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十一家注孙子/军争篇

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虚实篇 十一家注孙子卷中
军争篇
作者:孙武 春秋
九变篇

曹操曰︰两军争胜。○李筌曰︰争者,趋利也。虚实定,乃可与人争利。○王晳曰︰争者,争利;得利则胜。宜先审轻重,计迂直,不可使敌乘我劳也。○张预曰︰以“军争”为名者,谓两军相对而争利也。先知彼我之虚实,然后能与人争胜,故次《虚实》。

孙子曰︰凡用兵之法︰将受命于君,李筌曰︰受君命也。遵庙胜之算,恭行天罚。○张预曰︰受君命,伐叛逆。合军聚众,曹操曰︰聚国人,结行伍,选部曲,起营为军陈。○梅尧臣曰︰聚国之众,合以为军。○王晳曰︰大国三军,总三万七千五百人;若悉举其赋,则总七万五千人。此所谓“合军聚众”。○张预曰︰合国人以为军,聚兵众以为陈。交和而舍,曹操曰︰军门为和门,左右门为旗门,以车为营曰辕门,以人为营曰人门,两军相对为交和。○李筌曰︰交间和杂也。合军之后,彊弱、勇怯、长短、向背,间杂而仵之;力相兼,后合诸营垒,与敌争之。○杜牧曰︰《周礼》“以旌为左右和门”。郑司农曰︰“军门曰和,今谓之垒门,立两旌旗表之,以叙和出入,明次第也。”交者,言与敌人对垒而舍,和门相交对也。○贾林曰︰舍,止也。士众交杂和合,而止于军中,趋利而动。○梅尧臣曰︰军门为和门,两军交对而舍也。○何氏曰︰和门相望,将合战争利,兵家难事也。○张预曰︰军门为和门,言与敌对垒而舍,其门相交对也。或曰︰与上下交相和睦,然后可以出兵为营舍。故《吴子》曰︰“不和于国,不可以出军;不和于军,不可以出陈。”莫难于军争。曹操曰︰从始受命,至于交和,军争难也。○杜牧曰︰于争利害难也。○梅尧臣曰︰自受命至此,为最难。○张预曰︰与人相对而争利,天下之至难也。○军争之难者,以迂为直,以患为利。曹操曰︰示以远,迩其道里,先敌至也。○杜牧曰︰言欲争夺,先以迂远为近,以患为利,诳绐敌人,使其慢易,然后急趋也。○陈皥曰︰言合军聚众,交和而舍,皆有旧制,惟军争最难也。苟不知以迂为直,以患为利者,即不能与敌争也。○贾林曰︰全军而行,争于便利之地,而先据之;若不得其地,则输敌之胜,最其难也。○杜佑曰︰敌途本迂,患在道远,则先处形势之地。故曰“以患为利”。○梅尧臣曰︰能变迂为近,转患为利,难也。○王晳曰︰曹公曰︰“示以远,迩其道里,先敌至。”晳谓示以远者,使其不虞而行,或奇兵从间道出也。○何氏曰︰谓所征之国,路由山险,迂曲而远,将欲争利,则当分兵出奇,随逐乡导,由直路乘其不备,急击之,虽有陷险之患,得利亦速也。如锺会伐蜀,而邓艾出奇,先至蜀,蜀无备而降。故下云“不得乡导,不能得地利”是也。○张预曰︰变迂曲为近直,转患害为便利,此军争之难也。故迂其途,而诱之以利,后人发,先人至,此知迂直之计者也。曹操曰︰迂其途者,示之远也。后人发、先人至者,明于度数,先知远近之计也。○李筌曰︰故迂其途,示不速进,后人发,先人至也。用兵若此,以患为利者。○杜牧曰︰上解曰以迂为直,是示敌人以迂远;敌意已怠,复诱敌以利,使敌心不专;然后倍道兼行,出其不意,故能后发先至,而得所争之要害也。秦伐韩,军于阏与,赵王令赵奢往救之。去邯郸三十里,而令军中曰︰“有以军事谏者死。”秦军武安西,秦军鼓噪勒兵,武安屋瓦皆震。军中候有一人言急救武安,奢立斩之。坚壁留二十八日不行,复益增垒。秦间来,奢善食而遣之。间以报秦,秦将大喜,曰︰“夫去国三十里而军不行,乃增垒,阏与非赵地也。”奢既遣秦间,乃卷甲而趋,二日一夜至,令善射者去阏与五十里而军。秦人闻之,悉甲而至。有一卒曰︰“先据北山者胜。”奢使万人据之,秦人来争不得。奢因纵击,大破之,阏与遂得解。○贾林曰︰敌途本近,我能迂之者,或以羸兵,或以小利,于他道诱之,使不得以军争赴也。○梅尧臣曰︰远其途,诱以利,款之也;后其发,先其至,争之也。能知此者,变迂转害之谋也。○何氏曰︰迂途者,当行之途也。以分兵出奇,则当行之途,示以迂险,设势以诱敌,令得小利縻之,则出奇之兵,虽后发亦先至也。言争利,须料迂直之势出奇,故下云“分合为变”、“其疾如风”是也。○张预曰︰形势之地,争得则胜。凡欲近争便地,先引兵远去,复以小利啖敌,使彼不意我进,又贪我利,故我得以后发而先至,此所谓“以迂为直,以患为利”也。赵奢据北山而败秦军,郭淮屯北原而走诸葛是也。能后发先至者,明于度数,知以迂为直之谋者也。○

故军争为利,军争为危。曹操曰︰善者则以利,不善者则以危。○李筌曰︰夫军者,将善则利,不善则危。○杜牧曰︰善者,计度审也。○贾林曰︰我军先至,得其便利之地,则为利;彼敌先据其地,我三军之众驰往争之,则敌佚我劳,危之道也。○梅尧臣曰︰军争之事,有利也,有危也。又一本作“军争为利,众争为危”。○何氏曰︰此又言出军行师,驱三军之众,与敌人相角逐,以争一日之胜,得之则为利,失之则为危,不可轻举。○张预曰︰智者争之则为利,庸人争之则为危。明者知迂直,愚者昧之故也。○举军而争利,则不及;曹操曰︰迟不及也。○李筌曰︰辎重行迟。○贾林曰︰行军用师,必趋其利,远近之势,直以举军往争其利,难以速至;可以潜设奇计,迂敌途程,敌不识我谋,则我先而敌后也。○杜佑曰︰迟不及也。举军悉行,争赴其利,则道路悉不相逮。○梅尧臣曰︰举军中所有而行,则迟缓。○王晳曰︰以辎重故。○张预曰︰竭军而前,则行缓而不能及利。委军而争利,则辎重捐。曹操曰︰置辎重,则恐捐弃也。○李筌曰︰委弃辎重,则军资阙也。○杜牧曰︰举一军之物行,则重滞迟缓,不及于利;委弃辎重,轻兵前追,则恐辎重因此弃捐也。○贾林曰︰恐敌知而绝我后粮也。