神，歌太簇舞《咸池》以祀地祇，其牲用犊，其席用稿秸，其器用陶匏，皆因天地之性。以为神祇功德至大，虽修精微而备庶物，犹不足以报功，故尚质贵诚，以彰天地之德。今甘泉泰畤紫坛，有文章刻镂、黼黻、文绣之饰，及玉、女乐、石坛、仙人祠，瘗鸾辂、骍驹、偶人、龙马之属，皆宜勿修。”又︰“雍鄜、密上下畤及陈仓宝鸡祠，本秦侯以其意所立，非礼也。及北畤，皆高祖未定时立，不宜复修。”奏可。《本志》︰“初，秦文公猎于汧、渭之间，卜居而吉。文公梦黄蛇自天而下属于地，其口止于鄜衍。文公问史敦，史敦曰：‘此上帝之征，君宜祠之。’于是作鄜畤，郊祭白帝焉。文公获古若缶，于陈仓北坂上祠之。其神尝以夜下，光辉如流星，从东南来集于祠坛，至地则若雄鸡，其声殷殷云，野雉夜雊，名曰陈宝。其神或岁数来，或岁不至。后秦宣公作密畤祠青帝。后秦灵公于吴阳作上畤，祠黄帝；作下畤，祠炎帝。及高祖自汉中东击项藉入关，问群臣曰：‘吾闻天有五帝，今所祠有四，何也？’群臣莫知其说。高祖曰：‘吾知之矣，乃待我而具五也。’乃立黑帝祠，曰北畤。而《洪范》八政，三曰祀。祀者，所以昭孝事祖宗，通神明也。旁及四夷，莫不修之；下及鸟兽，豺獭有祭。是以皇王为之典礼。故有神民之官，各司其序，使不相乱也。民神异业，敬而不黩，故神降之嘉岁，灾祸不至。及乎末世，飨祀无度，昏黩齐明而神不蠲，嘉瑞不降而灾祸至矣。昔共工氏霸有九州，其子曰勾龙，能平水土，故祠为社。烈山氏王天下，有子曰柱，能播植嘉谷，故祠为稷。《虞书》曰：‘肆类于上帝，禋于六宗，遍于群神。又巡于四岳而柴祭焉’。及殷之十三世，帝武丁祭之。明日，有雉登鼎耳以雊。武丁惧而修德，梦得傅说版筑以为相，殷道复兴，号曰高宗。其后五世，帝乙慢神悖礼，震死。及至周公相成王，郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝。凡天子祭天下名山大川，怀柔百神，咸秩无文。五岳视三公，四渎视诸侯。诸侯祭其疆内名山大川，大夫祭其门户、井、灶、中霤，是谓五祀，士庶人祭祖考而已。淫祀有禁。及季氏旅于泰山，仲尼讥之曰：‘务名之义，敬鬼神而远之。’先王正人事而已，不苟求福于神祇。不由其道，则神不飨也。’又有八神祠︰一曰天主，祠天齐，其居临淄南郊山下；二曰地主，祠太山梁父；三曰兵主，祠蚩尤，在东平陆监乡；四曰阴主，祠三山；五曰阳主，祠之罘山；六曰月主，祠莱山，皆在齐北；七曰日主，祠成山，成山斗入海，最居齐东北，以迎日出；八曰四时主，祠琅邪。八祠所从来久矣，莫知其所起；或曰齐太公以来作之。八神祀，上过则因祀之，去则已。”长安南北郊之日，有大风拔甘泉泰畤中木，十围已上者皆出。

