刚斋先生集/卷十四
附录
[编辑]赐祭文宪宗己亥知制教李垿制进
[编辑]国朝右文，世有儒宗。卓尔大老，统接栗翁。
繄卿之生，大老肖孙。家庭诗礼，芝醴根源。
天姿近道，温其如玉。妙龄夙诣，能自志学。
刚字真诀，早亲有道。非圣不读，非礼不蹈。
席珍待聘，皋鹤闻天。际我健陵，㫌招野贤。
卿于是时，初命雷肆。煌煌圣谟，勖以先谊。
纯祖初载，继志愈笃。卿于是时，再命台阁。
束帛戋戋，贲于蓬荜。圣考代理，礼罗尤密。
卿于是时，已为达尊。耿光于国，道存师存。
第其终始，固守东冈。乐我箪瓢，芥视轩裳。
漆雕未信，儒者之事。王室乃心，乔木之义。
数行奏牍，忧喜必形。勉学之言，不负考亭。
逮予冲龄，茕茕践阼。卿于是时，责任保傅。
以训小学，忠爱之箴。尚克有赖，式至于今。
天不憗遗，大耋之嗟。生荣死哀，悼均公私。
卿之在世，虽用谦抑。矜式朝野，如车有轼。
卿之云亡，乃关气数。廓彼山林，如屋无主。
况复今日，斯文扫地。民之胥惑，邪说方炽。
谁将正学，以熄讹言。念卿长逝，难作九原。
凤去䲭张，兰萎茅塞。世无君子，其何能国。
伻官致侑，谕予深诚。卿如不昧，歆此洁盛。
家状宋钦成
[编辑]先君子讳稺圭，字奇玉，学者称为刚斋先生。我宋，系出恩津，高丽判院事讳大原，为始祖。入我朝，双清堂讳愉，有隐德高节。西阜讳龟寿，有纯孝笃行。睡翁讳甲祚，当昏朝时，以进士独拜西宫，赠领议政，谥景献。是生讳时烈，世称尤庵先生，以洛建正学，秉春秋大义，谥文正，配圣庙，即府君六代祖也。五代祖讳基泰，同知中枢府事。高祖讳殷锡，县监赠吏曹参判。曾祖讳会源，赠吏曹参议。祖讳砺相，赠吏曹参判，端毅正直，士友推重。考讳焕明，赠吏曹判书，承家趾美，不幸早世。妣赠贞夫人平山申氏，学生讳思德女，端一静淑，配德无违。
英宗己卯四月十八日戊辰巳时，府君生于永嘉九潭里之外氏第。生而端秀，见者已知其为非常也。四五岁时，随母夫人往观外党婚礼，同队儿争取彩花，府君独恬若无睹。人取一朵以与之，亦不受，观者异之。六岁，判书公捐背。参判公怜其早孤，抚养有加，不甚教督，而府君不好游戏，恒不离侧，惟命是听。九岁，参判公命就学于内舅进士申公晊，盖申公文行，有可楷范故也。府君受课，潜心默究，弗知弗措。凡五岁始还，学业大进，宗党咸称赏焉。甲午，委禽于县监金公之门，始约婚。有以浮言沮参判公者，府君力请勿挠，卒成亲事，闻者难之。府君日侍参判公，所与周旋，多先生长者，故于少年流辈，皆脱略焉。申夫人治家有法，生理萧然，而凡调度赢乏，家间冗务，皆不使府君知之。府君既无所妨夺，又不喜交游，坚苦刻厉，专心为己之学。
丙申夏，就学于再从叔心斋先生，先生期许甚重，每称之曰：“如玉其人。”金公履相，笃行士也，亟称于人曰：“此子端雅详慎，冰清玉洁，尤翁脚下，有此佳子弟，后必成大儒也。”己亥，请业于过斋金先生。先生亟加奖励，期以远大。且曰：“温醇有馀，而但欠刚果。”遂命以刚字扁斋。府君因大书‘刚果决烈’四字，揭壁存省。又书‘大功易立，本心难保，戎虏易逐，私欲难除’等语，贴之座右以自警。金先生中年来寓于清州之砂山里，与府君月浦所居，直呼唤地。晨夕往还，讲讨亹亹，有相长之乐焉。
乙巳，遭参判公忧，守庐尽制。庚戌，遭母夫人忧，哀毁几灭性，三年不与夫人面。母夫人病时，思雉与樱桃，背节且未获，未及进，遂终身不食二物。甲寅，移寓于田村，盖取近于金先生所居贞山也。戊午五月，观察使韩用和应旨，以学有渊源，望重士林，荐府君，六月，拜英陵参奉，不就。己未，选拜元子宫讲学厅僚属，亦不就。是冬，内赐《雅诵》一帙。庚申正月，拜侍讲院谘议兼经筵官书筵官，时纯宗册储位，心斋先生以赞善承召赴朝。
正宗大王下别谕曰：“昔我先王孝庙，光陞储位也。始设赞善、进善、谘议等职，以待山林之士，时则有金文敬公为赞善，尔祖文正公为进善，征士李惟泰为谘议，至今称宫僚之盛拣，可以比隆于三代。顾予承先王之丕基，行册储之大礼，而尔之从叔都宪为赞善，尔为谘议。凡周亦世有奕其光，尔岂不与有荣矣乎？尔以尔家之人，讲道邱园，克绍家声，登招㫌之列，而縻挟册之任，予心欣喜，何以形喩？尔须亟回东冈之志，仪我讲肆。”又于乘驲召旨，特去伪号。府君上疏略曰：“臣至愚极陋，百不犹人，少而失学，亦不能从事举业，只得病蛰竆巷，优游自在而已。乃有虚名远播，竟致荐剡，今玆新命，出于宫僚之妙选，而别谕继降，辞意隆挚，圣明之于贱臣，有此恩教者，殆以臣谓或有得于家学緖馀，而臣诚万不近似，则实难免欺诬明时之罪矣。窃惟我王世子邸下，睿质天成，温文日就，受册之初，宜尽辅导之方，而乃以卤莽如臣者，猥厕于遴拣之列，则岂不舛谬乎？”因不就。
六月，正庙昇遐，纯宗大王即位。公除后，贞纯大妃特下谕召，上又下别谕。府君上疏陈慰，仍辞召命。八月，升户曹佐郞。冬，又下别谕。辛酉正月，拜司宪府持平，大妃又下别谕，略曰：“予固未接尔面目，未听尔谟猷，而尚此惓惓于招徕之礼者，诚以尔为先正之孙，足可以无忝乃祖，一心王室，成就冲王之德，资益冲王之学故也。尔以乃祖之孙，听予体先之谕，不思所以幡然，则是岂特负予知也？非所以承尔家休烈也。”府君上疏辞，仍言“臣从游于坐累人金正默之门，则自处之义，有不敢比于恒人，而不宜为朝著间擸掇，何可抗颜冒进，滓秽清朝？未及自胪于先朝，重误宠命于今日。臣之罪戾，于此为大。”
