北堂书钞 (四库全书本)/卷095

北堂书钞　卷九十五

　　钦定四库全书
　　北堂书钞卷九十五
　　唐　虞世南　撰
　　明　陈禹谟　补注
　　艺文部一
　　经典一　　　　　易二
　　书三　　　　　　诗四
　　春秋五　　　　　礼六
　　经典一
　　圣人制作曰经贤者著述曰传〈张华博物志云圣人制作曰经贤者著述曰传记曰章句曰解曰论曰注〉五经则四海传记则四渎〈杨泉物理论云夫五经则四海也传记则四渎也诸子则泾渭也至于百川沟洫畎浍茍能通阴阳之气逹水泉之流以四海为归者皆溢也〉五经〈白虎通云五经易尚书诗礼乐也　案初学记云古者以易书诗礼乐春秋为六经至秦焚书乐经亡今以易诗书礼春秋为五经又礼有周礼仪礼补〉六纬〈汉书艺文志云五经六纬〉七经〈范后汉书张纯传云纯案七经䜟明堂图河间古辟雍记孝武太山明堂制度及平帝时议欲具奏之未及上会博士桓荣上言宜立辟雍明堂章下三公太常而纯议同荣帝乃许之　案注七经诗书礼乐易春秋及论语也补〉六籍〈班固东都赋云盖六籍所不能谈前圣靡得而言焉谨案六籍六经也〉三坟论三才之分〈释名云三坟坟分也论三才分天地人之治其体有三也〉九丘别九州之气〈又云九丘丘区也区别九州之土气教化所宜施者也〉五经为众说之郛〈扬子法言云天地为万物之郛五经为众说之郛　又云说天者莫辨乎易说事者莫辨乎书说体者莫辨乎礼说志者莫辨乎诗说理者莫辨乎春秋补〉八索著素王之法〈释名云八索索素也著素王之法若孔子者圣而不王制此法者有八也〉五经为府藏〈高彪集云杂艺为庖厨五经为府库〉六经为庖厨〈傅干与苏文师书云六经为庖厨百家为异馔也〉三坟为金玉五典为琴筝〈抱朴子云退隐之士以三坟为金玉五典为琴筝讲肄为锺鼔百家为笙簧〉五经如路〈释名云经径也常典也如径路无所不通可常用也〉六艺皆通〈淮南子云五行异气而皆和六艺异用而皆通〉道义之渊海〈抱朴子云正经为道义之渊海子书为増深之川流仰而比之则景星之佐三辰也俯而方之则林薄之依嵩岳也〉文章之渊府〈傅子云诗之雅颂书之典谟文质足以相副玩之若近寻之若远浩浩乎文章之渊府也〉粲粲如宿落落如珠〈顾子仪训云三坟五典粲粲如列宿落落如连珠〉伏羲神农黄帝之书谓之三坟〈孔安国尚书序云言大道也〉少昊颛顼高辛唐虞之书谓之五典〈孔安国尚书序云言常道也〉洁静精微易教也〈礼经解篇云〉清明条达易义也〈淮南子〉疏通知远书教也〈经解〉纯元敦厚书教也〈淮南子〉温柔敦厚诗教也〈经解〉恭俭揖让礼之为也〈淮南子〉洁静精微而不贼则深于易者也　疏通知远而不诬则深于书者也　温柔敦厚而不愚则深于诗者也　属词比事而不乱则深于春秋者也　恭俭庄敬而不烦则深于礼者也〈已上并礼经解〉说天者莫辨乎易　说志者莫辨乎诗　说事者莫辨乎书　说体者莫辨乎礼〈已上并扬子法言〉易之失贼〈礼经解案郑注云失谓不能节其教者也诗敦厚近愚书知远近诬易精微爱恶相攻远近相取则不能容人近于伤害春秋习战争之事近乱礼主文物恭俭庄敬若不能节制则失在于烦苛补〉书之失诬　诗之失愚　春秋之失乱　礼之失烦〈并礼经解注见上〉九经〈太平御览曰礼有三礼春秋有左氏公羊榖梁三传与易诗书通数亦谓之九经续补〉三极〈文心雕龙宗经篇曰三极彛训其名曰经经也者恒久之至道不刊之鸿教也续补〉
　　易二
