勿轩集 (四库全书本)/卷1

勿轩集　卷一

　　钦定四库全书
　　勿轩集卷一
　　宋　熊禾　撰
　　序跋
　　䟦交信录序
　　余读叠山谢公交信录序未尝不掩卷太息嗟夫同富贵易交也独患难之际生死慑其前利害怵其后当此时而不动心不易节则可以言交矣三代而降朋友道缺吾于东汉党锢诸贤取节焉惜不一变而至道也宋道学大明伊洛考亭之集盛矣一时借誉饰虚之人稍经炉鞴灰烬烟灭惟同门同志之士不以穷达皆能信其道守其学不变依然孔氏家法也流风所渐江左诸贤持节秉义九死不衰一时交㳺气谊皆班班可纪宇宙间三纲五常之道尚有所系而不坠者谓非道学之效不可也皇极在上师道立而教化明友谊敦而风俗美其效又当何如哉余在鳌峯山中与二三同志有求仁约方将尚友天下士邹孟子距夫子百馀岁而已有无有乎尔之叹者无其人也韩宣子因过鲁见易象春秋遽曰周礼尽在是者以其有书也君归江东与我同志其以是告之梅花祖道晴日暄美山中诸友各有赠诗余前日夀君之章意已至矣族长麟斋翁又申言之辄序其所深望者如此我日斯迈而月斯征载歌此为续后序
　　孝经大义序
　　孔门之学惟曾氏得其宗曽氏之书有二曰大学曰孝经经传章句大略亦相似学以大学为本行以孝经为先自天子至于庶人一也尧典一篇大学孝经之祖也自克明峻德以至亲睦九族极而百姓之昭明万邦之于变大学之序也孝之为道盖已具于亲睦九族之中矣何也一本故也自是舜以克孝而徽五典禹以致孝而叙彝伦伊尹述成汤之德一则曰立爱惟亲二则曰奉先思孝当时人纪之修孰大乎是文武周公率是而行上而宗庙之飨下而子孙之保宗支庶蕃道化流衍且二千馀年推其效必至于四海之内人皆亲其亲长其长一鳞毛一芽甲之微无不得所而后为孝之极致呜呼二帝三王之教可谓大矣孝经一书即其遗法也世入春秋皇纲纽解孔子伤之三复昔者明王孝治之言思之深望之切矣诚使天子公卿躬行于上凡礼乐刑政之具壹是以孝为本则斯道也固天性之自然人心之固有一转移间王道顾不易易乎惜也徒托之空言而仅见于门人记录之书也书存而道可奉虽不能行诸一时犹可诏诸来世今此经之可考者不过汉艺文志而巳而其篇次则颜注古文二十二章孔壁所藏本也今文一十八章汉河间王所得颜芝本而刘向之所参校者也要之出于汉儒傅会皆非曽氏门人所记旧文矣唐玄宗开元敕议意非不美而司马贞浅学陋识并以闺门一章去之卒启玄宗无礼无度之祸而其所制序文至以礼为外饰之所资仁义为后来之渐有不知所谓因心之孝者果何所因而又何自而萌乎学之不讲德之不修一至于此桓桓朱子特起南夏平生精力用功于易四书为多至此书则仅成刊误一编注释大义犹有所未及噫人子不可斯须忘孝则此为天子至庶人一日不可无之书章句巳明而文义犹阙顾非一大欠事乎盖尝有志彚集诸家传注以明一经而未果一日余友人新安胡庭芳挈其高弟畨阳董真卿访余云谷山中手携父书有孝经大义者取而阅之则其家君深山先生董君季亨父所辑也其书为初学设故其词皆明白易晓熟玩之则其间义趣精深又有非浅见𫍲闻所能窥者辄为刊之鳌峯书塾以广其传此岂惟学者修身齐家之要而有国有天下者亦岂能外是而他有化民成俗之道哉噫文公一用之于滕而四方草偃风动拓跋帝再用之于魏至使邻国君臣耸动愧悔而不自巳生于其心发于其政今考二君行事皆班班有三代之风而况不止为滕魏者乎嗟夫此经之废盖千五百馀年矣悠悠天壤人极未坠岂无以二帝三王之心为心者仁人心也学所以求仁而孝则行仁之本也语曰如有王者必世而后仁愚何幸身亲见之
　　史纂通要序
