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前汉纪/孝成皇帝纪二卷第二十五

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孝成皇帝纪一卷第二十四 汉纪
孝成皇帝纪二卷第二十五
作者:荀悦 东汉
孝成皇帝纪三卷第二十六

三年春二月,楚王嚣来朝,诏曰:“嚣孝弟仁慈,在国二十馀年,纤介之过未尝闻。《书》不云乎?‘用德彰厥善’。其封嚣子勋为广戚侯。”二月丙戌,犍为地震,山崩,拥江水逆流。秋八月乙卯晦,日蚀。光禄大夫刘向校中秘书,谒者陈农使,使求遗书于天下,故典籍益博矣。刘向典校经传,考集异同,云“《易》始自鲁商瞿子木受于孔子,以授鲁桥庇子庸,子庸授江东馯臂子弓,子弓授燕人周丑子家,子家授东武孙虞子乘,子乘授齐国田何子装。及秦焚《诗》、《书》,以《易》为卜筮之书,独不焚。汉兴,田何以《易》授民。故言《易》者,本之田何焉。菑川人杨叔元传其学,武帝时为太中大夫,由是有杨氏学。梁人丁宽受《易》田何,为梁孝王将军距吴、楚,著《易说》三万言。宽授槐里田王孙,王孙授沛人施雠、东海孟喜、琅邪梁丘贺。仇为博士,喜为丞相掾,由是有施、孟、梁丘之学。此三家者,宣帝之时立之。京房受《易》于梁人焦延寿,独得隐士之说,托之孟氏。刘向校《易》,说皆祖之田何。唯京房为异党,不与孟氏同。由是有京氏学,元帝时立之。东莱人费直治《易》,长于卦筮,无章句,徒以《彖》、《象》、《系辞》、《文言》十篇解说上下经。沛人高相略与费氏同,专说阴阳灾异。此二家未立于学官,唯费氏经与鲁古文同。《尚书》本自济南伏生,为秦博士。及秦焚《书》,乃壁藏其书。汉兴,伏生求其《书》,亡数十篇,得二十九篇。文帝欲征,伏生时年九十馀,不能行,遣晁错往受之。千乘人欧阳和伯传其学。而济南张生传《尚书》,授夏侯始昌,始昌传族子胜,胜传从兄子建,建又事欧阳高,颇与胜异。由是为大、小夏侯之学,宣帝时立之。鲁恭王坏孔子宅以广其宫,得古文《尚书》多十六篇,及《论语》、《孝经》,武帝时孔安国家献之,会巫蛊事,未列于学官。《诗》始自鲁申公作诂训;燕人韩婴为文帝博士,作《诗外传》;齐人辕固生为景帝博士,亦作《诗外》、《内传》。由是有鲁、韩、齐之学。赵人有毛公为河间献王博士,作《诗传》,谓得子夏所传。由是为《毛诗》,未列于学官。《礼》,始于鲁高堂生,传《士礼》十八篇,多不备。鲁人徐生善为礼容,文帝时为礼官大夫,宣帝时为少府。后仓最为明《礼》,而沛人戴圣、戴德传其业,由是有后仓、大、小戴之学。其《礼》古经五十六篇,出于鲁壁中,犹未能备。歆以《周官》十六篇为《周礼》,王莽时,歆奏以为《礼经》。置博士。《乐》,自汉兴,制氏以知雅乐声律世在乐官,但纪铿锵鼓舞而已,不能言其义。河间献王与毛公等共采《周官》与诸子乐事者乃为《乐记》。及刘向校秘书,得古《乐记》二十三篇,与献王记不同。《春秋》,鲁人穀梁赤、齐人公羊高各为《春秋》作传。景帝时,胡母子都与董仲舒治《春秋公羊》,皆为博士。瑕丘人江公治《穀梁》,与仲舒议《春秋》,不及仲舒。武帝时遂崇立《公羊》。而东平嬴公受其业,昭帝时为谏大夫,授鲁国眭孟,孟授东海严彭祖,彭祖授颜安乐。由是有颜、严之学。沛人蔡千秋治《穀梁》,与《公羊》家并议帝前。帝善《穀梁》说,擢千秋为谏大夫,遂立《穀梁》。始,鲁人左丘明又为《春秋》作传。汉兴,张苍、贾谊皆为《左氏》训故,刘歆尤善《左氏》。平帝时,立《左氏春秋》、《毛诗》、《逸礼》、古文《尚书》,后复皆废。及《论语》有齐、鲁之说,又有古文。凡经皆古文。