　　有太极是生两仪〈易系辞云易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦八卦定吉凶吉凶生大业　案韩康伯注云夫有必始于无故太极生两仪也太极者无称之称不可得而名取有之所极况之太极者也孔颕达疏云太极谓天地未分之前元气混而为一即是太初太一也故老子云道生一即此太极是也又谓混元既分即有天地故曰太极生两仪即老子云一生二也不言天地而言两仪者指其物体下与四象相对故曰两仪谓两体容仪也补〉发挥于刚柔〈易说卦云昔有圣人之作易也幽赞于神明而生蓍观变于阴阳而立卦发挥于刚柔而生爻和顺于道德而理于义穷理尽性以至于命补案韩注曰刚柔发散变动相和孔疏曰既观象立卦又就卦发动挥散于刚柔两画而生变动之爻故曰发挥于刚柔而生爻也附〉观变于阴阳〈易说卦见上　案韩注曰卦象也蓍数也卦则雷风相薄山泽通气拟象阴阳变化之体蓍则错综天地参两之数蓍极数以定象卦备象以尽数故蓍曰参天两地而倚数卦曰观变于阴阳也孔疏曰观变于阴阳而立卦言其作易圣人本观察变化之道象于天地阴阳而立乾坤等卦故曰云云〉钩深致远〈系辞云探赜索隐钩深致远以定天下之吉凶成天下之亹亹者莫大乎蓍龟　案孔疏曰探谓窥探求取赜谓幽深难见卜筮则能窥探幽昧之理故云探赜也索谓求索隐谓隐藏卜筮能求索隐藏之处故云索隐也物在深处能钩取之物在远方能招致之卜筮能然故云钩深致远也以此诸事正定天下之吉凶成就天下之亹亹者唯卜筮能然故云莫大乎蓍龟也案释诂云亹亹勉也言天下万物悉动而好生皆勉勉营为此蓍龟知其好恶得失人则弃其恶而取其好背其失而求其得是成天下之亹亹也补〉穷理尽性〈说卦见上案孔疏曰蓍数既生爻卦又立易道周备无理不尽圣人用之上以和协顺成圣人之道德下以治理断人伦之正义又能穷极万物深妙之理究尽生灵所禀之性物理既穷生性又尽至于一朝所赋之命莫不穷其短长定其吉凶故曰和顺于道德而理于义穷理尽性以至于命也补〉弥纶天地〈系辞云易与天地凖故能弥纶天地之道仰以观天文俯以察地理是故知幽明之故原始反终故知死生之说补案孔疏云故能弥纶天地之道者以易与天地相准为此之故圣人用易能弥纶天地之道弥谓弥缝补合纶谓经纶牵引能补合牵引天地之道用此易道也附〉幽赞神明〈说卦见上案韩注曰幽深也赞明也蓍受命如响不知所以然而然也孔疏曰幽者隐而难见故训为深也赞者佐而助成而令微者得著故训为明也蓍受命如响不知所以然而然者释圣人所以深明神明之道便能生用蓍之意以神道与用蓍相协之故也补〉感而遂通〈系辞云易无思也无为也寂然不动感而遂通天下之故非天下之至神其孰能与于此补案孔疏云寂然不动感而遂通天下之故者既无思无为故寂然不动有感必应万事皆通是感而遂通天下之故也故谓事故言通天下万事也附〉寂然不动〈见上〉见天下之赜〈又云圣人有以见天下之赜而拟诸其形容象其物冝案孔疏云圣人有以见天下之赜者赜谓幽深难见圣人有其神妙以能见天下深赜之至理也而拟诸其形容者以此深赜之理拟度诸物形容也补〉成天地之文〈又云参伍以变错综其数通其变遂成天地之文极其数遂定天下之象非天下之至变其孰能与于此补　案孔疏云通其变者由交错综聚通极其阴阳相变也遂成天地之文者以其相变故能遂成就天地之文若青赤相杂故称文也附〉上经象天下经计历〈春秋说题辞云易者气之节含五精宣律历上经象天下经计历也〉人更三圣世历三古〈汉书艺文志云易道深矣人更三圣世历三古〉定吉凶〈易系辞见上　韩注云八卦既立则吉凶可定〉示悔吝〈苏子云道阴阳示悔吝莫过于易〉其旨远其辞文〈系辞云其旨远其辞文其言曲而中　案孔疏云其旨远者近道此事远明彼事是其旨意深远若龙战于野近言龙战乃远明阴阳斗争圣人变革是其旨远也其辞文者不直言所论之事乃以义理明之是其辞文饰也如黄裳元吉不直言得中居职乃云黄裳是其辞文也其言曲而中者变化无恒不可为体例其言随物屈曲而各中其理也补〉天下之至变〈系辞见前案孔疏云非天下之至变其孰能与于此者言此易之理若非天下万事至极之变化谁能与于此者言皆〉