大司谏兪岳柱疏请金先生复逸，上询于大臣。大臣奏曰：“金正默之复逸，亦所以特开宋稺圭进身之路。”上遂命复逸。二月，上又下别谕曰：“尔以世禄之家，本非隐遁之比，则纵我遐弃，独不念先王之所以特，慈圣之所以虚伫乎？况师门之私义，今无可引，台垣之新衔，亦已许解，此皆出于为尔进身惓惓欲致之意。”府君上疏陈情，兼辞经筵官。五月，上再遣史官谕召。六月，除掌令，上再遣偕来史官，至许递宪职，而敦召益恳。慈圣继下别谕，史官来留阅月，府君惶恐，四上疏辞，且乞召还史官，上不许，批旨愈隆。
壬戌二月，因筵臣奏请，继下别谕。自是至癸亥冬，两拜宪职，三下谕召，连章恳辞。甲子正月，上因仁政殿火灾，遣史官谕召，至以来不来，卜治不治。府君附奏恳辞。七月，升军资监正。十月，复拜掌令，疏辞。上遣玉堂问经筵继讲册子，又逊辞。乙丑正月，贞纯大妃昇遐。二月，以因山月数进退，上遣礼郞问议，辞不献议。六月，因山后，上疏陈慰兼辞职名，仍谢不能制进挽章之罪。七月，除执义，上疏辞。丙寅正月，大妃练后，上疏陈慰兼辞职名。丁卯正月大妃祥后，上遣礼郞问祔庙仪节，辞不献议。继又遣玉堂，问经筵继讲册子，府君以读书次第之著于《近思录》者仰对。戊辰六月，上再遣史官，传谕命荐林下宿德之士，附奏逊辞。庚午，再除执义。辛未，又敦召。壬申六月，拜进善，府君以上候康复，贺仪已举，元良定位，册礼将行，而未得簉朝，上疏待罪。上批举心斋先生赴召册礼时事，以先正之后赞成至亲，先君以思前人是似，下谕谆谆。又上疏辞，尾陈《朱子封事》中‘辅皇储’一条，以仰勉焉。八月，册礼成，自王大妃殿及惠庆宫、嘉顺宫，俱有表里之赐，府君辞职兼辞赐典。十一月，因大臣筵白，升通政阶。下别谕，缕缕五六百言，寻拜工曹参议，上疏辞。
癸酉五月，拜成均馆祭酒，继遣史官敦召，连疏固辞。乙亥正月，升嘉善，拜赞善。二月，拜工曹参判，又连上辞疏。十二月，上遣礼官问惠庆宫丧事服制及公除后祀典，府君辞以邦朝典礼，不敢妄对。丙子正月，上疏陈慰，仍辞职名。三月以后，再拜司宪府大司宪，并疏辞，仍谢追恩。丁丑三月，世子入学后，升嘉义，又拜大司宪，上疏辞，不许。九月，移承政院左承旨。十月，还拜大司宪，有周恤之命，因下别谕，上疏辞。且言：“虚縻宫衔，久损朝体，亦恐殿下之教胄，将不免于朱子所谓疏略也。”上优批不许。戊寅，又再疏辞都宪，连下优批。己卯三月，将行世子冠礼，又下谕敦召，继遣礼郞，问冠礼时服色，辞不献议。六月，以冠礼既成，有锡马之恩。十一月嘉礼后，又内赐鹿皮，连疏辞职，兼辞赏典。庚辰五月，又拜都宪，疏辞。九月，会诸生讲学于忠贤书院，仍作诗以勉之。
辛巳三月，孝懿王后昇遐，上疏陈慰。五月，上遣春坊官，问因山前春宫开讲当否，府君对：“以大臣及宾客献议，援例而欲仿召对之仪者，实出于勉进问学之诚，据礼而欲从先正之论者，亦主于孝悌为先之意，略有守经从权之别。惟在酌量义理事势，而自上裁处之如何。”上又遣礼郞，问山陵合祔时将事所服，府君对“以王朝典礼，未有经文之可据者，不得不参用士礼。如该曹所启，当集合先贤诸论，商确裁处，以尽情文之意。”自六月至癸未正月，连除都宪。二月，上遣礼郞，问嘉顺宫丧事礼节，辞不献议。
九月，上以李文成公祀系事，遣礼官收议，府君献议，略曰：“先正臣宗事，因故相臣金寿兴往复商确于臣先祖文正公臣时烈，建白于朝，成命特下，伦纪大定者，已百有馀年。今此李希祖之疏，乃以宗统堕坏，神理幽枉为言，而直归之于非礼不正，且以臣祖之书，隐然以为有所激而不得其正。臣读之未终，自不觉骇汗浃背，臣之不敢妄有所开喙者，又奚但以其孤陋愚蒙而已也？伊时公私文迹俱在，今日清朝公议未泯，惟在自上裁处。”盖栗谷宗事，至曾孙厚莳，其子继早夭无嗣。退忧、文谷诸公，商议于文正公，以厚莳从弟厚树之子𫄧，为次养，而年长于继，故定夺榻前，以传宗统矣。至是李源培，以继之立后孙，欲移宗统，击铮干恩，仍有李希祖之疏，洛下时论，或有右彼者。府君既为献议，且往复于士友，确守先论，使大贤宗事，竟得归正。
自甲申至丙戌，四上辞疏，再辞别谕。因大臣筵白，有其子，除词讼，直除本道守令之命。丁亥二月，翼宗以世子代理。七月元孙诞降，上书陈贺，仍勉睿学曰：“我邸下睿质天成，令闻夙彰，而未满弱冠之年，遽膺代劳之命。责任之重，宜若不能无动心者，而克念克敬，夙夜匪懈，政令施措之间，罔或有违，群情翕然，爱戴冞切。必须益懋睿学，益进睿德，所知所行，各臻其极，然后可以跻治于唐虞，有光于朝宗，而所以懋学进德之要，朱子之告于其君者，详且尽矣。命取其奏箚诸篇之最切于今日受用者，而进讲于书筵，深究而实体之，则其收效当如何哉？”
己丑六月，特下逐朔优送米肉之令，上书固辞，凡五度而优谕不许。九月，拜都宪，上书辞，兼辞月送米肉，略曰：“臣祇受惠养之典，得免顑颔之忧，而窃意逐朔之旨，当指秋熟之期。秋已熟矣，而自本县复有所致，不胜惶惑，敢将危悃，呈单本县，冀以转闻。及承回谕，不惟不罪，乃有安心领受之教。夫如是则殆所谓常继者也。”又不许。
