刘基集/08卷

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卷八

铭

尊闻堂铭

皇降恒德，我仪受之。情牵物交，民鲜克有之。卓彼圣哲，有开于先。弘猷秩昭，缵绪维贤。凡有所闻，恭敬奉持。造次必将，屋漏勿欺。洋洋鬼神，𣸣𣸣震霆。寝斯食斯，或敢弗承。厥闻伊何，阙疑择善。靡圣天只，克念不远。人亦有闻，罔知所择。杨墨仁义，乃德之贼。亦既择止，罔知所尊。郭公善善，国丧身奔。闻义必为，闻过必徙。能尊能行，是谓君子。戴生有堂，扁曰“尊闻”。用宏厥理，昭以铭文。

敬斋铭（并序）

敬斋者，笃列图彦诚所以名其居室也。彦诚以科第发身，其于“敬”字之义，盖亦讲之熟矣。则举其所知而行焉可也，又何必多求乎人之言哉？乃勉而为之铭。铭曰：

庄其外而肃其内，琼琚玉佩，无显无昧。惟鬼神是对，肆遏蹶弗愦，以不越载，以永无有悔。

奎上人耘杖铭

奎上人得古藤以为杖，而置锄焉，将以两其用也，名之曰“耘杖”。而刘基为之铭曰：

罾可以取鱼，而不可以絷谷。带可以系襦，而不可以贯珠。孰眇其臞，而多乃需。既予老是扶，又秽莽之除。俾康勿趄，以弗迷厥涂。杖乎杖乎，岁月逝夫，子也予俱。

朱伯言砚铭

亹而容，既泽既砻。俾椎以为锋，克相予工。厥惟尔庸，予所弗工。维予之悾悾，式筭没以攻，无贻尔懵。

绍兴能仁寺锺铭（并序）

懒翁禅师既住大能仁寺之明年，新铸大锺成。括苍刘基铭之曰：

赤堇之金，耶溪之铜。弗锷弗锋，而以为吾锺。飐之锽锽，靡幽不通，以畅八风。阖阴辟阳，式赞化功。于万亿年，与皇家相为无穷。

醒斋铭（并序）

“醒斋”者，蘧君德芳所以自名其居室也。蘧君少嗜酒，数为酒所困。一旦忽思古人之所以丧其身、覆其家者，大率多于酒，遂绝旨酒而以“醒斋”署其居，用以朝夕警省，而杜其欲于将萌也。括苍刘基闻而喜其善修慝也，故为之铭，使揭于楣，且以坚其志。铭曰：

禹疏仪狄，祗承虞帝。汤儆酣歌，用永厥世。维卫武公，初筵有诗。年逾九十，令闻不隳。在鲁仲尼，酒不及乱。范模万古，愈久弥粲。羲和湎淫，胤后徂征。楚国皆醉，鄢郢榛荆。次公北阙，仲孺东市。狂谈酗骂，身戮家毁。吾以是知昭昭生于惺惺，而愦愦出于冥冥。刘曜受执，孔融被刑，莫不因此，以残其形。古称覆辙，后车勿蹈。有纵弗防，祸生所好。人孰无过？弗改维咎。知过而改，何过之有！维敬与怠，狂哲攸分。敬醒则存，不醒则昏。于嗟蘧君，以我谆谆，止尔醺醺。有茁弗芸，视此铭文。

玉兔泉铭（并序）

自古有以势轧天下、钳人口使和己者，鲜不由细微以及大，此奸人之素能也。故高之马，莽之祥瑞，惟其言而莫之违，然后大诈行而大欲得矣。秦桧之事宋高宗也，以岳将军之武之忠，且排构之，杀其身以及其子，反以为功。而宋之君臣，莫不从其指，则亦何求而不得哉！玉兔之泉，以清美为建业城中第一，岂昔显而今堙者，桧实知之耶？或有善察土脉、工穿井之术者，密以语桧而神之以白兔耶？则皆不可知也。夫桧之罔民设诈，岂下于高、莽哉？白兔之是非，无关天下之大事。是故贤人君子忽之，而莫与较。于是乎鄙夫鹴子，遂探其意而夸之以为佞，是盖不足辩也。金华张孟兼悯泉之芳洁，为奸人所污，而铭以雪其冤，爱物之良心也。予亦悲之，为之作《后玉兔泉铭》。铭曰：

呜呼泉乎！夫何辜为桧所污！世无吴隐之，孰昭其诬？呜呼泉乎！尼父大圣，犹言其主瘠环与痈疽。白兔之传，夫何伤于尔欤！桧死为蛆，泉洁自如。我作铭诗，众惑斯祛。呜呼泉乎！终古弗渝！

王原实裕斋铭

会稽王原实以“裕”名其斋，括苍刘基为之铭，曰：

宽而舒，绰绰乎有馀。佩裾与与，有容弗据。德人之闾，过者式诸。

颂

梅颂（并序）

吴兴章仲文筑室花谿之上，环植梅焉，命之曰梅花之庄。予与仲文交，敬其好学而知德也，知其有取于物不徒矣，乃效屈子颂橘之体，而作颂曰：

朱方之秀，梅实硕兮。含章而贞，受命独兮。扶疏萧森，清以直兮。玄冰沍寒，不挠其节兮。玉之洁兮，夷之特兮，闭而发兮，芳郁烈兮。黄中绛跗，美而完兮，丽而不淫，物莫能干兮。冬荣夏实，含阴阳兮，青黄累离，以和羹兮。文质彬彬，德之仪兮，君子之象，君子之宜兮！

箴

顺斋箴为夏仲尔作

二仪茫茫，繄理是刃。判以两途，维逆与顺。理之所在，漠乎无形。曷予求之？即事以明。利剑吹毛，不柄之持。北辕适粤，徒劳何为！尧舜理物，因利除恶。鲧堙洪水，彝伦攸𬴂。势顺则强，气顺则舒。天地顺动，百度弗渝。待时而行，处顺以守。君子作箴，敢告左右！

守口如瓶箴

吴君以时书“守口如瓶”以自警，征予言，为作箴曰：

维人有口，瓶亦有口。瓶口弗守丧厥受，人口弗守速厥咎。口乎口乎，其祸福之门而一身之枢纽乎？人有瓶也，尚克固之。胡然有口，而不知度之？维言如泉，维口如堤。有出弗稽，为河为溪。激石扬泥，追不可回。故曰好言自口，莠言自口。又曰君子，无易由言，耳属于垣。守口如瓶，永矢勿谖。