　　〈不能也此结成易之变化之道故更言与于此也补〉天下之至精〈又云是以君子将有为也将有行也问焉而以言其受命也如向无有远近幽深遂知来物非天下之至精其孰能与于此补　案孔疏云非天下之至精其孰能与于此者言易之功深如此若非天下万事之内至极精妙谁能参与于此与易道同也补〉圣人之道四焉〈又云易有圣人之道四焉以言者尚其辞以动者尚其变以制器者尚其象以卜筮者尚其占　案韩注云此四者存乎器象可得而用也孔疏云易有圣人之道四焉者言易之为书有圣人所用之道者凡有四事焉以言者尚其辞者谓圣人发言而施政教者贵尚其爻卦之辞发其言辞出言而施政教也以动者尚其变者谓圣人有所兴动营为故法其阴阳变化变有吉凶圣人之动取吉不取凶也以制器者尚其象者谓造制形器法其爻卦之象若造弧矢法暌之象若造杵臼法小过之象也以卜筮者尚其占者䇿是筮之所用并言卜者卜虽龟之见兆亦有阴阳五行变动之状故卜之与筮尚其爻卦变动之占也补〉圣人以此洗心〈系辞云云案孔疏云圣人以此易之卜筮洗荡万物之心万物有疑则卜之是荡其疑心行善得吉行恶遇凶是荡其恶心也𥙷干凿度注虞世南云不读易不可为宰相续补〉
　　书三
　　二帝之迹三王之义〈春秋说题辞云尚书者二帝之迹三王之义所以推明其受授之际也又曰明天地之精帝王之功凡二百篇次第委曲而不紊尚者上也上帝之书也〉古之号令〈汉书艺文志云书者古之号令号令于众其言不立具则听受施行者弗晓古文读应尔雅故解古今语而可知也〉雅诰奥义〈孔安国尚书序云夏商周之书虽设教不伦雅诰奥义其归一揆补疏云三王之书惟无典谟以外训诰誓命歌贡征范类犹有八独言诰者以别而言之其类有八文从要约一诰义焉何者以此八事皆有言以诰示故总谓之诰又言奥义者指其言谓之诰论其理谓之义故以义配焉言其归一揆见三代自归于一亦与坟典为一揆者况喻之义假譬人射莫不皆发志揆度于的犹如圣人立教亦同揆度于至理故云一揆附〉垂世立教〈孔安国尚书序云讨论坟典断自唐虞以下讫于周芟夷烦乱剪截浮辞举其宏纲撮其机要足以垂世立教典谟训诰誓命之文凡百篇补〉恢弘至道〈孔安国尚书序云典谟训诰之文凡百篇所以恢弘至道示人主以轨范也帝王之制坦然明白可举而行三千之徒并受其义〉示以轨范〈见上谨案此书多录正事堪为国训家之轨则故曰大训补〉
　　诗四
　　在心为志发言为诗〈诗序〉在事为诗思虑为志〈春秋说题辞云在事为诗未发为谋恬淡为心思虑为志故诗之为言志也〉诗者天地之精〈又云诗者天文之精星辰之度人心之操也　