十一月，拜世孙师，上书辞。庚寅三月，世子遣礼官，问大报坛祭享祝，上旬日不用“初”字当否。对“以上旬日之不用初字，既是《大统历》之例，则坛香祝之前所不能然，恐是一时偶然之失，而今欲厘正者，实关于尊周之大义也。”五月，世子薨逝，上遣礼官，问服制，府君辞以今此邦礼，系是先祖臣得祸之案，心神惊错，尤何以措舌仰对。六月，上疏陈慰。凡前后上疏，不书伪号，而此疏之到喉院也，承旨姜浚钦，诿以违格，还下送。府君治疏更进，又不书伪号，因言疏事颠末，引义而辨。上批曰：“咎在喉院，何必深引？”
八月，世子襄礼后，上疏陈慰。时定行王世孙册礼，上遣史官敦召，以未赴命，上疏待罪。十月，疏辞册礼后赐典。辛卯二月，拜吏曹参判。九月，以王世孙开讲，上遣史官，别谕敦召，上疏恳辞，兼谢赐典。十二月，拜都宪。因大臣筵白，有以其子差送近邑守令之命。癸巳八月，复拜都宪，疏辞。甲午十一月，纯宗大王昇遐，宪宗嗣位。礼官以成服时冠礼当否来问，对以“礼官衔命远临，询以因丧而冠之礼，臣早孤馀生，闻命掩泣，益无以为心。今此礼曹，所陈《疑礼问解》之说，似当为今日之可据。”仍上疏陈慰。
十二月，领敦宁赵公万永疏请大行大王世室，上遣礼官问议，对“以我大行大王，至仁盛德，度越百王，今于世室之议，孰敢有间然者？顾臣庸愚，猥厕询荛之列，妄议莫重典礼，则贻累清朝，当如何哉？”乙未五月，因山后上疏陈慰，勉进圣学，略曰：“呜呼！我殿下方在冲弱之龄，而遽膺艰大之投。目今急务，宜莫先于保护圣躬，将就圣学，而苟欲保护而将就，臣之愚昧，窃以为未有切于进讲《小学》一书。小而服食起居之节，具于是；大而修齐治平之道，本于是。所以充完血气，涵养德性，皆不可舍是而他求矣。且是书所引，夫孰非要切者，而若九容、九思、敬胜怠、义胜欲等诸条，尤是服膺而不可须臾忘者也。愿殿下从事于此，念释在玆。至于朱子所谓隆师亲友之道，在人主则惟在左右辅弼之臣，更愿殿下敬礼大臣，亲近正士，以尽熏陶资益之方。”批曰：“陈勉亶出忠爱，敢不拳拳而服膺。”
六月，复拜都宪。十一月，因大臣筵白，升资宪。上遣史官谕召，疏辞。十二月，拜刑曹判书，丙申正月，又疏辞。十一月，国祥后上疏陈慰。戊戌正月，以优老典，例陞正宪。府君素患风痰，自去腊添剧，至二月十日申时，考终于正寝，享年八十。府君寝疾累月，筋力虽凘下，而精神不少爽，门人有所问难，犹酬答不倦。平日每以饬躬修行，敦宗睦族，为雅言，而至于是日，又申申诫子孙，且曰：“家间累世文字之有志未就，先师行状之未及卒工，是为遗憾也。”日向申，欲如厕，侍者请于室中具行清，府君曰：“经传及先集，列于左右，心其可安乎？”扶将登溷，入而就枕，俄而属纩。呜呼恸矣。昊天罔极。
讣闻，上震悼，撤朝市，别致赙。传曰：“宋祭酒，以林下宿德，久被先朝之礼遇，而予小子嗣服，尚未遂招延之诚，方切歉怅。今闻逝音，不胜伤衋。丧葬等需，令该曹照例举行，造墓担持军，亦令本道题给。”又命吊祭。
讣车所至，士友咸与相吊曰：“斯文丧矣。”门人环绖者百馀人。太学生徒设位而哭，操文来奠。是年闰四月二十一日寅时，卜葬于沃川宁国寺左麓戌坐之原。先妣贞夫人金氏，先府君一年，戊寅十一月十一日生，殁于壬午二月五日，葬于怀德之闲寺洞，至是迁而合祔焉。
辛丑正月，因大臣筵白，不待状而赐谥文简，道德博闻曰文，一德不懈曰简。府君大耳修准，肌肤玉洁，双眸炯然照人，器度凝重，精明恺悌，温和纯粹。天姿固已近道，而参判公承家学緖馀，含章不发，以启后人，府君早自擩染，已知向学。及从事师门，得闻大道之要，遂专意于性理之学。其所以为学者，以读书竆理为先，以反躬力行为主，而以敬为彻上彻下之道。其读书也，一依朱夫子所定次第，以《小学》为基本，以《心》、《近》为阶梯，以及于四书，又以栗谷先生所纂《圣学辑要》为羽翼。其馀诸子外家，非学者所急，则皆不屑也。
每日早起盥栉，展谒家庙，退坐书室，静对几案，端拱敛膝，专心致志，字求其训，句探其旨。始则宁浅无深，宁略无详，而终必默识心融，精思实得。虽在大耋之年，苟客少病间，则必抽性理之书，随量作课，布筭熟读，以成诵为度。至如《太极图说》、《西铭》及《庸》、《学》等书，虽昏夜燕处之时，亦常微微讽诵。以朱、宋二大全，为平生家计，尊阁座右，未尝暂释于手。
其律身之严，则终日匡坐，肩背竦直，身不设惰慢之气，口不出鄙倍之辞，俨然肃然，如对神明。其制心之固，则视听之际，不接非礼，幽独之地，尤加戒惧。方寸炯然，本源澄澈，大本既立，万事万物，各有条理而不紊。至其养深积厚，年弥高而德弥卲，周旋动静，自中规度。谦恭之意，溢于辞表，冲和之气，发于面貌，盎然睟然，充于中而符于外。平居简默，而及至接人，酬答款洽，和气蔼然，强悍者，失麤厉之习，鄙薄者，起宽厚之思，莫不心醉而诚服。
其居家而事亲也，幼失所怙，恒怀至痛，事参判公，温凊适其宜，志物备其养，左右扶将，未尝暂离，参判公甚安之。申夫人早年昼哭，常以未亡人自处。府君承顺左右，务适其意，凡家政大小，必禀而行之。尝欲赒族人之竆乏者，请于夫人，夫人微哂曰：“汝于家事，有何干蛊，而每欲施人也。”卒听其所施。此非但府君之无咈于亲意，而夫人所以成就府君之懿行者，有如是矣。尝如外氏家，闻母夫人有疾，疾驰而归，峡路犯夜，有虎前导，向曙而止，人以为孝感所致。
季弟学圭，出后于再从叔，有才行而同事过斋先生，期望甚重，及其早夭无嗣，哀伤忒甚。弟妇奉老姑，茕茕无依，府君前后搬移，必与之相随，经纪其家事，取族子为后，俾不绝其祀。