二年春正月，罢雍五畤。二月辛巳，上始郊祀长安南郊，有神光并见。闰月，以渭城延陵亭为初陵。诏举贤良方正。二月，北宫井水溢出，南流。元帝时童谣歌曰：“井水溢，灭灶烟，灌玉堂，流金门。”《本志》以为“阴象，春秋前有鸜鹆之谣，后有来巢之验，卒有昭公居外之应。井，阴也；灶，阳也；玉堂、金门，至尊之居。阴盛而灭阳，窃有宫室之象，王氏之应”。又有童谣歌曰︰“邪径败良田，谗巧害忠贤。桂树花不实，黄雀巢其颠。故为人所羡，今为人所怜。”《本志》以为“桂树色赤，汉家之象；不实，无嗣也；黄雀，王氏之象；巢颠，将有汉室。”辛丑，上始祀后土于北郊。丙午，立皇后许氏。大将军许嘉女也。罢少府技巧官。夏，大旱。东平王宇有罪，削二县。秋，罢太子博望苑，赐宗室朝请者。减乘舆厩马。丞相匡衡又奏︰“郡国候神方士使者所祠，凡六百八十三所，其二百八所应祀，或疑无明文不可奉祀。其馀四百七十五所不应祀，请罢之。”又奏︰“高帝、武帝、宣帝所立山川群祠凡百二十馀所，非典，皆罢之。候神方士、使者、副使、待诏七十馀人，皆罢归。”

三年春，赦天下囚徒。赐孝弟力田爵三级。诸逋租赋赈贷勿收。秋，关中大雨水四十馀日。京师人无故相惊，言大水至，百姓奔走号呼，长安中大乱。上亲御前殿，召公卿议。大将军王凤以为太后及上与后宫可御舟船，令吏民百姓上长安城。群臣皆从王凤议。王商者，宣帝舅乐昌侯武之子，曰：“自古无道之国，水犹不冒入城郭。今政治和平，何为当有大水一旦暴至？此必讹言，不宜令民上城，重惊百姓耳。”上乃止。有顷，长安中稍稍自定。上叹美商之固守，数称其议。凤甚惭，自恨失言。渭城女子陈持弓年九岁，走入城门，入未央宫掖庭殿门，门卫者莫见，至勾楯禁中，觉而得。《本志》以为“民以水相惊者，阴气盛也。小女入宫殿者，下人将因女宠而居有宫室之象也。名曰持弓，有似周家檿弧之祥。《易》曰：‘弧矢之利，以威天下。’后有王莽篡天下，陈氏之后也。”秋八月癸丑，大司马将军许嘉赐金、安车驷马，免。御史大夫张谭坐选举不实，免。冬十月，光禄大夫尹忠为御史大夫。十二月戊申朔，日有蚀之。其夜，地震未央宫中。诏举方正、直言极谏。长安人谷永者，卫司马谷吉之子，对策曰：“灾异之发，各以象其类。日蚀须女之分，地震宫墙之内，二咎同日发，厥咎不远。意者陛下志在闺闱，不恤政事，举措失中，内宠大盛。诚留意于正身，勉强于力行，损宴私之志，放淫溺之乐，罢倡优之笑，绝不飨之义，循礼而动，力行不倦，无淫于酒色，无逸于游畋，未有其身正而臣下邪者也。夫妇之际，安危之机也。昔舜厘正二妃，以崇圣德；幽王惑于褒姒，而周室沦亡。诚修后宫之政，明尊卑之序，贵不专妒，贱者咸进，各得其职，以广继嗣之统，息《白华》之怨，后宫亲属，勿预政事，以远皇甫之类，损女党之权，未有闺门理而天下乱者也。夫治远自近始，习善在左右。昔龙作纳言，帝命惟允；四辅既备，成王靡有过事。经曰：‘亦惟先正克左右。’未有左右正而百官枉者也。治天下者尊贤考功则治，简贤退功则乱。诚审思知人之术，论才选士，必称其职，明度量以旌其能，考功实以定其德，无以比周之虚誉，无听浸润之谮愬，则抱功修职之吏无蔽拥之忧，比周邪伪之徒不得妄进，小人日消，英乂日隆。经曰：‘三载考绩，三考黜涉幽明。’未有功赏得于前，众贤布于官而不治者也。尧遭洪水之灾，天下无乖叛之难者，德厚恩深，无怨于天下也。秦居平土，一夫大呼而天下分崩离析者，刑罚深酷，吏行残贼。诚宜选温良尚德之士以亲百姓，以治民命，务省徭役，不夺民时，使咸安土乐业。经曰：‘怀保小民，惠鲜鳏寡。’未有德厚吏良而民叛者也。此五者，王政之纲纪。