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十一家注孙子/虚实篇

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势篇 十一家注孙子卷中
虚实篇
作者:孙武 春秋
军争篇

曹操曰︰能虚实彼己也。○李筌曰︰善用兵者,以虚为实;善破敌者,以实为虚,故次其篇。○杜牧曰︰夫兵者,避实击虚,先须识彼我之虚实也。○王晳曰︰凡自守以实,攻敌以虚也。○张预曰︰《形篇》言攻守,《势篇》说奇正。善用兵者,先知攻守两齐之法,然后知奇正;先知奇正相变之术,然后知虚实。盖奇正自攻守而用,虚实由奇正而见,故次《势》。

孙子曰︰凡先处战地而待敌者佚,曹操、李筌并曰︰力有馀也。○贾林曰︰先处形胜之地以待敌者,则有备豫,士马闲逸。○杜佑同贾林《注》。○王晳同曹操《注》。○张预曰︰形势之地,我先据之,以待敌人之来,则士马闲逸,而力有馀。后处战地而趋战者劳。李筌曰︰力不足也。《太一遁甲》云︰“彼来攻我,则我为主,彼为客,主易客难也。”是以《太一遁甲》言其定计之义,故知劳佚事不同,先后势异。○杜牧曰︰后周遣将,帅突厥之众逼齐,齐将段韶御之。时大雪之后,周人以步卒为前锋,从西而下,去城二里。诸将欲逆击之,韶曰︰“步人气力势自有限,今积雪既厚,逆战非便,不如陈以待之;彼劳我佚,破之必矣。”既而交战,大破之,前锋尽殪,自馀遁矣。○贾林曰︰敌处便利,我则不往,引兵别据,示不敌其军;敌谓我无谋,必来攻袭。如此,则反令敌倦,而我不劳。○孟氏曰︰若敌已处便势之地,己方赴利,士马劳倦,则不利矣。○梅尧臣曰︰先至待敌则力完,后至趋战则力屈。○何氏曰︰战国秦师伐韩,围阏与,赵遣将赵奢救之。军士许历曰︰“秦人不意赵师至此,其来气盛。将军必厚集其陈以待之,不然必败。”又曰︰“先据北山者胜,后至者败。”赵奢即发万人趋之。秦兵后至,争山,不得上。赵奢纵兵击之,大破秦军,遂解阏与之围。后汉初,诸将征隗嚣,为嚣所败。光武令悉军栒邑。未及至,隗嚣乘胜使其将王元、行巡将二万馀人下陇,因分遣巡取栒邑。汉将冯异即驰马欲先据之。诸将皆曰︰“虏兵盛而新乘胜,不可与争,宜止军便地,徐思方略。”异曰︰“虏兵方盛临境,狃忲小利,遂欲深入;若得栒邑,三辅动摇,是吾忧也。夫攻者不足,守者有馀,今先据城,以佚待劳,非所以争锋也。”遂潜往,闭城,偃旗鼓。行巡不知,驰赴之。异乘其不意,卒击鼓建旗而出,巡军惊乱奔走,追而大破之。东魏将齐神武伐西魏,军过蒲津,涉洛,至许原。西魏将周文帝军至沙苑。齐神武闻周文至,引军来会。诘朝,候骑告齐神武军且至,周文步将李弼曰︰“彼众我寡,不可平地置陈;此东十里有渭曲,可先据以待之。”遂军至渭曲,背水东西为陈。合战,大破之。○张预曰︰便利之地,彼已据之,我方趋彼以战,则士马劳倦,而力不足。或谓所战之地,我宜先到,立陈以待彼,则己佚矣。彼先结陈,我后至,则我劳矣。若宋人已成列,楚师未既济之类。故善战者,致人而不致于人。李筌曰︰故能致人之劳,不致人之佚也。○杜牧曰︰致令敌来就我,我当蓄力待之,不就敌人,恐我劳也。后汉张步将费邑分遣其弟敢守巨里。耿弇进兵,先胁巨里,使多伐树木,扬言以填坑壍。数日,有降者言︰邑闻弇欲攻巨里,谋来救之。弇乃严令军中趋修攻具,宣勒诸部,后三日当悉力攻巨里城。阴缓生口,令得亡归。归者以弇期告邑。至日,果自将精兵三万馀人来救之。弇喜谓诸将曰︰“吾修攻具者,欲诱致邑耳;今来,适其所求也。”即分三千人守巨里,自引精兵上冈阪,乘高大破之,遂临陈斩费邑。○杜佑曰︰言两军相远,彊弱俱敌,彼可使历险而来,我不可历险而往;必能引致敌人,己不往从也。○梅尧臣曰︰能令敌来,则敌劳;我不往就,则我佚。○王晳曰︰致人者,以佚乘其劳;致于人者,以劳乘其佚。○何氏曰︰令敌自来。○张预曰︰致敌来战,则彼势常虚;不往赴战,则我势常实。此乃虚实彼我之术也。耿弇先逼巨里以诱致费邑,近之。

