勉斋集 (四库全书本)/卷19

勉斋集　卷十九

　　钦定四库全书
　　勉斋集卷十九　　　　　　宋　黄干　撰记一
　　杨恭老敬义堂记
　　人禀阴阳五行之秀气以生而太极之理已具其根于心也未发则为仁义礼智之性已发则为恻隐羞恶辞让是非之情其施于身也则为貌之恭言之从视之明听之聪思之睿其见于事也则为君臣之义父子之恩夫妇之别长幼之序朋友之信与凡百行之当然者是其禀赋之初内外之分固莫非天理之所具然少有不谨则人欲得以间之合乎天理则顺直端方而无邪曲偏诐之累人欲间之则反是矣是故存养省察于几微之间其惟敬义乎主一之谓敬合宜之谓义主于一则思虑不杂天理常存而内直矣合于义则品节不差天理常行而外方矣内直外方则所谓具众理宰万事有以全吾心本然之妙矣坤顺也二中也以六居之正也顺理而中正直方之义也圣人推原其所以然者而为之言曰君子敬以直内义以方外示人之意切矣学者其可不务乎长溪杨君通老致其兄恭老之意曰吾尝以敬义名吾堂日与吾兄弟诸子讲习乎其中子与吾弟交最厚其为我言其意干谢不敏而通老之请益坚吾与通老从游于夫子之门二十年矣通老长于吾十年而首与之交相好也通老温厚质实信道甚笃余未及识恭老而通老以为不可及其亦贤者欤以昆弟之贤而朋友之契以切磋之义责于予予亦安得无言耶予惟杨君亦既深知古人为学之要矣兄弟诸子藏修游息于斯堂之上端居静虑敛襟肃容深惟其义而藏诸中察诸念虑之隐微验诸事物之杂揉使此意常存无少间㫁则大易之旨固已不占而有孚矣余老矣无所归亦将裹粮而前历堦而升以听杨君兄弟之教也于是乎言长乐黄干记
　　郑次山怡阁记
　　怡阁者象山郑君次山之家塾也以怡名取夫子答子路问士之意也绍熙二年冬阁成以书藏之帅其子若弟之子群居而肄业焉明年夏命其子遹成叔来告曰愿有记干于郑君未尝有一日之雅而已窃闻其有长者之风矣及观成叔之为人襟度夷旷智识闿爽则又知君之施于家者信可书也遂不辞而言曰自窜窃摹拟之学可苟富贵而孔氏诗书遂为无用之具其间博闻强记者亦不过骋谭辩夸文章而于古人之学修身及家者漫不复讲今君教其诸子而首欲其笃于兄弟之爱可谓审所轻重而不惑于流俗者矣盖五典者天叙之常理人道之大端也析而言之则君臣夫妇朋友者人之属而天属之亲惟父母兄弟为然其四肢百体皆一气之所生其入孝出悌为万善之根本则兄弟之义可不为重乎古之称其从父者曰世父叔父从父称之则曰兄弟之子后之称其从父曰伯叔而父之义始不明矣谓吾姑者吾谓之侄而世率以侄称其兄弟之子则是不以子待之也父之兄弟与夫兄弟之子犹有父子之称者以其同出于一气也则从父兄弟岂不犹吾之兄弟乎所贵乎士者以能深明其同气之义而不失其天性之至爱耳若夫利欲胶固横目自营一室之内乖离鬭狠则虽通今博古高谈天人而亦何足为士哉此亦君子所以为教而独有味乎夫子之言也君之诸子居是阁也仰而观焉俛而思焉知君之待兄弟之子如己子焉则吾之处乎兄弟者其则不远矣利欲之私岂足易我天性之乐哉而又扩而充之至于天典民彛各尽其道则于君子所以为教者可无负也此邦之人闻君之教其诸子者若此则过君之居履君之阁孰不自叹夫流俗之薄而阴革其乖争之习乎干尝东浮大江蹑云门跨石龙以望所谓象山者其岩谷崷崪风涛汹涌甚可爱也异日尚当从君怡阁之上观君之施于其家以及乡人者焉君亦坐予而熏沐之哉乃为之记不惟以见君之志亦以自警云五月壬辰朔北山黄干记
　　刘正之遂初堂记