○杜佑曰︰委置库藏,轻师而行,若敌乘虚而来,抄绝其后,则己辎重皆悉弃捐。○梅尧臣曰︰委军中所有而行,则辎重弃。○王晳同曹操《注》。○何氏同杜佑《注》。○张预曰︰委置重滞,轻兵独进,则恐辎重为敌所掠,故弃捐也。是故卷甲而趋,日夜不处,曹操曰︰不得休息,罢也。倍道兼行,百里而争利,则擒三将军,杜佑曰︰若不虑上二事,欲从速疾,卷甲束仗,潜军夜行;若敌知其情,邀而击之,则三军之将为敌所擒也。若秦伯袭郑,三帅皆获是也。劲者先,疲者后,其法十一而至。曹操曰︰百里而争利,非也,三将军皆以为擒。○李筌曰︰一日行一百二十里,则为倍道兼行;行若如此,则劲健者先到,疲者后至。军健者少,疲者多,且十人可一人先到,馀悉在后,以此遇敌,何三将军不擒哉?魏武逐刘备,一日一夜行三百里,诸葛亮以为彊弩之末不能穿鲁缟,言无力也。是以有赤壁之败。庞涓追孙膑,死于马陵,亦其义也。○杜牧曰︰此说未尽也。凡军一日行三十里为一舍,倍道兼行者,再舍,昼夜不息,乃得百里。若如此争利,众疲倦,则三将军皆须为敌所擒。其法什一而至者,不得已必须争利,凡十人中择一人最劲者先往,其馀者则令继后而往。万人中先择千人,平旦先至,其馀继至,有巳午时至者,有申未时至者,各得不竭其力,相续而至,与先往者足得声响相接。凡争利,必是争夺要害,虽千人守之,亦足以拒抗敌人,以待继至者。太宗以三千五百骑先据武牢,窦建德十八万众而不能前,此可知也。○陈皥曰︰杜说别是用兵一途,非“什一而至”之义也。盖言百里争利,劲者先,疲者后,十中得一而至,九皆疲困,一则劲者也。○贾林曰︰路远人疲,奔驰力尽,如此则我劳敌佚,被击何疑?百里争利,慎勿为也。○杜佑曰︰百里争利,非也,三将军皆为擒也。彊弱不复相待,率十有一人至军也。罢音疲。○梅尧臣曰︰军日行三十里而舍,今乃昼夜不休,行百里,故三将军为其擒也。何则?涉途既远,劲者少,罢者多,十中得一至耳。三将军者,三军之师也。○王晳曰︰罢,羸也。此言争利之道,宜近不宜远耳。夫冲风之衰,不能起毛羽;彊弩之末,不能穿鲁缟。苟日夜兼行,百里趋利,纵使一分劲者能至,固已困乏矣。即敌人以佚击我之劳,自当不战而败。故司马宣王曰︰“吾倍道兼行,此晓兵者之所忌也。”或曰︰赵奢亦卷甲而趋,二日一夜卒胜秦者何也?曰︰奢久并气积力,增垒遣间,示怯以骄之,使秦不意其至,兵又坚,奢又去阏与五十里而军,比秦闻之,及发兵至,非二三日不能也。能来,是彼有五十里趋敌之劳,而我固已二三日休息,士卒不胜其佚;且又投之险难,先据高阳,奇正相因,曷为不胜哉?○何氏曰︰言三将出奇求利,委军众辎重,卷甲务速;若昼夜百里不息,则劲者能十至其一。我劳敌佚,敌众我寡,击之未必胜也,败则三将俱擒。以此见武之深戒也。○张预曰︰卷甲,犹悉甲也。悉甲而进,谓轻重俱行也。凡军日行三十里则止,过六十里已上,为倍道,昼夜不息为兼行。言百里之远,与人争利,轻兵在前,辎重在后,人罢马倦,渴者不得饮,饥者不得食,忽遇敌,则以劳对佚,以饥敌饱,又复首尾不相及,故三军之帅必皆为敌所擒。若晋人获秦三帅是也。轻兵之中,十人得一人劲捷者先至,下九人悉疲困而在后,况重兵乎?何以知轻重俱行?下文云“五十里而争利,则半至”,若止是轻兵,则一日行五十里不为远也,焉有半至之理?是必重兵偕行也。五十里而争利,则蹷上将军,其法半至。曹操曰︰蹷,犹挫也。○李筌曰︰百里则十人一人至,五十里十人五人至,挫军之威,不至擒也。言道近不至疲。○杜牧曰︰半至者,凡十人中择五人劲者先往也。○贾林曰︰上,犹先也。○杜佑曰︰蹷,犹挫也。前军之将,已为敌所蹷败。○梅尧臣曰︰十中得五,犹远不能胜。○王晳曰︰罢劳之患,减于太半,止挫败而已。○张预曰︰路不甚远,十中五至,犹挫军威,况百里乎?蹷上将,谓前军先行也。或问曰︰唐太宗征宋金刚,一日一夜行二百馀里,亦能克胜者何也?答曰︰此形同而势异也。且金刚既败,众心已沮,迫而灭之,则河东立平。若其缓之,贼必生计。此太宗所以不计疲顿而力逐也。孙子所陈争利之法,盖与此异矣。三十里而争利,则三分之二至。曹操曰︰道近,至者多,故无死败也。○李筌曰︰近不疲也,故无死亡。○杜牧曰︰三十里内,凡十人中可以六七人先往也。不言“其法”者,举上文可知也。○杜佑曰︰道近,则至者多,故无死败。古者用师,日行三十里,步骑相须;今走而趋利,三分之二至。○梅尧臣曰︰道近至多,庶或有胜。○王晳曰︰计彼我之势,宜须争者,或亦当然。虽三分二至,盖其精锐者之力未至劳乏,不可决以为败,故不云“其法”也。○张预曰︰路近不疲,至者太半,不失行列之政,不绝人马之力,庶几可以争胜。上三事皆谓举军而争利也。是故军无辎重则亡,无粮食则亡,无委积则亡。曹操曰︰无此三者,亡之道也。○李筌曰︰无辎重者,阙所供也。袁绍有十万之众,魏武用荀攸计,焚烧绍辎重,而败绍于官渡。无粮食者,虽有金城,不重于食也。夫子曰︰“足食、足兵,民信之矣。”故汉赤眉百万众无食,而君臣面缚宜阳。是以善用兵者,先耕而后战。无委积者,财乏阙也。汉高祖无关中,光武无河内,魏武无兖州,军北身遁,岂能复振也?○杜牧曰︰辎重者,器械及军士衣装;委积者,财货也。○陈皥曰︰此说委军争利之难也。○梅尧臣曰︰三者不可无,是不可委军而争利也。○王晳曰︰委积,谓薪蒭蔬材之属;军恃此三者以济,不可轻离也。○张预曰︰无辎重,则器用不供;无粮食,则军饷不足;无委积,则财货不充,皆亡覆之道。此三者谓委军而争利也。○