尤谨于祭祀之礼，虽当大耋癃老之时，必宿齐豫戒，勿勿属属，以致如在之诚。将事之夕，整冠敛衽，明烛端坐，以待行祀，既享之后，犹愀然终日未尝疲倚。推以之敦宗睦族，情谊周洽，虽属之稍疏者，无异至亲。每见门内后进，必加戒饬曰：“祖先修德，自贻敦睦，为其后孙者，敢不以祖先之心为心乎？”又曰：“吾宋之称大族于湖西者，非以科宦，以先世行谊也。今若不修行谊，颓损家声，则虽科宦辈出，非吾家本色也。”
闺庭之间，斩然有序，抚恤卑幼，慈爱备至，虽于婢仆，亦加矜恕。其正伦理笃恩义者，可谓两尽矣。
至于出处，则尤严于儒者之大防。自初仕至正卿，首尾四十年，除拜相续，恩命荐叠。初年正庙之别下召旨，极其隆重，中间慈圣之累度传谕，亦甚恳恻，而揆分度义，终始牢辞，盖以不娴世务，自分迂疏。未尝以经济自任，而尝语门人曰：“当今之世，虽孟子手段，有难施措。”是以前后疏章，惟陈情丐免。
至于勉进圣学，则要不负平生所学，而未尝论及时事。然而养德林泉，望实益隆，有如大川乔岳，不见运动，而功利之自然及物者多矣。而况恬雅闲靖之操，有足以励世警俗，则亦岂非报佛恩之道也耶？
其接引后学也，士或有执贽请见者，牢辞不受曰：“贽是古者士相见之礼，则不必多让，而余观近世之士，一行此礼，辄称曰某门下，类多有名而无实，余甚不取。但吾无可以及人者，而君辈如或相从，则只可实心相与，去其名而存其实可也。”又曰：“好名固学者之大弊，而今世则亦难见好名之士，盖流俗滔滔，既无笃实为己之人，而苟好名之士，则亦必稍知检饬，或可以少矫颓俗也。”及门之士，皆被容接，诲勉不倦，随才成就，各有所得。尝诫学者曰：“士不可局小。不能恢拓田地，则不可以大受。此朱门所以思见大心众生也。”又曰：“柔恶不如刚恶，盖刚恶之人，苟能觉悟，则或有勇断之事，而柔恶之人，虽自知非，因循吝改，终于下流。”皆衰世意也。
其于心性理气，则病世之学者，未尝求真知实体，而专事口耳之末，一自议论歧贰之后，彼此互争，辞说纷纷，甚则撑眉弩眼，便若仇敌，府君甚不韪之。对后生小子，未尝容易说及，而或有问者，则曰：“此非所急。苟实心做去，仔细体认行，当有自得之时矣。”然其正见透彻，已臻昭旷之原，故发之言议，一下打破，无依样糢糊之意。
其论理气，则曰：“理者，气之主宰也；气者，理之所乘也。原其气之所以生，则虽固由理，而论其理之所方立，则亦必在气，有先后而实无先后，有离合而实无离合，一而二，二而一也。论本然气质之性，则主单指理兼指气；论人物之性，则主理同气异。”曰：“论其气质，非惟人物不同，人人各不同，而物物亦各不同；论其本然，非徒人人皆同，物亦与人无异，此所以一本而万殊，万殊而一本也。”
论心体则曰：“心气也者，对性之称也。气之精爽，不囿气质，而方寸之中，理也亦善，气也亦善，于此下恶字不得。若曰‘本心有恶’，则所谓‘复初’者，只得复其恶而已。焉用学为。苟以明德谓有分数，则孟子何以曰‘人皆可以为尧舜’乎？”尝有诗曰“禀得气时理亦兼，何尝天意别洪纤？须看通局分明训，彼固无亏此不添。”又曰“愚诚在气耳，恶岂根心哉？赋与同人物，偏全异塞开。”盖形容实见语也。
府君平日言议，务主和平，而至于义利关头，是非肯綮处，则必言下剖判，如一刀两段。论党论是非，则曰：“玄石之为世道害，甚于尼尹。”论辛壬义理，则曰：“光佐包藏之凶，浮于四凶。”至若时政得失，守宰臧否，初不挂诸齿牙间，而及论国势之孤危，民生之颠连，则长吁永叹，忠爱一念，不以身在草野而有间也。
家素清贫，𫗴粥不继，而处之晏如。于辞受之节，尤加审慎，苟非其义，一介不以取诸人。洎不肖专城便养，感祝天恩，忧或过分，申申以一心图报为戒，如闻邑瘼民忧，则如恫在躬，不能自已焉。其答人经礼之问，虽文义之所熟知者，亦必更加思量，得其指要而后，乃曰：“恐当如是。”疑礼之无端的可据者，则亦不敢信口说与轻易论断，盖其周详慎密，惟恐自误而误人，类如是矣。府君雅不以文辞自居，绝不喜闲谩著述，有书疏志状等若干卷。
先妣贯光山，沙溪先生后孙讳亮和之女，幽闲淑哲，事尊章配君子，承顺无违，主中馈四十年，备尝酸寒，而祭祀之奉，宾客之需，殚诚竭力，无所阙乏，不使夫子，知其为勤苦。府君之固竆安贫，亦夫人之助为多云。举六女无男，取野隐忠显公后孙佥枢讳得圭之子钦成为后，即不肖前郡守。女适金裕渊、金箕馨、权中建，馀夭。孙男骐洙今县监，晩洙、鲁洙，女金炳世、赵秉翼、李寅兢、金养均、柳㙽。金裕渊男萝秀、万秀。金箕馨女李源一。权中建系子会仁。
呜呼！不肖无状，无所知识，不足以形容先懿之万一，而窃惟我文正公先祖，以我东朱子，集群贤而大成，为斯文之正宗。府君克趾前烈，妙年志道，以真实心地，做刻苦工夫，谦虚好问，端确自持。洎乎晩年，见识益精，践履益笃，而俛焉孜孜，惟恪守先贤已定之论，不为世俗奇异之说。平易明白，亲切的当，门路真正，一遵家学，用不失考亭之宗旨。此非不肖之私言也，乃门人士友之所公言也。玆敢商议于一二同志，略加纂次如右，而亦不敢为溢辞蔓语，以累先君子平日谦谦之盛德。惟俟知德立言之君子有所考信而采择焉。不肖男钦成泣血谨状。
墓志铭幷序洪直弼