臣闻灾异，皇天所以谴告人主，犹严父之明诫。经曰：‘向用五福，威用六极。’传曰：‘六沴作见，若不恭御。六罚既侵，六极其下。’惟陛下留神。”大将军武库令杜钦对曰：“臣闻日蚀地震，阳微阴盛。臣者君之阴，子者父之阴，妇者夫之阴，夷狄者中国之阴。《春秋传》日蚀三十六，地震五，或夷狄侵中国，或政权在臣下，或妻不承夫，或臣子背君父，事虽不同，其类一也。臣窃睹人事以考变异，则本朝大臣无不自安之人，外戚亲属无乖刺之心，关东诸侯无彊大之国，边陲夷狄无逆礼之节，此殆为后宫。日以戊申蚀，时加未。戊未，土也，中宫之部。其夜地震未央宫殿中，此必适妾将有争宠相害而为患者。陛下内推至诚，深思其变，则咎异何足消灭！如不留神，听于庶事，奢侈纵欲，虽无变异，社稷之忧也。”钦字子夏，目偏盲，与茂陵杜业同姓字，俱好学，以才能称，故京师谓钦为“盲子夏”。钦乃作小冠以自别，于是更谓钦为“小冠子夏”。钦素依附王氏，说凤曰：“礼，一娶九女，所以极阳数，广继嗣，重祖宗者也。必乡举求窈窕之女，不问其色，所以助治内也。侄娣虽缺，亦不复补，所以养寿塞争。故后妃有贞淑之行，则胤嗣有贤圣之君；制度有威仪之节，则人君有寿考之福。废而不由，则女德无厌；女德无厌，则寿命不究于高年。《书》云‘或三四年’，言逸欲之生害也。男子五十，好色未衰；妇人四十，容貌改前。以改前之容侍于未衰之年，而不以礼为制，则其源不可以救而后来异态；后来异态，则正后自疑而支庶有间适之心。是以晋献公被纳谗之谤，申生受无辜之罪。今圣主富于春秋，未有适嗣。将军辅政，宜因初始之隆，遵九女之制，为万世之法。夫少，戒之在色，《小弁》之作，可为寒心。”凤白太后，太后以为故事无之。凤又不能立制度，修故事而已。越巂山崩。丁丑，丞相匡衡免。初，封乐安乡侯，以闽陌为界。初元元年，误以平陵陌为闽陌，多四百顷。积十馀年，郡乃定国界，上计薄，言丞相府。衡讽掾属郡不从故所，郡即复以四百顷付乐安乡侯衡收租谷。有司奏衡监临主守，专地盗土，于是坐免为庶人。衡字稚圭，东海人。父世为农夫，家贫好学，佣作以供资用，又精力过绝人，善说《诗》。衡子咸，亦明经术，位历九卿。

四年春正月癸卯，有石陨于槀四，陨于肥累二。罢中书宦官，初置尚书员五人。三月甲申，左将军王商为丞相。夏四月，雨雪。五月，谒者丞陈临杀司隶校尉袁丰于殿中。秋，桃李实。大雨水十馀日，河决东郡金堤，沈溉兖、豫，入平原、千乘、济南，凡灌四郡三十三县，败毁官寺民屋庐四万所。九月，长安城南鼠巢树上，桐柏尤多，巢中无子。冬十有一月，御史大夫尹忠以河决不忧职，自杀。壬戌，少府张忠为御史大夫。河堤使者王延世以竹落长四丈，大九围，盛石，以两船夹载而下之，二十六日，河堤成。上嘉其功，拜为光禄大夫，赐爵关内侯，黄金百斤。是岁，京辅都尉王尊领京兆尹。尊字子贡，涿郡人也，为人果勇。初，为护羌校尉，送军粮。而羌反，绝粮道，羌兵数万围尊。尊以千馀骑突羌虏得免。后为益州刺史。先是，琅邪王阳为益州刺史，行部至邛郲九折阪，叹曰：“奉先人遗体，奈何数乘此险！”后以病去。及尊行部至阪上，问吏曰：“此非王阳所畏阪邪？”叱其御者驱之，曰：“王阳为孝子，王尊为忠臣。”居部二岁，徼外蛮夷皆归附。会坐事免官。会南山群贼数百人为吏民害，发校尉将射士十馀人捕逐，岁馀不能擒。于是以尊为京辅都尉，领京兆尹事。旬月之间，盗贼清平。乃以尊复为东郡太守。河水盛溢，尊杀白马祠水神，亲执圭璧，使巫䇲祝，暮应止宿堤上。吏民数千人争叩头求之，尊宿堤上，终不去。及水盛堤坏，吏民皆走，惟主簿泣在尊旁。尊立不动，而水波稍稍却。上嘉尊勇节，秩尊中二千石，赐黄金二十斤。