敬斋箴并序

蒙古氏宗道之先，出自山西，而以儒世其家，故名其燕居之室曰“敬斋”，载世德也。先正有言曰：“经礼三百，曲礼三千，一言以蔽之曰：毋不敬。”敬也者，其万事之根本与。故圣人之语君子，惟曰修己以敬。故禹汤以克敬而王，桀纣以不敬而亡。自天子至于庶人，岂有异哉？故曰：“穆穆文王，于缉熙敬止。”又曰：“昊天曰明，及尔出王；昊天曰旦，及尔游衍。”敬也者，不可须臾离也。宗道勉乎哉！克念作圣，敬而已矣。作《敬斋箴》，其词曰：

心敬则存，而不敬则昏；事敬则立，而不敬则跲。克臧自我，否臧自我。如之何以可？维谧维专，式庄弗儇。臧之渊渊，出之虔虔。俾中不偏，有握勿捐。既悠既坚，无不显或愆，无息弗干。熟之者圣，守之者贤。故曰敬胜则吉，怠胜则灭。敬而无失，聪明睿智，皆由此出。事神治民，舍是无术。是用作箴，以谨燕昵。

官箴上

维天生民，雰蚩蚩，有欲罔制，乃豹乃螭。爰立之君，载作之师。式养式教，毋汩秉彝。嗟尔司牧，代君抚绥。君禄我食，君令我施。邦本弗固，庶事咸堕。受寄匪，敢不肃祗？治民奚先？字之以慈。有顽弗迪，警之以威。振惰奖勤，拯艰息疲。疾病颠连，我扶我持。禁暴戢奸，损赢益亏。如农植苗，蚤夜孜孜。涝疏旱溉，无容稗秕。如良执舆，顺以导之。无俾旋泞，强策以驰。慈匪予爱，帝命溥时。威匪予憎，国有恒规。弱不可陵，愚不可欺。刚不可畏，媚不可随。无取我便，置人于危。无避我谤，见义不为。天鉴孔昭，民各有思。惠之斯怀，推之乃离。誉不可骄，器恶满欹。谤不可怒，退省吾私。人有恒言，视民如儿。无反厥好，以暴予知。是用作箴，敢告执羁！

官箴中

在昔隆古，分封国都。付之以民，俾养勿瘏。上下协心，各保乃区。明庶考绩，昭哉范模。秦废圣制，代德以徂。刀笔之权，始归吏胥。弄法舞文，聋痴瞽愚。流波至今，一任簿书。行立公庭，如雁如凫。我欲是求，我利是趋。摩揣官情，以逞觊觎。官惟好货，我甘以苴；官惟好名，我逢以谀；官惟畏嫌，我疑以污；官惟好惰，我淫以娱；官惟好猜，惑以多途；官惟好威，道以掊扌虚。语默有为，俯仰有须。觇容察辞，助忿乘愉。法度盈口，奸邪满躯。蛊智迷昧，欺庸陷迂。俾好作恶，以紫为朱。未获官心，妪妪儒儒。亦既获止，如登天衢。傲兀民士，凭陵里闾。恶积祸来，官与之俱。人有恒言，遇吏如奴。坚防固堤，犹恐或窬。矧曰听之，百姓何辜？是用作箴，敢告仆夫！

官箴下

无谓馀明，人莫能昧。离娄善察，不识其背。无谓予能，人莫敢欺。校人烹鱼，子产弗知。立事惟公，烛诈惟诚。小节勿固，小慧勿行。无矜我廉，守所当为。无沽我名，以生众疑。何以简讼？决之使通。何以弭贪？慎检乃躬。去谗斥佞，远吏近民。待人以宽，律己以勤。无咎人弗信，忱至斯孚；无患人不闻，惟德不孤。德以进善，威以挫奸。德不可偏，威不可烦。无谓彼富，我必极之；无谓彼贫，我必直之。持心如衡，以理为平。无为避嫌，以纵无情。人有恒言，为臣不易。是用作箴，敢告有位！

赞

灵峰寺植木赞

灵峰寺有松、杏，与朴并植焉，刘子见而感之，为作赞曰：

杏叶葱芊，有子可以实笾；松枝扶疏，有苓可以引年。朴状如樗，众蠹所穿。拥肿液樠，不可以镌。胡并植于庭，混厥丑妍？明堂求材，般趋尔先。松戕杏割，朴独宛然。呜呼朴乎！孰女之怜，维女之全？抑弃于人，乃获乎天耶！

画龙赞

觩其角，苍其鳞，蚴蚪其身，胡为乎而神？至阳之精，健与天伦，形而求之，恶识其真？于嗟龙兮！

碑铭

北岭将军庙碑

诸暨东北百里，为萧山县，其山曰北干之山，浙水带其阴，湘湖汇其阳，东望会稽，至于大海，日之所出。其上为星纪、婺女之辰，故其神为甚灵，能祛疫疠，作云雨，人有所祈必应。故立庙于其山，尊其神曰北岭将军，岁时祠焉。

宋徽宗时，方腊反睦州，自睦入杭，具舟将渡江，吏民大怖，相率祷于神。比寇至，即有风逆其舟，且见甲士列岸上甚众，乃止，不敢渡。寇平，知越州刘𪟝上其事于朝，赐额曰“武佑庙”。后封显应侯，再封灵顺显应侯。

有元至正十二年，妖贼入江浙行省，烽火通于萧山，百姓惊窜，市井皆空。主簿赵君某至县甫八日，即自往西兴，募民备御。而江上守兵甚寡弱，无赖子竞起为劫，且应贼，众汹惧。君诣庙，卜于神，神许之吉，众心稍安。君乃分遣人捕无赖子为劫者，悉诛之。有自贼中来，言贼欲遣兵攻浙东，见江岸列甲卒旗帜，如睦寇欲渡时，以故畏惮，无东心。及贼退，邑人皆德赵君。赵君曰：“吁！兹惟神之功，予何庸焉！”明年夏，大旱，君往祷，又辄得雨，众益信神之灵，而大敬赵君之能以诚感神也。

