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北碑南帖论

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北碑南帖论
作者:阮元 

古石刻纪帝王功德,或为卿士铭德位以佐史学,是以古人书法未有不托金石以传者。秦石刻曰“金石刻明白”是也。前、后汉隶碑盛兴,书家辈出。东汉山川庙墓无不刊石勒铭,最有矩法。降及西晋、北朝,中原汉碑林立,学者慕之,转相摩习。唐人修晋书、南北史传,于名家书法,或曰善隶书,或曰善隶草,或曰善正书,善楷书,善行草,而皆以善隶书为尊。当年风尚,若曰不善隶,是不成书家矣。故唐太宗心折王羲之,尤在兰亭叙等帖,而御撰羲之传,惟曰“善隶书,为古今之冠”而已,绝无一语及于正书、行草。盖太宗亦不能不沿史家书法以为品题。晋书具在,可以覆案。而羲之隶书,世间未见也。

隶字书丹于石最难,北魏、周、齐、隋、唐变隶为真,渐失其本。而其书碑也,必有波磔杂以隶意,古人遗法犹多存者,重隶故也。隋、唐人碑画末出锋犹存隶体者,指不胜屈。褚遂良唐初人,宜多正书,乃今所存褚迹则隶体为多,间习南朝体书圣教序,即嫌飘逸,盖登善深知古法,非隶书不足以被丰碑而凿贞石也。宫殿之榜亦宜篆隶,是以北朝书家史传称之,每曰长于碑榜。今榜不可见,而瓦当、碑头及天发神谶碑,可以类推。

晋室南渡,以宣示表诸迹为江东书法之祖,然衣带所携者帖也。帖者,始于卷帛之署书,见说文。后世凡一缣半纸珍藏墨迹皆归之帖。今阁帖如锺、王、郗、谢诸书,皆帖也,非碑也。且以南朝敕禁刻碑之事,是以碑碣绝少,见昭明文选。惟帖是尚,字全变为真行草书,无复隶古遗意。即以焦山瘗鹤铭与莱州郑道昭山门字相校,体似相近,然妍态多而古法少矣。阁帖晋人尺牍,非释文不识,苟非世族相习成风,当时启事,彼此何以能识。东晋民间墓砖,多出陶匠之手,而字迹尚与篆隶相近,与兰亭迥殊,非持风流者所能变也。王献之特精行楷,不习篆、隶,谢安欲献之书太极殿榜,而献之斥韦仲将事以拒之,此自藏其短也。夫魏之君臣失礼者,在橙悬仲将耳。若使殿榜未悬,陈之广厦细旃之上,敕文臣大书之,何不中礼之有?岂君上殿廷不及竹扇笼鹅耶?虞世南孔子庙堂碑本是南朝王派,故其所书碑碣不多。若欧、褚则全从隶法而来,磨崖巨石,照耀区夏,询得蔡邕、索靖之传矣。北朝碑字破体太多,特因字杂分隶,兵戈之间无人讲习,遂致六书混淆,响壁虚造。然江东俗字亦复不少,二王帖如“稧”、“聟”、“体”、“A5”等字非破体耶?唐初破体未尽,如虞、欧碑中“笑”、“{艸形}”、(虞庙堂碑。)“准”、(欧虞恭公碑。)“煞”(皇甫君碑。)等字非破体耶?唐太宗幼习王帖,于碑版本非所长,是以御书晋祠铭(贞观二十年,今在太原府。)笔意纵横自如,以帖意施之巨碑者,自此等始。此后,李邕碑版名重一时,然所书云麾诸碑,虽字法半出北朝,而以行书书碑终非古法。故开元间修孔子庙诸碑,为李邕撰文者,邕必请张庭珪以八分书书之,邕亦谓非隶不足以敬碑也。唐之殷氏仲容、颜氏真卿,并以碑版隶楷世传家学。王行满、韩择木、徐浩、柳公权等亦各名家,皆由沿习北法始能自立。是故短笺长卷,意态挥洒,则帖擅其长。界格方严,法书深刻,则碑据其胜。宋蔡襄能得北法,元赵孟壒楷书摹拟李邕,明董其昌楷书托迹欧阳,盖端书正画之时,非此则笔力无立卓之地,自然入于北派也。要之:汉、唐碑版之法盛,而锺鼎文字微;宋、元锺鼎之学兴,而字帖之风盛。若其商榷古今,步趋流派,拟议金石,名家复起,其谁与归?

本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1929年1月1日之前出版。

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