凡书有六本,谓象形、象事、象意、象声、转注、假借也;有六体,谓古文、奇字、篆书、隶书、虫书也。秦时狱官多事,省文从易,施之于徒隶,故谓之隶书。昔周之末,孔子既殁,后世诸子各著篇章,欲崇广道艺,成一家之说,旨趣不同,故分为九家。有儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。儒家者流,盖出于司徒之官,明教化者也。道家者流,盖出于史官,明成败兴废,然后知秉要持权,故尚无为也。阴阳家者流,盖出于羲和之官,敬顺昊天,以授民时者也。法家者流,盖出理官也。名家者流,盖出于礼官,民位不同,体亦异数,故正名也。墨家者流,盖出于清庙之官,茅屋采椽,是以尚俭;宗祀严父,是以右鬼神;养三老五更,是以兼爱;选士大射,是以尚贤;顺四时五行,是以非命;以孝示天下,是以尚同。纵横家者流,盖出行人之官,遭变用权,受命而不受辞。杂家者流,盖出于议官。农家者流,盖出于农稷之官。各引一端,高尚其事。其言虽殊,譬犹水火,相灭亦相生也。舍所短,取所长,足以通万方之略矣。又有小说家者流,盖出于街谈巷议所造。及赋诵、兵书、术数、方伎,皆典籍苑囿,有采于异同者也。”刘向卒,上复使向子歆继卒父业,而歆遂撰群书而奏《七略》,有《辑略》,有《诗赋略》,有《六艺略》,有《诸子略》,有《兵书略》,有《术数略》,有《方伎略》,共万三千二百六十九卷。自是以来,稍稍复增集。荀悦曰:经称“立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义”。阴阳之节在于四时五行,仁义之大体在于三纲六纪。上下咸序,五品有章;淫则荒越,民失其性。于是在上者则天之经,因地之义,立度宣教以制其中,施之当时则为道德,垂之后世则为典经,皆所以总统纲纪,崇立王业。及至末俗,异端并生,诸子造谊,以乱大伦,于是微言绝,群议缪焉。故仲尼畏而忧之,咏叹斯文,是圣人笃文之至也。若乃季路之言︰“何必读书,然后为学?”棘子成曰︰“君子质而已矣,何以文为!”夫潜地窟者而不睹天明,守冬株者而不识夏荣,非通炤之术也。然博览之家不知其秽,兼而善之,是大田之莠与苗并兴,则良农之所悼也;质朴之士不择其美,兼而弃之,是昆山之玉与石俱捐,则卞和之所痛也。故孔子曰:“博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣。”夫孝武皇帝时董仲舒推崇孔氏,抑绌百家。至刘向父子典校经籍,而新义分方,九流区别,典籍益彰矣。自非至圣之崇,孰能定天下之疑?是以后贤异心,各有损益。中兴之后,大司农郑众、侍中贾逵各为《春秋左氏传》作解注。孝桓帝时,故南郡太守马融著《易解》,颇生异说。及臣悦叔父故司徒爽著《易传》,据爻象承应阴阳变化之义,以十篇之文解说经意。由是兖、豫之言《易》者咸传荀氏学,而马氏亦颇行于世。爽又著《诗传》,皆附正义,无他说。又去圣久远,道义难明,而古之《尚书》、《毛诗》、《左氏春秋》、《周官》,通人学者多好尚之,然希各得立于学官也。是时夜郎王兴与勾町王及各诸外国更相攻伐,遣大中大夫张匡持节以和解之。兴不承诏命,刻木象汉吏而射之。于是以临邛陈立为牂柯太守。立喻告兴,兴不从命,立奏请诛之而未报。立从数十人出行县,至兴国且同亭,召兴。兴以从邑君数十人诣立。立责数兴,因斩兴头。邑君曰:“将军诛无状,请出晓士众。”皆释兵降。勾町王等震恐,乃入粟、牛、羊以劳士众。立还归郡,兴妻父翁指与兴子邪务收馀兵迫胁旁邑。立奏募诸蛮夷与都尉长史攻翁指等蛮夷,共斩其首以降,西夷遂平。会巴、蜀郡多盗贼,徙立为巴郡太守,秩中二千石,爵左庶长。后徙天水太守,劝耕农,为天下最,赐黄金四十斤。