庙在山之冈，岁久朽坏，惟神所居室独存。君每至庙谒，念无以报神贶，乃以其俸钱作新庙，邑人亦大喜，争致助焉。十有五年春，庙成。为堂三间，三门两廊，像设器用，无所不备。惟所独存堂仍其旧，缭以垣墉，甃以瓦石，植以嘉木，丹垩辉映。吏民趍走承祀，益肃以纻。

时三月壬寅，予自杭还越，过萧山而庙适成，故赵君请予记。按祭法：有能御大灾、捍大患则祀之。今神能降雨泽，苏枯槁，又能阴力却贼，以能保全其民物，所谓御灾捍患，孰有大于是哉！庙而祀之，谁曰不宜？赵君能爱其民，故能以敬事神而获其佑，可尚也矣！予故喜而为序其事，复为之歌，俾祀神焉。其词曰：

青山兮幽幽，绿萝含烟兮树木稠。望夫君兮怅悠悠，岩阿寂寥兮使我心愁。雷为车兮云为马，轻霞动兮江色赭，神之来兮风振野。吹竹兮弹丝，女巫舞兮纷陆离。奠芳醴兮荐洁粢，留灵修兮牢纯禧。驱魃蜮兮逐狼虎，弭毒沴兮时旸雨，禾麻成兮息桴鼓。物既备兮礼无愆，和熙洽兮洞渊玄。为城为堡兮式恒且坚，保佑我民兮乐以永年！

嘉兴路重修陆宣公书院碑铭

士有以一身任社稷之安危、一言回天下之趍向，盖其智足以识事机，其诚足以动人心，故能出入危邦，扶持庸君，宠之而不阿，违之而弗惩，知有国而不知有其身，若是，真可谓大臣哉！孔子称大臣以道事君，不可则止。其或先蒙君之知，而期尽心以报效，知祸而不避，知难而不止，若唐陆宣公者，其去就虽殊，而其揆一也。孔子曰：“笃信好学，守死善道。”宣公以之。

吾常怪唐德宗以猜防小智，行多欲之私；信谗邪如心膂，视货贿为性命；临患难则姑息一施，处安佚则嫌疑百出；以致藩臣叛命，士卒离心，播迁困厄，而卒不亡。及观《唐史》，称其出居艰阻之时，谋猷参决，一出于公。又称奉天所下诏书，虽武夫悍卒，无不流涕，多公所为。然后知其得人以扶持也。昔者随有季梁，不灭于楚；卫成公有甯武子，不死于晋。无竞维人，不然殆哉？况公之言，德宗不尽用也。而仅用其一二，犹足以转危为安，易败为功；使其能举国以听公，周宣、汉光不难继矣。惜乎其中信用群小而弃公也！公殁而奏议行于天下，今天下之言时务、论政事者，莫不宗之。然则公之志虽暂屈于一时，而终伸于万世；公之言虽不能以寤时君，而足以淑后人。则亦可以无憾矣夫！

公浙西之嘉兴人。嘉兴郡学旧有公祠，其详见于吕公祖谦之《记》。而郡城之东鸳鸯湖上，又有宣公书院。其地有桥，曰宣公桥。故老相传宣公实生于此，故于此立祠以祀公。至宋景定癸亥，始以祠堂为书院。丙子之岁，书院延燎于兵，而公像故存。众白郡，迎置于太初堂，因以堂为书院。大德九年，济南赵鲁为山长，病其简陋，始改作之，其详见于牟公之《记》。自是城东故址，遂废为墟。泰定中，有僧贿学官，请佃而建庵焉。后至元二年，庵灾，地复于书院。是岁六月，其僧复贿有司，创庵如故。山长虽争之，弗能得也。

至正十四年，宣徽院判海岱刘公贞受命为嘉兴路总管，至则首治学校之阙。顾书院陋且朽，欲新之，而址隘弗称，乃用推官方君道壑言，命所司督其僧撤庵归地，复建书院。其中为先圣庙，两庑仪门、东西礼亭、灵星之门具。其西为宣公祠；祠西为室，东乡以祀郡之先贤。其外为三门庙，东为讲堂，其前轩仍旧，扁曰“仁义之堂”，以藏宣公奏议，谓其言无非仁义也。西斋以延师教弟子。又增买荡地若干亩，以益廪膳。庖厨仓溷，各得其所。将成，而公改除海道万户，于是以属之方君。方君力赞成之。经始于至正十四年四月，竣事于十五年二月。董其役者，嘉兴县丞善庆路吏施渊、顾选及前山长王比，任奔走者，直学张惟仁、学吏沈隽也。

既成，使请记于刘基。惟孔子明王道以教万世，宣公学孔子者也，故其术业一本王道。昔人以宣公祠为书院，有以也夫。刘公用方君言，撤浮屠以复书院，可谓能排异端、植正道者，有功于世教矣！于是乎序而铭之曰：

孔子大圣，不遇于时。既没之后，为万世师。宣公大贤，忠而见疑。降及异代，人以为规。有德无位，用无所施。用而弗信，惟祸之随。诡遇有获，君子弗为。身黜道光，虽止不隳。郡守孔良，百废咸支。爰崇其宫，又严乃祠。俾民观者，式是令仪。勿替后人，尚永无亏！

墓志铭

刘显仁墓志铭

至正八年，予初寓临安，交友未尽识也。求士于天台陶中立，得四明刘显仁焉。与之交，侃侃如也。时杭学教导职废，不择有学行，辄介有权力者，或以贿营为之。既弗称，皆惶惧自退。郡因令教官选文学之士不奔竞者，具礼往致聘，显仁与焉。显仁曰：“吾心实不乐为此。今郡守以礼招予，予当为斯文一出，然不能久也。”居数月，竟以父病辞去。明年，乃以《诗经》领乡贡。弗偶于春官，归侍父，馆海宁州贾希贤之义塾。明年七月，得暍疾，疾二十日卒。且卒，无他言，惟以父老弗克养为恨。

显仁名子青，家世居四明之黄甘里。曾祖讳三聘。祖讳图南，仕宋为秘书校勘官。父名景元，读书作文，为乡先生；母舒氏。娶史氏，无子，先显仁五年卒。显仁既卒，乃以乡贡进士除书院山长。显仁生于某年某月某日，卒于某年某月某日。有诗文若干篇。