故不知诸侯之谋者,不能豫交;曹操曰︰不知敌情谋者,不能结交也。○李筌曰︰豫,备也。知敌之情,必备其交矣。○杜牧曰︰非也。豫,先也;交,交兵也。言诸侯之谋先须知之,然后可交兵合战;若不知其谋,固不可与交兵也。○陈皥曰︰曹说以为不先知敌人之作谋,即不能预结外援。二说并通。○梅尧臣曰︰不知敌国之谋,则不能预交邻国以为援助也。○张预曰︰先知诸侯之实情,然后可与结交;不知其谋,则恐翻覆为患。其邻国为援,亦军争之事。故下文云“先至而得天下之众者,为衢地”是也。不知山林、险阻、沮泽之形者,不能行军;曹操曰︰高而崇者为山,众树所聚者为林,坑壍者为险,一高一下者为阻,水草渐洳者为沮,众水所归而不流者为泽。不先知军之所据及山川之形者,则不能行师也。○梅尧臣曰︰山林险阻之形,沮泽泞淖之所,必先审知。○张预曰︰高而崇者为山,众木聚者为林,坑坎者为险,一高一下者为阻,水草渐洳者为沮,众水所归而不流者为泽。凡此地形,悉能知之,然后可与人争利而行军。○不用乡导者,不能得地利。李筌曰︰入敌境,恐山川隘狭,地土泥泞,井泉不利,使人导之以得地利。《易》曰“即鹿无虞”,则其义也。○杜牧曰︰《管子》曰︰“凡兵主者,必先审知地图。轘辕之险,滥车之水,名山通谷,经川陵陆丘阜之所在,苴草林木蒲苇之所茂,道里之远近,城郭之大小,名邑废邑园殖之地,必尽知之,地形出入之相错者尽藏之,然后不失地利。”卫公李靖曰︰“凡是贼徒,好相掩袭,须择勇敢之夫,选明察之士,兼使乡导,潜历山林,密其声,晦其迹。或刻为兽足,而却履于中途;或上冠微禽,而幽伏于丛薄。然后倾耳以远听,竦目而深视,专智以度事机,注心而视气色。睹水痕,则知敌济之早晚;观树动,则可辨来宼之驱驰。故烽火莫若谨而审,旌旗莫若齐而一。赏罚必重而不欺,刑戮必严而不舍。敌之动静,而我有备也;敌之机谋,而我先知也。”○陈皥曰︰凡此地利,非用乡人为导引,则不能知地利也。○杜佑曰︰不任彼乡人而导军者,则不能得道路之便利也。○梅尧臣曰︰凡丘陵原衍之向背,城邑道路之迂直,非人引导不能得也。○何氏曰︰《乡导略》曰︰从禽者,若无山虞之官,度其形势之可否,则徒入于林中,终不能获鹿矣。出征者,若无彼乡之人导其道路之迂直,则虽至于境外,终不能获宼矣。夫以奉辞致讨,趋未历之地,声教未通,音驿所绝,深入其阻,不亦艰哉!我孤军以往,彼密严而待,客主之势已相远矣;况其专任诡谲,多方以误我。苟不计而直进,冒危而长驱,跻险则有壅决之害,昼行则有暴来之斗,夜止则有虚惊之忧。仓卒无备,落其彀中,是乃拥熊虎之师,自投于死地,又安能摩逆垒、荡狡穴乎?故敌国之山川、陵陆、丘阜之可以设险者,林木、蒲苇、茂草之可以隐藏者,道里之远近,城郭之小大,邑落之宽狭,田壤之肥瘠,沟渠之深浅,蓄积之丰约,卒乘之众寡,器械之坚脆,必能尽知之,则虏在目中,不足擒也。昔张骞尝使大夏,留匈奴中久,导军知利,善水草处,其军得以无饥渴,兹亦能获其便利也。凡用乡导,或军行虏获其人,须防贼谋,阴持奸计,为其诱误。必在鉴其色,察其情,参验数人之言,始终如一,乃可为准。厚其颁赏,使之怀恩;丰其室家,使之系心。即为吾人,当无翻覆,然不如素畜堪用者,但能谙练行途,不必土人,亦可任也。仍选腹心智勇之士,挟而偕往,则巨细必审,指踪无失矣。○张预曰︰山川之夷险,道路之迂直,必用乡人引而导之,乃可知其所利而争胜。吴伐鲁,鄫人导之以克武城是也。

故兵以诈立,杜牧曰︰诈敌人,使不知我本情,然后能立胜也。○梅尧臣曰︰非诡道,不能立事。○王晳曰︰谓以迂为直,以患为利也。○何氏曰︰张形势,以误敌也。○张预曰︰以变诈为本,使敌不知吾奇正所在,则我可为立。以利动,杜牧曰︰利者,见利始动也。○梅尧臣曰︰非利不可动。○王晳曰︰诱之也。○何氏曰︰量敌可击,则击。○张预曰︰见利乃动,不妄发也。《传》曰︰“三军以利动。”以分合为变者也。曹操曰︰兵一分一合,以敌为变也。○李筌曰︰以诡诈乘其利动,或合或分,以为变化之形。○杜牧曰︰分合者,或分或合,以惑敌人;观其应我之形,然后能变化以取胜也。○陈皥曰︰乍合乍分,随而更变之也。○孟氏曰︰兵法诡诈,以利动敌心;或合或离,为变化之术。○梅尧臣、王晳同曹操《注》。○张预曰︰或分散其形,或合聚其势,皆因敌动静而为变化也。或曰︰变谓奇正相变,使敌莫测。故《卫公兵法》云︰“兵散则以合为奇,兵合则以散为奇。三令五申,三散三合,复归于正焉。”故其疾如风,曹操曰︰击空虚也。○李筌曰︰进退也。其来无迹,其退至疾也。○梅尧臣曰︰来无形迹。○王晳曰︰速乘虚也。○何氏同梅尧臣《注》。○张预曰︰其来疾暴,所向皆靡。○其徐如林,曹操曰︰不见利也。○李筌曰︰整陈而行。○杜牧曰︰徐,缓也。言缓行之时,须有行列如林木也,恐为敌人之掩袭也。○孟氏曰︰言缓行须有行列如林,以防其掩袭。○杜佑曰︰不见利不前,如风吹林,小动而其大不移。○梅尧臣曰︰如林之森然不乱也。○王晳曰︰齐肃也。○张预曰︰徐,舒也。舒缓而行,若林木之森森然,谓未见利也。《尉缭子》曰“重者如山如林,轻者如炮如燔”也。侵掠如火,曹操曰︰疾也。○李筌曰︰如火燎原,无遗草。○杜牧曰︰猛烈不可向也。○贾林曰︰侵掠敌国,若火燎原,不可往复。○张预曰︰《诗》云︰“如火烈烈,莫我敢遏。”言势如猛火之炽,谁敢御我!○不动如山,曹操曰︰守也。○李筌曰︰驻军也。○杜牧曰︰闭壁屹然,不可摇动也。○贾林曰︰未见便利,敌诱诳我,我因不动,如山之安。○梅尧臣曰︰峻不可犯。○王晳曰︰坚守也。○何氏曰︰止如山之镇静。○张预曰︰所以持重也。《荀子‧议兵篇》云︰“圆居而方正,则若磐石然,触之者角摧。”言不动之时,若山石之不可移;犯之者,其角立毁。○难知如阴,李筌曰︰其势不测如阴,不能睹万象。○杜牧曰︰如玄云蔽天,不见三辰。○梅尧臣曰︰幽隐莫测。○王晳曰︰形藏也。○何氏曰︰暗秘而不可料。○张预曰︰如阴云蔽天,莫睹辰象。○动如雷震。李筌曰︰盛怒也。○杜牧曰︰如空中击下,不知所避也。○贾林曰︰其动也,疾不及应。太公曰︰“疾雷不及掩耳。”○梅尧臣曰︰迅不及避。○王晳曰︰不虞而至。○何氏曰︰藏谋以奋如此。○张预曰︰如迅雷忽击,不知所避,故太公曰︰“疾雷不及掩耳,迅电不及瞬目。”