能使敌人自至者,利之也;曹操曰︰诱之以利也。○李筌曰︰以利诱之,敌则自远而至也。赵将李牧诱匈奴,则其义也。○杜牧曰︰李牧大纵畜牧,人众满野,匈奴小入,佯北不胜,以数千人委之。单于大喜,率众来入,牧大破之,杀匈奴十万骑。单于奔走,岁馀不敢犯边也。○梅尧臣曰︰何能自来?示之以利。○何氏曰︰以利诱之而来,我佚敌劳。○张预曰︰所以能致敌之来者,诱之以利耳。李牧佯北以致匈奴,杨素毁车以诱突厥是也。能使敌人不得至者,害之也。曹操曰︰出其所必趋,攻其所必救。○李筌曰︰害其所急,彼必释我而自固也。魏人宼赵邯郸,乞师于齐。齐将田忌欲救赵,孙膑曰︰“夫解纷者不控卷,救斗者不搏撠;批亢𢭏虚,形格势禁,则自解尔。今二国相持,轻锐竭于外,疲老殆于内,我袭其虚,彼必解围而奔命,所谓一举存赵而弊魏也。”后魏果释赵而奔大梁,遭齐人于马陵,魏师败绩。○杜牧曰︰曹公攻河北,师次顿丘,黑山贼于毒等攻武阳。曹公乃引兵西入山,攻毒本屯。毒闻之,弃武阳还。曹公要击于内,大破之也。○陈皥曰︰子胥疲楚师,孙膑走魏将之类也。○杜佑曰︰致其所必走,攻其所必救,能守其险害之要路,敌不得自至。故王子曰︰“一猫当穴,万鼠不敢出;一虎当溪,万鹿不敢过。”言守之上也。○梅尧臣曰︰敌不得来,当制之以害。○王晳曰︰以害形之,敌患之而不至。○张预曰︰所以能令敌人必不得至者,害其所顾爱耳。孙膑直走大梁,而解邯郸之围是也。故敌佚能劳之,曹操曰︰以事烦之。○李筌曰︰攻其不意,使敌疲于奔命。○杜牧曰︰高颎言平陈之策于隋祖曰︰“江北地寒,田收差晚。江南土热,水田早熟。量彼收获之际,微征士马,声言掩袭,彼必屯兵御守,足得废其农时。彼既聚兵,我便解甲。”于是,陈人始病。○梅尧臣曰︰挠之,使不得休息。○王晳曰︰巧致之也。○何氏曰︰春秋时,吴王阖闾问于伍员曰︰“伐楚何如?”对曰︰“楚执政众,莫适任患,若为三师以肄焉︰一师至,彼必皆出;彼出则归,彼归则出,彼必道弊。亟肄以疲之,多方以误之;既罢而后,以三军继之,必大克之。”阖闾从之,楚于是乎始病。吴遂入郢。○张预曰︰为多方以误之之术,使其不得休息。或曰︰彼若先处战地以待我,则是彼佚也,我不可趋而与之战。我既不往,彼必自来,即是变佚为劳也。饱能饥之,曹操曰︰绝粮道以饥之。○李筌曰︰焚其积聚,芟其禾苗,绝其粮道。○杜牧曰︰我为主,敌为客,则可以绝粮道而饥之。如我为客,敌为主,则如之何?答曰︰饥敌之术,非止绝粮道,但能饥之则是。隋高颎平陈之策曰︰“江南土薄,舍多茅竹,有畜积,皆非地窖。密遣人因风纵火,待敌修立,更复烧之,不出数年,自可财力俱尽。”遂行其策,由是陈人益困。三国时,诸葛诞、文钦据寿春。及招吴请援,司马景王讨之,谓诸将曰︰“彼当突围,决一朝之命;或谓大军不能久,省食减口,冀有他变。料贼之情,不出此二者。当多方以乱之。”因命合围,遣羸疾寄谷淮北廪,军士豆人三升。诞、钦闻之,果喜。景王愈羸形以示之。诞等益宽,恣食。俄而城中粮尽,攻而拔之。隋末,宇文化及率兵攻李密于黎阳,密知化及粮少,因伪和之,以弊其众。化及大喜,恣其兵食,冀密馈之。其后食尽,其将王智略、张童仁等率所部兵归于密,前后相继,化及以此遂败。○陈皥曰︰饥敌之术,在临事应机。○梅尧臣曰︰要其粮,使不得馈。○王晳曰︰谓敌人足食,我能使之饥乏耳。曹公曰︰“绝其粮道。”晳谓︰火积亦是也。○何氏曰︰如吴楚反,周亚夫曰︰“楚丘剽轻,难与争锋,愿以梁委之,绝其食道,乃可制也。”亚夫会兵荥阳,吴攻梁,梁急,请救。亚夫引兵东北,走昌邑,深壁而守,使轻骑弓高侯等绝吴、楚兵后食道。兵乏粮,饥,欲退,数挑战,终不出,乃引兵去。精兵追击,大破之。王莽末,天下乱,光武兄伯升起兵讨莽,为莽将甄阜、梁丘赐所败,复收会兵众,还保于棘阳。阜、赐乘胜留辎重于蓝乡,引精兵十馀万人南渡,横临沘水。阻两山间为营,绝后桥,示无还心。伯升于是大飨军士,设盟约,休卒三日,为六部,潜师夜起,袭取蓝乡,尽获其辎重。明晨,自南攻甄阜,下江兵自东南攻梁丘赐。乏食陈溃,遂斩阜、赐。唐辅公祏遣其伪将冯惠亮、陈当世领水军屯于博望山。陈正通、徐绍宗率步骑军于青州山。河间王孝恭至,坚壁不与斗,使奇兵断其粮道。贼渐馁,夜薄我营,孝恭安卧不动。明日,纵羸兵以攻贼垒,使卢祖尚率精骑列陈以待之。俄而攻垒者败走,出追,奔数里,遇祖尚军,与战,大败之,正通弃营而走。○张预曰︰我先举兵,则我为客,彼为主。为客,则食不足;为主,则饱有馀。若夺其畜积,掠其田野,因粮于彼,馆谷于敌,则我反饱,彼反饥矣,则是变客为主也。不必焚其积聚,废其农时,然后能饥敌矣。或彼为客,则绝其粮道,广武君欲请奇兵以遮绝韩信军后是也。安能动之,曹操曰︰攻其所必爱,出其所必趋,则使敌不得不相救也。○李筌曰︰出其所必趋,击其所不意,攻其所必爱,使不得不救也。○杜牧曰︰司马宣王攻公孙文懿于辽东,阻辽水以拒魏军。宣王曰︰“贼坚营高垒以老我师,攻之正入其计。古人云︰敌虽高垒,不得不与我战者,攻其所必救。我今直指襄平,则人怀内惧,惧而求战,破之必矣。”遂整陈而过。贼见兵出其后,果来邀之,乃纵击,大破之,竟平辽东。○陈皥曰︰《左传》楚伐宋,宋告急于晋。