　　始予识刘君正之于屏山正之年方十六七予意其贵显已三世绮襦之习声色之乐轩冕之味必有以动其心成其质者己而观其貌听其言察其行则褒衣博带垫巾芒履不见其瑶环瑜珥也左图右史吟风咏月不见其粉白黛绿也高谈抗论动与世忤不见其脂韦妩媚与波上下也予退而叹曰富贵人所欲也彼岂异于人哉所谓居移气养移体者果足信耶抑其年少气锐久而遂变也哉自是以来与之交日熟情日亲即其新以考其旧盖有甚焉无不及也其后予以祸患摧折退归故乡而正之方驰骋东西为诸侯客盖不见者十有馀年既而闻其以愤世嫉邪斥辱权要罢归田里其先公之宾客有颛国秉者其先太夫人之亲族有属中宫者宦游之交好有为天子之耳目者宜若可以自白且弹冠矣亲故爱正之者亦率以是勉之而正之偃然而不应日与亲朋弹碁赋诗莳花植竹萧然若将终身焉予又退而叹曰是其天资之美不以外物累其中者也是真能不负其初心者也此古之有道者之所难而风雨之诗所为作者也癸亥之秋予复访正之于屏山正之与予言曰予少时尝以遂初名其所居之堂晦庵朱先生尝为予书之子能为我记之乎予曰若先生固望以遂其初予固有以知子之果能遂其初也富贵之毒人也甚于鸩惟其嗜之美也而其毒愈深蝍蛆甘带鸱鸦嗜䑕彼岂知为臭腐哉蟠间之馀嗟来之食盖有妻妾之所泣乞人之所不屑者而士大夫不顾廉耻而冒求之今子生于公相之家狃于富贵之乐而能遗外声利不改其度如此是岂不甚可敬哉虽然子之初亦既遂矣吾请卒言其所谓初者子其为我听之天地之初太极是也人物之初性善是也圣贤之初赤子之心是也人其能遂吾之所谓初者乎子能遂之则子之家之初忠烈如延康勲业如少傅道德如屏山备前人之美cq=862发挥而光大之如忠肃者子皆有以遂之矣正之曰某不敏敢不敬蚤夜以承子之教因书其本以为遂初堂记七月朔旦长乐黄干记
　　家恭伯重斋记
　　眉山家恭伯名其读书之斋曰重取夫子不重则学不固之义属干记干窃闻大学之道以格物致知诚意正心修身为本而推之以齐家治国平天下格物致知又以居敬为本焉先儒论居敬之方则曰主一之谓敬又曰整齐严肃则心便一整齐严肃夫子所谓重而又居敬之本也容貌之庄言词之谨非致饰于外制于外所以养其中也轻浅浮躁其中可知矣何以究此理之精微存此心之纯一哉世之学者溺心于文词功利之末固非大学之所当务志于学而不得其要则又舍近骛远惮拘检而乐放肆其于学亦岂能有得耶恭伯负竒才摅谠论擢高科守其家学之传汲汲然以读书讲习为事而又必以重为先可谓得为学之要矣然则以弘毅而任斯道之重以斯道而任天下之重亦由是而益用力于大学之道而已恭伯勉之哉恭伯名抑今为嘉定府学教授嘉定辛未长至三山黄干记
　　郭圣予瑞莲堂记
　　有莲偶而华邑人瑞之不以私献于令令顾徳弗称复归之辇于通衢邑人纵观焉桂湖主人郭君来请曰某之先尝面池而堂将以瑞莲名愿有记莲花之君子也莲而瑞君子道长之祥也学而徳进仕而业广皆道之长也天其启之矣吾邑之士勉乎哉嘉定癸酉六月既望长乐黄干记
　　林正卿龙门庵记