　　尧迄今年六十二甲辰矣自是而上年代不可考意混茫初开洪水未有泄距洪荒之世未甚久也邵康节以元会运世推皇帝王伯自始开物至尧甲辰岁数甚阔大抵三皇之世邈矣其不可徴矣五伯权利又君子所不道有天下者行帝道而帝行王道而王二者而已外此无他道也盖尝纂皇王大纪一编托始帝尧元载下逮威烈王二十二年以为古今一部通史适吾友胡庭芳挟史纂通要来闽甚有契焉益相与讨论间亦蒙取节不废其言盖以人心道心为千万世治乱兴亡之机此河南程子所谓三代而上纯是天理三代而下纯是人欲之意而武夷朱子与永康陈氏所以反复论辨而不置者也可谓确论矣予又为之踌躇却顾而有感于濓溪周子之言通书不云乎纯心要矣用贤急焉噫人主一心攻之者众或以声色或以货利投吾之欲千条万端大抵亲贤臣远小人则阳明胜而天理用事此其所以治而兴也亲小人远贤臣则阴浊肆而人欲用事此其所以乱而亡也尧舜禹汤文武之为君必有皋益伊莱姬吕之为臣皆以辅弼之职居师保之位其从容启沃赞导弥缝所以纳君当道而格其非心其功端不细矣后世人主正心之学不讲大臣格心之道不明其患盖本于无相业无师道上之人往往好臣其所教而尊德乐道之意未有其在下者又道失正传学昧素业至于事君亦苟焉富贵利达而已矣茫茫宇宙至以天下之大而无可相以天子之尊而无可师千五百年泯泯棼棼乱多治寡厥有由矣嗟夫天生斯民果何日而蒙至治之泽乎辄赞数语以广庭芳未尽之意庭芳复谓予曰为政在人取人以身修身以道修道以仁人主一心无取舍之极则焉知其贤而用之然则天理人欲消长之几正君子小人进退之候周子固不曰心纯则贤才辅贤才辅则天下治乎此愚之所以决然于人心道心为千万世治乱兴亡之机者非虚言也辄次其语使览是编者知所本而庭芳之言为不可易云
　　翰墨全书序
　　文公尝言制诰是君谀其臣表笺是臣谀其君然则近世士大夫以启札相尚无乃交相谀者乎书坊之书遍行天下凡平日交际应用之书例以启札名其亦文体之变乎省轩刘君应季为此编命曰翰墨全书凡儒者操翰墨之文皆具非但启札而已也其所选之文大略变俗归雅返浇从厚去浮华尚质实多是先哲大家数而时贤之作亦在所不遗斯亦可谓之全书矣盖尝因是而论之文之体莫善于书诗君之于臣诰命而已即后世书疏之体也纪述之体如尧典禹贡等作后世纪志碑记叙事之文始于此问答之体如微子君奭等篇后世论辨往复之文始于此若后世诗词一类则自虞夏赓歌而下备见于三百篇之风雅颂舍是之外亦未见有能易者至制诰笺表启札胥为骈俪而后文始尽变矣甚者纪事实录之文亦为四六之体吟咏性情且尚对偶之工至于末流连篇累牍虽百千万言而辞不足果何日而可复返于雅厚质实之归乎且刘君此编自冠婚以至䘮祭近自人伦日用远而至于天地万物凡可以寓之文者莫不毕备其亦异乎世之所谓启札者矣其间俚俗之言异怪之说虽不能悉去亦必为之订其谬悮而究其指归刘君之用志亦可尚矣刘君力学善文与余讲学武夷洪源山中者十有二年所造甚深此特其㳺艺之末耳平磵伯氏为刊是书君之可传于后世者固不止是也辄书编端以谂观者
　　熊竹谷文集䟦