晋先轸曰︰“我执曹君,而分曹、卫之田以赐宋人,楚爱曹、卫,必不许也。喜赂怒顽,能无战乎?”遂破楚师。○孟氏《注》同曹操。○梅尧臣曰︰趋其所顾,使不得止。○王晳同李筌《注》。○何氏曰︰攻其所爱,岂能安视而不动哉?○张预曰︰彼方安守,以为自固之术,不欲速战,则当攻其所必救,使不得已而须出。臾骈坚壁,秦伯挑其裨将,遂皆出战是也。出其所不趋,趋其所不意。曹操曰︰使敌不得相往而救之也。○何氏曰︰令敌人须应我。行千里而不劳者,行于无人之地也。曹操曰︰出空击虚,避其所守,击其不意。○李筌曰︰出敌无备,从孤击虚,何人之有?○杜牧曰︰梁元帝时,西蜀称帝,率兵东下,将攻元帝。西魏大将周文帝曰︰“平蜀制梁,在兹一举。”诸将多有异同。文帝谓将军尉迟迥曰︰“伐蜀之事,一以委公。然计将安出?”迥曰︰“蜀与中国隔绝百馀年矣,恃其山川险阻,不虞我师之至,宜以精甲锐骑星夜奔袭之。平路则倍道兼行,险途则缓兵渐进。出其不意,冲其腹心,必向风不守。”竟以平蜀。言不劳者,空虚之地,无敌人之虞,行止在我,故不劳也。○陈皥曰︰夫言空虚者,非止为敌人不备也。但备之不严,守之不固,将弱兵乱,粮少势孤,我整军临之,彼必望风自溃。是我不劳苦,如行无人之地。○梅尧臣曰︰出所不意。○何氏曰︰曹公北征乌桓,谋臣郭嘉曰︰“兵贵神速,今千里袭人,辎重多,难以趋利。且彼闻之,得以为备。不如留辎重,轻兵兼道以出,掩其不意。”公乃密出卢龙塞,直指单于庭。虏卒闻公至,惶怖合战,大破之,斩蹋顿及名王已下。又,唐吐谷浑宼边,以李靖为西海道行军大总管,轻途二千里,行空虚之地,平吐谷浑而还。故太宗曰︰“且李靖三千轻骑,深入虏庭,克复定襄,古今未有也。”○张预曰︰掩其空虚,攻其无备,虽千里之征,人不疲劳。若邓艾伐蜀,由阴平之径,行无人之地七百馀里是也。攻而必取者,攻其所不守也;李筌曰︰无虞易取。○杜牧曰︰警其东,击其西;诱其前,袭其后。后汉张步都剧,使弟蓝守西安,又令别将守临淄,去临淄四十里,耿弇引军营其间。弇视西安城小而坚,蓝兵又精;临淄名虽大,其实易攻。弇令军吏治攻具,后五日攻西安,纵生口令归。蓝闻之,晨夜守城。至期,夜半,弇勒诸将蓐食,及明,至临淄城下。护军荀梁等争之,以为宜速攻西安。弇曰︰“西安闻吾欲攻,日夜为备;临淄出其不意,至必惊扰,吾攻之,一日必拔。拔临淄,即西安势孤。所谓击一得两。”尽如其策。后汉末,朱隽击黄中贼帅韩忠于宛。隽作长围,起土山,以临其城内。因鸣鼓攻其西南,贼悉众赴之;隽自将精兵五千,掩其东北,乘城而入。忠乃退保小城,惶惧乞降。○陈皥曰︰国家征上党,王宰知刘稹恃天井之险,不为固守之计。宰悉力攻夺而后守,稹失其险,终陷其巢穴也。○梅尧臣曰︰言击其南,实攻其北。○王晳曰︰攻其虚也,谓将不能、兵不精、垒不坚、备不严、救不及、食不足、心不一尔。○张预曰︰善攻者,动于九天之上,使敌人莫之能备;莫之能备,则吾之所攻者,乃敌之所不守也。耿弇之克临淄,朱隽之讨黄巾,但其一端耳。守而必固者,守其所不攻也。杜牧曰︰不攻尚守,何况其所攻乎?汉太尉周亚夫击七国于昌邑也,贼奔壁东南陬,亚夫使备其西北。俄而贼精卒攻西北,不得入,因遁走,追破之。○陈皥曰︰无虑敌不攻,虑我不守。无所不攻,无所不守,乃用兵之计备也。○梅尧臣曰︰贼击我西,亦备乎东。○王晳曰︰守以实也。谓将能、兵精、垒坚、备严、救及、食足、心一尔。○张预曰︰善守者,藏于九地之下,使敌人莫之能测;莫之能测,则吾之所守者,乃敌之所不攻也。周亚夫击东南而备西北,亦是其一端也。故善攻者,敌不知其所守;善守者,敌不知其所攻。曹操曰︰情不泄也。○李筌曰︰善攻者,器械多也,东魏高欢攻邺是也;善守,谨备也,周韦孝宽守晋州是也。○杜牧曰︰攻取备御之情不泄也。○贾林曰︰教令行,人心附,备守坚固,微隐无形,敌人犹豫,智无所措也。○梅尧臣曰︰善攻者,机密不泄;善守者,周备不隙。○王晳曰︰善攻者,待敌有可胜之隙,速而攻之,则使其不能守也;善守者,常为不可胜,则使其不能攻也。云不知者,攻守之计不知所出耳。○何氏曰︰言攻守之谋,令不可测。○张预曰︰夫守则不足,攻则有馀。所谓不足者,非力弱也,盖示敌以不足,则敌必来攻,此是敌不知其所攻也;所谓有馀者,非力彊也,盖示敌以有馀,则敌必自守,此是敌不知其所守也。情不外泄,积乎攻守者也。微乎微乎,至于无形;神乎神乎,至于无声,故能为敌之司命。李筌曰︰言二遁用兵之奇正,攻守微妙,不可形于言说也。微妙神乎,敌之死生,悬形于我,故曰“司命”。○杜牧曰︰微者,静也;神者,动也。静者守,动者攻,敌之死生,悉悬于我,故如天之司命。