四年春正月,匈奴单于来朝,引见白虎殿。丞相王商坐未央廷。商为人有威重,长八尺馀,身体盛大,容貌绝人。单于见商谒拜,商起,离坐与言。单于仰视商容貌,迁延却退,甚畏敬之。赦天下。二月,单于罢归。三月癸丑朔,日有蚀之。遣光禄大夫博士孟嘉等行决河所,伤败不能自存者,赈贷收葬之。壬辰,长陵临泾岸崩,壅水。夏四月壬寅,丞相王商免。王凤既以议水事恨商,而琅邪郡有灾害,商按太守杨肜。凤为肜请,商不听,遂奏免肜,而按果寝不下。凤由是重怨商,乃令人诬告商与父侍婢奸;商女弟淫逸,使奴杀其父,又疑商教杀之。上欲勿治,凤固争之,遂收丞相印绶。商免三日,发病而欧血死。荀悦曰:王商言水不至,非以见智也,非以伤凤也,欲将忠主安民,事不得已,而凤以为慨恨;冯婕妤之当熊,非欲见勇也,非欲求媚也,非以高左右也,恻怛于心将以救上,而傅昭仪以为隙。皆至于死,真可痛乎!夫独智不容于世,独行不畜于时,是以昔人所以自退也。虽退犹不得自免,是以离世深藏,以天之高而不敢举首,以地之厚而不敢投足。《诗》云︰“谓天盖高,不敢不跼;谓地盖厚,不敢不蹐。哀今之人,胡为虺蜴!”本不敢立于人间,况敢立于朝乎!自守犹不免患,况敢守于时乎!无过犹见诬枉,而况敢有罪乎!闭口而获诽谤,况敢直言乎!虽隐身深藏犹不得免,是以甯武子佯愚,接舆为狂,困之至也。人无狂愚之虑者,则不得自安于世。是以屈原怨而自沈,鲍焦愤而矫死,悲自甚也。虽死犹惧形骸之不深,魂神之不远,故徐衍负石入海,申屠狄蹈瓮之河,痛之极也。悲夫!以六合之大,匹夫之微,而一身无所容焉,岂不哀哉!是以古人畏患苟免,以计安身,挠直为曲,斫方为圆,秽素丝之洁,推亮直之心。是以羊舌职受盗于王室,蘧伯玉可卷而怀之。以死易生,以存易亡,难乎哉!夏六月丙午,光禄大夫张禹为丞相。禹字子文,河内人。上为太子时,禹为博士,以《论语》、《孝经》授上,而博士郑宽中以《尚书》授上,皆赐爵关内侯。禹为人谨厚,然内殖货财,多买田至四百顷,皆泾、渭溉灌,极膏腴上贾,财物皆称是。庚戌,楚王嚣薨。山阳火生石中,改元为阳朔。