　　右从伯父竹谷先生熊公所作公平生所为文极多其杂著有敬思斋小稿则居竹谷时作也直方斋小稿则居平山时作也此二卷题曰直方斋小稿三盖兵后壁藏仅有此耳其所谓存十一于千百者矣公生平精力于三礼通义春秋约说中兴三朝通略用功最久又有大学中庸绪言经集传采小编史学提纲等编悉毁于丙子兵难三朝通略盖欲续从祖左史公九朝通略以成一家言庸斋赵公在史馆时尝以上闻有旨下本郡抄写且荐公由布衣入馆同豫史事公力辞不就公少以礼记决科于礼学尤精博尝谓国家设科当以仪礼不当以礼记其著通义一书盖本文公先生义例而春秋约说亦本文公所论大旨此二书于学者盖不无小补也丞相克斋㳺公左史存斋牟公皆欲以公经学荐闻公又贻书辞不就盖公平生潜心问学不求知闻蚤受学于节斋蔡先生与进斋徐公觉轩蔡公敬斋詹公思斋翁公为同门友所造既深自任之意弥笃后登西山真先生静斋刘先生之门尤见器重壮岁即弃科举一意精研经史之学惜乎书稿甫脱而公竟抱志以没可胜惜哉呜呼公之学进虽不得显于其时退犹足以善于其乡公奉先极其孝敬待兄弟极其友爱至于族姻乡党情义尤笃岁收不上三百石捐其半创敬思斋以训后进立孝永庄以赈饥贫后居平山甥馆岁必一归故居归必会集族中长稚宴饮馈遗渠渠款款各尽其懽见后进有向学者必谆谆诲诱不倦盖忠厚恺悌人也最谨于礼节冠昏䘮祭必用古礼旧居竹谷与云谷相望一时学行声称甚著远方士友登其门必竭力馆谷之虽屡空不顾也禾年六岁就傅于敬思斋已蒙公器许今年入无闻壮志销落重惟我族自始祖尚书郭门公于唐中和间繇豫章入建诸书之泽四百年矣前辈凋零后进渺然未有甚于斯时者也公之学其谁能传之公之志其孰能知之癸巳秋从弟敬归自江东来相存问聚首旬日重整旧编相与感慨者良久重念甲戌侍族叔父复斋先生归自行都因论公遗事怃然兴念求所以嗣成公志者规模未就而复斋又没矣时事日殊年运而往力不逮念又未知成就二父之志乎否也并书此以识
　　䟦谢春堂诗义后序
　　余读春堂谢先生诗义至庚午科江汉告成一篇未尝不怃然废卷而继之以流涕也犹记龙川上阜陵书谓荆襄天下根本将必有起而乘之者至庚午验矣下土儒生方且角一日长技于万人场屋之战其不为武夫健儿所揶揄者几希虽然文在天地间犹日月六经大义何可废也武亦儒者一事耳鸣条伊挚戮力造攻岂不甚武而一德等篇对语亲切虽后儒竭其偶俪模写亦一语不能似牧野尚父维时鹰扬至丹书大训之授则周旋升降面向曲折拘拘然若后世礼生经士之为者此其故何也天造草昧雷雨满盈划然而河汉昭囘星日粲烂皆天下之至文也近世东莱吕氏以张某书义请献先生一篇彚入文鉴致堂胡氏至于此篇与孔明出师表击节并歌慷慨激烈今观其作岂区区举子偶俪破碎者之比乎复有善变者必不然矣湖学有明经治事斋使人通一经治一事边防水利之类靡所不讲关洛大儒为往圣继绝学而孙吴韩信兵法亦未尝不通此有体有用之学也道南一脉皆在延平春堂问学其渊源有自来矣今子学正君用和克世其业敦厚温柔中有英烈激发气此岂寻常龌龊者可企其意度之万一余来三山时相过从一日出其父书及当代诸名贤题䟦且徴予语辄序其所感者如此呜呼雅亡春秋作汉郢之臣不入于荜路蓝缕之所启辟则沦于车粼驷鐡之所蹂躏岂复念先王召虎之经营哉江山无恙风景渺然光武一用之以循河北昭烈再用之以向中原亦存乎其人耳文公尝以邓禹杖策孔明草庐二对作一类文章看今世儒者所未讲也用和家学有传其必获我心矣
　　题童竹涧诗集序
　　古之君子立身行世节行为上辞艺次之胸中有所蕴抱非假是不能自逹故可以见情不可以溺志诗其一也古三百篇上自朝廷下至里巷情性之所发礼义之所止千载而下诵其诗知其人灵均之骚靖节子美之诗痛愤忧切皆自肺肝流出故可传不然则虽呕心冥思极其雕锼泯泯何益近代诗人格力微弱骎骎晚唐五季之风虽谓之无诗可也童君敬仲气谊节槩人也所居在江闽之徼壮年有经纶志知时不可为则退而居乡善俗其急难好义屹然为一乡保障衣冠善类多归焉充之有田无终孔北海之风难再平则萧然闲适筑室万竹间哦诗读书无复一毫羡慕其外之意君之树立卓卓如此固不求以诗名也君诗曰闲从理乱觇风教毎到急难知世情君之心事盖如此又曰故国有乔木好山多子规忠爱恳恻之情至矣余之所以惓惓于君先节义次辞艺者夫岂徒哉