○杜佑曰︰言其微妙,所不可见也。言变化之形,倏忽若神,故能料敌死生,若天之司命也。○梅尧臣曰︰无形则微密,不可得而窥;无声则神速,不可得而知。○王晳曰︰微密则难窥,神速则难应,故能制敌之命。○何氏曰︰武论虚实之法,至于神微,而后见成功之极也。吾之实,使敌视之为虚;吾之虚,使敌视之为实。敌之实,吾能使之为虚;敌之虚,吾能知其非实。盖敌不识吾虚实,而吾能审敌之虚实也。吾欲攻敌也,知彼所守者为实,而所不守者为虚,吾将避其坚而攻其脆,批其亢而𢭏其虚。敌欲攻我也,知彼所攻者为不急,而所不攻者为要。吾将示敌之虚,而斗吾之实。彼示形在东,而吾设备于西。是故,吾之攻也,彼不知其所当守;吾之守也,敌不料其所当攻。攻守之变,出于虚实之法。或藏九地之下,以喻吾之守;或动九天之上,以比吾之攻。灭迹而不可见,韬声而不可闻。若从地出天下,倏出间入,星耀鬼行,入乎无间之域,旋乎九泉之渊。微之微者,神之神者,至于天下之明目不能窥其形之微,天下之聦耳不能听其声之神。有形者至于无形,有声者至于无声。非无形也,敌人不能窥也;非无声也,敌人不能听也,虚实之变极也。善学兵者,通于虚实之变,遂可以入于神微之奥;不善者,案然寻微穷神,而泥其用兵之迹,不能泯其形声,而至于闻见者,是不知神微之妙固在虚实之变也。三军之众,百万之师,安得无形与声哉?但敌人不能窥听耳。○张预曰︰攻守之术,微妙神密,至于无形之可睹,无声之可闻,故敌人死生之命,皆主于我也。

进而不可御者,冲其虚也;退而不可追者,速而不可及也。曹操曰︰卒往进攻其虚懈,退又疾也。○李筌曰︰进者,袭空虚懈怠;退者,必辎重在先,行远而大军始退,是以不可追。后赵王石勒兵在葛陂,苦雨,欲班师于邺,惧晋人蹑其后。用张宾计,令辎重先行,远而不可及也。此筌以“速”字为“远”者也。○杜牧曰︰既攻其虚,敌必败;败丧之后,安能追我?我故得以疾退也。○陈皥曰︰杜说非也。曹公之围张绣也,城未拔、力未屈而去之,绣兵出袭其后,贾诩止之,绣不听,果被曹公所败。绣谓诩曰︰“公既能知其败,必能知其胜。”诩曰︰“复以败卒袭之。”绣从之,曹公果败,岂是败丧之后不能追之哉?盖言乘虚而进,敌不知所御;逐利而退,敌不知所追也。○杜佑曰︰冲突其虚空也。○梅尧臣曰︰进乘其虚,则莫我御;退因其弊,则莫我追。○何氏曰︰兵进则冲虚,兵退则利速。我能制敌,而敌不能制我也。○张预曰︰对垒相持之际,见彼之虚隙,则急进而𢭏之,敌岂能御我也?获利而退,则速还壁以自守,敌岂能追我也?兵之情主速,风来电往,敌不能制。故我欲战,敌虽高垒深沟,不得不与我战者,攻其所必救也;曹操、李筌曰︰绝其粮道,守其归路,攻其君主也。○杜牧曰︰我为主,敌为客,则绝其粮食,守其归路;若我为客,敌为主,则攻其君主。司马宣王攻辽东,直指襄平是也。○梅尧臣曰︰攻其要害。○王晳曰︰曹公曰︰“绝粮道,守归路,攻君主也。”晳谓敌若坚守,但能攻其所必救,则与我战矣。若耿弇欲攻巨里以致费邑亦是也。○何氏曰︰如魏将司马宣王征公孙文懿,汎舟潜济辽水,作长围,忽弃贼而向襄平。诸将言︰“不攻贼,而作长围,非所以示众也。”宣王曰︰“贼坚营高垒,欲以老吾兵也。古人言曰︰敌虽高垒,不得不与我战者,攻其所必救也。贼大众在此,则窟穴虚矣。我直指襄平,必人怀内惧;惧而求战,破之必矣。”遂整陈而过。贼见兵出其后,果邀之。宣王谓诸将曰︰“所以不攻其营,正欲致此,不可失也。”乃纵兵逆击,大破之。三战皆捷。唐马燧讨田悦,时军粮少,悦深壁不战。燧令诸军持十日粮,进次仓口,与悦夹洹水而军。李抱真、李芃问曰︰“粮少而深入,何也?”燧曰︰“粮少,利速战。兵法︰善于致人,不致于人。今田悦与淄、青、兖三军为首尾,计欲不战,以老我师。若分兵击其左右,兵少未可必破,悦且来救,是前后受敌也。兵法所谓攻其必救,彼固当战也。燧为诸军合而破之。”燧乃造三桥,道逾洹水,日挑战。悦不敢出。恒州兵以军少,惧为燧所并,引军合于悦。悦与燧明日复挑战,乃伏兵万人,欲邀燧。燧乃引诸军半夜皆食,先鸡鸣时,击鼓吹角,潜师傍洹水,径赴魏州,令曰︰“闻贼至,则止为陈。”又令百骑吹鼓角,皆留于后,仍抱薪持火,待军毕发,止鼓角,匿其旁,伺悦军毕渡,焚其桥。军行十数里,乃率淄、青、兖州步骑四万馀人,逾桥掩其后,乘风纵火,鼓噪而进。燧乃坐甲,令无动,命前除草、斩荆棘,广百步以为陈。募勇力得五千馀人,分为前列,以俟贼至。比悦军至,则火止,气乏,力少衰,乃纵兵击之,悦军大败。悦走桥,桥已焚矣。悦军乱,赴水,斩首二万,淄、青军殆尽。