[编辑]过斋金先生，道尊德成，为世儒宗，因家祸削儒选。刚斋宋先生，上章辞召命，仍言“臣游从于坐累人金正默之门，义不敢比恒人。”上询于在廷大臣，台臣咸请金正默复逸，以开宋某进身之路，上从之。噫！世教衰，师生之伦先坏，或不复知有生三事一之义，于是得先生，而天下之为师生者定，岂不伟哉？先生讳稺圭，字奇玉，以英宗己卯四月十八日生。
生禀端秀。未髫龀，往观外党婚礼，群儿争取彩花，先生若无睹。有与一朵者，亦不受，观者异之。九岁，从内舅申公晊学，已能潜心受书。及冠，不事举业，不喜交游，专意为己，坚苦刻厉。既而就正于再从叔父心斋先生。仍请业于过斋先生，先生亟加奖励，期以远大，且言“温醇有馀，但欠刚果。”命以刚字扁斋。先生因书“刚果决烈”四字，揭壁自警。及金先生定居于贞山，先生徙宅而从之，朝夕服勤。
乙巳，遭参判公忧，守庐尽制。庚戌，遭申夫人忧，哀毁几灭性。戊午，道伯荐先生以学有渊源，望重士林，除英陵参奉，不就。己未，以荐为元子宫僚属，亦不就。庚申，拜侍讲院谘议兼经筵书筵官。时纯宗册储位，正庙降别谕曰：“昔我孝庙，光陞储位，始设赞善、进善、谘议等职，以待山林之士，尔祖文正公为进善。予承先王之基，行册储之礼，而尔之从叔为赞善，尔为谘议。凡周亦世，岂不与荣矣乎？尔以尔家之人，讲道邱园，克绍家声，登招㫌之列，而縻挟册之任，予心欣喜，何以形喩？亟回东冈之志，仪我讲肆。”又命特去伪号于下谕。
时心斋赴召，而先生不出，上疏略曰：“臣至愚极陋，百不犹人，少而失学，亦不能从事举业。圣明之有此恩教者，谓或得于家学緖馀，而臣诚不近似，实难免欺诬之罪。我世子邸下，睿质天成，温文日就，受册之初，宜尽辅导之方，而乃以卤莽如臣者，猥厕遴选之列，则岂不舛乎？”及正庙昇遐，纯庙嗣位，贞纯圣母，临朝宣召，上荐下别谕，除户曹佐郞。辛酉，拜持平，东朝又下别谕敦勉，先生疏陈师门事，竟得伸复。时召命累降，又除掌令，继下别谕，史官相守阅月，四上章乞召还史官，批旨愈笃。壬戌，因筵臣奏请，宣召自是台衔，敦谕殆无虚岁，连章辞再三。甲子，因仁政殿灾宣召，至谕“以来不来卜治不治”，旋陞军资监正。
丁卯，问继讲册子，以读书次第之著于《近思录》者仰对。壬申，拜进善，以圣侯康复，元良定位，而未克造朝，上疏待罪。批旨举心斋赴召册礼时事，谕以“先正之后，赞成至亲，先君以思前人是似”，又疏辞，尾陈《朱子封事》中《辅储》一条以仰勉。及册礼成，诸殿宫，咸有表里之赐，先生辞职兼辞赏典。冬因大臣筵白，升通政阶，下别谕屡百言。寻拜工曹参议，上疏辞。
癸酉，拜成均馆祭酒。乙亥，升嘉善，拜赞善，又拜工曹参判，再上章辞。丙子，惠庆宫薨，上疏陈慰，荐拜大司宪，并疏辞，仍谢追恩。丁丑，世子入学后，升嘉义，拜大司宪，移承政院左承旨，还大司宪。有周恤之命，仍下别谕，上疏辞。且言“虚縻宫衔，久损朝体，亦恐殿下教胄，将不免疏略。”己卯，行世子冠礼，别谕敦召，礼成有锡马之恩。嘉礼后，又赐鹿皮，连疏兼辞赏典。
辛巳，孝懿王后昇遐，上疏陈慰。遣春坊官，询因山前春宫开讲当否，对以“经权酌量之宜。”又问“山陵合祔时，将事所服。”先生对以“王朝典礼，未有经文可据者，不得不参用士礼。”
癸未，以李文成公系后事，命收议，先生陈奏，略曰：“先正臣宗事，因故相臣金寿兴，往复商确于臣先祖文正公臣时烈，建白于朝，成命特下，伦纪大定者，已百有馀年。今此李希祖之疏，乃以宗统堕坏，神理幽枉为言，直归之于非礼不正。且以臣祖之书，为有所激而不得其正。读之未终，骇汗浃背，臣不敢妄有开喙，文迹俱在，公议未泯，惟在上裁。”既又往复士友，确守先论，事遂得已。
丙戌，上命以其子除词讼直除本道守令，用大臣言也。丁亥，翼宗代听，及元孙诞降，上书陈贺，仍勉睿学曰：“邸下睿质天成，令闻夙彰，而未满弱冠之年，遽膺代劳之命，责任之重，宜若不能无动心者，而克念克敬，夙夜匪懈，政令施措，罔或有违，群情翕然，爱戴冞切，必须益懋睿学，益进睿德，所知所行，各臻其极，然后可以跻治于唐虞，有光于祖宗。”仍请取朱子《奏箚》，进讲书筵。
己丑，令逐朔优送米肉，上书固辞者五。后拜都宪，上书辞，兼辞米肉。冬，拜世孙师，上书辞。庚寅，问大报坛祭享祝，上旬日不用“初”字当否，献议略曰：“不用‘初’字，是《大统历》之例，则今欲厘正者，实关于尊周大义也。”世子薨，上问服制，先生辞以“今此邦礼，系是先祖臣得祸之案，心神惊错，尤何以措舌仰对。”仍上疏陈慰，前后辞本，不书伪号，而疏到喉院，承旨姜浚钦，诿以违格还下。治章更进，又不书伪号，举颠末引义，批曰：“咎在喉院，何必深引？”
王世孙册礼，别谕敦召，以未赴命，上疏待罪。辛卯，拜吏曹参判，以王世孙开讲，又命敦召，上疏辞。冬，因大臣筵白，命以其子差送近邑守令。甲午，纯庙昇遐，今上嗣位，问成服时冠礼当否，以仪曹所陈《疑礼问解》之说，当为今日可据为对，仍上疏陈慰。
领敦宁赵万永疏请大行大王世室，先生承问，对曰：“大行大王至仁盛德，度越百王，今于世室之议，孰敢有间然哉？”复土后，上章陈慰，仍勉圣学略曰：“殿下方在冲弱之龄，遽膺艰大之投，目今急务，莫先于保护圣躬，将就圣学，而苟欲保护而将就，未有切于进讲《小学》，小而服食起居之节具于是，大而修齐治平之道本于是，所以充完血气，涵养德性，皆不可舍是而他求，且是书所引，夫孰非要切，而若九容九思，敬胜怠，义胜欲等诸条，尤是服膺，而不可须臾忘者也。”仍陈敬礼大臣，亲近正士，以尽熏陶资益之方。