　　农桑辑要序
　　右农桑辑要一编迺大司农颁行之书也前建安郡丞张侯某刻而传之将以广朝廷务农重本之意于天下诚使家置一本奉行惟谨则人人衣食以足而风俗可厚教化可兴矣抑孟子之言田必百亩桑必五亩鸡豚狗彘之畜必不失时然后黎民可以不饥不寒老者可以衣帛食肉盖三代所以极其品节制度之详以尽其辅相裁成之道有天下者万世所当取法也嗟夫二千年疆理之政一坏于战国之慢经界再坏于秦人之开阡陌董仲舒限田之䇿既不行于国实民富之时蔺悦均田之论又不用于土旷人稀之后举天下农桑大利上不在国下不在民而悉归于兼并封君之家奴婢厌绮纨犬马饫粱肉而耕夫织妇终岁丝丝而计粒粒而数有不得以遂其一日之温饱者矣不反其本而汲汲焉末节之是详不能制民之产则虽朝讲夕究徒为空言月要岁成亦无益于实政也横渠张夫子必欲验之一乡以行之天下者夫岂无所俟哉毎爱元魏后周口分世业之法至桑麻田产亦各有给一时斯民生意津津可以三代使自隋迄唐守而不失勿开卖买之门勿变两税之法虽至今存可也夫岂寥阔而难行哉老癃遗氓钦睹诏书蠲农租十分之二永为定式不觉举手欣贺曰此王政之始也何也南北风气虽殊大抵农户之食主租己居其力之半主户奉公上之馀诚能复损其二以益之则所得佃租视采地之禄亦略相当矣诚能举而行之以渐复古者五亩百亩之制使贫者得以受野人之田而食其馀富者得以享君子之禄而不失其养赋税可均徭役可省地不改辟民不改聚经制一定岂惟三代可复虽为上古耕凿击壤之民可也何幸身亲见之
　　四时治要方序
　　余多病喜阅医书最后得陈希元家藏治要方山居不能寻医按此亦足以自治信乎其为良方也希元之论曰凡病必有治治必有要不独医为然盖于此怃然有感矣余尝学自治治人之道一日闻之师曰药灵丸不大棋妙子无多令心悟躬践今老矣毎见乡人有病剧欲死者众医束手告去希元以为可治则投半匕之剂辄甦活余毎神之必曰是盖得之师传者非我也未尝不窃叹学无小大操之必有其术而亦必不可以无所受也因系以所闻而附识卷左云
　　送胡庭芳序
　　记南渡初武夷文定胡公造行都有以程氏之学盛行为言者公辄愀然曰吾方以程氏之学不行为惧何谓盛行耶岂诵习其说者皆可以言程氏之学耶余读书武夷山中有胡君庭芳自新安携一编书来访究其业盖自朱子而尤粹于易留山中三阅月相与考订推象数之源极义理之归书成余已为系语其后矣又复相与推究文公所论他经大旨重惟诗书二经训义已具独三礼通解犹未完书而春秋则仅发其旨要白鹿临漳所刊尚有望于后之人余知非其任而窃有志焉春秋一经盖竭精力者九年而稿本烬于丙子之厄俯仰十载学殖荒落余交㳺多矣论经说理鲜有如君者何幸得因切磋究之相与纂述以成一家言岂非宇宙间一大快事乎胡君曰诺归将考隶一经焉明年春当赍粮武夷山中以毕斯业噫道同千载若合符契志同千里若共肝膈天地茫茫微人奚立微道奚存今考亭紫阳乃道南一大邹鲁也君之是行岂非斯文风气之一会乎我日斯迈而月斯征君其勉之临行且求一言为别余为之踌躇却顾深有感于文定胡公之言而告之曰前所云亦诵习其说而已文公没且百年门人传习寖益失真余以为文公之学不行文公之道不传也曩㳺浙中尝因受业于敬堂刘先生得闻文公晚年所以与勉斋黄先生纉室陈先生论学之要旨然后乃知文公之学其体全体其用大用与世之所言第以资诵说者固不同也诵说不同度也盖必有以出乎其外者乎因我同志辄发其端君之学源于盘磵董先生江东文献风流犹有足证其以言参之殆有合乎否耶万世道真当有统一此学果有传此道果有行一惟生人之休天地当有赖焉君其勉之益勉之胡君曰是未之前闻也不可不书以赠我遂题以为序且以告江东士君子之学自朱氏者