　　度地居民为城邑为乡井其居之安其生齿阜以蕃则其山川融结磅砖深厚宛委囘复必有可观者若夫萃为中和散为英华𣹢濡孕育为哲人才士则其瓌伟绝特必有大可观者焉盖人禀阴阳以生川流山峙阴阳之大者其刚柔厚薄盈虚聚散宜悉相似也吾友林正卿所居之乡山曰鼎峯水曰梅溪鼎峯之山析为二支东西迭起仰而相向俯而相就卒而交互以相入梅溪之水㳂山而流若往而复若低而触若停而蓄莫知其所自出如是者十馀里然后耸为双崖泻为三滩崖束滩驶嵂崒澎湃露怪呈竒不可名状盖一乡之屏蔽神龙之所潜也其乡士友顾而乐之于崖之东结茅为庵名以龙门以为祷祈游览之地而属其友黄干记之干未尝至其乡独尝与其士友游大抵洁廉峭峻好义而喜文则山川之气实使然也人固囿于气当有以充其气山之高水之深神龙之变化苟有以充之吾分内物耳不然樵渔耕贩往来其间者相踵也于我何有焉今正卿能与其乡人徜徉盘礴而讲其所闻于师友者以充其所禀之气庶乎博硕宏伟而无负于兹土之胜矣嘉定三年七月朔日长乐黄干记
　　安庆府新建庙学记
　　圣人之道与天地并学校之设以明道也夫阴阳五行发生万物而太极之妙周流不穷凡囿于造化之内者钧禀是气则钧具是理人为万物之灵则受中以生纯粹至善而日用常行各有当然之则贯彻古今充塞宇宙无适而非此道之寓也圣人参天地以立极既为之发明其蕴而经理斯世者又设为学校以教之上自王国都而下至里术盖将与一世之人凡有血气心知者莫不周旋𣹢泳于吾道之中顾安有远近内外之间哉龙舒为郡自周之初以国著名其沐文武成康之遗泽旧矣其地城距天下之中王者故都千馀里风气所钟正朔所及古男服之国其山川之胜扶舆磅礴泓澄演迤为两淮绝特之观其习俗质朴而浑厚其竒才秀民挟䇿读书者彬彬也而郡之学独简陋弗称累数十百年莫有过而问者焉盖自衣冠文物萃于东南仕于淮者咸以为远且外化民成俗所当急者反缓之吾道之大寕若是耶考之图志自唐有夫子庙学之始建独阙弗载旧学在今学之北政和间改创今地绍兴初既废复兴其后或增或葺大抵因袭简陋非有意于崇学校美教化也嘉定壬申右史舍人直龙图阁张公来守是邦进谒先圣退而叹曰若是其隘也阅武之地迫于学宫非所以右文教也徙置他所而学之地始辟则又叹曰若是其陋也肄业之斋环于庙殿非所以尊先圣也更创诸斋于所辟之地而庙之制始严右庙左学位序既定凡属于庙者首建郡守斋庐以肃祀事既又考诸邹兖二公以及从祀坐向等级率谬不应古法以侍讲朱文公先生所定新仪悉厘正之郡之先贤与周程三先生旧祠学门外至是迁之以亚从祀凡属乎学者则北为杰阁以藏宸翰阁之下为师生燕见之堂堂之北为教官斋宿之舍列六斋以及学职之位于东西两庑其南有轩轩南有池池上有亭为游息之地其外为射圃深广崇严耽耽翼翼规模之壮东南诸郡莫能过也材取于在官之竹木工取于在学之佃夫邑之寓公间遣𦔳焉兴是大役民不知也既以学前官池与官田若干亩广赡学之廪又以白沙鱼池岁收累千缗以待士之贡礼部与丧葬之不能举者赆而周之庙学之支倾补漏亦于是取办焉嗟夫公之加恵于此邦之士厚矣此邦之士鼓箧而来摄衣而升入乎庙瞻圣贤之仪容以绎其典训处乎学聆师友之讲习以考其徳行道义之著见跃如也又能存养于斋庄静一之中省察于念虑起居之际穷理以致其知力行以践其实则道在我矣积习既久风俗日变虽邹鲁可也孰谓衣冠文物独东南之为盛哉公名嗣古直宁人蚤以实学登显贵刻意于道以己所得欲人皆然其守舒尤以教化为先务未期年政成令孚百废具举庙学之建视他郡为最钜既讫功以府学教授赵汝遂之请属干记之窃惟舒之先贤有文翁者兴学于蜀人化之汉史既传其事千馀年间蜀之名公项背相望犹相与言曰此文之教也公能视舒如蜀舒之人岂不能以蜀自视视公如文哉岂可使之泯泯不少槩见而太史氏失其传哉遂不敢辞而纪其本末侈公之恵以厉舒人使来者有考也学成于癸酉十月之庚子董其役者怀宁尉范楷兵马都监郑选云后十日具位黄干记
　　平江府和靖尹先生祠堂记