显仁家甚贫，而性耿介，寡所与交。其平生之最相知者，陶凯中立、贾执中希贤及基。是为铭。铭曰：

行成而不诡，学成而不及仕。犹有老父，而无弱子。呜呼其死！自古有此，命也匪咎！

海宁应和卿墓志铭

四明刘显仁病笃，遗言于其叔父景仪，以其友人应和卿之墓，俾求铭于刘基，曰：“先生知予心，信予言，且无妄许可于人，其为言，必当垂于后。应君长者，生与予交，没予不得志，必属之先生。先生当不我遗，以不朽我友，我其无憾矣夫！”明日显仁卒。景仪来致其言。呜呼！以显仁之才之德，予方期其用于世，以泽夫人，乃弗克，遂以死，痛何如哉！尚忍铭其友之墓？虽然，不可辞也，遂涕泣而铭之。

谨按，君姓应氏，闻礼其名，而和卿其字也。应与邗晋同本于周武王之穆，后因国为氏。有二琏者，以文章名于汉魏，君之所自出也。今杭之属州曰海宁，乡曰长平，里曰黄岗，君之所居也。曾祖某，祖某，父某，君之世也。邬氏，君之母也。沈氏，君之妻也。曰元亨，文彬，元善，君之子也。妙靖，适郭某，君之女也。曰择，曰某、某，君之孙也。幼失母氏，育于祖母，周以成人，君之命于天也。勤于田，俭于家，孝于亲，睦于邻，不角势以陵人，君之修于身也。故宋咸淳甲戌二月二十有二日，君生之辰也。有元至正辛卯五月四日，君卒之日也。四百六十有五甲子，君之寿也。海宁州长平里之草营冈，君之墓也。至正辛卯某月某日，葬之日也。铭之者，栝苍刘基也。铭曰：

彼夸之颐，声腾毁随；此逐之足，视忽趾触。弗逐弗夸，孰或予加？不夭其全，夫复何嗟！

紫虚观道士吴梅涧墓志铭

栝有高士吴先生，讳自福，字梅涧。旧为吴兴人，其先评事公感因仕家于栝，其子孙遂为栝人。五世祖安国，故宋释褐第二人，历官至太常少卿，使金国，不屈节。高祖挺，承节郎，安抚使司将领，复使金国。曾祖嗣英，迪功郎。祖有光，父艮之，皆不仕。

先生生而敏慧，好清净，不从群儿嬉，父母甚器异之，谓其有仙风道骨。稍长，遂命入紫虚观，从叶邦彦先生为道士。读《道德》《黄庭》，咸通其大旨。及长，德行愈著，自达官贵人以至于市里细民，无不敬爱。天师正一真人闻其名，授号崇德清修凝妙法师，玄教宗师亦畀号教门高士，金阑紫衣，主领观事。先是，观毁于兵，继作极草率。及先生领事，乃重修三清殿，建藏室，新作山门。既成，复建通明宝阁，以祗奉昊天上帝，其下为演法堂。于是观宇粲新，山水为之增气，先生之力也。

先生性孝友，能爱人。观去其居半舍，二亲在时，必日亲觐省，奉甘旨不匮。亲没，丧葬皆如礼。与其兄相游处，每眷眷不忍舍。二弟早死，则抚育其孤，周恤其空乏无少间。其兄之二子能读书，则蚤夜勉之曰：“吾家世簪缨，更值时变，门户寝衰。吾已委身方外，不复能力学以续先绪。其责实在女，女惟勿懈，尚克遂吾愿。”既而世昌中乙亥乡贡，世德中丁亥乙榜，如先生志焉。先生又自名其室曰“知止”，客至辄邀坐，具酒食，不极欢不已。同门陈樵隐老病，先生躬为奉汤药，侍寝兴，数岁犹一日。及卒，为治丧葬，曲尽其情。凡其他所为，大概类此。故领袖教门垂五十年，大小咸敬服，无间言。

至正十五年冬十月丙申卒，年七十有五。弟子王君采先先生二年卒。于是君采之弟子梁惟緌、及惟緌之弟子王有大相与奉柩，葬于观之南冈，是岁十有一月丁亥日也。

基年未弱冠时，读书栝城中，闻紫虚山水之嘉，因从数朋友往游之先生，先生即束带出与偕游。过一所，必指曰：此某所，此旧为某所，今为某，作于某人，实某时。无不诚且悉。游毕，登肴速觞，主仆皆酣饫，乃送至溪浒，无毫忽怠慢意。基后每与客往，先生辄相待如初。盖是时乡里之称仁德长者，莫不曰吴先生焉。丙子之岁，基宦游他方，不获复见先生。今年春归栝，而先生已矣，不亦伤哉！于是葬已七月，而惟緌持世昌《状》来请铭。基既蒙先生知，弗敢辞，乃为之铭。铭曰：

惟吴之先自周出，弟兄来东开邑国，支分蔓延绵厥瓞。长沙保民有功绩，河南治平为第一。前有季英后处默，安栖蒿莱食冰檗。声华章章在文籍，贤良代生莫具述。豫章真人纯孝德，以扇渡水神辅翼，公然飞升当白日。于休先生发往迹，保合至真去污浊，收藏精神归阒寂。金蛇守门遘皇极，二六益一灵降质，龙离于羊牝马逸，大衍之半返冲漠。好溪南陵高以蔚，少微四星光景接。其上有松下有柏，中有佳城锢以石，地久天长保玄宅。

吴孟思墓志铭

至正十五年春三月，濮阳吴孟思卒。其冬十有一月，翰林待制致仕申屠公以子昭来，泣拜于刘基。已，公乃代之言曰：“昭之先人，以文学出入缙绅间，缙绅之士扬名当世者，无不与交游，先生所知也。今死而家无资，不能求名于大官，请以属先生。”基居杭时，尝与孟思游而善，故不能让，而志之曰：

君讳叡，字孟思。先世家濮阳，谱亡，莫详其系。六世祖忠，仕宋为殿前司统制官，靖康之难，从高宗南渡江，始居杭州。高祖允昌，宋左武大夫、忠州防御使。曾祖佐，承信郎、御前东库使。祖清，成忠郎、殿前都指挥使。父埴，以京官子弟恩授迪功郎。至元十三年，宋亡，幼主归命，凡赵氏及其臣僚之子侄，咸北觐京师，迪功与焉。留十馀年，复归于杭。配王氏。生子三人，孟思其长也。