○张预曰︰我为客,彼为主,我兵彊而食少,彼势弱而粮多,则利在必战。敌人虽有金城汤池之固,不得守其险,而必来与我战者,在攻其所顾爱,使之相救援也。若楚人围宋,晋将救之,狐偃曰︰“楚始得曹,而新婚于卫;若伐曹、卫,楚必救之,则宋免矣。”从之而解。又,晋宣帝讨公孙文懿,忽弃贼而走襄平,讨其巢穴。贼果出邀之,遂逆击,三战皆捷,亦其义也。我不欲战,画地而守之,曹操曰︰军不欲烦也。○李筌曰︰拒境自守也。若入敌境,则用《天一遁甲》真人闭六戊之法,以刀画地为营也。○孟氏曰︰以物画地而守,喻其易也。盖我能戾敌人之心,不敢至也。敌不得与我战者,乖其所之也。曹操曰︰乖,戾也。戾其道,示以利害,使敌疑也。○李筌曰︰乖,异也。设奇异而疑之,是以敌不可得与我战。汉上谷太守李广纵马卸鞍,疑也。○杜牧曰︰言敌来攻我,我不与战,设权变以疑之,使敌人疑惑不决,与初来之心乖戾,不敢与我战也。曹公争汉中地,蜀先主拒之。时将赵云守别屯,将数十骑轻出,卒遇大军。云且斗且却。公军追至,围云。入营,使大开门,偃旗息鼓。曹公军疑有伏,引去。诸葛武侯屯于阳平,使魏延诸将并兵东下,武侯惟留万人守城。候白司马宣王曰︰“亮在城中,兵少力弱。”将士失色,亮时意气自若,敕军中悉卧旗息鼓,不得辄出,开四门,扫地却洒。宣王疑有伏,于是引去,趋北山。亮谓参佐曰︰“司马懿谓吾有设伏,循山走矣。”宣王后知,颇以为恨。曹公与吕布相持,公军出收麦,布领众卒至。公营止有千人出陈,半隐于堤下,吕布迟疑不敢进,曰︰“曹操多诈,勿入伏中。”遂引兵去。○陈皥曰︰《左传》楚令尹子元伐郑,入自纯门,至于逵市,悬门不发。子元曰︰“郑有人焉。”乃还。○贾林曰︰置疑兵于敌恶之所,屯营于形胜之地,虽未修垒壍,敌人不敢来攻我也。○梅尧臣曰︰画地,喻易也。乖其道而示以利,使其疑而不敢进也。○王晳曰︰画地,言易,且明制之必有道也。○张预曰︰我为主,彼为客。我粮多而卒寡,彼食少而兵众,则利在不战。虽不为营垒之固,敌必不敢来与我战者,示以疑形,乖其所往也。若楚人伐郑,郑悬门不发,效楚言而出,楚师不敢进而遁。又,司马懿欲攻诸葛亮,亮偃旗卧鼓,开门却洒,懿疑有伏兵,遂引而去,亦其义也。

故形人而我无形,则我专而敌分。杜佑曰︰我专一而敌分散。○梅尧臣曰︰他人有形,我形不见,故敌分兵以备我。○张预曰︰吾之正,使敌视以为奇;吾之奇,使敌视以为正,形人者也。以奇为正,以正为奇,变化纷纭,使敌莫测,无形者也。敌形既见,我乃合众以临之;我形不彰,彼必分势以防备。我专为一,敌分为十,是以十攻其一也,杜佑曰︰我料见敌形,审其虚实,故所备者少,专为一屯。以我之专,击彼之散卒,为十共击一也。○梅尧臣曰︰离一为十,我常以十分击一分。则我众而敌寡,杜佑曰︰我专为一,故众;敌分为十,故寡。○张预曰︰见敌虚实,不劳多备,故专为一屯。彼则不然,不见我形,故分为十处。是以我之十分,击敌之一分也。故我不得不众,敌不得不寡。能以众击寡者,则吾之所与战者,约矣。杜牧曰︰约,犹少也。我深壍高垒,灭迹韬声,出入无形,攻取莫测。或以轻兵健马冲其空虚,或以彊弩长弓夺其要害。触左履右,突后惊前。昼日误之以旌旗,暮夜惑之以火鼓。故敌人畏慑,分兵防虞。譬如登山瞰城,垂帘视外,敌人分张之势,我则尽知;我之攻守之方,敌则不测。故我能专一,敌则分离。专一者力全,分离者力寡。以全击寡,故能必胜也。○杜佑曰︰言约少而易胜。○梅尧臣曰︰以专击分,则我所敌少也。○王晳曰︰多为之形,使敌备己,其实攻者则无形也,故我专敌分矣。专则众,分则寡。十攻一者,大约言耳。何氏同杜牧《注》。○张预曰︰夫势聚则彊,兵散则弱。以众彊之势,击寡弱之兵,则众力少而成功多矣。吾所与战之地不可知,杜佑曰︰言举动微密,情不可见,使彼知所出而不知吾所举,知所举而不知吾所集。○张预曰︰无形势故也。不可知,则敌所备者多;梅尧臣曰︰敌不知,则处处为备。敌所备者多,则吾所与战者,寡矣。曹操曰︰形藏敌疑,则分离其众备我也,言少而易击也。○王晳曰︰与敌必战之地,不可使敌知之;知则并力得拒于我。曹公曰︰“形藏则敌疑。”○张预曰︰不能测吾车果何出,骑果何来,徒果何从,故分离其众,所在辄为备,遂致众散而弱,势分而衰,是以吾所与接战之处,以大众临孤军也。故备前则后寡,备后则前寡;备左则右寡,备右则左寡。无所不备,则无所不寡。杜佑曰︰言敌之所备者多,则士卒无不分散而少。○梅尧臣曰︰所备皆寡也。寡者,备人者也;众者,使人备己者也。曹操曰︰上所谓形藏敌疑,则分离其众,以备我也。○李筌曰︰陈兵之地,不可令敌人知之;彼疑,则谓众离而备我也。○杜牧曰︰所战之地,不可令敌人知之。我形不泄,则左右、前后、远近、险易,敌人不知,亦不知我何处来攻,何地会战,故分兵彻卫,处处防备。形藏者众,分多者寡,故众者必胜也,寡者必败也。○孟氏曰︰备人则我散,备我则彼分。○杜佑曰︰敌分散而少者,皆先备人也;敌所以备己多者,由我专而众故也。○梅尧臣曰︰使敌愈备,则愈寡也。○王晳曰︰左右前后俱备,则俱寡。○何氏同诸《注》。○张预曰︰左右前后,无处不为备,则无处不兵寡也。所以寡者,为兵分而广备于人也;所以众者,为势专而使人备己也。

