十先生奥论注 (四库全书本)/续集卷11

十先生奥论注　续集卷十一

　　钦定四库全书
　　十先生奥论注续集卷十一
　　考古论　　　　　　　　　　陈　武
　　高帝封建〈此篇论创业规模后世子孙皆失其意〉
　　高祖封建班孟坚终始理会不得孟坚诸侯王表序云高帝惩戒亡秦孤立之弊大启九国〈诸侯王表汉兴之初海内新定同姓寡少惩戒亡秦孤立之败于是剖裂疆土二等之爵功臣侯者百馀邑尊王子弟大启九国藩国大者跨州兼郡连城数十宫室百官同制京师可谓矫枉过其正矣〉可谓矫枉过正说高帝错处正在此高帝之意其实不然当时固陵之会用张良谋取睢阳以北至谷城王彭越〈彭越传留侯曰彭越本定梁地功多始君王以魏豹故拜越为相国今豹死亡后且越亦欲王而君王不蚤定今取睢阳以北至谷城皆许以王彭越又见高祖纪〉从陈以东傅海王韩信〈高祖纪从陈以东傅海与齐王信师古曰傅读曰附〉要之除了河济之北荥阳以西汉所得者不以封国自荥阳以西南河以南尽以封诸大将将如今京西湖北封英布〈黥布传布遂剖符为淮南王都六九江庐江衡山豫章郡皆属焉云云〉将如今京东开封所治与宋亳之地尽封彭越将淮东淮北山东尽封韩信尽将河南之南荥阳之东封三大将裂天下大半当时急于灭项籍固陵之会不可无此三人故尽将羽地封此三人及十二月既灭羽正月便理会此一项遂下令曰楚地已定更立信为楚王王淮北都下邳依旧是不将从陈以东与之以魏地王彭越号曰梁王都定陶依旧是不将淮阳以北与之初间将荥阳以东一半王韩信一半王彭越后来所封信又得而今淮北一路越只得魏故地后来所以咎高帝只縁封之太广又却削夺之殊不知一时权宜之谋不得不如此一著才了如江南却未曽定于是时将长沙豫章桂林象郡南海立吴芮为长沙王〈吴芮传沛公攻南阳乃遇芮之将梅𫓶与偕攻析鄜降之及项王相王以芮率百越佐诸侯入关故立芮为衡山王都邾其将梅𫓶功多封十万戸为列侯项籍死上以𫓶有功从入武关故徳芮徙为长沙王都临湘〉尽有古扬州之域既如此了那一边如福建一路亦未曽定于是将七闽之地尽封故越王亡诸〈汉闽粤王无诸及粤东海王揺其先皆粤王勾践之後姓驺氏秦并天下废为君长以其地为闽中郡汉五年复立无诸为闽粤王王闽中故地都冶云〉岂有一个江南如此大了只封得两个亦可以此病高帝殊不知后来长沙之地分南海桂林象郡立尉佗〈南粤王赵佗真定人也泰并天下略定扬粤置桂林南海象郡以适徙民与粤杂处秦已灭佗即吞并桂林象郡自立为南粤武王高帝已定天下为中国劳苦故释佗不诛十一年遣陆贾立佗为南粤王与剖符通使使和辑百粤〉己自削长沙大半后又立南武侯为南海王依旧又分尉佗之地观高祖图韩信了却立刘贾为荆王王东阳郡鄣郡立交为楚元王王砀郡郯郡立肥为齐王王胶东胶西临菑济北博阳城阳〈楚元王传汉还定三秦诛项籍即帝位交与卢绾常侍上出入卧内传言语诸内事隐谋而上从父兄刘贾数别将汉六年既废楚王信分其地为二国立贾为荆王交为楚王王薛郡东海彭城三十六县先有功也后封次兄仲为代王长子肥为齐王〉盖高祖既夺三大将地了思量未有人去镇服之因且分