案诗含神雾云诗者天地之心君德之祖百福之宗万物之户也补〉诗者讽谕之声〈郑玄六艺论云诗弦歌讽谕之声也礼者序尊卑之制崇敬让之节也〉诗言志〈尚书舜典云诗言志歌永言〉诗正言〈汉书艺文志云六艺之文乐以和神诗以正言礼以明体〉成孝敬厚人伦美教化移风俗〈诗序云先王以是经夫妇成孝敬厚人伦美教化移风俗补案孔颖达疏云成孝敬者孝以事亲可移于君敬以事长可移于贵若得罪于君亲失意于长贵则是孝敬不成故教民使成此孝敬也厚人伦者伦理也君臣父子之义朋友之交男女之别皆是人之常理父子不亲君臣不敬朋友道绝男女多违是人理薄也故教民使厚此人伦也美教化者美谓使人服之而无厌也若设言而民未尽从是教化未美故教民使美此教化也移风俗者地理志云民有刚柔缓急音声不同系水土之风气故谓之风好恶取舍动静堕君上之情欲故谓之俗则风为本俗为末皆谓民情好恶也附〉言之不足故嗟叹之〈又云情动于中而形于言言之不足故嗟叹之嗟叹之不足故永歌之永歌之不足不知手之舞之足之蹈之也补孔疏云上云发言为诗辨诗志之异而直言者非诗故更序诗必长歌之意情谓哀乐之情中谓中心言哀乐之情动于心志之中出口而形见于言初言之时直平言之耳既言之而意不足嫌其言未申志故咨嗟叹息以和续之嗟叹之犹嫌不足故长引声而歌之长歌之犹嫌不足忽然不知手之舞之足之蹈之言身为心使不自觉知举手而舞身动足而蹈地如是而后得舒心腹之愤故为诗必长歌也附〉系一人之本谓之风〈又云一国之事系一人之本谓之风言天下之事形四方之风谓之雅补案孔疏云序说正变之道以风雅与颂区域不同故又辨三者体异之意一国之政事善恶皆系属于一人之本意如此而作诗者谓之风言道天下之政事发见四方之风俗如是而作诗者谓之雅言风雅之别其大意如此也一人者作诗之人其作诗者道己一人之心耳要所言一人之心乃是一国之心诗人览一国之意以为己心故一国之事系此一人使言之也但所言者直是诸侯之政行风化于一国故谓之风以其狭故也言天下之事亦谓一人言之诗人摠天下之心四方风俗以为己意而咏歌王政故作诗道说天下之事发见四方之风所言者乃是天子之政施齐正于天下故谓之雅以其广故也风之与雅各是一人所为风言一国之事系一人雅亦天下之事系一人雅言天下之事谓一人言天下之事风亦一人言一国之事序者逆顺立文互言之耳附〉形四方之风谓之雅〈见上〉上以风化下下以风刺上〈又云上以风化下下以风刺上主文而谲諌言之者无罪闻之者足以戒故曰风补案郑笺云风化风刺皆谓譬喻不斥言也孔疏曰臣下作诗所以谏君君又用之教化故又言上下皆用此上六义之意在上人君用此六义风动教化在下人臣用此六义以风喻箴刺君上其作诗也本心立意使合于宫商相应之文播之于乐而依违谲諌不直言君之过失故言之者无罪人君不怒其非主而罪戮之闻之者足以自戒人君自知其过而悔之感而不切微动若风言出而过改犹风行而草偃故曰风附〉由我化物则谓之风物由我正则谓之雅〈周续之解诗云夫风雅者体同而由我化物则谓之风物由我正则谓之雅考之礼教其归不殊也〉六诗〈周礼大师职教六诗一曰风二曰赋三曰比四曰兴五曰雅六曰颂〉六义〈诗序曰诗有六义焉一曰风二曰赋三曰比四曰兴五曰雅六曰颂　案释名云诗之也志之所之也兴物而作谓之兴敷布其义谓之赋事类相似谓之比言王政事谓之雅称颂成功谓之颂随作者之志而别名之也补又案春秋演孔图云诗含五际六情宋均注曰六情即六义也附〉
　　春秋五