乙未冬，因相臣筵白，升资宪，拜刑曹判书。上遣史官谕召，疏辞。戊戌，以优老典，例陞正宪。二月十日，考终于正寝，寿八十岁。病革也，欲如厕，侍者请具行圊于室中，先生以经传及先集在座右，不许，遂扶将登溷，反就枕，即属纩。此于易箦之事，殆庶几焉。
讣闻，撤朝市，别致赙，传曰：“宋祭酒，以林下宿德，久被先朝礼遇，而予小子嗣服，尚未遂招延之诚，方切歉怅，今闻逝音，不胜伤衋，令该曹及本道庀丧。”又命吊祭。士友咸与相吊曰：“斯文丧矣。”门人环绖者百馀人，太学生操文奠酹。闰四月二十一日，葬于沃川宁国寺左麓戌坐。后因大臣言，不待状而谥，用道德博闻，一德不懈二法，赐谥文简。
先生恩津人，胄于高丽判院事讳大原，尤庵先生文正公，即先生六代祖也。五代祖讳基泰，同中枢。生讳殷锡，县监赠吏曹参判。参判公子讳会源，赠吏曹参议，孙讳砺相，赠吏曹参判，曾孙讳焕明，赠吏曹判书。两世俱承家趾美。判书公娶平山申氏，思德女，端一静淑，配德无违，举先生于永嘉之九潭。
先生大耳修准，肌肤玉雪，而双眸炯然，器度凝重，温润精纯。天资近道，而擩染家庭，早自向学，及就师门，与闻大道之要。其学以读书竆理为先，反躬实践为本，而敬为其要，由《小学》、《近思》，以及四书，又以《心经》、《圣学辑要》为羽翼，诸子外家，皆不屑也。
晨谒家庙，退坐书室，齐庄敛膝，专精玩理，始则宁浅无深，宁略无详，而终致心融神会。虽在卲龄，取《太极》、《西铭》、《庸》、《学》等书，晨夕念诵，以朱、宋两夫子大全，为毕生家计，未尝释手。终日匡坐，肩背竦直，身不设散容，口不出俚谚，兢兢乎如对神明，远非礼于视听，加戒惧于幽独，本源澄澈，大本自立。至其养深积厚，年弥高而德弥卲，周旋动静，自中规矱，谦恭祥吉，谨于色辞，充中而发外者睟然也。
居恒简默，而对人款洽，无贤不肖，莫不诚服。常以藐孤为至痛，事参判公尽诚，志物养备，参判公忘老而无子。申夫人早年昼哭，先生承顺左右，务适其志，凡为家政，必禀而后行。尝欲周人竆乏，而请于夫人，夫人空杼轴，听其所施，子母各得其义者如此。尝如外氏所，闻亲癠疾归，山路昏黑，有虎前导，向曙而止，咸谓孝感攸致。季氏过房，早夭无嗣，弟妇茕茕无依，先生每接屋而居，经始家事，立嗣子，俾不殄祀。尤谨于追远，笾豆鱼菽，尽其蠲洁，耋及而犹致如在之诚。存抚宗族，无亲疏之别，每戒后进曰：“祖先修德，自贻敦睦，敢不以祖先之心为心乎？”又曰：“吾宋之称大族，非以科宦，以先世行治也。若不砥砺名行，颓损家声，则虽科宦辈出，失吾家本色也。”闺庭斩斩有序，恤卑幼，御臧获，各得其宜，其所以正伦笃恩者，可谓两至矣。
尤严于出处大节，自筮仕至上卿，除命相续，恩谕荐叠，欲必致乃已，而揆分度义，终始牢辞。尝云：“当今之世，虽有孟子力量，有难施措。”非直以不娴世务，自分迂疏也。以故抗章丐免，未尝搀及时事，惟拳拳于圣学成就，潜靖自修，以不见成德，是足以励世警俗，何必进为而后为报哉？
指引髦士，亦出苦衷，而不许执贽曰：“与其有名而无实，不若去其名而存其实。”且云：“好名，固学者之弊，而今世则亦难见好名之士，信能好名，则亦稍知检押，庶可以少矫颓俗也。”经生学子，因材施教，常曰：“士不可局小。不能恢拓田地，则不可以大受，此朱子所以思见大心众生也。柔恶不如刚恶，刚恶者，觉悟则或有所勇断，而柔恶者，虽自知非，因循吝改，终于下流。”皆衰世意也。
病世之学者，未尝求真知实践，而全事口耳。自湖、洛之论歧贰，彼此互争，甚则撑眉弩眼，便若仇敌，先生甚不韪之，未曾容易说与。有问者，辄云：“此非初学所急，苟实心体认，行当自得。”然其正见透彻，一下打破。
其论理气，则曰：“理者，气之主宰；气者，理之所乘。原气之所以生，则虽固由理，而论理之所方立，则亦必在气。有先后而实无先后，有离合而实无离合，一而二，二而一也。”论人物性，则主理同气异曰：“气质非直人物不同，人人各不同，物物亦各不同，本然非徒人人皆同，物亦与人无异，此所以一本而万殊，万殊而一本也。”论心体，则曰：“心气也者，对性之称，气之精爽，不囿气质，方寸中理亦善，气亦善，于此下恶字不得。若云本心有恶，则所谓复初者，只复其恶而已，焉用学为？苟以明德谓有分数，则孟子何以曰：‘人皆可以为尧舜乎？”
尝有诗云，“禀得气时理亦兼，何尝天意别洪纤？须看通局分明训，彼固无亏此不添。”又云，“愚诚在气耳，恶岂根心哉？赋与同人物，偏全异塞开。”是可见名理之正，岂世儒雇耳佣目者攸及哉？
立论务主和平，而善利之判，如一刀两段，尝谓：“玄石之为世道害，甚于尼尹。光佐之凶，浮于四凶。”每念国势孤危，民生颠连，殷忧永叹，绕壁不寐，忠爱一念，炳然如丹，不知其身之在草野。家贫屡空，而处之晏如，严于辞受，苟非其义，一介不取。及受养专城，仰戴俯怵，若不自胜，勉胤子以至诚图报焉。答人经礼之问，必寻思推求，极其指要，其周详缜密，惟恐自误而误人。雅不屑辞章，绝不作闲言语，有零藳，藏于家。
配贞夫人金氏，其考县监亮和，沙溪先生后孙也。幽闲淑哲，孝敬备挚，莅馈四十年，阅尽艰窭，而宾祭靡所阙，先生固竆守约，用底醇德，得于内助者为多。生先公一年，圽先公十六年。始葬怀德大寺洞，迁祔先生墓左。系子钦成，今佥正。三女适金裕渊，金箕馨，权中建。佥正男骐洙，晩洙，女金炳世，赵秉翼，李寅兢，金养均。长婿男萝秀，万秀，次婿女李源一。