一二同姓去其实亦不在大封同姓也又裂河北以云中雁门代郡立兄仲为代王〈吴王濞传高帝兄中之子也高帝立仲为代王〉此是图信后方做得那云中太原等郡皆是河北之未曽封者于是以韩王信为韩王旋次图之后来韩信反既取信了后遂立赵代之地尽常山之北赵在山南邯郸代在山后以代地辽远数有胡冦于是颇取山南太原之地益属代云中以西别立一郡而稍削其地盖高祖时代已无北边此又是一件到这里著意取梁夷其三族分作两处罢东郡颇益梁罢颍川郡颇益淮阳〈贾谊传初文帝以代王入即位后分代为两国立皇太子武为代王参为太原王小子胜则梁王矣后又徙代王武为淮阳王太原至参为代王尽得故地居数年梁王胜死亡子云云臣愿举淮南地以益淮阳而为梁王立后割淮阳北边二三列城与东郡以益梁不可者可徙代王而都雎阳梁起于新郪以北著之河淮阳包陈以南　揵之江则大诸侯之有异心者破胆而不敢谋梁足以捍齐赵淮阳足以禁吴楚陛下高枕终亡山东之忧矣〉后淮南王布反既取之而立吴王濞〈吴王濞传黥布反高祖自将往诛之濞年二十以骑将从破布军荆王刘贾为布杀无后上患吴会稽轻悍无壮王填之诸子少乃立濞子沛为吴王王三郡五十三城云云〉燕王绾反既敢之而立燕王〈高帝五王传燕灵王建十一年燕王卢绾亡入匈奴明年立建为燕王十五年薨〉帝盖欲旋以措置未毕而崩要之此事恵帝以后合当理会只縁不识高祖之意一向不整理所以文帝时贾生出来献言欲分王子弟地〈贾谊䇿高皇帝以明圣威武即天子位割膏腴之地以王诸公多者百馀城少者乃三四十县徳至渥也然其后十年之间反者九起云云欲天下之治安莫若众建诸侯而少其力力少则易使以义国小则亡邪心〉人议论高祖当封国太广者已失高祖意至武帝时用主父偃之谋夺诸侯王地封王子弟而诸侯大弱〈主父偃传元朔二年主父偃说上曰古者诸侯地不过百里强弱之形易制今诸侯或连城数十地方千里愿陛下令诸侯得推恩分子弟以地侯之彼人人喜得所愿上以徳施实分其国必稍自削弱矣于是上从其计〉亦失高帝之意大抵创业之君这些规模人不得尽识所以其治班駮而不可考昔武王下车之初便封舜之后〈史周纪武王追思先圣乃褒封神农之后于焦黄帝之后于祝帝尧之后于陈云云〉周公深识此意后来却立三监〈书蔡仲之命惟周公位冢宰正百工群叔流言乃致辟管叔于商囚蔡叔于郭邻以车七乘降霍叔于庶人三年不齿蔡仲克庸祗徳周公以为卿士孔氏注云霍叔三年之后乃齿录封为霍侯子孙为晋所灭〉周公可为深识武王意太史公表序曰天下已定骨肉同姓少故广疆庶孽以镇抚四海用承卫天子郡八九十形错诸侯犬牙相临乘其厄塞地利强本干弱枝叶之势此稍得高祖意后人议论高祖道他王诸将地稍广后皆诛灭不如汉光武诸将地不过列侯能保全功臣人都道伊议论好然高祖本意不如此
　　封建〈此篇论古者之法良后世之法弊〉