阳朔元年春二月丁未晦,日有蚀之。三月,赦天下。冬,京兆尹王章下狱死。章,泰山人也。好节义,敢直言。元帝时为左曹中郎将,为石显所排,免。上即位,大将军王凤专权,举章为司隶校尉,贵戚皆敬惮之,以选为京兆尹。章虽为凤所举,疾凤专权,不亲附凤。乃奏封事,召见,言凤诬罔不忠,不堪任用。上悟,谓章曰:“微京兆尹直言,吾不闻社稷计!且唯贤知贤,君试为朕求可以自辅者。”因荐琅邪太守冯野王。上欲以代凤,时凤弟侍中王音私听之,告凤。凤惧,称病就第,乃上书乞骸骨,辞旨甚哀切。太后闻之,流涕不食。上少而亲凤,亦不忍废凤,复起视事。先是凤进小妇弟为美人,已尝适人。章以为羌、胡尚杀首子以荡肠,以正世,而凤进已出之女,不忠不敬。于是尚书劾奏章“知野王前以王舅出补吏而荐,欲令在朝阿附诸侯。又比上于夷狄,非所宜言。”罪至大逆,死狱中,妻子徙合浦。初,章学长安,疾病,无被,卧牛衣中,与妻子辞诀,涕泣。其妻怒之曰:“仲卿!京师尊贵在朝廷者谁逾仲卿也?今疾病困厄,不自激卬,乃反涕泣,何其鄙也!”及上封事,妻止之曰:“人当知足,独不念牛衣中事邪?”章曰:“非女子所知也。”及章下狱,妻子皆收系。章小女年十二,夜起号泣曰:“我君死矣!狱上呼囚常至九,今八而止。我君素刚,先死者必我君也。”章果已死,众庶愍而痛之。先是王尊为京兆尹,及章死,王吉子骏为京兆尹,皆有能名。故京兆为之语曰:“前有赵、张,后有三王。”九江人梅福,以布衣因县道上书言变事,曰:“故京兆尹王章质性忠直,非有反逆之辜,而戮及妻子。折直士之节,结谏臣之舌,群臣皆知其非罪,然不能争,天下以言为戒,此最国家之大患也。群臣顺旨,莫有执正。何以明其然也?试取民所上书,陛下之所善者,试下之廷尉,必曰‘非所宜言,大不敬’。以此卜之可见矣。方今君命圮绝而主威夺,外戚之权日以盛隆。汉兴以来,社稷三危。吕、霍、上官皆母后之家,亲亲之道,全之为右,当以贤师良傅,教以孝弟之道。今乃尊宠其位,授以魁柄,使之骄逆,至于夷灭,此失亲亲之大者也。”后福又上书曰:“臣闻不在其位而谋其政者,越职也。位卑而言高,触罪也。越职触罪,危言世患,虽伏锧横分,臣之愿也。守职不言,没齿全身,死之日,尸未腐而名灭,虽有齐景之位,伏枥千驷,臣不贪也。故愿一登文石之阶,陟丹霄之途,当户牖之法,坐展平生之愚虑。虽无益于当时,有遗于后世,此臣寝所以不安,食所以忘味也。昔武王伐纣,未及下车而存五帝之后,封殷于宋,绍夏于杞,明著三统,示不独有。《春秋经》曰:‘宋杀其大夫。’《穀梁传》曰:‘其不称名氏,以其在祖位尊之也。’此言孔子故殷后也,虽非正统,封其子孙以为殷后,礼亦宜之。传曰‘贤者子孙,宜有土地’,而况圣人,又殷之后哉!今仲尼之庙不出阙里,孔氏子孙不免编户,以圣人之德而歆匹夫之祀,非皇天之意也。今陛下诚能据仲尼之素功,以封其子孙,则国家必获其福,又陛下之名与天无极。何则?追圣人之素功,封其子孙,未有法也;若能为之,后世必以为法。不灭之名,可不勉哉!”福自以疏远,又讥切王氏,前后数上书,辄不见纳。及后王莽专政,福一朝其妻子,去九江,人传以为仙去。其后有人见福于会稽,变姓名为市门吏。