　　和靖尹先生寓居平江府虎丘西庵榜曰三畏斋所题杂录论语解皆可考所寓即上方也去之七十有五年郡守直秘阁陈君芾通守太学博士丁君焴始度庵空地为屋绘先生象祠焉尊前贤厉后学也先生讳焞洛阳人年二十师伊川程子举闱䇿士议诛元祐党不答遂弃举子业靖康初以布衣召不至诏褒为和靖处士洛阳䧟家殱焉先生死复苏窜长安山谷中逆豫以礼聘溺水逃去展转蜀道累年绍兴五年以崇政殿说书召凡二十辞八年冬始入见除秘书郎明年迁少监太常少卿权礼部侍郎毎迁辄力辞其冬除徽猷阁侍制提举万焘宫辞不已遂奉外祠即虎丘以居年已七十矣贫无以为归也后二年竟殁于会稽之寓舍先生所遇于世如此盖尝考先生之所学笃于践行不为虚语未尝求人之知人亦莫能窥其所蕴也今其可见者经帷进讲门人记录耳惟即其所遇于世者观其所取舍然后知先生之于道卓乎不可及矣利害者人心之私理义者道心之公公私之间迭为胜负一取一舍而贤不肖可知也至于历险难之极而不变处贵显之骤而不动抱仁履义终其身而不悔非盛徳能若是乎理义充于中则祸福成败荣辱得丧胶轕万变日陈乎前而此心自若也程子之门从游之士皆闳博俊伟极天下之选而于先生亟称之其察之审矣颜渊退然如愚而夫子称之亦曰箪瓢陋巷不改其乐又曰庶乎屡空然则先生者程门之颜氏欤里巷小人颠冥于利欲之涂不足道学士大夫则知礼义矣临利害未毛发许弃其所守者可叹也闻先生之风得无少愧欤有志于道者亦可自勉欤二君为是祠有补于名教大矣故述其躬行之大节以示学者庶㡬验之于身而得于先生之道云嘉定七年六月既望后学黄干记
　　袁州萍乡县西社仓絜矩堂记
　　晦庵先生初创社仓以惠其乡人欲以闻于朝颁之州县江浙间好义者争效焉袁州萍乡社仓九县西其一也锺君唐杰为之记有堂焉未名胡君叔器谋于干以絜矩名之叔器归以语唐杰唐杰曰可乎哉以书来曰子为我记之干闻之师曰絜度也矩所以为方也处已接物度之而无有馀不足方之谓也富者连阡陌而馀梁肉贫者无置锥而厌糟糠非方也社仓之创辍此之有馀济彼之不足絜矩之方也君子之道必度而使方者干父坤母而人物处乎其中均禀天地之气以为体均受天地之理以为生民特吾兄弟物特吾党与则其林然而生者未尝不方也恻隐之心人皆有之赤子入井一牛觳觫于己何与而悚惕生焉一原之所同出自不能已耳则方者又人心之同然也饥而食寒而衣仰事而俯育人之同情也是以古之帝王设为井田家受百亩上有补助之政下有赒救之义于吾心有病焉此方之政也己欲立而立人己欲达而达人老吾老以及人之老㓜吾㓜以及人之㓜因其分殊原其理一方之所以为教也夫稽之天理验之人心参之帝王之制质之圣贤之训君子之道孰有大于絜矩者乎若夫横目自营拔一毛不以利天下充其小己自私之心虽一家之内父子兄弟尚有彼此之分而况推之人物乎故不能以絜矩为心者拂天理逆人心帝王之所必诛圣贤之所必弃也然则知社仓之为义而置者絜矩者也不知社仓之为义而不置者不絜矩者也既不知之又欲坏之是自不能絜矩而又恶人之絜矩贤不肖之分晓然矣又尝即锺君之记而考之萍乡之为邑久矣为令为尉于其邑者不知几人而孙公潘公独能留意为士而生且长于其邑者又不知其几人也彭君虽不知其人而锺君胡君则贫不能自立者也而亦拳拳于此是四五人者其贤于人可知矣因是推之则向之捐米以置仓如柳如宜者其人又可知矣又尝考之锺君尝求记于先生而先生为之䟦考其岁月盖属纩之前二十日也其词抑扬感慨有遗义焉其天地生物之心至于老且殁而不衰也某年某月某日具位黄干记
　　吉州永新县学记