○掠乡分众,曹操曰︰因敌而制胜也。○李筌曰︰抄掠必分兵为数道,惧不虞也。○杜牧曰︰敌之乡邑聚落无有守兵,六畜财谷易于剽掠,则须分番次第,使众人皆得往也,不可独有所往。如此,则大小强弱皆欲与敌争利也。○陈皥曰︰夫乡邑村落,因非一处,察其无备,分兵掠之。○“掠乡”一作“指向”。○贾林曰︰三军不可言遣,故以旌旗指向;队伍不可语传,故以麾帜分众。故因敌陈形可为势,此尤顺,训练分明,师徒服习也。○梅尧臣曰︰以飨士卒。○王晳曰︰指所乡以分其众。乡音向。○何氏曰︰得掠物,则与众分。○张预曰︰用兵之道,大率务因粮于敌,然而乡邑之民,所积不多,必分兵随处掠之,乃可足用。○廓地分利,曹操曰︰分敌利也。○李筌曰︰得敌地,必分守利害。○杜牧曰︰廓,开也。开土拓境,则分割与有功者。韩信言于汉王曰︰“项王使人有功当封爵者,刻印刓忍不能与;今大王诚能反其道,以天下城邑封功臣,天下不足取也。”《三略》曰︰“获地裂之。”○陈皥曰︰言获其土地,则屯兵种莳,以分敌之利也。○贾林曰︰廓,度也。度敌所据地利,分其利也。○梅尧臣曰︰与有功也。○王晳曰︰廓视地形,以据便利,勿使敌专也。○张预曰︰开廓平易之地,必分兵守利,不使敌人得之。或云︰得地则分赏有功者。今观上下之文,恐非谓此也。悬权而动。曹操曰︰量敌而动也。○李筌曰︰权,量秤也。敌轻重与吾有铢镒之别,则动。夫先动为客,后动为主,客难而主易。《太一遁甲》定计之算,明动易也。○杜牧曰︰如衡悬权,秤量已定,然后动也。○何氏同杜牧《注》。○张预曰︰如悬权于衡,量知轻重然后动也。《尉缭子》曰︰“权敌审将而后举。”言权量敌之轻重,审察将之贤愚,然后举也。先知迂直之计者胜,此军争之法也。李筌曰︰迂直,道路。劳佚馁寒,生于道路。○杜牧曰︰言军争者,先须计远近迂直,然后可以为胜。其计量之审,如悬权于衡,不失锱铢,然后可以动而取胜,此乃军争胜之法也。○梅尧臣曰︰称量利害而动,在预知远近之方则胜。○王晳曰︰量敌审轻重而动,又知迂直必胜之道也。○张预曰︰凡与人争利,必先量道路之迂直,审察而后动,则无劳顿寒馁之患,而且进退迟速不失其机,故胜也。

《军政》曰︰梅尧臣曰︰军之旧典。○王晳曰︰古军书。“言不相闻,故为金鼓;杜佑曰︰金,钲铎也。听其音声,以为耳候。○梅尧臣曰︰以威耳也。耳威于声,不可不清。○王晳曰︰鼓鼙、钲铎之属。坐作、进退,疾徐、疏数,皆有其节。视不相见,故为旌旗。”杜佑曰︰瞻其指麾,以为目候。○梅尧臣曰︰以威目也。目威于色,不得不明。○王晳曰︰表部曲行列齐整也。夫金鼓旌旗者,所以一人之耳目也;李筌曰︰鼓进铎退,旌赏而旗罚。耳听金鼓,目视旌旗,故不乱也。勇怯不能进退者,由旗鼓正也。○张预曰︰夫用兵既众,占地必广,首尾相辽,耳目不接,故设金鼓之声,使之相闻,立旌旗之形,使之相见。视听均齐,则虽百万之众,进退如一矣,故曰︰“斗众如斗寡,形名是也。”○人既专一,则勇者不得独进,怯者不得独退,此用众之法也。杜牧曰︰旌以出令,旗以应号。盖旗者,即今之信旗也。《军法》曰︰“当进不进,当退不退者,斩之。”吴起与秦人战,战未合,有一夫不胜其勇,前获双首而返,吴起斩之。军吏进谏曰︰“此材士也,不可斩。”吴起曰︰“信材士,非令也。”乃斩之。○梅尧臣曰︰一人之耳目者,谓使人之视听齐一而不乱也。鼓之则进,金之则止;麾右则右,麾左则左,不可以勇怯而独先也。○王晳曰︰使三军之众,勇怯、进退齐一者,鼓铎旌旗之为也。○张预曰︰士卒专心一意,惟在于金鼓旌旗之号令。当进则进,当退则退,一有违者,必戮。故曰︰令不进而进,与令不退而退,厥罪惟均。《尉缭子》曰︰“鼓鸣旗麾,先登者未尝非多力国士也,将者之过也。”言不可赏先登获儁者,恐进退不一耳。○故夜战多火鼓,昼战多旌旗,所以变人之耳目也。李筌曰︰火鼓,夜之所视听;旌旗,昼之所指挥。○杜牧曰︰令军士耳目,皆随旌旗火鼓而变也。或曰︰夜战多火鼓,其旨如何?夜黑之后,必无原野列陈,与敌刻期而战也。军袭敌营,鸣鼓然火,适足以警敌人之耳,明敌人之目,于我返害,其义安在?答曰︰富哉问乎!此乃孙武之微旨也。凡夜战者,盖敌人来袭我垒,不得已而与之战,其法在于立营之法与陈小同。故《志》曰︰“止则为营,行则为陈。”盖大陈之中,必包小陈;大营之内,亦包小营。盖前后左右之军,各自有营环绕。大将之营,居于中央,诸营环之,隅落钩联,曲折相对,象天之壁垒星。其营相去上不过百步,下不过五十步,道径通达,足以出队列部,壁垒相望,足以弓弩相救。每于十字路口,必立小堡,上致柴薪,穴为暗道,胡梯上之,令人看守。夜黑之后,声鼓四起,即以燔燎。是以贼夜袭我,虽入营门,四顾屹然,复有小营,各自坚守,东西南北,未知所攻。大将营或诸小营中,先知有贼至者,放令尽入,然后击鼓,诸营齐应,众堡燎火,明如昼日。诸营兵士,于是闭门登垒,下瞰敌人,劲弩彊弓,四向俱发。敌人虽有韩、白之将,鬼神之兵,亦无能计也。唯恐夜不袭我,来则必败。若敌人或能潜入一营,即诸营举火出兵,四面绕之,号令营中,不得辄动,须臾之际,善恶自分。贼若出走,皆在罗网矣。故司马宣王入诸葛亮营垒,见其曲折,曰︰“此天下之奇才也!”今之立营,通洞豁达,杂以居之,若有贼夜来斫营,万人一时惊扰,虽多致斥候,严为备守,晦黑之后,彼我不分,虽有众力,亦不能用。○陈皥曰︰杜言夜黑之后,必无原野列陈,与敌人刻期而战,非也。天宝末,李光弼以五百骑趋河阳,多列火炬,首尾不息。史思明数万之众,不敢逼之,岂止待贼斫营而已?○贾林曰︰火鼓旌旗,可以听望,故昼夜异用之。○梅尧臣曰︰多者,欲以变惑敌人耳目。○王晳曰︰多者,所以震骇视听,使慹我之威武声气也。《传》曰︰“多鼓钧声,以夜军之。”○张预曰︰凡与敌战,夜则火鼓不息,昼则旌旗相续,所以变乱敌人之耳目,使不知其所以备我之计。越伐吴,夹水而陈。越为左右句卒,使夜或左或右,鼓噪而进。吴师分以御之,遂为越所败。是惑以火鼓也。晋伐齐,使司马斥山泽之险,虽所不至,必旆而疏陈之。齐侯畏而脱归。是惑以旌旗也。