呜呼！吾东之学，至栗谷、沙溪、尤庵三先生，而始开荒辟陋，明体适用，如文王治岐，周公制礼，为斯文之宗嫡。先生胚胎前光，克缵厥緖，妙龄求道，得其所依归，本之以忠信，行之以诚笃，玩乐而至于融深，存养而至于渊密，浑然博约之会，功与志满，即先生所准拟，而天假大耋，克遂其愿，卓然为三朝之宾师，一国之元老，岂非贞德之符，自然而然者哉？盖其为学规度，恪守三先生成法，平易明白，亲切端的，门路真正，遵家学而溯洛、建，传百世而无弊。於乎休哉！
直弼尝涉荆江，逢先生于路次，几如孟万年古事，而瞻望不及，后拜于田村，见其和顺所积，英华睟盎，端拱危坐，俨若泥塑，有百源整襟气象，是可验得之深，养之厚，道明而德立，汔今半百载，而犹觉馀薰袭人也。胤子以直弼有契于观感，要一言掩诸幽，直弼晩生𫍲识，癃病垂死，曷敢妄拟其范围乎？
若论其造诣所极，则自有后世尧夫，直弼何敢述焉。略掇其悦服者而叙之，继之以铭。铭曰，
允文文正，我东考亭。为百世师，集群儒成。
道莫与大，功莫与京。直字真诀，垂裕家庭。
德厚流光，锺毓先生。芝兰其姿，金玉其精。
惟孝惟友，源本百行。先立其大，明信主诚。
夙志勇往，祖述宪章。寤寐思服，江汉羹墙。
矻矻孶孶，后礼先经。肫肫翼翼，左准右绳。
真积力久，永观厥成。秉心之公，鉴空衡平。
见理之真，龟卜烛明。日章锦褧，天闻鹤声。
丹凤衔诏，白云锁扃。嚣嚣真乐，坦坦幽贞。
讵欲已甚，身世两忘。量时量己，毕生自臧。
确乎介石，素履弥刚。不易不成，功用自彰。
囊封献忠，葵藿倾阳。卫道伸师，世教与荣。
斯文之望，重于岱、衡。之纲之纪，髦士是型。
白贲无咎，视履考祥。令闻达尊，永世耿光。
沃州之山，若斧其茔。郁郁拱木，赫赫英灵。
我铭厥最，遹昭千龄。
崇祯纪元后四丁未，唐城洪直弼，谨撰。
遗事宋如圭
[编辑]公幼失怙，随慈夫人，往外家申氏，诸长老，见其俊异夙成，莫不许以大器。及归侍王考，日必早起，整饬衣带，左右就养。自丱角时，俨如老成人，乡党亲戚之年长者，莫或以儿少待之。
过斋金先生，自贞山，移住于怀仁江回，距公家十里许。王考使之受业师事之，公遂专意于性理之学，不为公车业，终身不入科场。盖王考世称以心学，而慈夫人，亦古之贤母也。入则奉义方之教，出则游函丈之门，动静语默，天然有则，可知其法家规模矣。
金参奉福铉，文章士也，自言有华阳洞所作古诗一篇。公请见全篇，金曰：“吾当诵之，其书之哉。”公应口书数十句，字句间虽多聱牙，不一问而无错误。金大惊曰：“不料秀才之如此矣。前头成就，不可量也。”
公与我尝与诸人游赏飞来庵。日晩，公与我步向贞山，拜过斋先生。翌日联袂而归。归路呼韵联句。第二联，吾口号曰：“雨意云生壑。”公对曰：“秋声雁点天。”诗意清高，终以逸职致位者，无乃诗为之兆耶？
公与余或语到性理，公主人物性同之论，吾主人物性不同之论。一日公吟一绝，以明性同之意，使余和之，余亦反其意而次焉。后于潭上，语及于此，潭翁笑曰：“句则善矣。”他日传道于公。公嘲余曰：“君其落讼也。理顺故句善，岂有理差而句能善者乎？”相对一笑。
公日必早起，谒祠堂，退而静对书案，答问宾客，终日无颓惰意。余尝往候于青阳衙中，时公年七十六矣。凡起居修饬之节，一如前日，而犹读通书，逐日诵其所读者，使其孙烛下按卷以受之，一无错误，其精神，非凡人所可及也。
公志尚虽高，而不为崖异之行。至于文字，不以己所不为，陋视科儒。人有自科场来者，必问其所作，论其利病得失，无不中理，其鉴识之高明，人莫不叹服。
性潭先生临终，见公教曰：“吾家家法，守拙而已。”公素以谨拙之性，益务谦退，平生言行，以一拙字，为家计矣。
遗事金在诚
[编辑]记昔己亥庚子年间，先生历拜我王考于岳泉精舍，王考对先人兄弟，教以：“某也，〈称表德〉举止闲雅，言语详慎，身心莹然无瑕，可谓冰清玉洁人矣。尤翁脚下，有此佳子弟，后必成大儒云。”王考于人鲜许可，而于先生初年，称许如此。在诚时在童丱，傍听此教，每于拜候之际，倍加钦服。
问“性潭状德文字，谦让辞却云。果有是否？”答曰：“岂有是乎？文辞拙涩，不敢容易下笔。且于总论，不可无一转语，对圣希有所云云，圣希曰：‘若如此，恐不无未安之端。’因请还家状矣。”又禀：“贞村文字之尚今未出，何欤？”先生喟然良久曰：“系祖不幸早殁，先生初年言行，顾此晩生，无由闻知，百不记一，申时叔又不在世，无与相议。近有本家状草，虽甚草略，自此可以构出，而精神气力，实难振作，极闷。”余因又曰：“若迁就未遑，恐遂成遗恨矣。”答曰：“诚如君言矣。”
遗事崔济默
[编辑]济默初谒先生，先生曰：“何苦远来？”济默曰：“愿一瞻光辉。”先生曰：“虚名欺人，实所不堪。”退而欲行束修之礼，金丈㙉谓：“先生之不受贽，已有平日定规，不可强也。”乃不敢行币仪。遂以所将物请献，先生却之曰：“何以物为？”济默固请，南上舍履穆，亦为之恳，终不许。其㧑谦之德，辞受之严，于此一款，亦可见矣。
一日，济默从容问曰：“愿闻先生不仕之义。”先生曰：“仕有二道，为贫也，行道也。行道则吾不敢与议，早孤靡洎，禄仕亦无义也。”