孟思少好学，工翰墨，尤精篆、隶。凡历代古文款识制度，无不考究，得其要妙。下笔初若不经意，而动合矩度，识者谓吴子行先生、赵文敏公不能过也，故四方来求书者日众。出辄为好事者邀止，止或弥年月，去则随所至，肩足摩蹑，孟思悉应接不倦。孟思事父母甚孝。母王氏先卒，越二十有六年而父卒，年八十有九。家无恒产，而丧葬咸得尽礼，二弟皆仰给孟思。孟思又好宾客，乐周急，故金帛日至而鋋常无储。是岁以疾卒于昆山州之寓舍，年五十有八。归葬于湖州武康县之封禺山，从先域也。配徐氏，先二十有四年卒，至是而合葬焉。子一人，即昭也。

孟思为人外不与物忤，而内甚刚介。所交多达官，而略无求荐进意。自号曰云涛散人。所著述有《云涛萃稿》《说文续释》《集古印谱》传于世。铭曰：

孰成其名，而不侈其龄？维蒙弗冥，以铄厥贞。有悠曷征？昭以斯铭。

王子明墓志铭

君讳坦，字子明，姓王氏。其先会稽人，由会稽徙栝之丽水，曰玉溪，居焉，故遂为栝人。曾祖森，祖祀，父杰，皆隐不仕，守分务本，以致蕃裕。

君貌峻整而心坦夷，善居室，州闾族人，无不敬信。能与人交，时贤大夫如胡公汲仲、赵公子昂、李公仲宾皆相好。读书务知大义，常曰：“士生不获罪于亲戚、乡党，使得自娱于一丘一壑，足矣！宠荣权利，非吾愿也。”至正十五年九月日，以疾卒，年五十有九。且卒，命其子曰：“我家世儒者，我死，女当以时敛葬我，毋越礼，毋用释道士，以违圣人教，且诬辱我。”配刘氏，先四年卒，年五十有七。以某年某月日合葬于戴村先茔之侧。子二人：长曰光；其次曰瑾，瑾早死。

君卒之明年，君之从弟埙以光来泣拜于刘基，请铭其墓。且曰：“吾兄有才学，宜用世泽物，乃不显，斯为可憾。”基曰：“不然。《洪范》称人之福有五，民鲜能兼也。今君年六十不满一，不为夭；有田宅以足衣食，不为贫；守己而不恶于人，不为无德；世治而生，世乱而死，生不见戈兵，而死在正寝，不为不幸；夫何憾？”乃为之铭曰：

生不劳其形，而以善名；死不离于否，克全弗毁。谁如其祉？以覃孙子。

处州路教授吴府君夫人梁氏墓志铭

夫人姓梁氏，处州丽水县人也。五世祖汝嘉，宋建炎初，知常州武进县。高宗南渡至常，官吏皆散走，公独不去，由是见知。升通判州事，累迁户部侍郎。言金人难与和亲，及东京留守孟庾不可任用，忤用事臣意。进权户部尚书，而讽言者弹之。未几，金果背约，孟庾以东京降，如其言。终宝文阁学士、右通议大夫致仕，追赠少师，爵缙云郡公。曾祖溱，宋朝奉郎、通判平江府事。祖梓，父荣国，好学有文，值世变，不仕。母蒋氏，宋文林郎、常德府龙阳县丞昕之女也。

夫人年二十八，嫁为今将仕郎、处州路教授吴君虎孙妻。吴君先卒，卒后二十年，是为至正九年，而夫人以其年九月壬戌卒，年八十。十月己酉，祔葬于教授君之墓。墓在青田县鸣鹤乡之择山。子男二人：长士弘，次士毅；士毅早卒。女二人：长亦早卒，次适叶诜。孙男三人：支生、本生、棣生；女二人。夫人能读书，每暇日必召子孙立堂下，讲经史大义，亹不倦，故其子若孙皆读书为儒者。铭曰：

维梁之先，因国为姓。叔鱼师孔，侯封千乘。统守九江，竦著七序。政既可称，言亦有绪。伯鸾清节，文贞纯孝。贤良代生，可则可效。侃侃夫人，少师之孙。载其静壹，以配儒门。儒门有秩，淑人是宜。兢兢妇道，是是母仪。孝慈既修，寿考以宁。诗书之训，子孙是承。择山之原，其土孔阜。既妥厥灵，必大乃后。

陈处士墓志铭

处士姓陈氏，名莘，字希尹。世为处州丽水县之来仪乡人。曾祖某，祖某，父某，皆守分乐善，以继承其家业，故世以德称于州里。至处士而家益裕，行益谨，推馀济急，虽数不吝。邑旧有通济堰，溉四乡民田几二千顷，遇旱涝壅泄，必先出己资倡事。皇庆癸丑，水坏堤数十丈，乡人大戚。处士竭力，冒寒暑董役，三年乃完，盖未尝矜其劳焉。

至顺庚午某月某日卒，年六十有一。其卒之月日，又其生之月日也。娶叶氏，后十有五年卒，年七十有一。至正癸巳四月丙辰，合葬于其乡吴院之原。子男四人，女一人。孙男九人。曾孙男十人。可谓昌盛蕃衍，有后也已。铭曰：

既赢既宁，胡为乎公卿？位不酬其履，多而孙子。克缉乃祉，垂于万祀。

陈司户墓志铭

故宋平江府司户参军陈公以有元至元三十一年二月癸亥卒，葬于丽水县和乐乡太平里，曰浯溪大羕之山。至正十七年，郡人季仁寿始摭其世系行事，以为《状》，而青田刘基为之《志》及《铭》。

其《志》曰：陈氏上世居光州固始县。唐兵部侍郎勋，始迁福唐，其子孙再世仕闽，遂留为闽人。至宋有讳叙者，幼以孝闻，人称之曰“孝童”，及长，有学行，累征不起。叙生岳州教授报。报生湖南运使禾，累赠金紫光禄大夫、位特进，公高祖也。是始居龙泉，为处州人。是生右儒林郎、长沙县丞煇。长沙生左承节郎、江东总领所干办公事堉。堉生燧，官左宣教郎、两浙西路安抚使司主管书写机宜文字，公父也。