　　古者天子之封建诸侯非有不得已禹会诸侯于涂山执玉帛者万国〈记王制注春秋传曰禹会诸侯于涂山执玉帛者万国〉周之时尚有千八百国〈前贾山传昔周盖千八百国以九州之民养千八百国之君〉岂皆不得已哉封建之法极好古者内诸侯禄外诸侯嗣〈记王制天子之县内诸侯禄也外诸侯嗣也〉内外既无轻重而又常出入迭为之列国之卿命于天子而诸侯每岁贡士以士之贤否为赏罚或益爵或削地〈记射义古者天子之制诸侯岁献贡士于天子夫试之于射宫其容体比于礼其节比于乐而中多者得与于祭其容体不比于礼其节不比于乐而中少者不得与于祭数与于祭而君有庆数不与于祭而君有让数有庆而益地数有让而削地〉夫天子之卿而在诸侯之国而诸侯之士又在京师岂非封建之为良法哉自后魏徙都洛而旧臣皆留于邺北不得为京师官终身迁转不过白直而终成六镇之乱此不知内外之势者也唐藩镇之乱亦以节度留后皆得自辟置焉乌重𦙍到河阳未数月而石温洪造之徒尽为罗而致之而韩昌黎且在董晋幕府此皆不知古贡士之意若依古之封建岂有弊哉贾谊是为识封建者曰汉之傅相方握其事数年之后各遍置私人汉法诸侯王惟得食租税而已事皆隶于傅相〈贾谊䇿夫树国固必相疑之势下数被其殃上数爽其忧甚非所以安上而金下也今或亲弟谋为东帝亲兄之子西郷而击今吴又见告矣天子春秋鼎盛行义未过徳泽有加焉犹尚如是况莫大诸侯而权力且十此者乎然而天下少安何也大国之王幼弱未壮汉之所置傅相方握其事数年之后诸侯之王大抵皆冠血气方刚汉之傅相皆称病而赐罢彼自丞尉以上遍置私人如此有异淮南济北之为邪此时而而欲治安虽尧舜不治〉子厚不知封建之法只縁诸儒纷纷异同故子厚一笔勾断曰非圣人意也〈唐宗室传赞唐兴疏属毕王至太宗稍稍降封时天下已定帝与名臣萧瑀等喟然讲封建事欲与三代比隆而魏徴李伯药皆谓不然云云柳宗元曰封建非圣人意然而历尧舜三王莫能去之非不欲去之势不可也〉此正如王嗣辅说易一笔勾㫁爻象而専空谈也
　　明堂〈此篇论制度虽不一无非行王政〉
　　自经遭秦火而六籍无全书自经无全书而议礼无定说郊祀一也而惑于分祭合祭之义享帝一也而惑于五帝六帝之论是以议礼之家名为聚讼而举事之际莫知适从将讲一仪将定一制则论如猬毛各持所见左右诋訾互相矛盾泛然无所底丽终于不立而止呜呼无惑于明堂之制在后世尤为纷纷也昔者齐宣王欲毁明堂孟轲告之以欲行王政则勿毁〈孟梁恵王下齐宣王问曰人皆谓我毁明堂毁诸已乎孟子对曰夫明堂者王者之堂也王欲行王政则勿毁之矣云云〉孔子适周考明堂则喟然而叹以谓吾今知周所以盛〈家语观周篇孔子观乎明堂睹四门墉有尧舜桀纣之象又有周公相成王抱之负斧扆南面以朝诸侯之图孔子曰此周之所以盛也〉审孟子之言则明堂者王政之所由行审孔子之言则明堂者周之所以兴是则古人建明堂之义可以意晓矣虽制有沿革时有同异而建立之意未始不一得其意则制可以义起泥其制则意与制俱亡历考自古圣帝明王之所以建是室者制度固未始一也黄帝有合宫之号虞舜有总章之目〈文中子问易篇议其尽天下之心乎昔黄帝有合宫之听舜有总章之访皆议之谓也注合宫总章皆明堂异名也〉夏有世室之名商有重屋之称至周有明堂之制〈周礼冬官匠人夏后氏世室堂修二七广四修一五室三四步四三尺九阶四旁两夹窗白盛门堂三之二室三之一殷人重屋堂修七寻堂崇三尺四