河平元年春正月，匈奴复杄絫累单于遣右贤王伊邪莫演奉献，来朝正月。既罢使者，送至蒲阪。伊邪莫演言“我欲降。即不受我，我自杀，终不复还归”。公卿议者咸言宜如故事，受其降。光禄大夫谷永、议郎杜钦“以单于屈体称臣，奉使朝贺，无有二心。而今反受其逋逃之臣，是贪一夫之得而失一国之心，开有罪之臣，绝慕义之君。假如单于初立，欲委身中国，未知利害，使人诈降以卜吉凶，如受之，亏德沮善，令单于自疏；或使者诈伪反间，欲因以生隙，受之适合其契，使得归曲而责直。此诚边塞安危之源，师旅动静之首，不可不详，不如勿受。”上从之，问其降状，曰：“我病狂，妄言耳。”遣归，复位如故，又不肯令见汉使。二月庚子，泰山桑谷有鸢焚其巢，巢然堕地，有三鸢鷇烧死。长安男子石良、刘歆相与同居，有物如人状在室中，击之，为狗而走。后有数人被甲持弓弩至良家，良等格击之，或死或伤，皆狗也。自二月至六月乃止。夏四月乙亥晦，日有蚀之，不尽如钩，在东井六度。光禄大夫刘向曰：“四月交于五月，月同于孝惠，日同于孝昭。东井，京师地，具既，其占恐害继嗣。”大赦天下。六月，罢典属国官，并大鸿胪官。秋九月，复太上皇庙园。是时刑书烦多，上诏曰：“周之《甫刑》大辟之属有二百，今大辟之刑千有馀条，律令烦多，欲以晓喻众庶，不亦难乎！所以夭绝无辜，岂不哀哉！其议减死刑及可蠲除约省者，令较然易知。《书》不云乎？‘惟刑之恤’！其审核之，务准古法，朕将尽心览焉。”时有司不能广宣主恩，建立法度，徒举细微小事，以塞诏书而已。《本志》曰︰“昔周五刑之典，墨罪五百，劓罪五百，宫罪五百，剕罪五百，杀罪五百，所谓刑平国用中典者。至穆王命甫侯作五刑，以诰四方。墨罚之属千，劓罚之属千，剕罚之属五百，宫罚之属三百，大辟之罚其属二百。凡五刑之属三千，稍稍烦多矣。及至战国，韩任申不害，秦用商鞅，起连坐之法，造参夷之诛，增加肉刑、大辟，为凿颠、抽胁、镬烹之刑，而法禁等酷矣。至高祖初入秦，约法三章，号为宽略，网漏吞舟之鱼，然时尚有夷三族之令︰‘当三族者，先黥，劓，斩左右指，笞杀之，枭其首，菹其骨肉于市。其诽谤骂诅者，又先断其舌。’故谓之具五刑。高后元年，除三族罪。至于孝文，遂除肉刑，而斩右趾者弃市，斩左趾者笞五百，劓罪笞三百，率不胜笞多死。孝景诏定捶令，笞者乃得全。及孝武之时，酷吏击断，奸宄不胜。于是使张汤、赵禹之属，修定法令，作见知故纵、监临部主之法，缓深故之罪，急纵出之诛。其后有奸猾巧法，转相比况，死罪决事比至万三千四百七十二事。文书盈于几阁，典掌不能遍睹。是以郡国承用者班駮，或罪同而论异。奸吏因缘为市，所欲活即傅生议，所欲陷则与死比。宣帝即位，深悼之，始置延尉平。