　　送胡庭芳后序
　　余与庭芳斯文异姓昆弟也三饯君矣君健我衰此会岂数得君初来洪源三月再自洪源游云庄又十月今来鳌峯已办两载留计事有不得遂所期者岂斯文之会天实啬我耶临行含凄不忍别重念己丑与庭芳握手叹慨秦汉以下天下所以无善治者儒者无正学也儒者所以无正学者六经无完书也六经无完书则学不可得而讲矣儒者无正学则道不可得而明矣千五百年牵补架漏天地生民何望焉考亭夫子集正学大成平生精力在易四书诗仅完书开端而未及竟虽付之门人九峯蔡氏犹未大畅厥旨三礼惟有通解缺而未备者尚多至门人勉斋黄氏信斋杨氏粗完䘮祭二书而授受损益精意竟无能续之者若春秋则不过发其大义而巳岂无所俟于来学乎当我世不完则亦愧负师训多矣顾惟兵难之馀学徒解散文集毁亡徒抱苦心力实不逮蚤岁成春秋通解一书又厄于火兼以齿发向衰抗我滋甚微君之来此学孤矣余与君相与讲切缕指盖十有七年矣易诗书仅尔就绪春秋更加重纂则皇帝王伯之道亦粗备矣惟三礼乃文公与门人三世未了之书所关甚重且周官六典元不亡当复其旧而仪礼十七篇且欲各附礼记传义以为之兆当犹有俟也临分再与庭芳约分任此责庭芳计以来岁冬春之交四入闽此留当终吾生以毕兹事古襄张侯绍先嗜学士礼慨然以文献为念昔以此属全金又以属庭芳悠悠盖壤文献实难与门人益务坚苦泊如也庆元庚申殁于考亭后十年庚午疆场事起又六十七年丙子宋亡公之曽孙俊以死节著呜呼大圣大贤之生其有关于天地之化盛衰之运者岂可以浅言哉夫子之六经不得行于再世而公之四书乃得彰著于当代公之身虽诎于当时而公之道卒信于其后者天也过江来中州文献欲尽自左丞覃怀许公衡倡明公学家诵其书人尊其道凡所以启沃君心栽培相业以开治平之原者皆公馀泽也方侯创义学东平袁君璧适以臬事至闽访求公后表后二子林彬于省长南溪建安二书院奉韦斋及公祠又以考亭乃公旧宅𢢽𢢽为语诸生小学入门之要尤以师道不立为忧既而金华陈君举斯文吴会为胄学徴藏书考寻文献且欲于此继成公志以复六经古文为属诚钜典也而必有俟焉天道循环无往不复欲观周道舎鲁何适正学一脉亟起而述续之则天地之心生民之命万世之太平当于此乎在侯之功不亦远乎侯世以德显其仕闽以化为政道南七书院皆其再造也考亭西北偏有山曰云谷晦庵在焉亦为之起废汪君于山之麓为门以识凡公坟宅悉从而表树焉庶乎知为政之先务矣精舍创于绍兴甲寅前堂后室制甚朴宝庆乙酉邑令莆阳刘克庄始辟公祠今燕居庙则淳祐辛亥漕使眉山史侯李温旧构也书院之更造惟公手创不敢改栋宇门庑焕然一新邑士刘熙宝终始之义学之创兴宋奕黄枢首帅以听华□孙叶善夫赵宗叟盱江李廷玉与有谋焉而厚帑庾完塈茨以迄于成则虞子建刘实也贤劳皆可书时提调官总管燕山张仲仪教授三山黄文仲助田名氏悉书石阴后甲辰三岁大德十一年四月朔日后学熊禾记
　　送夏思学归江东序