故知战之地,知战之日,则可千里而会战。曹操曰︰以度量知空虚会战之日。○李筌曰︰知战之地,则舟车步骑之所便也。魏武以北土未安,舍鞍马,仗舟楫,与吴越争彊,是以有黄盖之败。吴王濞驱吴楚之众,奔驰于梁郑之间,此不知战地日者。故《太一遁甲》曰︰“计法三门五将,主客成败则可知也,于是千里会战而胜。”○杜牧曰︰宋武帝使朱龄石伐谯纵于蜀,宋武曰︰“往年,刘敬宣出内水向黄武,无功而退。贼谓我今应从外水来,而料我当出其不意,犹从内水来也。如此,必以重兵守涪城,以备内道,若向黄武,正堕其计。今以大众自外取成都,疑兵向内水,此则制敌之奇也。”而虑此声先驰,贼知虚实,别有函书,全封付龄石。函边书曰︰“至白帝乃开。”诸军未知处分所由。至白帝,发书曰︰“众军悉从外水取成都,臧熹、朱林于中水取广汉,使羸弱乘高舰十馀,由内水向黄武。”谯纵果以重兵备内水,龄石灭之。○陈皥曰︰杜《注》止言知战之地,未叙知战之日。我若伐敌,至期不得与我战,敌来侵我,我必预备以应之。项羽谓曹咎曰︰“我十五日必定梁地,复与将军会。”苟不知必战之日,安能为约?○孟氏曰︰以度量知空虚,先知战地之形,又审必战之日,则可千里期会,先往以待之。若敌已先至,可不往以劳之。○杜佑曰︰夫善战者,必知战之日,知战之地。度道设期,分军杂卒,远者先进,近者后发,千里之会,同时而合,若会都市。其会地之日,无令敌知,知之则所备处少,不知则所备处多。备寡则专,备多则分。分则力散,专则力全。○梅尧臣曰︰若能度必战之地,必战之日,虽千里之远,可克期而与战。○王晳曰︰必先知地利敌情,然后以兵法之度量,计其远近,知其空虚,审敌趣应之所及战期也。如是,则虽千里可会战而破敌矣。故曹公曰“以度量知虚空会战之日”者是也。○张预曰︰凡举兵伐敌,所战之地,必先知之。师至之日,能使敌人如期而来,以与我战。知战地日,则所备者专,所守者固,虽千里之远可以赴战。若蹇叔知晋人御师必于崤,是知战地也;陈汤料乌孙围兵五日必解,是知战日也。又若孙膑要庞涓于马陵,度日暮必至是也。不知战地,不知战日,则左不能救右,右不能救左,前不能救后,后不能救前,而况远者数十里,近者数里乎?杜牧曰︰《管子》曰︰“计未定而出兵,则战而自毁也。”○杜佑曰︰敌已先据形势之地,己方趣利欲战,则左右前后疑惑进退,不能相救,况数十里之间也?○梅尧臣曰︰不能救者,寡也。左右前后尚不能救,况远乎?○张预曰︰不知敌人何地会兵,何日接战,则所备者不专,所守者不固;忽遇勍敌,则仓遽而与之战,左右前后犹不能相援,又况首尾相去之辽乎?以吾度之,越人之兵虽多,亦奚益于胜败哉?曹操曰︰越人相聚,纷然无知也。或曰︰吴、越,仇国也。○李筌曰︰越,过也。不知战地及战日,兵虽过人,安能知其胜败乎?○陈皥曰︰孙子为吴王阖闾论兵,吴与越仇,故言越;谓过人之兵,非义也。○贾林曰︰不知战地,不知战日,士众虽多,不能制胜败之政,亦何益也?○梅尧臣曰︰吴、越,敌国也。言越人虽多,亦当为我分之而寡也。○王晳曰︰此武相时料敌也。言越兵虽多,苟不善相救,亦无益于胜败之数。○张预曰︰“吾”字作“吴”,字之误也。吴、越邻国,数相侵伐,故下文云“吴人与越人相恶也”。言越国之兵虽曰众多,但不知战地、战日,当分其势而弱也。故曰︰胜可为也,杜牧曰︰为胜在我,故言可为也。○孟氏曰︰若使敌不知战地、期日,我之必胜可常有也。○梅尧臣同杜牧《注》。○王晳、何氏同孟氏《注》。○张预曰︰为胜在我故也。《形篇》云“胜可知而不可为”,今言“胜可为”者何也?盖《形篇》论攻守之势,言敌若有备,则不可必为也,今则主以越兵而言,度越人必不能知所战之地日,故云“可为”也。敌虽众,可使无斗。杜牧曰︰以下四事度量之,敌兵虽众,使其不能与我斗胜也。○孟氏曰︰敌虽多兵,我能多设变诈,分其形势,使不能并力也。○贾林曰︰敌虽众多,不知己之兵情,常使急自备,不暇谋斗。○梅尧臣曰︰苟能寡,何有斗?○王晳曰︰多益不救,奚所恃而斗?○张预曰︰分散其势,不得齐力同进,则焉能与我争?

