刘子/25
命者，生之本也。相者，助命而成者也。命则有命，不形于形；相则有相；而形于形。有命必有相，有相必有命，同禀于天，相须而成也。人之命、相，贤愚贵贱，修短吉凶，制气结胎受生之时，其真妙者：或感五行三光；或感龙迹气梦。降生凡庶，亦禀天命，皆属星辰，其值吉宿则吉，值凶宿则凶。受气之始，相、命既定，即鬼神不能改移，而圣智不能回也。华胥履大人之迹，而生伏羲；女娲感瑶光贯日，而生颛顼；庆都与赤龙合，而生唐尧；握登见大虹，而生舜；修己见洞流星，而生夏禹；夫都见白气贯月，而生殷汤；大任梦见长人，而生文王；颜征感黑帝，而生孔子；刘媪感赤龙，而生汉祖；薄姬感苍龙，而生文帝。微子感牵牛星；颜渊感中台星；张良感孤星；樊哙感狼星；老子感火星。若此之类，皆圣贤受天瑞相而生者也。相者，或见肌骨；或见声色，贤愚贵贱，修短吉凶，皆有表诊。故五狱崔嵬，有峻极之势；四渎皎洁，有川流之形；五色郁然，有云霞之观；五声铿然，有锺磬之音。善观察者，犹风胡之别剑，孙阳之相马，览其机妙，不亦难乎？伏羲日角，黄帝龙颜，帝喾戴肩颛顼骈骭，尧眉八采，舜目重瞳，禹耳三漏，汤臂二肘，文王四乳，武王<齿并>齿，孔子返宇，颜回重瞳，皋陶鸟喙。若此之类，皆圣贤受天殊相而生者也。舜目重瞳，是至明之相；而项羽、王莽，亦目重瞳子。越王句践长颈鸟喙，非善终之象；夏禹亦长颈鸟喙。四莽之重瞳，譬驽马有骥之一毛，而不可谓之骥也；禹之长颈鸟喙，犹龙有蛇之一鳞，而不可谓之蛇也。爰及众庶，皆有诊相，故谷子丰下，叔兴知其有后；卫青方颡，黥徒明其富贵；亚夫纵理，许负见于饿死；羊鲋声豺，叔姬鉴其灭族。命、相吉凶，悬之于天，命当贫贱，虽贵犹有祸患；命当富贵，虽欲杀之，犹不能害。夏孔甲畋于箕山，大风晦冥，入于人家，主人方乳。或占之曰：“后来而产，是子不祥，终必有殃。”孔甲取之，曰：“苟以为馀子，谁敢殃之？”子长，析薪，斧斩其左足，遂为大阍。孔甲曰：“呜呼！有疾，命矣夫！”汉文以梦而宠邓通，相者占通赏贫饿死，帝曰：“能富在我，何谓贫乎？”与之铜山，专得治铸，后假衣食，寄死人家。子文之生，妘子弃之，虎乃乳之，遂收养焉。卒为楚相。褒离国王侍婢有娠，王欲杀之，婢曰：“气从天来，故我有娠。”及子之产，捐猪圈中，猪以气嘘之；弃马枥中，马复嘘之，故得不死。卒为夫馀之王。故善恶之命，若从天堕，若从地出，不得以理数推，非可以智力要。今人不知命之有限，而妄觊于多贪，命在于贫贱，而穿凿求富贵；命在于短析，而临危求长寿。皆惑之甚也！