一日，先生命之食曰：“此真恶草具也。余则此犹难继，可谓‘工于吃此’。忘其疏粝久矣。君稍家温，能堪此乎？”济默曰：“小子亦多居山斋，未尝具馔。”先生曰：“美馔，亦非有益于人也。”
一日，济默阅书，有未知出处者。先生令其孙，抽某书某篇来，因手自指示。如有难字，则披示字书曰：“吾何敢教人？指示则或可为也。”累质累如是。
人有请学，则先生辄固辞，若开卷讲论，则竟日应答不倦。乃谓学者曰：“与君辈游，吾亦知所未知，可喜也。”此可见有若无实若虚矣。
先生神气凝定，德量宏厚。辞简而婉，含蓄有馀味，闻者愈久而愈悦，无不充然有得。声音通畅，无大小疏数。至于一饭一盥，自有成法，未尝毫忽有差。
先生肌肤如冰玉，无烟火气，眼彩照人，耳大如掌，望之如神明。尝观真影六本，其中一二本稍近，而谓之七分则未也。
先生家素贫，壁缺突破，尤非老境所堪，而不小介意，非有所乐，而乃如是乎？
先生闻一言之善，则喜动于色，必称道之，又推其言以勉之，是以人乐于从学。
先生专尚德行，不事文辞。人有请文字，而事涉然疑，则牢却之，必得其详然后乃下笔，而意语停当典雅。至于作字，点画端严，虽寻常尺牍，亦然矣。
先生每于言动，一言而心在言上，一动而心在动上，尝谓学者曰：“读《大学》，则于世间，只知有《大学》，然后业乃进。”
先生虽当耋年，终日危坐，观《朱子大全》，至夜深，无少懈。间多疾病，若不胜衣，而或入内室，则必加上衣。
先生平常宽静，其精义入神处，人未易窥测，而要从真实上亲切做去。南上舍履穆，尝言“吾先生真不失赤子心。”人以为知言云。
遗事孙男骐洙
[编辑]先生气像，望之俨然，即之温然，见之者，敬畏之中，亦有亲爱之心。以余观于先生，实有《朱状》所谓“矜持者纯熟，严励者和平”之象焉。
先生性甚精洁正直。饮食衣服，甚恶奢靡，而亦取精洁，几案器用之类，必使齐整，置之有常处。床席衾褥，布之必方正，若小不正，则亟使正之而后坐，虽苍黄急遽之际，亦必如是。
先生眼彩烨烨，至于末年，未尝着眼镜。月下或书书札，而笔画字样，与清昼无异。易箦前数日夜，对灯看历书小注而曰：“字字分明。”或问：“对册之际，何不着眼镜耶？”先生曰：“非徒无益，反不如不着故也。”盖先生眼精，大异凡人，近视则至临终时，少者不能当。或于昏夜未燃烛之时，使不肖辈，考见册中字，吾辈不能辨，先生取而亲考之，了然分明，微灯垢衣，辄取极细之虱。远视则晩年少衰，人或远坐则依俙。
奉先极尽诚敬，家虽贫空，而祭物必预为周旋，申饬精备。凡物未荐新之前，未尝先食。虽鱼果之属，如有所得，必为祀需而精置焉。
晩年宿患频添，筋力凛缀。且以痔漏脱肛之祟，祭祀不得躬将，而然必忍病入参，出主祝，则必亲读。或疾革奄奄，末由入参，则于寝室，肃然端坐，缩缩悚闷之意见于色，谓子孙曰：“我以主祭者，未得将事，已极罪悚，况又不能入参，如不祭之叹，曷胜言哉？如此而生亦何为。”
脱肛之症，少立则辄闯发，故参祭时，茶礼则伏于门外，忌祀则布席伏于庭下。犹或闯发，则出而按入，净洗两手，而复入跪伏。虽频频闯发，按入则即入，未尝以频发之苦，而仍坐燕室。冬月极寒之时，则家人闷甚，固请入处而终不听。
每上疏章，着道袍笠子，下庭亲送，批旨来到，奉置卓上，下庭四拜而祇受。凡于敦谕别谕之降，内赐之下，以是为常。至于循例下谕，亦如之，虽患候沉剧之时，未尝坐而受之。王人之来，亦未尝以燕服接见。
待地主甚敬。凡邑宰之为城主者来谒，则虽患候中，必撤去床褥，盥巾着袍，而下堂迎之。若病甚末由盥洗动作，则宁辞以疾不见，而未尝以亵服接见。
先生每趁未明而起，不肖辈童年侍寝时，或睡困未及起，则先生抚摩吾辈衾外之手，吾辈惊起则曰：“昔吾幼时，吾祖父每如是，至今追思，不胜怆涕。将来尔辈抱孙，则亦当追思尔祖矣。”
先生常敛精端跪，未或暂时平坐，故先生之袜，背常弊而底常完。或有问曰：“长时危坐，无或不便乎？”先生曰：“跪坐最便，平坐则不便故也。”
先生常读《太极图说》、《通书》、《西铭》、《程朱行状》、《心说》、《诚说》、《朱文抄选》等书，夜则常诵，而使侍者按卷受之，至于更深，虽在病患中，未尝一日废。易箦前几日夜，精力方奄奄，而强病起坐，诵《通书》ㆍ《太极图说》并注，使先生庶从叔焕稷，执册见之，不错一字。
易箦前寝疾之时，与族孙达洙，略讲《中庸》“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”之义，反复开谕，因勉戒曰：“汝既有志于为学，且汝之姿质纯厚，须努力孜孜，笃实下工，以继家声也。环顾一门，可以劝励责成者惟汝，故如是惓惓。”
凡后生之来见者，少有向学之诚，则喜见于色，对家人子弟，常常称赏。
临终奄奄之中，常以“饬躬读书，慎言语，敦宗族，毋背古家规范”之意，勉戒子孙及至亲，谆谆恳至。长孙骐洙性欠沉重，先生以是忧之，常使之前，而从容警诫曰：“尔之病根，最在于轻躁，尔之才调，不至鲁钝，而工夫不能长进者，亦以是也。世间甚事，不因轻后错了乎？尔须猛加警惕，去浮轻而务慎重，吾死之后，追思尔祖眷眷之意，守分看字，潜心玩索，则吾之死魂，必倾喜而起舞也。”
易箦之凶音才敷，莫不失声相吊，至于无知孩提之童，举皆愕然惊嗟，此是先生仁德感人之深也。是日天气阴惨，大风咆哮，及易箦时，恶风大雪，震动天地，即戊戌二月初十也。连日风雪恶酷，至十三成服日，始止而阳始见。