二年春,寒失节。三月,赦天下。御史大夫张忠卒。夏四月丁卯,侍中太仆王音为御史大夫。五月,除吏八百石、五百石秩。秋,关东大水。八月甲戌,定陶王康薨。

三年三月,有石陨于东郡八。夏六月,颍川铁官徒申屠圣等八百十人杀长吏,盗库兵,自称将军,经历郡国。遣丞相长史、御史中丞逐捕,以军兴从事,皆伏辜。秋八月丁巳,大司马大将军王凤薨。凤病笃,上临问,执其手,垂泣曰:“将军而有不讳,平阿侯谭次将军矣。”凤顿首泣曰:“谭等虽于臣至亲,行皆奢侈,不如御史大夫音谨饬,臣敢以死争之。”初,谭尝倨,不肯事凤,而音恭敬,凤荐之。凤薨,音为大司马车骑将军秉政,而谭领城门兵。音以从舅越次,小心亲职,上嘉焉,封安阳侯。而谭见音越度,与音有隙,不受城门职而薨,上闵悔之,乃令成都侯商作特进,领城门兵,得举吏如大将军府。郎中魏都杜业说音曰:“恩深者其养谨,爱至者其报详。夫戚而不见异,亲而不见殊,孰能无怨?此《棠棣》、《角弓》之所为作也。昔秦伯有千乘之国,而不能容其母弟,《春秋》讥焉。周、邵则不然,忠以相辅,义以相匡,不以圣德独兼国宠,分职于陕,并为辅弼。故内无怨恨之隙,外无轻侮之嫌,俱飨天佑,两荷高名,盖以此也。窃见成都侯明诏所以优宠,将军宜承顺圣意,加异往时,每事凡议,必与及之。昔魏文侯悟大雁之献而父子益亲,陈平供一饭之馔而将相加欢,所接虽在楹陛俎豆之间,其为国折冲厌难,岂不远哉!”音甚纳其言。而业后为凉州刺史。冬十月丁卯,光禄勋于永为御史大夫。

四年春二月,赦天下。夏四月,雨雪。秋九月壬申,东平王宇薨。闰月壬戌,御史大夫于永卒。

鸿嘉元年春正月癸巳,少府薛宣为御史大夫。二月壬午,行幸初陵,赦作徒。以新丰戏乡为昌陵县,奉初陵。赐天下民爵一级,女子百户牛酒,鳏寡孤独高年帛。逋贷不入者勿收。三月庚戌,丞相张禹赐金、安车、驷马,免。夏四月庚辰,御史大夫薛宣为丞相。宣,东海人也。为人清净有恩,好威仪,进止雍容,甚可观也。然经术浅薄,长于政事。初为不其丞。琅邪太守赵贡者,广汉兄子,谓宣曰:“薛君丞相德也,我两子亦中丞相史。”察宣孝廉,遂历州郡,所在树名迹,众职修治。及为丞相,颇号烦碎,而赵公两子除为丞相史。京兆尹王骏为御史大夫。诏民年未满十岁贼斗杀人及犯殊死者,上请廷尉以闻,得减死。冬,黄龙见真定。

二年春,行幸云阳。二月,博士行乡饮酒礼,有雉飞集于庭,历阶升堂而雊,后集诸府,又集承明殿门屋上。大司马音上书言灾异天戒,后日上诏音曰:“朕闻捕得雉,毛羽颇摧折,类拘执者,得无人为之邪?”对曰:“皇天见灾异,欲以诫人主,不知谁为佞谄之计,诖误圣德。左右阿谀者甚众,不待臣音。臣音复谀如是,而使陛下不觉悟,大祸且至,臣音当先受诛。陛下即位十五年,继嗣不立,而日夜出游。外有微行之害,内有疾痛之忧,而终不改。天尚不能感动陛下,臣何敢望?独有极言,待死而已。”是时,上好为微行,谷永谏曰:“《易》称‘得臣无家’,言王者得臣天下,故无私家也。今陛下弃万乘之至贵,乐家人之贱事,厌高美之尊号,好匹夫之卑字,崇聚僄轻无义之人以为私客,置私田于民间,畜私奴婢车马北宫。数挺身独行,与小人晨夜相随,乌集醉饱吏民之家,乱服共坐,混淆无别。典门户奉宿卫之臣执干戈于空宫,公卿百僚不知陛下所在积数年。昔虢公为无道,有神降曰:‘赐尔土田’,言将以庶人受土田也。诸侯闻田犹为失国,而况王者畜私田财物,为庶人之事乎!”时太后及诸舅皆忧上无继嗣,数为微行,故推谷永令切谏,而为之内应。诏举敦厚行义能直言者。夏,徙郡国豪杰资五百万以上五千馀户于昌陵。五月癸未,有石陨于杜邮三。六月,立中山宪王孙云客为广德王。