阿重屋周人明堂度九尺之筵东西九筵南北七筵堂崇一筵五室凡室二筵室中度以几堂上度以筵宫中度以寻野度以步涂度以轨庙门容大扃七个闱门容小扃参个路门不容乘车之五个应门二彻三个云云〉而其为制虽有一殿五宫之列九筵七筵之殊复道重屋之异八尺三尺之杀〈并见上注〉疑若不同大抵于此享上帝以谨祭祀之礼〈孝经圣治章昔者周公祀文王于明堂东汉显宗纪祀光武于明堂以配五帝也蔡邕明堂论曰明堂者天子太庙所以崇礼其祖以配上帝也〉于此会诸侯以正朝聘之仪〈汉武帝纪五年祠高祖于明堂以配上帝因朝诸侯儒林传叙明帝备法物之驾盛清道之仪坐明堂而朝群后礼记明堂位明堂也者明诸侯之尊卑也成王幼周公六年朝诸侯于明堂〉于此养三老以尽恭敬之实〈后祭祀志蔡邕论曰明堂天子太庙起尊老敬长之义〉于此颁月令以顺四时之气〈同上东曰青阳南曰明堂西曰緫章北曰玄堂中曰太室故虽有五名而主以明堂也其正中焉皆曰太庙谨承天随时之令李谧著明堂制度论夫明堂者盖所以告月朔布时令显宗纪令月吉日宗祀光武于明堂以配五帝班时令敕群后〉无非行王政而已有能得古人建立之意固不泥古人异同之制也尝怪后世游学之士不能求礼制之意好为是古非今托圣人之言以为高而骇当世之俗以为诞遂使制度无以自立尚多有之唐贞观尝欲定令立明堂矣然惑于昆仑复道之说卒以不立而止〈见唐礼乐志〉緫章间又尝下诏立明堂而惑于九室五室之说卒亦不立而止〈唐高宗改元緫章分万年置明堂县示必欲立之而议者益纷然或以为五室或以为九室而高宗依例议以帟幕为之与公卿临观而议益不一乃下诏率意班其制度至取象黄琮上设鸱尾其言益不经而明堂亦不能立〉岂知今古合于一时通制度起于一意则明堂夫岂不立哉
　　史官周鼎〈此篇论诸侯史籍列国图志皆藏之周室〉
　　古者诸侯无私史盖周官称天子外史掌四方之事达四方之志〈周礼春官外史掌书外令掌四方之志掌三皇五帝之书掌达书名于四方若以书使于四方则书其令〉诸侯亦各有国史者书国中之事以达于天子也天子又时巡狩以察之〈书周官六年五服一朝又六年王乃时巡考制度于四岳〉有二伯以询之〈文选张平子南都赋周召世为二伯〉有内史以董之〈周礼春官内史中大夫一人下大夫二人执国法及国令之贰以考政事以逆会计云云〉故列国之史多藏之周室孔子亦西观周室论史记旧闻反于鲁而次春秋孟子曰晋之乘楚之梼杌鲁之春秋其义一也〈孟子离娄上王者之迹熄而诗亡诗亡然后春秋作晋之乘楚之梼杌鲁之春秋其义一也其事则齐桓晋文其文则史〉今考之晋史自殇叔之时始有之楚自武王以上有世次而无年月鲁之春秋乃自隐公始则非诸侯之私史亦宗周以来有之非西周之制也不特诸侯之史藏之周室而列国之图志亦藏之周室春秋之时所以诸侯问鼎之轻重小大者以周鼎象物每鼎象周之山川形势〈左传宣公三年楚子伐陆浑之戎遂至于雒观兵于周疆定王使王孙满劳楚子楚子问鼎之小大轻重焉对曰在徳不在鼎昔夏之方有徳也远方图物贡金九牧铸鼎象物百物为之备使民知神奸故民入川泽山林不达不若魑魅罔两莫能逢之用能叶于上下