故三军可夺气,曹操曰︰《左氏》言︰“一鼓作气,再而衰,三而竭。”○李筌曰︰夺气,夺其锐勇。齐伐鲁,战于长勺。齐人一鼓,公将战,曹刿曰︰“未可。”齐人三鼓,刿曰︰“可矣。”乃战,齐师败绩。公问其故,刿曰︰“夫战,勇气也,一鼓作气,再而衰,三而竭。彼竭我盈,故克之。”夺三军之气也。○杜牧曰︰《司马法》︰“战以力久,以气胜。”齐伐鲁,庄公将战于长勺。公将鼓之,曹刿曰︰“未可。”齐人三鼓,刿曰︰“可矣。”齐师败绩。公问其故,对曰︰“夫战,勇气也,一鼓作气,再而衰,三而竭。彼竭我盈,故克之。”晋将毌丘俭、文钦反,诸军屯乐嘉,司马景王衔枚径造之。钦子鸯,年十八,勇冠三军,曰︰“及其未定,请登城鼓噪击之,可破。”既而三噪之,钦不能应。鸯退,相与引而东。景王谓诸将曰︰“钦走矣。”发锐军以追之。诸将曰︰“钦旧将鸯小而锐,引军内入,未有失利,必不走也。”王曰︰“一鼓作气,再而衰,三而竭。鸯鼓而钦不应,其势已屈,不走何待?”钦果引去。○王晳曰︰震𢟯衰惰,则军气夺矣。○何氏曰︰《淮南子》曰︰“将充勇而轻敌,卒果敢而乐战,三军之众,百万之师,志厉青云,气如飘风,声如雷霆,诚积逾而威加敌人,此谓气势。”《吴子》曰︰“三军之众,百万之师,张设轻重,在于一人,是谓气机。”故夺气者有所待,有所乘,则可矣。○张预曰︰气者,战之所恃也。夫含生禀血,鼓作斗争,虽死不省者,气使然也。故用兵之法,若激其士卒,令上下同怒,则其锋不可当。故敌人新来而气锐,则且以不战挫之,伺其衰倦而后击,故彼之锐气可以夺也。《尉缭子》谓“气实则斗,气夺则走”者,此之谓也。曹刿言“一鼓作气”者,谓初来之气盛也;“再而衰,三而竭”者,谓陈久而人倦也。又,李靖曰︰“守者,不止完其壁、坚其陈而已,必也守吾气而有待焉。”所谓守其气者,常养吾之气,使锐盛而不衰,然后彼之气可得而夺也。将军可夺心。李筌曰︰怒之令愤,挠之令乱,间之令踈,卑之令骄,则彼之心可夺也。○杜牧曰︰心者,将军心中所倚赖以为军者也。后汉宼恂征隗嚣,嚣将高峻守高平第一。峻遣军将皇甫文出谒恂,辞礼不屈,恂怒斩之,遣其副。峻惶恐,即日开城门降。诸将曰︰“敢问杀其使而降其城,何也?”恂曰︰“皇甫文,峻之腹心,其所取计者。今来,辞气不屈,必无降心。全之,则文得其计;杀之,则峻亡其胆,是以降耳。”后燕慕容垂遣子宝率众伐后魏。始宝之来,垂已有疾。自到五原,道武帝断其来路,父子问绝。道武乃诡其行人之辞,令临河告之曰︰“父已死,何不遽还?”宝兄弟闻之,忧惧以为信然,因夜遁去。道武袭之,大破于参合陂。○梅尧臣曰︰以鼓旗之变,惑夺其气;军既夺气,将亦夺心。○王晳曰︰纷乱喧哗,则将心夺矣。○何氏曰︰先须己心能固,然后可以夺敌将之心。故《传》曰“先人有夺人之心”,《司马法》曰“本心固,新气胜”者是也。○张预曰︰心者,将之所主也。夫治乱、勇怯,皆主于心。故善制敌者,挠之而使乱,激之而使惑,迫之而使惧,故彼之心谋可以夺也。《传》曰“先人有夺人之心”,谓夺其本心之计也。又,李靖曰︰“攻者,不止攻其城、击其陈而已,必有攻其心之术焉。”所谓攻其心者,常养吾之心,使安闲而不乱,然后彼之心可得而夺也。是故朝气锐,陈皥曰︰初来之气,气方盛锐,勿与之争也。○孟氏曰︰《司马法》曰︰“新气胜旧气。”新气即朝气也。○王晳曰︰士众凡初举,气锐也。昼气惰,王晳曰︰渐久少怠。暮气归。孟氏曰︰朝气,初气也;昼气,再作之气也;暮气,衰竭之气也。○梅尧臣曰︰朝,言其始也;昼,言其中也;暮,言其终也。谓兵始而锐,久则惰而思归,故可击。○王晳曰︰怠久意归,无复战理。故善用兵者,避其锐气,击其惰归,此治气者也。李筌曰︰气者,军之气勇。○杜牧曰︰阳气生于子,成于寅,衰于午,伏于申。凡晨朝,阳气初盛,其来必锐,故须避之;候其衰,伏击之,必胜。武德中,太宗与窦建德战于汜水东。建德列陈,弥亘数里。太宗将数骑登高观之,谓诸将曰︰“贼度险而嚣,是军无政令;逼城而陈,有轻我心。按兵不出,待敌气衰,陈久卒饥,必将自退,退而击之,何往不克!”建德列陈,自卯至午,兵士饥倦,悉列坐右,又争饮水。太宗曰︰“可击矣!”遂战,生擒建德。○陈皥曰︰有辰巳列陈,至午未未胜者,午未列陈,至申酉未胜者,不必事须晨旦而为阳气,申午而为衰气也。太宗之攻建德也,登高而望之,谓诸将曰︰“贼尽锐来攻,我当少避之;退,则可以骑留之。”以明不须晨旦也。凡彼有锐,则如此避之,不然则否。○杜佑曰︰避其精锐之气,击其懈惰、欲归,此理气者也。曹刿之说是也。○梅尧臣曰︰气盛勿击,衰懈易败。○何氏曰︰夫人情,莫不乐安而恶危,好生而惧死,无故驱之就卧尸之地,乐趋于兵战之场,其心之所畜,非有忿怒欲斗之气,一旦乘而激之,冒难而不顾,犯危而不畏,则未尝不悔而怯矣。今夫天下懦夫,心有所激,则率尔争斗,不啻诸、刿。至于操刃而求斗者,气之所乘也;气衰则息,恻然而悔矣。故三军之视强宼如视处女者,乘其忿怒而有所激也。是以即墨之围,五千人击却燕师者,乘燕劓降掘冢之怒也。秦之斗士倍我者,因三施无报之怒,所以我怠而秦奋也。二者,治气有道,而所用乘其机也。○张预曰︰朝喻始,昼喻中,暮喻末,非以早晚为辞也。凡人之气,初来新至则勇锐,陈久人倦则衰。故善用兵者,当其锐盛,则坚守以避之;待其惰归,则出兵以击之。此所谓善治己之气,以夺人之气者也。前赵将游子远之败伊馀羌,唐武德中太宗之破窦建德,皆用此术。以治待乱,以静待哗,此治心者也。李筌曰︰伺敌之变,因而乘之。○杜牧曰︰《司马法》曰︰“本心固。”言料敌制胜,本心已定,但当调治之,使安静坚固,不为事挠,不为利惑,候敌之乱,伺敌之哗,则出兵攻之矣。