公讳浩，一讳汶，字养浩。少孤，母夫人叶氏亲课之读书。比长，通《易》《春秋》、百家、子、史，知天文、历数之学。宝祐丙辰，以祖泽补将仕郎。赵葵、马光祖交荐，授钱塘尉，不就。景定辛酉，吕文德制置荆湖，辟权鄂州司理；咸淳辛未，陈仲微荐除绍兴文学宫：俱不就。后四年甲戌，铨授迪功郎、平江府司户参军，时潜说友安抚浙西，强起之。未几，以印氏杀人事忤贾丞相，遂解归乡里。卒年五十有一。

夫人潘氏。叶夫人后司户十六年卒，而夫人奉养，克尽孝道。子男四人：长椿，从仕郎、汀州路总管府知事；次梓卿；次相卿，出为叔父后；次松卿，早世。女二人：长适将仕郎、广东道肃政廉访司照磨潘弼。孙男二人：煚，杭州路丰衍仓大使；燫，处州路医学录。曾孙男四人，女三人。

其铭曰：

昔周大姬，女胡公祀虞。侯封于陈，宛丘是都。其后子孙，为齐、楚大夫。因国立氏，实蕃实肤。阅秦、汉、魏、晋、宋、齐，以祖勋庸德言，代有不虚。霸先开梁，王于南隅。涉隋、唐、宋，支分蔓敷。有自光徙闽，来宅括区。踵属班联，为卿为儒。历世满五，是维司户。未及成人，而失所怙。服膺母训，不惮勤苦。博贯经史，蜚声庠序。而弗竞弗求，笃信好古。荐辟数不就，不违母所。参军小试，匪溺簪组。不悖法以附势，权臣是忤。拂衣长辞，归卧乡土。遂自龙泉，移家城府。韬光履素，和乐诩诩。邻有赤子，贫弗能举，我呼俾鞠之，卒续厥绪。里有墓庐，为强暴夺取，我资俾直之，爰复乃宇。姻巨室乏嗣，请后勿与。曰鬼不歆异姓，敢馁而祖父？惟殁先厥母，痛摧肝腑。幸有子有孙，克承克叙。俾母寿以康，如子与处。浯溪之旁，其原旟。其兆孔安，其泽孔溥。立石镌铭，百世犹睹。

处州分元帅府同知副都元帅石末公德政碑颂

至正十六年季春月九日，予自杭归至处，处父老率其子弟遮道言分元帅府同知副都元帅石末公政德，曰：“往微公，吾聚已为墟；今微公，吾属已为菹。生我者天，而活我者公。君其知乎？”予曰：“然，如父老言。”夏五月，豪酋既来纳款，父老又率其子弟造于庭，言曰：“石末公邦家之干城，庶民之父母也。父母鞠子，罔不殚厥诚；厥子虽冥，亦鲜不念覆育恩，亶由中。惟公有大造于我州，肆我民诞轸恤于心，曰曷以报公？愿绘公像于祠，且勒石纪公功，用示于州人，子子孙孙俾勿忘。请为之文。”予谢弗能。父老进曰：“君以丞相命布宣天子德威，既协于远人，旌庸录勋，当不惮为。石末公惠安我民，不伐不矜，君实知之。鉴于庶言，式克有征，达丞相心，以劝后人，时惟至公。”予弗敢辞，乃叙其实，而继以文。

谨按，公姓石末氏，名某，旧为契丹人。其先御史大夫以黑军助太祖皇帝开国灭金，为大勋臣，有传在史官。四世祖昭毅大将军，事世祖皇帝，受命南伐，克襄樊有功，定爵三品，为沿海万户，佩虎符，镇处、婺，由是居江南。好读书，工文章。元统中袭爵镇守处州，大得军民心。居数岁，以爵让于弟，而退处天台山中。至正十二年，福建妖贼入处之龙泉，处、婺大震，宪司趣起公领征讨事。公至龙泉，募乡兵击贼，走之。未几，贼复入庆元。公进屯查田，使人购其徒为应，贼遂挠败。公乘胜掩击，俘斩千计，遂复庆元。进攻建宁之松溪、政和，皆克之。处州平，公乃还归天台。十四年，海贼复叛，行省宪司又以副元帅起公，分府台州。公辞不得已，乃命乡民作保伍团结，扼要害，使贼不敢辄登岸。乃聚粮训兵，以图进讨。其夏六月，朝廷用旧议，立巡海道官，所以防贼，贼乃复请降，帅其属往卫漕运，至京师，而妖人黄草堂复扇动黄岩民以报仇为名，聚众构乱。公以计收其渠酋六人，斩之，馀党皆散为民，台州平。

行省又檄公分府处州。时处之属县皆有贼，松阳、遂昌在上游，去郡最近。冬十月，公帅师进讨，至宝定，而黄坛贼大出，焚民居，火照山谷。公分兵守宝定，自将麾下还城，而贼已薄河津，欲渡。先是，沿海军悉发往江东，城中留者不满数百人，又太半老弱。公夜部分居民，丁壮出拒战，斩不用命者三人，众乃齐奋，贼止不敢渡。时沿海军有自江东逃归者六十馀人，公召谓曰：“女辈能破贼，吾当原女罪。”皆拜曰：“诺。”即遣渡水击贼，贼败走。明日退去。

处州旧有城，后坏不修，遗趾芜没，无捍蔽，故百姓尤恟惧。会缙云人又叛从贼，焚婺之永康及台之仙居，于是处州四面戒严。乃议浚湟筑城，而官仓库尽空。昼夜经画，劝勉商贾大家，和集其小民，俾效力、输资，咸从无违。审势相方，商工度材，公悉亲之，官吏左右，无容私焉。由是虽劳而无怨者。义兵部长吴成帅众讨缙云贼，中途不进，乃大掠民财以归，谋乱城中。公测知其意，即召与计事，缚斩之，并捕其党，则皆授兵给号，将作矣。民大惊，以为神。十有二月，公所募义士合击松阳贼，大破之，杀其酋，馀众乞降，松阳、遂昌悉平。

今予以行省檄与公同议招辑事，比至，而公处置已各得其当，因悉遵公行。于是七县豪酋，相继纳款，公之力也。人谓公生太平时，与缙绅为文墨交游，彬彬然儒者也；及其临遇事变，则智勇奋发，动不失机，抚循士民，则仁慈岂弟，惠无不及，可谓有用之奇才矣！观其镇一州，未及期月，而功效若是。使得制方面专且久，盗贼何足平哉！予既敬公德，又重父老请，于是述舆情而颂之，美既往以期将来也。颂曰：

