刘子/22
二仪之大，可以章程测也；三纲之动，可以表衤里度也；雷霆之声，可以锺鼓传也；风雨之变，可以音律和也。故有象可观，不能匿其影；有形可见，不能隐其迹；有声可闻，不能藏其响；有色可察不能灭其情。夫天地阴阳之难明，犹可以术数揆，而耳目可至；至于人也，心居于内，情伏于衤里，非可以筭数测也。凡人之心，险于山川，难于知天。天有春夏秋冬旦暮之期，人者厚貌深情，不可而知之也。故心有刚而色柔，容强而质弱，貌愿而行慢，性懁而事缓。假饬于外，以明其情，喜不必爱，怒不必憎，笑不必乐，泣不必哀，其藏情行，未易测也。日在天之外，而心在人之内。物亦照焉。照之于外，不可而伪内者也，而伪犹生焉；心在人之内，而智又在其内，神亦照焉。外之于内，无所取征也，而欲求其情，不亦难乎！不洁在面，人皆耻之；不洁在心，人不肯愧。以面露外，而心伏内，故善饬其情，潜奸隐智，终身不可得而见也。少正卯在鲁，与孔子同时，孔子门人，三盈三虚，唯颜渊不去，独知圣人之德也。夫门人去仲尼而皈少正卯，非不知仲尼之圣；亦不知少正卯之佞。子贡曰：“少正卯，鲁之文人也，夫子为政，何以先之？”子曰：“赐也还！非尔所及也。夫少正卯，心逆感憸，行僻而坚，言伪而辩，词鄙而博，顺非而泽。有此五伪，而乱圣人。以子贡之明，见不能见，知人之难也！以是观之，佞与贤相类，诈与信相似，辩与智相乱，愚直相像，若荠苨之乱人参，蛇床之似蘼芜也。俗之常情，莫不自贵而哜物，重己而轻人。观其意也，非苟欲虫愚胜贤，以短加长，由于人心难知，非可以准衡乎。未能虚己相推，故有以轻抑重，以短凌长。是以嫫母窥井，自谓媚胜西施；齐桓矜德，自称贤于尧、舜。若子贡始事孔子，一年自谓胜之，二年以为同德，三年方知不及。以子贡之才，犹不识圣人之德，望风相崇；奚况世人，而能推己耶？是以真伪绮错，贤愚杂揉，自非明哲，莫能辨也。