　　晋谓之乘楚谓之梼杌而鲁谓之春秋〈杜预序云春秋者鲁史记之名也晋谓之乘楚谓之梼杌而鲁谓之春秋其实一也补〉备三圣之度〈春秋说题辞云经文备三圣之度〉掌四方之志〈周礼外史职掌四方之志郑注曰志记也谓若鲁之春秋晋之乘楚之梼杌也〉采毫毛之善贬纎介之恶〈说𫟍云夫子退修春秋采毫毛之善贬纎介之恶人事决王道备上通于天而麟至〉贬当世君臣〈汉书艺文志云春秋所贬损大人当世君臣有威权势力其事实皆形于传是以隐其书而不宣所以免时难也补〉录政治得失〈桓子新论云诸儒睹春秋之文录政治之得失以为圣人复起当复作春秋也余谓之否何则前圣后圣未必相袭也〉微而显志而晦〈左传云君子曰春秋之称微而显志而晦婉而成章尽而不污惩恶而劝善非圣人孰能修之〉博物尽变囊括古今〈卢植奏事云丘明之传春秋博物尽变囊括古今表里人事〉文采若云月高深若山海〈贺子云左氏之传史之极也文采若云月高深若山海〉振王道〈徐邈榖梁序云夫子感隐桓之事为作春秋振王道于无王〉俟后圣〈公羊传云制春秋之义以俟后圣　孔疏云制作春秋之义谓制春秋之中赏善罚恶之义也补〉所以章往考来情见乎辞〈杜预春秋序云若夫制作之文所以章往考来情见乎辞言高则旨远辞约则义微此理之常非隐之也〉言高则旨远辞约则义微〈见上〉信以传信疑以传疑〈榖梁传云甲戌己丑陈侯鲍卒鲍卒何为以二日卒之春秋之义信以传信疑以传疑陈侯以甲戌之日出己丑之日得不知死之日故举二日以包也〉恶恶也疾始善善也乐终〈公羊传云夏灭项孰灭之齐灭之曷为不言齐灭之为桓公讳也春秋为贤者讳此灭人之国何贤尔君子之恶恶也疾始善善也乐终桓公尝有继绝存亡之功故君子为之讳也〉名儒是非之议〈王隐晋书〉道听涂说之书〈袁凖正论云公羊高道听涂说之书欲以乡曲之辨论圣人之经非其任也〉左氏为太官厨公羊为卖饼家〈魏略云严汉字公仲善于春秋公羊传时司隶锺繇不好而尤以左氏为太官厨公羊为卖饼家〉左氏膏盲〈后汉书何休传云休以春秋駮汉事六百馀条妙得公羊本意休善历算与其师博士羊弼追述李育意以难二传作公羊墨守左氏膏盲榖梁废疾补案郑玄传云玄隐修经业杜门不出时何休好公羊学遂著公羊墨守左氏膏盲榖梁废疾玄乃发墨守鍼膏盲起废疾休见而叹曰康成入吾室操吾矛以伐吾乎附〉公羊墨守　榖梁废疾〈已上并何休传见上〉鍼膏盲　发墨守〈已上并郑玄传见上〉诡辩之言〈王隐晋书杜预云公羊榖梁诡辩之言又非先儒所说也〉相斫之书〈魏略云鱼豢尝从隗禧问左氏传禧答曰欲知幽微莫若易人伦之纪莫若礼多识山川草木之名莫若诗左传直相斫书耳不足精意也补〉
　　礼六
　　礼本于太一〈礼运云夫礼必本千太一分而为天地转而为阴阳变而为四时列而为鬼神其降曰命补〉礼必本于天〈郑注云圣人则天之明因地之利取法于鬼神者也〉礼经国家定社稷〈左传云夫礼所以经国家定社稷叙民人利后嗣者也〉礼者君之大柄〈礼运云礼者君之大柄也郑注云柄所操以治事也〉礼者人之大端〈礼运〉天之经也地之义也〈左传云子太叔对赵简子曰吉也闻诸先大夫子产曰夫礼天之经也地之义也杜预注云经者道之常义者利之宜也〉承天之道治人之情〈礼运云夫礼先王以承天之道以治人之情〉苞阴阳〈春秋说题辞〉理万物〈礼器云礼也者合于天时设于地财顺于鬼神合于人心理万物者也〉理以明体〈汉书艺文志云六艺之文礼以明体书以广听春秋以㫁事也〉礼以行道〈庄子云诗以道志书以道事礼以道行乐以道和易以道阴阳春秋以道名分其数散于天下而设于四国者百家之学时或称而道之〉别同异明是非〈曲礼云夫礼者所以别同异明是非也〉定亲疏决嫌疑〈又云夫礼者所以定亲疏决嫌疑也〉礼得则天下咸得厥宜阴阳滋液〈春秋说题辞云礼得则天下咸得厥宜阴阳滋液万物调四时和动静常用不可须臾惰也〉礼从宜使从俗〈曲礼见前〉班朝治军非礼不行〈曲礼云班朝治军莅官行法非礼威严不行〉教训正俗非礼不备〈又云教训正俗非礼不备分争辨讼非礼不决〉






　　北堂书钞卷九十五