○陈皥曰︰政令不一,赏罚不明,谓之乱;旌旗错杂,行伍轻嚣,谓之哗。审敌如是,则出攻之。○贾林曰︰以我之整治,待敌之挠乱;以我之清净,待敌之喧哗,此治心者也。故太公曰“事莫大于必克,用莫大于玄默”也。○梅尧臣曰︰镇静待敌,众心则宁。○王晳同陈皥《注》。○何氏曰︰夫将以一身之寡,一心之微,连百万之众,对虎狼之敌,利害之相杂,胜负之纷揉,权智万变,而措置于胸臆之中,非其中廓然,方寸不乱,岂能应变而不穷,处事而不迷,卒然遇大难而不惊,案然接万物而不惑?吾之治足以待乱,吾之静足以待哗,前有百万之敌,而吾视之,则如遇小宼。亚夫之御宼也,坚卧而不起;栾箴之临敌也,好以整,又好以暇。夫审此二人者,蕴以何术哉?盖其心治之有素,养之有馀也。○张预曰︰治以待乱,静以待哗,安以待躁,忍以待忿,严以待懈,此所谓善治己之心以夺人之心者也。以近待远,以怯待劳,以饱待饥,此治力者也。李筌曰︰客主之势。○杜牧曰︰上文云“致人而不致于人”是也。○杜佑曰︰以我之近,待彼之远;以我之闲佚,待彼之疲劳;以我之充饱,待彼之饥虚。此理人力者也。○梅尧臣曰︰无困竭人力以自弊。○王晳曰︰以馀制不足,善治力也。○张预曰︰近以待远,佚以待劳,饱以待饥,诱以待来,重以待轻,此所谓善治己之力,以困人之力者也。无邀正正之旗,勿击堂堂之陈,此治变者也。曹操曰︰正正,齐也;堂堂,大也。○李筌曰︰正正者,齐整也;堂堂者,部分也。○杜牧曰︰堂堂者,无惧也。兵者,随敌而变;敌有如此,则勿击之,是能治变也。后汉曹公围邺,袁尚来救。公曰︰“尚若从大道来,当避之;若循西山来,此成擒耳。”尚果循西山来,逆击,大破之也。○梅尧臣曰︰正正而来,堂堂而陈,示无惧也,必有奇变。○王晳曰︰本可要击,以视整齐盛大,故变。○何氏曰︰所谓“强则避之”。○张预曰︰正正,谓形名齐整也;堂堂,谓行陈广大也。敌人如此,岂可轻战?《军政》曰︰“见可而进,知难而退。”又曰︰“强而避之。”言须识变通。此所谓善治变化之道,以应敌人者也。○

故用兵之法︰高陵勿向,背丘勿逆,李筌曰︰地势也。○杜牧曰︰向者,仰也。背者,倚也。逆者,迎也。言敌在高处,不可仰攻;敌倚丘山下来求战,不可逆之。此言自下趋高者力乏,自高趋下者势顺也,故不可向迎。○孟氏曰︰敌背丘陵为陈,无有后患,则当引军平地,勿迎击之。○杜佑曰︰敌若据丘陵,依附险阻,陈兵待敌,勿轻攻趋也。既地势不便,有殒石之冲也。○梅尧臣曰︰高陵勿向者,敌处其高,不可仰击。背丘勿逆者,敌自高而来,不可逆战,势不便也。○王晳曰︰如此不便,则当严陈以待变也。○何氏曰︰秦伐韩,赵王令赵奢救之。秦人闻之,悉甲而至。军士许历请以军事谏,曰︰“秦人不意赵师至此,其来气盛,将军必厚集其陈以待之,不然必败。今先据北山上者胜,后至者败。”奢从之,即发万人趋之。秦兵后至,争山不得上,奢纵兵击之,大破秦军。后周遣将伐高齐,围洛阳。齐将段韶御之,登邙坂,聊欲观周军形势。至太和谷,便值周军,即遣驰告诸营,与诸将结陈以待之。周军以步人在前,上山逆战。韶以彼步我骑,且却且引,得其力弊,乃遣下马击之。短兵始交,周人大溃,并即奔遁。○张预曰︰敌处高为陈,不可仰攻,人马之驰逐,弧矢之施发,皆不便也。故诸葛亮曰︰“山陵之战,不仰其高。”敌从高而来,不可迎之,势不顺也;引至平地,然后合战。佯北勿从,李筌、杜牧曰︰恐有伏兵也。○贾林曰︰敌未衰,忽然奔北,必有奇伏要击我兵,谨勒将士,勿令逐追。○杜佑曰︰北,奔走也。敌方战,气势未衰,便奔走而陈兵者,必有奇伏,勿深入从之。故太公曰︰“夫出甲陈兵,纵卒乱行者,欲以为变也。”○梅尧臣同杜牧《注》。○王晳曰︰势不至北,必有诈也,则勿逐。○何氏曰︰如战国秦师伐赵,赵奢之子括代廉颇将,拒秦于长平。秦阴使白起为上将军。赵出兵击秦,秦军佯败而走,张二奇兵以劫之。赵军逐胜,追造秦壁,壁坚不得入。而秦奇兵二万五千人绝赵军后,又一军五千骑绝赵壁间。赵军分而为二,粮道绝。而秦出轻兵击之,赵战不利,因筑壁坚守,以待救至。秦闻赵食道绝,王自之河内,发卒遮绝赵救及粮食。赵卒不得食四十六日,阴相杀食。括中射而死。蜀刘表遣刘备北侵至邺,曹公遣夏侯惇、李典拒之。一朝备烧屯去,惇遣诸将追击之。典曰︰“贼无故退,疑必有伏。南道窄狭,草木深,不可追也。”不听。惇等果入贼伏里。典往救,备见救至,乃退。西魏末,遣将史宁与突厥同伐吐谷浑,遂至树敦,即吐谷浑之旧都,多储珍藏,而其主先已奔贺真城,留其征南王及数千人固守。宁攻之,伪退。吐谷浑人果开门逐之,因回兵夺门,门未及阖,宁兵遂得入,生获其征南王,俘获男女财宝,尽归诸突厥。北齐高澄立,侯景叛归梁,而围彭城。澄遣慕容绍宗讨之。将战,绍宗以梁人剽悍,恐其众之挠也,召将帅而语之曰︰“我当佯退,诱梁人使前,汝可击其背。”申明诫之。景又命梁人曰︰“逐北勿过二里。”会战,绍宗走,梁人不用景言,乘败深入。魏人以绍宗之言为信,争掩击,遂大败之。唐安禄山反,郭子仪围卫州,伪郑王庆绪率兵来援,分为三军。子仪陈以待之,预选射者三千人,伏于壁内,诫之曰︰“俟吾小却,贼必争进,则登城鼓噪,弓弩齐发以逼之。”既战,子仪伪退,而贼果乘之。乃开垒门,遽闻鼓噪,矢注如雨,贼徒震骇。整众追之,遂虏庆绪。○张预曰︰敌人奔北,必审真伪。若旗鼓齐应,号令如一,纷纷纭纭,虽退走,非败也,必有奇也,不可从之。若旗靡辙乱,人嚣马骇,此真败却也。锐卒勿攻,李筌曰︰避彊气也。○杜牧曰︰避实也。楚子伐隋,隋臣季良曰︰“楚人尚左,君必左,无与王遇。且攻其右,右无良焉,必败。偏败,众乃携矣。”隋少师曰︰“不当王,非敌也。”不从。隋师败绩。○陈皥曰︰此说是避敌所长,非“锐卒勿攻”之旨也。盖言士卒轻锐,且勿攻之,待其懈惰,然后击之。所谓千里远斗,其锋莫当,盖近之尔。○梅尧臣曰︰伺其气挫。