三年夏四月,赦天下。大旱。五月乙亥,天水冀南山大石鸣,声隆隆如雷,有顷乃止,闻于平襄二百四十里,野雉皆鸣。石长一丈三尺,广厚略等,民俗名曰石鼓。石鼓鸣,有兵云。秋八月乙卯,孝景庙北阙灾。冬十有一月甲寅,皇后许氏废。许后聪慧,善史书,自为妃至上即位,常宠于上,后宫希得进。时数有灾异,谷永、杜钦等皆陈咎在于后宫。上然其言。于是省减掖庭后宫椒房用度。皇后上疏自陈,以为上诚太迫急。上于是采言事者之意以报之,曰:“建始元年正月,白气出营室。营室者,后宫也。正月于《尚书》为皇极。皇极,王气之极。白气者,西方之气也,于春当废。今正于皇极之月,兴废气于后宫,著继嗣之微,贱人将起也。至其九月,流星出于文昌,贯紫微宫,临钩陈,此又彰显前灾,著其在内也。其后则北宫井溢,南流逆理,数郡水出,流杀人民。讹言相惊,僮女入宫,此阴气盛溢,违纲绝纪之应也。鼠巢于野树,乌焚其巢于泰山之域。《易》曰:‘鸟焚其巢,旅人先笑而后号咷。丧牛于易,凶。’言王者处民之上,如鸟之处巢,不恤百姓,百姓叛而去之,若鸟之自焚其巢也,虽先快意悦笑,后必号咷而无及也。百姓丧其君,若牛亡其毛耳,故称凶。泰山,易姓告代之处,今正于岱宗之山,甚可惧也。夏四月乙亥朔,日有蚀之于东井。东井,京师地也。己,土也;亥,水也。明阴气盛,咎在内也。亏君体于戊己,著绝世于皇极。于东井者,祸败及京都也。变怪众备,未来益重。成形之祸,月以迫切,不救之患日侵屡深,咎败灼灼若此,岂可以忽哉!《书》曰:‘惟先格王正厥事。’皇后其克心秉德,称顺妇道,深惟无忽!”是时后宫多新爱,而皇后宠益衰。后姊安平侯夫人谒等为后求媚道,咒诅后宫妊娠者。太后大怒,下吏考问,谒等诛死,而后废处昭台宫内,亲属皆归故郡山阳。《本志》以为“是后赵飞燕为皇后,妹为昭仪,姊妹专宠,卒害皇子,果绝嗣。后上暴崩,昭仪自杀,皇后亦诛。此灾异之应,非许后之咎也。一曰王氏贵戚将生易代之祸云。”赵婕妤谮班婕妤挟媚道咒诅,上考问,对曰:“妾闻‘死生有命,富贵在天’。为善尚不蒙福,为邪欲何以望?若使鬼神有知,不受不臣之愬;如其无知,愬之何益?故不敢为也。”上善其对而怜之,赐黄金百斤。班婕妤恐终必见危,求供养太后于长信宫,上许焉。初,上游于后庭,尝欲班婕妤同辇载,辞曰:“观古之图画,贤圣之君皆有贤臣在侧,三代末主乃有嬖女,今欲同辇,得无近褒姒之幸乎?”上善其言而止。婕妤兄伯为光禄大夫侍中。上尝设燕饮,坐及率群诸侍中皆引满举白,与伯谈笑大谑。时帷坐屏风画纣醉踞妲己,上指问伯︰“纣为无道,乃至是乎?”伯对曰:“《书》云‘乃用其妇人之言’,何有踞妇于朝,所谓众恶归之,不如是之甚也。”上曰:“苟不若此,此图何戒?”对曰:“‘沈湎于酒’,微子所以去;‘式号式呼’,《大雅》所以留连。《诗》、《书》淫乱之戒,原皆在于酒。”上慨然叹曰:“嗟乎!吾久不见班生,今日复闻谠言。”因罢坐。太后闻之,为泣涕而言曰:“班侍中本大将军所举,宜宠异之,益求其比,以辅圣德。”伯弟游,博学有隽才,为右曹中郎将,以选进读群书。上器其能,赐以秘书之副。有子曰嗣,显名当世。游弟穉,少为黄门郎、属国都尉。广汉男子郑躬等六千馀人攻官寺,篡囚徒,盗库兵,自称山君。

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本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1929年1月1日之前出版。

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