以承天休桀有昏徳鼎迁于商载祀六百商纣暴虐鼎迁于周徳之休明虽小重也其奸回昏乱虽大轻也天祚明徳有所底止〉战国之君所以急于吞二周据图籍者亦以形势险要尽在周也得周鼎亦可识天下矣王孙满答楚子极好〈见上注〉未必是设辞如战国时周人方设辞曰一鼎当九万人扛九鼎当当八十一万人汉武帝汾阴之鼎未必周鼎〈前汉吾丘夀王传及汾阴得宝鼎武帝嘉之荐见宗庙藏于甘泉宫群臣皆上夀贺曰陛下得周鼎吾丘夀王独曰非周鼎上召问之对曰此天之所以与汉乃汉宝非周宝也上曰善○郊祀志文帝时新垣平言曰周鼎亡在泗水中今河决通于泗臣望东北汾阴直有金宝气意周鼎其出乎兆见不迎则不至于是上使使治庙汾阴欲祠出周鼎人有上书告平所言皆诈也〉春秋之时诸侯国有鼎者甚多故郜鼎在宋〈左威二年宋以郜大鼎赂公夏取郜大鼎于宋纳于太庙非礼也云云〉黄鼎在晋吴鼎在鲁汉之所得者岂是周鼎周鼎岂得不为秦人铸为金人八十二万天人乎
　　史官〈此篇论古者史官世守而易业〉
　　凡官非可转移执事者世官也〈前汉王嘉传嘉上疏曰孝文时吏居官或长子孙以官为氏仓氏库氏则仓库史是也〉古人命史官尤为不苟须是世史官始从而任之如从司马谈之后有史迁〈汉司马迁传太史公自序司马氏世典周史至汉谈为太史公谓子迁曰予先周室之太史也自上世尝显功名于虞夏典天官事汝复为太史则续吾祖矣迁悉论先人所次旧文不敢阙卒三岁而迁为太史令䌷史记石室金匮之书述陶唐以来至于麟止如淳注曰汉仪注太史公武帝置位在丞相上天下计书先上太史公副在丞相序事如古春秋迁死后宣帝以其官为令行太史公文书而已瓉曰百官表无太史公茂陵中书司马谈以太史丞为太史令〉班彪之后有班固〈汉班固传论曰司马迁班固父子其言史官载籍之作大义粲然著矣迁文直而亊核固文赡而事详彪固论议尝排死节否正直而不叙杀身成仁之为美则轻仁义下守节愈矣〉至于唐史官皆得以终其身如刘知㡬之后有刘𫗧〈汉刘𫗧传刘𫗧知㡬父子三人更莅史官著史同颇有法云云〉父子世守亦复可考虽有迁转使命彼皆得以史书自随而遂其职正欲其文成一家事出一人本末相该前后相贯唐史之可考者以此耳今世以史馆之地为士大夫迁转之所来者茫然不知所自去者亦不以为意故某朝某事脱有隐没某年某月或有参错他时史官亦不肯身受其责而朝廷亦难执此以责之〈阙〉
　　鲁有卜𬺈卜楚兵晋有卜偃秦有卜徒父梁有卜招父〈并见左传〉皆以卜氏鲁有史克太史晋有史苏史黯史赵史墨卫有史华〈并见左传〉皆以史氏一本之古人岂惟史官世世不易百官乐工亦世掌之此其所以精欤
　　明历〈此篇论古之治历非専于古筭推步〉