　　丙申秋余归鳌峰聚徒远近士交咸集行舍菜礼上饶谢平叔夏思学预焉时思学来㳺武夷实养吾先生为之介其言曰夏氏世居象山龙虎山之间览其清秀以为未足且顾望武夷以为之归且徴余言顾徒言于子何补自是岁必一至至辄留旬日今兹之归又谓予曰吾来武夷三过鳌峰不得一言为赠将何以为之归乎临别之一日青灯对话为之踌躇却虑而有感焉茫茫宇宙斯文一脉其将何所保乎中原文献未能徴也伊洛道南大江之左明道正谊君子诚得十数公落落布在州里间人极犹有所赖以立天地之纪将不坠矣盖有平生想望以为泰山北斗以为景星凤凰者迺使人觖然于怀斯文一脉其真无所系乎甚矣大学之不可以不明也谈性命者入异端谈事功者入吏道论文者工诗词稍高者藉古文之声响以饰语言而已论学者务记诵稍异者剽先儒之绪馀以资讲说而已大略不出此数端或有见焉则又安于小知而欲以是言道若是者亦未知其可也大学何时而可行乎思学将远游其更以余言徴之
　　送詹君履学正序
　　记甲申岁余始卜居武夷之南邑里秀俊相与游从者固不乏人而求其颕异成材者指亦未易多屈当路崇植儒官奖引士类惟儒官一途为捷径于是年盛力强欲藉以奋身者胥引出焉隐屏之下曲溪之滨岁岁作赠语饯友朋散在郡邑盖不少矣樵泮居闽上游往年㧞其尤一人为之正曰刘某今年㧞其尤一人为之录曰詹某皆武夷旧游也某行有日同舍各致赠言之义余将何以告子则谓之曰当路遴选儒官一途非但可资以进身也涵养德器修砺学业正在此时夫以一乡未足而之一国焉见闻頥养当益广矣今风俗偷薄纲常扫荡前修文献欲尽吾闽自道南以来号小邹鲁樵昔为多士之国当有韬德蕴道升堂而发薰养之叹者坐明伦堂领袖前庑岂但曰友之云乎抑当有事之者云耳请告子以樵先正故事方伊洛之教盛行西山李氏早年登龟山之门然后涣然不逆汉上米氏一日见上蔡问为学之要朗诵子见齐衰与师冕见二章一部论语尽说与贤矣夫仁之旨义何待二十年而有得而此二章亦何有乎精妙而足以尽一部论语之大义此在学者深思而自得之伊洛之学有传于樵者自二公始干盛矣端明黄公道德之悫师表宇内以文公之行之学至御书俯伏请纳端拜之礼流风懿范蔼然逮今果斋诸贤克绍考亭之学又其后出也遗言绪论必尚可寻此皆后学所当景慕而取法焉者也君履其勉之谦恭自下以待其身勤敏不怠以进于学常若武夷相与游从时修途万里发轫政不俟忙巨木千寻其培根也不可不淳君履其重勉之
　　赠熊云岫挟星术远游序
　　孔子罕言命又曰不知命无以为君子孟子不谓命又曰得之有命然则将孰从盖命有二以性言则理一而已以气言则分有万之不齐智愚贤否一类也以理制数以性御气愚可明柔可强勤之可以不匮也仁义之可以得天爵也修养之可以延年为善之可以获福也孰谓其不可变乎是故君子但当言理不当言数但当论性不当论命当然在我适然在天敢问三代盛时家有受田阡陌未裂阴耗之星夫何居里有公选科目未兴科名科甲之星夫何丽皇极不建君相不以造命自任听天下之人如酰蚋之在瓮盎中自起自仆不得顺受其正者亦多矣君儒者也故作命说以赠
　　赠地理吴竹涧序
　　天运有竒嬴地气有偏盛所以用之则存乎人是故知道君子不论气数自古积善好义之家非惟敌之又从而挽囘焉其次惟阴阳家一途诚诣其极则有裨于生人则亦甚大何也其于精于天地者为多也是故公刘周召以来所不废泛观宇宙窃有感焉陈同父尝言楚蜀闽越日衰之气必有乘而用之者及今验矣茫茫禹迹未能效子长游今之阴阳家有能发泄神州已旷之地以培而植昭代方兴之人才者乎天地生人有望也吾里有牧堂蔡先生知之三世之间生西山节斋九峯觉轩久轩五贤仕者致君泽民利在天下隐者著书立言功在来世盖此道也牧堂之后竹涧吴君其庶几乎君不妄卜地必其人足以当之是者予之富者既廉于厥直贫者反有以给之与叠山谢公交最久公家再世皆其卜兆公尝称其初交但见其朴拙其淳实久则信其为积德尚美君子长者人也余亦喜其为人遍阅题卷敬书其后而归之