元帝初立，下诏曰：‘夫法令者，所以抑暴扶弱，欲其难犯而易避。今法律烦多，自典者不能分明，而欲以罗元元之不逮，斯岂刑之中哉！其议定出令。’及至孝成，重下明诏，及公卿卒不能定。昔荀卿言曰：‘俗说曰，古有象刑，无肉刑，是不然矣。以为古之人莫触其罪邪，岂独无肉刑哉，亦不用象刑矣。若有重罪而直轻其刑，是杀人者不死，伤人者不刑。罪至重而刑轻，民无所畏，乱莫大焉。夫德不称位，能不称官，赏不当功，刑不当罪，不祥莫大焉。’所谓‘象刑惟明’，言象天道而作刑。荀卿之言既然，今之除肉刑者，本欲以全人也。今去髡钳一等，转而入于大辟。以死罔民，失其本意矣。故死者甚众，刑重之所致也。至乎穿窬之盗，忿怒伤人，吏为奸赃，若此之恶，髡钳之罚又不足惩也。故刑者甚众，民既不畏，又曾不耻，刑轻之所生也。死刑既重，而生刑太轻，民易犯之。故俗之能吏，公以杀盗为威，专杀者胜任，奉法者不治，乱名伤制，不可胜条。是以网密而奸不塞，刑繁而民愈慢，由刑不正之故。宜原其本，删定律令，正其大辟。其馀罪次，于古当生，今触死者，皆可募行肉刑。及伤人，盗，吏受财枉法者，皆从古刑，诋欺文致细微之法，悉蠲除之。如此，则刑可畏而禁易避，吏不专杀，法无二门，轻重当，民命全矣。”

二年春正月，沛郡铁官铸铁不下，隆隆如雷声，又如鼓音。工十三人皆惊走，音止乃还。视地陷数尺，炉分为十一，炉中销铁散如流星飞去。夏四月，楚国雨雹，大如釜。六月，封舅谭为平阿侯，商为成都侯，立为红阳侯，根为曲阳侯，逢时为高平侯，同日受封，故世谓“五侯”。王氏子弟皆卿大夫侍中诸曹，分据势职，盈满朝廷，政事皆决于凤。左右常荐刘向少子歆通达有异才，上召见，甚悦之，欲以为中常侍，取衣冠。临当拜，左右曰：“未知大将军旨意。”上曰：“此小事，何须问大将军？”左右叩首固争之。上于是语凤，凤以为不可，乃止。当权用事如此。公卿见凤侧目而视，郡国刺史、太守、相皆出其门。时五侯群弟，竞为奢侈，起治第室。百姓歌之曰：“五侯俱起，曲阳最怒，坏决高都，连境外杜，土山渐台，象西白虎。”其奢汰如此。然皆通敏人事，好士养贤，倾财施与，以相高尚。时谷永与齐人楼护俱为五侯上客，各有所亲，不得左右。唯护尽入其门，各得其欢心。交结士大夫，无所不倾。护，医者子也。为人短小精辨，议论常依名节，听之者皆竦。时人为之语曰：“谷子云之笔札，楼君卿之唇舌。”言其甚见信用也。及护母死，送葬引车至二三千乘，闾里为之语曰：“五侯治丧楼。”楼君卿为天水太守，免归家，大司马王商亲枉车骑至其闾巷吊问之，是时谷口有郑子真，西蜀有严君平，皆修行自保，非其食不食。凤慕其名，以礼聘子真，子真遂不屈。君平卜于成都市，以卜筮为业，而可以惠人。人有非正之问，则依蓍龟以言利害，与人子言依于孝，与人弟言依于顺，各因其势，导之以善。曰：“从吾言者已过半矣。”或曰︰“阅数人，得百钱，足以自养。”则闭肆下帷而授《老子经》，博览无不通，依《老子》之旨著五十馀万言。李彊为益州牧，将发京师，谓扬雄曰︰“吾真得严君平为吏矣。”雄曰：“君备礼而待之，其人可见，不可屈也。”彊以为不然。及见君平，不可屈之，叹曰：“扬子云诚知人，可谓哲矣。”