维木在山，愈久弥长；维德在人，愈远弥光。公载世勋，来镇有方。佩符桓桓，出师洸洸。谋先鬼神，雷行电翔。锋旗所指，百怪走藏。既剪我棘，爰固我疆。风雨我庐，公树之墙；雪霜我肤，公被之裳。晨昏起居，妇拜儿跄。有聚弗睽，公赐溥将。民愚而灵，群祝孔祥。祝公于天，锡公寿昌。如川源源，如岳珣珣。于千亿年，悠哉勿忘。

连珠

拟连珠六十八首

盖闻空谷来风，谷不与风期，而风自至；深山囿木，山不与木约，而木自生。是故福不可徼，德盛则集；功不可幸，人归则成。

盖闻志大业者，必择所任；抱大器者，必择所投。是以梁江湖，不取螬残之木；钩鲸鲵，不适雨盈之沟。

盖闻急雨之涨，可以决山，及其息也，得坻则止；怒马之奔，可以超壑，及其惫也，历坎而瘏。是以长平之威报在钜鹿；会稽之胜终于姑苏。

盖闻身无恒守，势穷则屈；心无定主，情急则亲。是以失时之言，每多谦巳；堕井之呼，不暇择人。

盖闻石不乱玉，惟瑊玏为能乱玉；枭不混凤，惟鹔鷞为能混凤。故妖声冶色，君子远之必严；伪行辩言，圣人惩之必痛。

盖闻鉴䏻照物，翳之以尘则不可照；水能澣物，淆之以泥则不可澣。故身明明，斯可以使人明明；政缓缓，不可以责人缓缓。

盖闻神龙未云，沕渊沦而无闷；凡鱼得水，罣罔罟而莫知。是故圣哲识时，以远悔吝；愚蒙竞利，以冒倾危。

盖闻物无全材，适用为可；材无弃用，择可惟长。故一目之人，可使视凖；五毒之石，可使溃疡。是以穰苴治师，智勇贪愚，咸宜其任，公输构厦，栋梁枅棁，各得其良。

盖闻神龙可豢，而不能使之去水；飞黄可驾，而不能使之捕狸。是故舍人之能，而强之以其所不能，则叛；夺人之好，而遗之以其不好，则离。

盖闻民情本质，文过则伪；人道本直，虑佚则倾。是故圣人制礼，因自然之序；哲士用智，利不息之贞。

盖闻观形于声，未必见形；求实于名，未必得实。是故飘风不可以调宫啇，巧妇不可以为家室。

盖闻物有甘苦，尝之者识；道有夷险，履之者知。是以宴安日久诘戎兵，而听者忽忽；老成人䘮语典刑，而闻者嗤嗤。

盖闻物无专美，用之者贵；人有异欲，谐之者从。故冠缨不可以服鹿，而鞿鞚不可以驭龙。是以合抱之松，无庸于竫人之国；若瓮之茧，见弃于裸体之邦。

盖闻千斤之象，不惴虎而惴䑕；三寸之蝎，不蠧棘而蠧松。是以制必取其所畏，防必䆒其所容，故能不震而威于斧钺，不劳而固于垣墉。

盖闻国不自富，民足则富；君不自彊，士多则彊。故娟嫉之人庸，则士隐而君独；掊克之吏，进则民夷而国伤。

盖闻春原之草，㧞尽复生；夏厨之蝇，驱去还集。故时未至不可以彊争，势方来不可以力戢。是以善扑火者，不迎其烟；善防水者，不当其急。

盖闻万物并育，不齐其用而各有用；五气迭运，不同其功而皆成功。故良珠夜光，不假焰于明烛；秋华发彩，不争荣于春风。

盖闻鱼无定止，渊深则归；鸟无定栖，林茂则赴。故以道飬贤，则四方之民听声而来；以徳飬民，则四方之贤望风而慕。

盖闻剔大蠧者木必凿，去大奸者国必伤。是故剖腹澣肠，不如无病；决蹯觧腕，不若豫防。

盖闻日月劳其躯，而寒暑成；君相劳其心，而天地位。是故宵衣旰食，大舜所以致其忧；手胼足胝，神禹所以忘其贵。

盖闻仁暴殊途，非暴无以为仁之启；怨恩异路，非怨无以为恩之资。是以赤日流金，嘉树之阴穆若；玄冰裂石，春阳之德煦如。

盖闻制万变者在乎专，察万微者在乎定。故众辐寄身于一毂，而众物纳形于一镜。是以人心无贰，而鬼神不违，王言如纶，而兆民悉听。

盖闻势有所梏，则小柔可以服大力；形有所格，则大猛不能破小坚。是故食人之虎不能吞一猬，牵羊之绠可以御九犍。

盖闻太阳未升，爝火与流萤并照；繁霜未降，蕣花与小草同妍。是以蛟蜃之市，不可以称有国；稊稗之秋，不可以言有年。

盖闻冬华之木，春不必实；早慧之子，年不必寿。故良工铸金，忌其踊冶；智士怀材，贵乎蔵秀。

盖闻植善倾悪，天道之定；好安悪危，人性之常。是以顺天之道，则人归而王；逆人之性，则天怒而亡。故伐罪吊民而周祚延于孙子，兴徭树怨而秦祸发于萧墙。

盖闻拂云之松，生于一豆之实；耸壑之鱼，穿于一丝之溜。是以忽细事者祸必盈，轻小敌者亡必骤。

盖闻善贾者不壅其货，善治者不壅其民。故政壅则奸生于国，气壅则疡生于身。是以山泽不壅，而雨旸时若；天地不壅，而人物皆春。

盖闻大明普照，鼢䑕悪其眯目；毒雾扬氛，蜦蛇喜其得时。是以尭舜至仁，而三苗不服。桀纣极悪，而多罪皆归。

盖闻执骇马者，不与并逐；救危舟者，不与同諠。是故止闘而平其气，则争可息；听讼而平其心，则事不冤。

盖闻剪纸为墙，不可止暴；抟沙为饼，不可疗饥。故姁姁之言，终非实惠；仆仆之拜，徒尔多仪。

盖闻时有未至，非力所及；情有未孚，非言可亲。是以见疑之璞，三献而取刖足；不鸣之鸟，三年而后惊人。