故策之而知得失之计,李筌曰︰用兵者,取胜之法,可制《太一遁甲》“五将”之计,以定关格掩迫之数,得失可知也。○孟氏曰︰策度敌情,观其施为,则计数可知。○贾林曰︰樽俎帷幄之间,以策筹之,我得彼失之计皆先知也。○杜佑曰︰策度敌情,观其所施,计数可知。○梅尧臣曰︰彼得失之计,我以算策而知。○王晳曰︰策其敌情,以见得失之数。○张预曰︰筹策敌情,知其计之得失,若薛公料黥布之三计是也。作之而知动静之理,李筌曰︰候望云气、风鸟、人情,则动静可知也。王莽时,王寻征昆阳,有云气如坏山,当营而坠,去地数丈,而光武知其必败。梁王僧辩营上有如堤之气,侯景知其必胜。风鸟,贪犲之类也。此筌以“作”字为“候”字者也。○杜牧曰︰作,激作也。言激作敌人,使其应我,然后观其动静理乱之形也。魏武侯曰︰“两军相当,不知其将,如何?”吴起曰︰“令贱勇者将锐而击,交合而北,北而勿罚,观敌进退,一坐一起,其政以理,奔北不追,见利不取,此将有谋。若其悉众追北,旗幡杂乱,行止纵横,贪利务得,若此之类,将令不行,击而勿疑。”○陈皥曰︰作,为也。为之利害,使敌赴之,则知进退之理也。○贾林曰︰善觇候者,必知其动静之理。○杜佑曰︰喜怒动作,察其举止,则情理可得。故知动静权变,为其胜负也。○梅尧臣曰︰彼动静之理,因我所发而见。○王晳曰︰候其理当动以否。○张预曰︰发作久之,观其喜怒,则动静之理可得而知也。若晋文公拘宛春,以怒楚将子玉,子玉遂乘晋军,是其躁动也。诸葛亮遗巾帼妇人之饰,以怒司马宣王,宣王终不出战,此是其安静也。形之而知死生之地,李筌曰︰夫破陈设奇,或偃旗鼓,形之以弱;或虚列灶火幡帜,形之以彊。投之以死,致之以生,是以死生因地而成也。韩信下井陉,刘裕过大岘,则其义也。○杜牧曰︰死生之地,盖战地也。投之死地必生,置之生地必死。言我多方误挠敌人,以观其应我之形,然后随而制之,则死生之地可知也。○陈皥曰︰敌人既有动静,则我得见其形。有谋者,所处之地必生;无谋者,所投之地必死也。○孟氏曰︰形相敌情,观其所据,则地形势生死可得而知。○贾林曰︰见所理兵形,则可知其死所。○梅尧臣曰︰彼生死之地,我因形见而识。○何氏同杜牧《注》。○张预曰︰形之以弱,则彼必进;形之以彊,则彼必退。因其进退之际,则知彼所据之地死与生也。上文云“善动敌者,形之,敌必从之”是也。死地,谓倾覆之地;生地,谓便利之地。角之而知有馀不足之处。曹操曰︰角,量也。○李筌曰︰角,量也。量其力精勇,则虚实可知也。○杜牧曰︰角,量也。言以我之有馀,角量敌人之有馀;以我之不足,角量敌人之不足。《管子》曰︰“善攻者,料众以攻众,料食以攻食;食不存不攻,备不存不攻。”司马宣王伐辽东,司马陈珪曰︰“昔攻上庸,八部并进,昼夜不息,故能一旬之半,拔坚城,斩孟达;今者远来,而更安缓,愚切惑焉。”王曰︰“孟达众少,而食支一年;吾将四倍于达,而粮不淹一月。以一月图一年,安可不速?以四击一,正命半解,犹当为之。是以不计死伤,与粮竞也。今贼众我寡,贼饥我饱,雨水乃尔,功力不设,贼粮垂尽,当示无能以安之。”既而雨止,昼夜攻之,竟平辽东。○梅尧臣曰︰彼有馀不足之处,我以角量而审。○王晳曰︰角,谓相角也。角彼我之力,则知有馀不足之处,然后可以谋攻守之利也。此而上亦所以量敌知战。○张预曰︰有馀,彊也;不足,弱也。角量敌形,知彼彊弱之所。唐太宗曰︰“凡临陈,常以吾彊对敌弱,常以吾弱对敌彊。”苟非角量,安得知之?○

故形兵之极,至于无形;无形,则深间不能窥,智者不能谋。李筌曰︰形敌之妙,入于无形。间不可窥,智不可谋,是谓形也。○杜牧曰︰此言用兵之道,至于臻极,不过于无形。无形,则虽有间者深来窥我,不能知我之虚实。彊弱不泄于外,虽有智能之士,亦不能谋我也。○梅尧臣曰︰兵本有形,虚实不露,是以无形,此极致也。虽使间者以情钓,智者以谋料,可得乎?○王晳曰︰制兵形于无形,是谓极致,孰能窥而谋之哉?○何氏曰︰行列在外,机变在内,因形制变,人难窥测,可谓神微。○张预曰︰始以虚实形敌,敌不能测,故其极致,卒归于无形。既无形可睹,无迹可求,则间者不能窥其隙,智者无以运其计。因形而错胜于众,众不能知。曹操曰︰因敌形而立胜。○李筌曰︰错,置也。设形险之势,因士卒之勇,而取胜焉。军事尚密,非众人之所知也。