　　䟦文公再游九日山诗卷
　　此淳熙乙巳文公先生与休斋公诸贤㳺山唱酬集也前三十年绍兴丙子文公尝游九日山与竹隐傅公汎舟金鸡剧饮尽懽歌楚辞其音激烈悲壮夷考其一时先生之志其孰能测之今集中九日怀古等作乃其再至也余尝同钓矶丘君历览遗迹则怀古犹存尝语寺僧以先生前后游山诗刻寘堂中并绘为图使后之登览者想见一时风猷之懿而寺无好事者徒有感慨系之因思宇宙间无一物非道则亦无一处非可乐泰山之登沂水之浴夫子岂好游者要其胸中自有乐地故随其所寓自然景与心会趣与理融无所不自适也儿童诵东坡前后赤壁赋但觉其有荡心悦目之趣而不能自已夫水月之喻岂不自以为至而莫悟其非玄裳缟衣之梦亦竟何所归宿留连光景直徇目前高者怡旷神情傲睨物表千人一律如是而已视文公庐山纪行南岳唱和与夫云谷武夷杂咏竟何如哉嗟夫汉唐诸儒不见道其不识此乐亦宜也绍兴丙子距今凡三阅甲历企典型之无存睹风景其如在独无慨然于其心者乎余来清源与公四世孙与义过从甚稔与义学明行修克世其业与余有再游之约而未克遂敬题集末以识高山景行之思云尔
　　跋林氏兄弟遗事后
　　余辛丑冬至玉融首识西塘郑氏之裔孙曰某越二年再至又会其仲曰某一见知为古君子也一日状小山林氏逸事示余读之未尝不为废卷而叹嗟夫古道衰伦纪尽数世之人骨肉相虐同气为仇闻林氏之风盍亦少愧乎哉君真知德者哉语曰弟子入则孝出则弟又曰有父兄在弟即子也一定省一出入一动作寝息以至视于无形听于无声罔不帅时何也深爱厚敬根于内岂敢萌一毫忿懥心若今人之为哉世无知德孝友卓行之士逸于太史氏多矣宜录之以续司马氏家范世衰道微亦以见人心天理之未尝泯也卷中赠刘孝子二诗美之深箴之切君子爱人忧其无成君之用心一何其忠厚恳恻之至也余尝摭刘孝子实事母家距家十里深山无人猿狖为邻风雨之夕草树悲鸣清晨起㸑深夜独宿㷀㷀一身旁无童仆如是者三年不少懈言人人同非沽誉也嗟夫世尚有斯人哉是皆可书一念之孝天资之微可能也终身之孝非学力之厚未易至也余未及一识君其重勉之君文古学古人所知也不待予赞其用心之古则吾深有以识之某学博尤工于诗甚矣郑氏之多贤也
　　敬斋铭箴跋
　　按南轩张子敬斋铭耑以敬为宅心之要盖心存则众理具而万事之纲举矣非心存之外别有所谓敬也朱子之箴不过发其未尽之蕴程子曰制于外所以养其中未见外貌之肆而中心之存者故所贵乎动静弗违表里交正也后之学者见箴不见铭但有矜持拘迫而无从容涵养之功甚者以擎跽曲拳为敬看得敬字多死而不活嗟夫圣贤之学不讲人心失其所为主理非事谬世道随之岂小故哉南轩集中敬斋记有曰万事具万理万理在万物而其妙著于人心一物不体则一理息一理息则一事废敬者贯万事统万事万理而为万物之主宰者也致知所以明是心也敬者所以存是心而勿失也又曰心生生不穷者道也敬则生矣生则恶可已也怠焉则放放则死矣此千古圣贤传授心法之妙学者深体而屡省之哉
　　铭
　　约我斋铭
　　人之为学患不见道大道茫茫何处下手圣门论学必有所之有是奚是斯文在斯大哉圣域颜氏实践一仰一瞻夫岂无见道之所在惟中为难孰开其端精一两言精在博文一在约礼尔学维何即此而已得一为德体全则仁以品以节匪礼曷臻一举一动如寐斯觉前日之约今日之卓惟黄氏子为学有源不惧于父天叟为兄约我铭斋奉以晨夕敢赞斯铭其敬无失











　　勿轩集卷一