盖闻人非大圣，鲜有全材。君欲任贤，当如用器，惟能避短而庸长，乃克奏功而济事。是故骅骝𫘧駬以之运磨，不若蹇驴之能，干将莫耶以之刈草，不若钩镰之利。

盖闻俗有厚薄，运有废兴，故去伪就真者盛之兆，舍实狗华者衰之征。是以艳舞妖歌，末世所好；奇技淫巧，先王所惩。

盖闻理乱丝者，必凝其志；治乱国者，在定其趋。是故三军一心，剑阁可以攻㧞；四马齐足，孟门可以长驱。

盖闻能盈而不能谦者，虽成必堕；知进而不知止者，虽得必失。是故附蠃以升高而枯，蝜蝂以任重而踬。

盖闻百㕓之市，不畜噬犬；八家之井，不畜觗牛。是故士有悍妇，则良友不至；国有妒臣，则贤士不留。

盖闻蛭螾之薮，神龙不栖；蒿荻之区，嘉榖不植。故秦庭虎视，而芝歌逸响于啇山；周峄鸟鸣，而紫气流光于西极。

盖闻物有凖则，心为权衡。非定静之有素，必纷拏而起争。是故坐舟视星，当察其曷转；执斗较斛，当审其孰平。

盖闻奔马之轮，拳石碍之而格；迅川之水，束草投之则凝。是以一星见变，能使九服同灾；一脉爽和，能使百体俱病。

盖闻渊之深者流必缓，声之大者响必悠。是故政以渐成，则民不骇；俗以渐变，则功不偷。

盖闻植嘉糓必以粪壤，铸洪锺必以土型。故物无必贱，而贱不可轻。是以海纳污然后成其大，君纳众然后保其荣。

盖闻大器非一人之私，大事非独力所建。是故利不及众，所以起天下之争；爵不求贤，所以萃天下之怨。

盖闻心有所忧，当儆于事；事有所害，当慎于为。故愚人畏病而常病，智士防危而不危。

盖闻骄者謟之招，故謟集而贤路塞；暴者贪之使，故暴用而怨府开。是以荣夷操轴而若神之严，弃社稷以如莾；来革秉权而如毁之室，与珠玉以同灰。

盖闻明镜照胆，不启陇廉之颜；长剑柱頥，不称佋侥之服。是以狂歌之士，遗世若草莱；茹芝之老，比身如鸿鹄。

盖闻嗜有所专，则奸从而入；长有所属，则惑由之生。故徇功利者，不虞謟诈；溺鬼神者，独觉形声。

盖闻暴于物者，众志之所诛；妨于众者，舆情之所疾。是以虎狼堕阱，仁者见之而不怜；枳棘当道，行者过之而必诘。

盖闻截牛之角而呼为豕，则虽庸必骇；染鹭之毛而指为鸦，则虽愚必疑。故欺心之言，秪足以招天下之怪；掩耳之噪，适足以致天下之嗤。

盖闻丼雨祈祈，不起断根之木；长风烈烈，难行折舵之舟。故渭滨星殒，孔明力殚于兴汉；洛都鼎震，苌弘志屈于扶周。

盖闻天不掩慝，而神人之道不睽；君不忌言，则上下之情无蔽。是故周史陈诗而八百其年，秦令禁语而一二其世。

盖闻天下有道，则贵者劳而贱者佚；天下无道，则贵者佚而贱者劳。是以弼亮惟寅，而万姓恊睦；姻娅膴仕，而四方绎骚。

盖闻无舆马者，不耻徒步；无鱼肉者，不厌莱羔。故性为欲汨则乱，心为物动则争。是以绝外交则可以守淡泊，专内视则可以全淳精。

盖闻虎之跃也，必伏乃厉；鹄之举也，必拊乃高。是故学必潜心然后可以有得，艺能时习然后不为徒劳。

盖闻龙涎螺甲，以臭为香；苦卤酸梅，用爽作味。是以五气交感，善调则收骏功；五材相成，善用则获美利。

盖闻穴蚁不知飘风，巢鸟不知涌溜。是故阀阅之子患不识稼穑之艰难，山林之士患不识礼法之去就。

盖闻方石不可以为磨，直木不可以为轮。故至情有时而当隐，正论有时而不陈。是以明夷利贞，箕子以之处巳；危行言孙，尼父以之诲人。

盖闻大亨不以有鼎鼐，而弃釜鬵；大祭不以有犠牲，而遗臡醢。是故马服将赵而破秦，用许历之言；子房佐汉而胜楚，由董公之启。

盖闻蠖屈求伸，非终于屈；龙潜或跃，匪固于潜。是故勾践事吴，乃成姑苏之举；夷吾佐霸，曷问槛车之嫌。

盖闻阴阳之用，道妙所凭；刚柔之变，鬼神所蛰。故阳有阖而阴有开，刚可溃而柔可立。是以玄冥廪冽，而水结成冰；赤熛熺炎，而金流为汁。

盖闻以杀止杀，圣人之不得巳；以暴易暴，悍夫之无所成。故牧野倒戈，而三军之役不再；阴陵失路，而百战之功尽倾。

盖闻知风莫过于老驼，识路莫逾于老马。是以家有老仆，则故物不委诸途；国有老臣，则旧章不求之野。

盖闻道有穷通，非智可胜；名有得䘮，非力可成。故无愿乎外，不必其身之绝谤；无求于物，不必其言之果行。

盖闻谲不可恃，人觉则穷；伪不可长，情见而极。是以剪彩为葩，不可以受风雨；画布为凾，不可以当戈㦸。

盖闻侏㒧之舌，可习而変；蒙瞍之目，难涤而明。故教可行于质近，而道难化乎性成。是以御龙之智，不能训猿以礼；神农之圣，不能服豕而耕。

盖闻有形之器欲虚，惟虚则可以纳理；无形之理欲实，惟实则可以充器。是故性无不诚，然后能主一心；心无不明，然后能应万事。

盖闻救天下之纷纷者，不拘细故；成天下之亹亹者，不矜小功。是故剸烂肉不为利刃，贯裸体不为良弓。

盖闻积仓之家，独喜㐫岁；舞法之吏，不乐清朝。故民由此困，而俗由此浇。是以去奢尚俭，明君所以弭邪侈；澄心省事，哲王所以清烦嚣。