○杜牧曰︰窥形可置胜败,非智者不能,固非众人所能得知也。○梅尧臣曰︰众知我能置胜矣,不知因敌之形。○何氏曰︰因敌置胜,众不能知。○张预曰︰因敌变动之形以置胜,非众人所能知。人皆知我所以胜之形,而莫知吾所以制胜之形。曹操曰︰不以一形之胜万形。或曰︰不备知也。制胜者,人皆知吾所以胜,莫知吾因敌形制胜也。○李筌曰︰战胜,人知之;制胜之法幽密,人莫知。○杜牧曰︰言已胜之后,但知我制敌人,使有败形,本自于我,然后我能胜之也。上文云︰“近而示之远,远而示之近,利而诱之,乱而取之,实而备之,彊而避之,怒而挠之,卑而骄之,佚而劳之,亲而离之。”斯皆制胜之道,人莫知之也。○陈皥曰︰人但知我胜敌之善,不能知我因敌之败形。○梅尧臣曰︰知得胜之迹,而不知作胜之象。○王晳曰︰若韩信背水拔帜是也。人但见水上军殊死战,不可败;及赵军惊乱遁走,不知吾能制使之然者以何道也。○张预曰︰立胜之迹,人皆知之,但莫测吾因敌形而制此胜也。故其战胜不复,而应形于无穷。曹操曰︰不重复动而应之也。○李筌曰︰不复前谋以取胜,随宜制变也。○杜牧曰︰敌每有形,我则始能随而应之以取胜。○杜佑曰︰死官也。○贾林曰︰应敌形而制胜,乃无穷。○梅尧臣曰︰不执故态,应形有机。○王晳曰︰夫制胜之理惟一,而所胜之形无穷也。○何氏曰︰已胜之分,不再用也。敌来斯应,不循前法,故不穷。○张预曰︰已胜之后,不复更用前谋,但随敌之形而应之,出奇无穷也。

夫兵形象水,孟氏曰︰兵之形势如水流,迟速之势无常也。水之形,避高而趋下,梅尧臣曰︰性也。兵之形,避实而击虚。梅尧臣曰︰利也。○张预曰︰水趋下则顺,兵击虚则利。水因地而制流,杜牧曰︰因地之下。○梅尧臣曰︰顺高下也。○张预曰︰方圆斜直,因地而成形。兵因敌而制胜。李筌曰︰不因敌之势,吾何以制哉?夫轻兵不能持久,守之必败;重兵挑之必出。怒兵辱之,彊兵缓之,将骄宜卑之,将贪宜利之,将疑宜反间之,故因敌而制胜。○杜牧曰︰因敌之虚也。○贾林曰︰见敌盛衰之形,我得因而立胜。○杜佑曰︰言水因地之倾侧而制其流,兵因敌之亏阙而取其胜者也。○梅尧臣曰︰随虚实也。○王晳曰︰谓堤防疏导之也。○何氏曰︰因敌彊弱而成功。○张预曰︰虚实彊弱,随敌而取胜。故兵无常势,梅尧臣曰︰应敌为势。○张预曰︰敌有变动,故无常势。水无常形,梅尧臣曰︰因地为形。○孟氏曰︰兵有变化,地有方圆。○张预曰︰地有高下,故无常形。○能因敌变化而取胜者,谓之神。曹操曰︰势盛必衰,形露必败,故能因敌变化,取胜若神。○李筌曰︰能知此道,谓之神兵也。○杜牧曰︰兵之势,因敌乃见,势不在我,故无常势。如水之形,因地乃有,形不在水,故无常形。水因地之下,则可漂石;兵因敌之应,则可变化如神者也。○梅尧臣曰︰随而变化,微不可测。○王晳曰︰兵有常理,而无常势;水有常性,而无常形。兵有常理者,击虚是也;无常势者,因敌以应之也。水有常性者,就下是也;无常形者,因地以制之也。夫兵势有变,则虽败卒,尚复可使击胜兵,况精锐乎?○何氏曰︰行权应变在智略;智略不可测,则神妙者也。○张预曰︰兵势已定,能因敌变动,应而胜之,其妙如神。故五行无常胜,杜佑曰︰五行更王。○王晳曰︰迭相克也。四时无常位,杜佑曰︰四时迭用。○王晳曰︰迭相代也。日有短长,月有死生。曹操曰︰兵无常势,盈缩随敌。○李筌曰︰五行者,休囚王相递相胜也。四时者,寒暑往来无常定也。日月者,周天三百六十五度四分度之一。百刻者,春秋二分,则日夜均;夏至之日,昼六十刻、夜四十刻;冬至之日,昼四十刻、夜六十刻,长短不均也。月初为朔,八日为上弦,十五日为望,二十四日为下弦,三十日为晦,则死生义也。孙子以为五行、四时、日月盈缩无常,况于兵之形变,安常定也?○梅尧臣曰︰皆所以象兵之随敌也。○王晳曰︰皆喻兵之变化非一道也。○张预曰︰言五行之休王,四时之代谢,日月之盈昃,皆如兵势之无定也。○

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本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1929年1月1日之前出版。

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