○何氏曰︰如蜀先主率大众东伐吴,吴将陆逊拒之。蜀主从建平连围至夷陵界,立数十屯,以金帛爵赏诱动诸夷。先遣将吴班以数千人于平地立营,欲以挑战。诸将皆欲击之,逊曰︰“备举军东至,锐气始盛,且乘高守险,难可卒攻;攻之纵下,犹难尽克,若有不利,损我必大。今但且奖励将士,广施方略,以观其变。”备知其计不行,乃引伏兵八千人从谷中出。逊曰︰“所以不听诸军击班者,揣之必有巧故也。”诸将并曰︰“攻备当在初,今乃令人五六百里相衔持,经七八月,其诸要害,贼已固守,击之必无利矣。”逊曰︰“备是猾虏,其军始集,思虑精专,未可干也。今住已久,不得我便,兵疲意沮,计不复生。掎角此宼,正在今日!”乃先攻一营,不利。逊曰︰“吾已晓破之之术。”乃令各持一把茅,以火攻,拔之。备因夜遁。魏末,吴将诸葛恪围新城,司马景王使毌丘俭、文钦等拒之。俭、钦请战,景王曰︰“恪卷甲深入,投兵死地,其锋未易当;且新城小而固,攻之未可拔。”遂令诸将高垒以弊之。相持数日,恪攻城力屈,死伤大半。景王乃令钦督锐卒趣合榆,断其归路。恪惧而遁。前赵刘曜遣将讨羌,大酋权渠率众保险阻,曜将游子远频败之。权渠欲降,其子伊馀大言于众中曰︰“往年刘曜自来,犹无若我何。”晨,压子远垒门。左右劝出战,子远曰︰“吾闻伊馀有专诸之勇,庆忌之捷,其父新败,怒气甚盛,且西戎劲悍,其锋不可拟也,不如缓之,使气竭而击之。”乃坚壁不战。伊馀有骄色。子远候其无备,夜分誓众,秣马蓐食,先晨具甲扫垒而出,迟明设覆而战,生擒伊馀于陈。唐武德中,太宗率师往河东讨刘武周,江夏王道宗从军。太宗登玉壁城睹贼,顾谓道宗曰︰“贼恃其众,来邀我战,汝谓如何?”对曰︰“群贼锋不可当,易以计屈,难与力争。令众深壁高垒,以挫其锋。乌合之徒,莫能持久,粮运致竭,自当离散,可不战而擒。”太宗曰︰“汝意见暗与我合。”后贼食尽夜遁,一战败之。又,太宗征薛仁杲于折墌城,贼十有馀万,兵锋甚锐,数来挑战。诸将请战,太宗曰︰“我卒新经挫衄,锐气犹少;贼骤胜,必轻进好斗。我且闭壁以折之,待其气衰而后击,可一战而破,此万全计也。”因令军中曰︰“敢言战者斩!”相持久之,贼粮尽,军中颇携贰,其将相继来降。大宗知仁杲心腹内离,谓诸将曰︰“可以战矣。”令总管梁实营于浅水原以诱之。贼大将宗罗睺自恃骄悍,求战不得,气愤者久之,及是尽锐攻梁实,冀逞其志。梁实固险不出,以挫其锋。罗睺攻之愈急。太宗度贼已疲,复谓诸将曰︰“彼气将衰,吾当取之必矣。”申令诸将,迟明合战。令将军庞玉陈于浅水原南,出贼之右,先饵之。罗睺并军共战,玉军几败。太宗亲御大军,奄自原北,出其不意。罗睺回师相拒,我师表里齐奋,呼声动天。罗睺气夺,于是大溃。又,李靖从河间王孝恭讨萧铣,兵至夷陵,铣将文士弘率精卒数万屯清江。孝恭欲击之,靖曰︰“士弘,铣之健将,士卒骁勇。今新出荆门,尽兵出战,此是救败之师,恐不可当也。宜且泊南岸,勿与争锋;待其气衰,然后奋击,破之必矣。”孝恭不从,留靖守营,与贼战。孝恭果败,奔于南岸。○张预曰︰敌若乘锐而来,其锋不可当,宜少避之,以伺疲挫。晋楚相持,楚晨压晋军而陈,军吏患之。栾书曰︰“楚师轻窕,固垒以待之,三日必退,退而击之,必获胜焉。”又,唐太宗征薛仁杲,贼兵锋甚锐,数来挑战。诸将咸请战,太宗曰︰“当且闭垒以折之,待其气衰,可一战而破也。”果然。饵兵勿食,李筌曰︰秦人毒泾上流。○杜牧曰︰敌忽弃饮食而去,先须尝试,不可便食,虑毒也。后魏文帝时,库莫奚侵扰,诏济阴王新成率众讨之。王乃多为毒酒;贼既渐逼,使弃营而去。贼至,喜,竞饮,酒酣毒作。王简轻骑纵击,俘虏万计。○陈皥曰︰此之获胜,盖亦偶然,固非为将之道,垂后世法也。孙子岂以他人不能致毒于人腹中哉?此言喻鱼若见饵,不可食也。敌若悬利,不可贪也。曹公与袁绍将文丑等战,诸将以为敌骑多,不如还营,荀攸曰︰“此所以饵敌也,安可去之?”即知饵兵非止谓置毒也。“食”字疑或为“贪”字也。○梅尧臣曰︰鱼贪饵而亡,兵贪饵而败。敌以兵来钓我,我不可从。○王晳曰︰饵我以利,必有奇伏。○何氏曰︰如春秋时,楚伐绞,军其南门。莫敖屈瑕曰︰“绞小而轻,轻则寡谋。请无捍采樵者以诱之。”从之。绞人获三十人。明日,绞人争出,驱楚役徒于山中。楚人坐其北门,而覆诸山下,大败之,为城下之盟而还。又如,赤眉佯败,弃辎重走,车载土,以豆覆其上,邓弘取之,为赤眉所败。曹公未得济而放牛马,马超取之,而公得渡。又如,曹公弃辎重,文丑、刘备分取之,而为公所破。又如,后魏广阳王元深以乜列河诱拔陵,竟来抄掠,拔陵为于谨伏兵所破。此皆饵之之术也。○张预曰︰《三略》曰︰“香饵之下,必有悬鱼。”言鱼贪饵,则为钓者所得;兵贪利,则为敌人所败。夫饵兵,非止谓置毒于饮食,但以利留敌,皆为饵也。若曹公以畜产饵马超,以辎重饵袁绍;李矩以牛马饵石勒之类,皆是也。○归师勿遏,李筌曰︰士卒思归,志不可遏也。○杜牧曰︰曹公自征张绣于穰,刘表遣兵救绣,以绝军后。公将引还,绣兵来追,公军不得进。表与绣复合兵守险,公军前后受敌。公乃夜凿险为地道,悉过辎重,设奇兵。会明,贼谓公为遁也,悉军来追。乃纵奇兵,步骑夹攻,大破之。公谓荀文若曰︰“虏遏吾归师,而与吾死地,吾是以知胜矣。”○孟氏曰︰人怀归心,必能死战,则不可止而击也。○杜佑曰︰若穷宼远还,依险而行,人人怀归,敢能死战,徐观其变,而勿远遏截之。○梅尧臣曰︰敌必死战。○王晳曰︰人自为战也,勿遏塞之。若犹有他虑,则可要而击。曹公攻邺,袁尚来救。诸将以为归师,不如避之。公曰︰“尚从大道来,则避之;若循西山来者,此成擒耳。”盖大道来则归意全,循山来则顾负险,且有惧心也。○何氏曰︰如魏初曹操围张绣于穰,刘表遣兵救绣,以绝军后。公将引还,绣兵来追,公军不得进,连营稍前到安众。绣与表合兵守险,公军前后受敌。公乃夜凿险为地道,悉过辎重,设奇兵。会明,贼谓公为遁也,悉军来追。