刘子/07

乐者，天地之声中和之纪，人情之所不能免也。人心喜则笑，笑则乐；乐则口欲歌之，手欲鼓之，足欲舞之。歌之，舞之，容发于音声，形发于动静，而入于至道。音声动静，性术之变，尽于此矣。故人不能无乐，乐则不能无形，形则不能无道，道则屎能无乱。先王恶其乱也，故制雅乐以道之，使其声足乐而不淫，使其音调伦而不诡，使其曲繁省而廉均，是以感人之善恶，不使放心邪气，是先王立乐之情也。五帝殊时，不相沿乐；三王异世，不相袭礼。各像勋德，应时之变。故黄帝乐曰云门，颛顼曰五茎，帝喾曰六英，尧曰咸池，舜曰箫韶，禹曰大夏，汤曰大濩，武曰大武，此八乐之所以异名也。先王闻五声，播八音，非苟欲愉心满耳，听其铿锵而已。将顺天地之体，成万物之性，协律吕之情，和阴阳之气，调八风之韵，通九歌之分。奏之圆丘，则神明降；用之方泽，则幽祇昇。击拊球石，即百兽率舞；乐终九成，则瑞禽翔。上能感动天地；下则移风易俗。此德音之音，雅乐之情，盛德之乐也。明王既泯，风俗凌迟，雅乐残废，而溺音竞兴，故夏甲作破斧之歌，始为东音；殷辛作靡靡之乐，始为北声。郑、卫之俗好淫，故有溱、洧、桑中之曲；楚、越之俗好勇，则有赴汤蹈火之歌。各咏其所好，歌其所欲，作之者哀，听之者泣。由心之所感，则形之于声；声之所感，必流于心。故哀乐之心感，则燋杀啴缓之声应；濮上之音作，则淫泆邪放之志生。故延年造倾城之歌，汉武思靡嫚之色；雍门作松柏之声，齐湣愿未寒之服；荆轲入秦，宋意击筑，歌于易水之上，闻者瞋目，发直穿冠；越王迁于房陵，心怀故乡，作山水之讴，听者鸣咽，泣涕流连。此皆淫泆、凄怆、愤厉、哀思之声，非理性、和情、德音之乐也。桓帝听楚琴，慷慨叹息，悲酸伤心，曰：“善哉！为琴若此，岂非乐乎？”夫乐者，声乐而心和，所以非为乐也。今则声哀而心悲，洒泪而歔欷，是以悲为乐也，若以悲为乐，亦何乐之有哉！今怨思之声，施于管弦，听其音者，不淫则悲；淫则乱男女之辩，悲则感怨思之声，岂所谓乐哉？故奸声感人，而逆气应之，逆气成象，而淫乐兴焉；正声感人，而顺气应之，顺气成象，而和乐兴焉。乐不和顺，则气有蓄滞；气有蓄滞，则有悖逆诈伪之心，淫泆妄作之事。是以奸声乱色，不留聪明；淫乐慝礼，不接心术。使人心和而不乱者，雅乐之情也。故为诗颂以宣其志，锺鼓以节其耳，羽旄以制其目；听之者不倾，视之者不雅。耳目不倾不邪，则邪音不入；邪音不入，则情性内和；情性内和，然后乃为乐也。