　　永新于吉为壮邑山水明秀土地衍沃其俗富足而家业儒其学校之创旧矣嘉定元年盗发荆潭结党与负险阻其抗逆王师环数州之地千馀里被其毒永新当往来之冲剽劫焚荡官庐民舍寸椽尺瓦无在者越数年始克抚定县尉范君某芟荆棘夷瓦砾约已啬用首建县学而一新之以其州事判官孙君德舆之书来请记干谢不敏范君秩满复过予请益坚方盗之始平也山谷之反侧未尽安田野之流庸未尽复弭盗安民尉职也歌揖逊经生学士平居暇日以讲以肄尉亦何急于此欤盖尝原盗之所由兴矣庆元开禧间抵排道学之说指士之洁廉好礼诵先王之言行其道者一切以伪目之贪得嗜利之流习为苟贱无耻以自别于道学阿权奸窃威福志气盈溢遂启兵端偾军杀将两淮荆襄为之骚然东南之民困于供亿监司州县方且括民财奉苞苴民不胜其困江西之俗豪家富室喜于兼并为之守令者不惟无以抑之而反纵之而细民又困矣夫民生不见礼义之及己而困于衣食之不足幸菑乐祸以图逞其不平之愤则去为盗贼而焚烧县邑贼害良民者势使然也知盗之所由兴起于不悦学则弭盗安民之术舍学何以哉此则范君之所为汲汲也夫子之言曰君子学道则爱人小人学道则易使也使夫子之教行则进贤退不肖者必不肻用民之贼为监司守令者必不肻为民之贼富民必不肻兼并细民亦不肻相率而为不义如是则不惟盗贼之可弭虽使人有士君子之行可也然则范君之所尚俗人以为迂而君子以为急不惟永新之为官民者所当知而天下之所当取法也故为之推广其意而记其学成之岁嘉定某年某月某日具位黄干记
　　徽州朱文公祠堂记
　　道原于天具于人心著于事物载于方䇿明而行之存乎其人圣贤迭兴体道经世三纲既正九畴既叙则安且治圣贤不作道术分裂邪说诬民充塞仁义则危且乱世之有圣贤其所关系者甚大生而荣死而哀秉彛好徳之良心所不能自巳也尧舜禹汤文武周公生而道始行孔子孟子生而道始明孔孟之道周程张子继之周程张子之道文公朱先生又继之此道统之传历万世而可考也文公徽人也其殁也徽之士相与言曰公之系兹土吾郡之盛事也即郡之学绘而祠焉太守赵君师端至视其祠褊且狭不足以称邦人思慕之意改创于讲堂之北且属干记之窃惟自昔圣贤之生率五百馀年而一遇孟子既殁千有五百馀年无闻焉考其世系则又皆中土之所生而南方则又无闻焉历世之久舆地之广其间岂无闳博俊伟之士而不足以与闻斯道之传至我本朝周程张子既相望于一时而文公复兴于未及百年之后周子既生于舂陵而文公复生于新安岂非治教休明文武周浃天运之所开地灵之所萃旷古之创见而一代之极盛者欤秦汉以来斯道晦蚀天理不明人心不正事物当然之则昧没而不彰方策不刊之训残阙而将坠周程张子既推明其大端而传讹袭舛浸失本真迨我文公禀高明之资厉强毅之志潜心密察笃信力行精粗不遗毫厘必辨至其德盛仁熟理明义精历代相传之道粲然昭著故虽穷乡晚出亦皆知有圣贤教人之旨然则公之生于世有功于斯道大矣至公之殁海内之士莫不嗟咨涕洟失所依归而况生长于公之故里者乎宜其思慕不能自已赵君大其祠宇以慰其心也亦宜矣哉虽然思其人不若尊其道慕其迹不若师其心今公之书既家藏而人诵之矣惟不为习俗之所迁不为利害之所诱居敬以立其本穷理以致其知躬行以践其实则虽越宇宙如亲见之道之明且行世之安且治可冀也此当世之所宜共勉徽之士其可无以勉之哉师端与其兄弟皆从游于文公先生之门故其为政知所先务如此堂成于嘉定七禩八月董其役者歙令孙某十月朔门人黄干记










　　勉斋集卷十九
<集部,别集类,南宋建炎至德祐,勉斋集>