　　历非圣人不能作非儒者不能明而巫史无与焉自后世历责巫史占筭推步之说胜而历始紊矣古之治历者非专屑屑于是也羲和仲叔之官尧实命以历象日月星辰之事〈书尧典乃命羲和钦若昊天历象日月星辰敬授人时〉然星鸟星火星虚星昴盖以正因析夷隩之序〈同上日中星鸟以殷仲春厥民析日永星火以正仲夏厥民因宵中星虚以殷仲秋厥民夷日短星昴以正仲冬厥民隩〉而定闰成岁又以釐百工熙庶续尔〈同上帝曰咨汝羲暨和期三百有六旬有六日以闰月定四时成岁允釐百工庶绩咸熙〉舍尔亡考也周礼有太史太史日官也其职则正岁年以序事颁之于邦国都鄙而已闰月诏王居门而已〈周礼春官太史正岁年以序事颁之于官府及都鄙颁告朔于邦国闰月诏王居门终月云云〉舍是无事也古之治历者大要则戒民事而谨天时民事得而天时正则其历定而明历者亦曰审农事先后兴土功之终始布徳施恵之不可失时焉耳〈见礼记月令〉故定之方中而宫室以兴〈诗定之方中卫文公徏居楚丘而营宫室得其时制百姓说之曰定之方中作于楚宫揆之以日作于楚室〉三星在天而婚姻以举〈见绸缪诗注云三星参胃心星也〉辰角天根之见而除道成梁之不可后昏参旦尾之中而田功播殖不可缓〈见记月令〉以至木见而备藏驷见而具冬裘火见而修城郭举先王所以为民之政而稽之天文先后始终皆不可紊者明历如此巫史之事未之前闻春秋之间盖有太史凡卜田宅占云日者皆称太史〈并见左传〉则太史殆阴阳家流也然而书崔杼者书赵盾者亦称太史〈左襄二十五年齐崔杼弑庄公太史书曰崔杼弑其君崔子杀之其弟嗣书而死者二人其弟又书乃舍之南史氏闻太史尽死执简以往闻既书矣乃还宣二年赵穿攻灵公宣子未出山而复太史书曰赵盾弑其君以示于朝宣子曰不然对曰子为正卿亡不越竟反不讨贼非子而谁宣子曰呜呼我之怀矣自贻伊戚其我之谓矣孔子曰董狐古之良史也书法不隐宣子古之良大夫也为法受恶惜也越竟乃免〉则太史又兼记注不专占卜而已盖当时儒者皆兼九流之学而通天人之际故夫史伯以祝融之功而知楚国之必兴史赵以虞氏之徳而推陈氏之未亡〈见内外传〉其议论据证有绝人者非若后世淫巫瞽史专以占筭为事掌历者犹有先王之遗意也至汉而司马谈父子为太史令盖以论著为职而兼掌天官〈史记太史公自序司马世典周史至汉谈为太史公谓子迁曰予先周室太史也自上世尝显功名于虞夏典天官事汝复为太史则续吾祖矣迁悉论先人所次旧闻不敢阙卒三岁而迁为太史令䌷史记石室金匮之书述陶唐已来至于麟正〉然而身为儒者为天子直笔察天时不能明古人治历之占筭矣观迁尝奏历纪废坏汉兴未改正朔武帝诏迁与儿宽等共定太初历则太初历迁所定也其数起于黄锺之律以八十一分为统毌候于上林清台晦朔望最密占筭亦明矣洛下闳定八百年后当差一日以时考之盖不俟八百年也至建武才百馀年已差矣又何其不定耶愚故曰自后世以历责巫史而历始紊矣今之治历者抑不知将为古人之谨天时戒民事乎抑为后世之占筭也将责之儒者乎将责之巫史乎诚责之儒者耶则定蔀统元推步占考有所未暇而天时民事则固儒者之所讲有非巫史之所得与也孔子作春秋日食或不书朔正月二月而书无冰十月而书陨霜杀菽十二月而书陨霜不杀草学者以为纪异未必皆纪异也其殆天时之失夏书城郎春书延厩冬书筑圃其殆记土功之奏农事之害乎圣人考历盖若是耳孟子曰天之高也星辰之远也苟求其故千岁之日至可坐而致也孟子求之其故夫子作春秋之意非星官历翁之事也愚故曰历非圣人不能作非儒者不能明而巫史无与焉者此也


　　十先生奥论注续集卷十一