乃纵奇兵,步骑夹攻,大破之。公谓荀彧曰︰“虏遏吾归师,与吾死地,是以知胜。”齐建武二年,魏围锺离,张欣泰为军主,随崔慧景救援。及魏军退,而邵阳洲上馀兵万人,求输马五百匹假道。慧景欲断路攻之,欣泰说慧景曰︰“归师勿遏,古人畏之。兵在死地,不可轻也。”慧景乃听过也。前秦苻坚征晋,至寿春,兵败还长安。慕容泓起兵于华泽,坚将苻叡、窦冲、姚苌讨之。苻叡勇果轻敌,不恤士众。泓闻其至也,惧,率众将奔关东。叡驰兵邀之。姚苌谏曰︰“鲜卑有思归之心,宜驱令出关,不可遏也。”叡弗从。战于华泽,叡败绩被杀。后凉吕弘攻段业于张掖,不胜,将东走。业议欲击之,其将沮渠蒙逊谏曰︰“归师勿遏,穷宼勿追,此兵家之戒;不如纵之,以为后图。”业曰︰“一日纵敌,悔将无及。”遂率众追之,为弘所败。○张预曰︰兵之在外,人人思归,当路邀之,必致死战。韩信曰︰“从思东归之士,何所不克?”曹公既破刘表,谓荀彧曰︰“虏遏吾归师,吾是以知胜。”又,吕弘攻段业,不胜,将东走。业欲击之,或谏曰︰“归师勿遏,兵家之戒;不如纵之,以为后图。”业不从,率众追之,为弘所败。古人似此者多,不可悉陈。围师必阙,曹操曰︰《司马法》曰︰“围其三面,阙其一面,所以示生路也。”○李筌曰︰夫围敌,必空其一面,示不固也;若四面围之,敌必坚守不拔也。项羽坑外黄,魏武围壶关,即其义也。○杜牧曰︰示以生路,令无必死之心,因而击之。后汉妖巫维汜弟子单臣、傅镇等,相聚入原武城,劫掠吏人,自称将军。光武遣臧宫将北军数千人围之。贼食多,数攻不下,士卒死伤。帝召公卿诸侯王问方略,明帝时为东海王,对曰︰“妖巫相劫,势无久立,其中必有悔者;但外围急,不得走耳。小挺缓,令得逃亡,则一亭长足以擒矣。”帝即敕令开围缓守,贼众分散,遂斩臣、镇等。大唐天宝末,李光弼领朔方军与史思明战于土门。贼众退散,四面围合。光弼令开东南角以纵之。贼见开围,弃甲急走,因追击之,尽歼其众。是开一面也。○杜佑曰︰若围敌平陆之地,必空一面,以示其虚,欲使战守不固,而有去留之心。若敌临危据险,彊救在表,当坚固守之,未必阙也。此用兵之法。○梅尧臣同曹操《注》。○何氏曰︰如后汉初,张步据齐地,汉将耿弇总兵讨之。步使其大将费邑军历下,又分守祝阿、锺城。弇先击祝阿,自晨攻城,未日中而拔。故开围一角,令其众得奔归锺城。锺城人闻祝阿已溃,大恐惧,遂空壁亡去。又,朱儁与徐璆共讨黄巾馀贼,韩忠据宛乞降,不许。因急攻之,连城不克。儁登山睹之,顾谓张超曰︰“吾知之矣。贼今外围周固,内营急逼,乞降不受,欲出不得,所以死战也。万人一心,犹不可当,况十万乎?其害甚矣。今不如彻围,并兵入城。忠见围解,则势必自出;出则意散,易破之道也。”既而解围,忠果出战,儁因破之。又,魏太祖围壶关,下令曰︰“城拔,皆坑之!”连月不下。曹仁曰︰“围城,必示之活门,所以开其生路也。今公告之必死,将人自为守;且城固而粮多,攻之则士卒伤,守之则日久。今顿兵坚城之下,攻必死之虏,非良计也。”太祖从之,开城遂降。又,后魏末,齐神武起义兵于河北,尔朱兆、天光、度律、仲远等四将同会邺南,士马精彊,号二十万,围神武于南陵山。是时,神武马二千,步卒不满三万人。兆等设围不合,神武连系牛驴,自塞归道。于是,将士死战,四面奋击,大破兆等。○张预曰︰围其三面,开其一角,示以生路,使不坚战。后汉朱儁讨贼帅韩忠于宛,急攻不克,因谓军吏曰︰“贼今外围周固,所以死战;若我解围,势必自出,出则意散,易破之道也。”果如其言。又,曹公围壶关,谓之曰︰“城破,皆坑之!”连攻不下。曹仁谓公曰︰“夫围城,必示之活门,所以开其生路也。今公许之必死,令人自守,非计也。”公从之,遂拔其城是也。穷宼勿迫。杜牧曰︰春秋时,吴伐楚,楚师败走,及清发,阖闾复将击之。夫槩王曰︰“困兽犹斗,况人乎?若知不免而致死,必败我。若使半济,而后可击也。”从之,又败之。汉宣帝时,赵充国讨先零羌。羌睹大军,弃辎重,欲渡湟水,道厄狭,充国徐行驱之。或曰︰“逐利行迟。”充国曰︰“穷宼也,不可迫。缓之则走不顾,急之则还致死。”诸将曰︰“善。”虏果赴水,溺死者数万,于是大破之也。○陈皥曰︰鸟穷则搏,兽穷则噬也。○梅尧臣曰︰困兽犹斗,物理然也。○何氏曰︰前燕吕护据野王,阴通晋。事觉,燕将慕容恪等率众讨之。将军傅颜言之恪曰︰“护穷宼假合,王师既临,则上下丧气。殿下前以广固天险,守易攻难,故为长久之策;今贼形不与往同,宜急攻之,以省千金之费。”恪曰︰“护,老贼,经变多矣;观其为备之道,则未易卒图也。今围之于穷城,樵采路绝,内无蓄积,外无彊援,不过于十旬,弊之必矣,何必残士卒之命,而趋一时之利哉!此谓兵不血刃,而坐以制胜也。”遂列长围守之。凡经六月,而野王溃,护南奔于晋,悉降其众。五代晋将符彦卿、杜重威经略北鄙,遇虏于阳城。戎人十万,围晋师于中野,乏水,军人凿井,取泥衣绞而吮之,人马渴死甚众。彦卿曰︰“与其束手就擒,曷若以身徇国?我今穷蹙!”乃率劲骑出击之。会大风扬尘,乘势决战,戎人大溃。此彦卿为虏十万所围,乃穷蹙之宼,遂致死力以求生;戎人不悟之,致败也。○张预曰︰敌若焚舟破釜,来决一战,则不可逼迫,盖兽穷则搏也。晋师败齐于鞌,齐侯请盟,晋人不许。齐侯曰︰“请收合馀烬,背城借一。”晋人惧而与之盟。吴夫槩王谓“困兽犹斗”,汉赵充国言“缓之则走不顾,急之则还致死”,盖亦近之。此用兵之法也。

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本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1929年1月1日之前出版。

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