十诵律/卷第 05

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十诵律卷第五(初诵之五)

后秦北印度三藏弗若多罗译

明三十尼萨耆法之一

佛在王舍城。尔时六群比丘多畜衣服，入聚落著异衣、出聚落著异衣、食时著异衣、食竟著异衣、怛钵那时著异衣、怛钵那竟著异衣、食前著异衣、食后著异衣、初夜著异衣、中夜著异衣、后夜著异衣、入厕著异衣、出厕著异衣、洗大便时著异衣、洗大便竟著异衣、小便时著异衣、小便竟著异衣、入浴室著异衣、出浴室著异衣，畜积如是种种馀衣，朽烂虫坏不用。是中有比丘少欲知足行头陀，闻见是事心不喜，种种因缘呵啧六群比丘：“云何名比丘多畜衣服，入聚落著异衣、出聚落著异衣、食时著异衣、食竟著异衣、怛钵那时著异衣、怛钵那竟著异衣、食前著异衣、食后著异衣、初夜著异衣、中夜著异衣、后夜著异衣、入厕著异衣、出厕著异衣、洗大便时著异衣、洗大便竟著异衣、小便时著异衣、小便竟著异衣、入浴室著异衣、出浴室著异衣，畜积如是种种馀衣，朽烂虫坏不用？”种种因缘呵已，向佛广说。佛以是事集比丘僧，知而故问六群比丘：“汝实作是事不？”答言：“实作。世尊！”佛以种种因缘呵责六群比丘：“云何名比丘，多畜衣服，入聚落著异衣、出聚落著异衣、食时著异衣、食竟著异衣、怛钵那时著异衣、怛钵那竟著异衣、食前著异衣、食后著异衣、初夜著异衣、中夜著异衣、后夜著异衣、入厕著异衣、出厕著异衣、洗大便时著异衣、洗大便竟著异衣、小便时著异衣、小便竟著异衣、入浴室著异衣、出浴室著异衣，畜积如是种种馀衣，朽烂虫坏不用？”佛如是种种因缘呵已，语诸比丘：“以十利故与诸比丘结戒。从今是戒应如是说：若比丘衣竟，已舍迦𫄨那衣，畜长衣得至十日。若过是畜者，尼萨耆波夜提。”

是中或有衣竟，非舍迦𫄨那衣；或舍迦𫄨那衣、非衣竟；或衣竟、亦舍迦𫄨那衣；或非衣竟、亦非舍迦𫄨那衣。衣竟非舍迦𫄨那衣者，若比丘衣竟，未舍迦𫄨那衣，是名衣竟非舍迦𫄨那衣。舍迦𫄨那衣非衣竟者，若比丘舍迦𫄨那衣，衣不竟，是名舍迦𫄨那衣非衣竟。衣竟亦舍迦𫄨那衣者，若比丘衣竟，舍迦𫄨那衣，是名衣竟亦舍迦𫄨那衣。非衣竟亦非舍迦𫄨那衣者，若比丘衣不竟，非舍迦𫄨那衣，是名非衣竟亦非舍迦𫄨那衣。

长衣者，除僧伽梨、郁多罗僧、安陀卫，馀残衣名为长衣。

尼萨耆波夜提者，是衣应舍，波夜提罪应悔过。

是中犯者，若比丘，初一日得衣畜二日舍、二日得衣三日舍、三日得衣四日舍、四日得衣五日舍、五日得衣六日舍、六日得衣七日舍、七日得衣八日舍、八日得衣九日舍、九日得衣十日舍，十日得衣十日时，比丘是衣应与人、若作净、若受持，若不与人、不作净、不受持，至十一日地了时，尼萨耆波夜提。

若比丘，一日得衣二日更得，畜一舍一。二日得衣三日更得，畜一舍一。三日得衣四日更得，畜一舍一。四日得衣五日更得，畜一舍一。五日得衣六日更得，畜一舍一。六日得衣七日更得，畜一舍一。七日得衣八日更得，畜一舍一。八日得衣九日更得，畜一舍一。九日得衣十日更得，畜一舍一。十日时比丘是衣，应与人、若作净、若受持，若不与人、不作净、不受持，至十一日地了时，尼萨耆波夜提。

若比丘，一日得衣二日更得，舍前畜后。二日得衣三日更得，舍前畜后。三日得衣四日更得，舍前畜后。四日得衣五日更得，舍前畜后。五日得衣六日更得，舍前畜后。六日得衣七日更得，舍前畜后。七日得衣八日更得，舍前畜后。八日得衣九日更得，舍前畜后。九日得衣十日更得，舍前畜后。十日时比丘是衣，应与人、若作净、若受持，若不与人、不作净、不受持，至十一日地了时，尼萨耆波逸提。

若比丘一日得衣二日更得，畜前舍后。二日得衣三日更得，畜前舍后。三日得衣四日更得，畜前舍后。四日得衣五日更得，畜前舍后。五日得衣六日更得，畜前舍后。六日得衣七日更得，畜前舍后。七日得衣八日更得，畜前舍后。八日得衣九日更得，畜前舍后。九日得衣十日更得，畜前舍后。十日时比丘是衣，应与人、若作净、若受持，若不与人、不作净、不受持，至十一日地了时，尼萨耆波逸提。

若比丘，一日得衣畜，二日不得，三、四、五、六、七、八、九、十日不得，十日时比丘是衣，应与人、若作净、若受持，若不与人、不作净、不受持，至十一日地了时，尼萨耆波逸提。

若比丘，一日得衣畜，二日得衣畜，三、四、五、六、七、八、九、十日得衣畜，十日时比丘是衣，皆应与人、若作净、若受持，若不与人、不作净、不受持，至十一日地了时，尼萨耆波逸提。

若比丘，初日得衣，用作僧伽梨最下九条，成分别若干长、若干短，总说九条。作衣竟日，即应受持，作是言：“我是最下僧伽梨九条作持。”馀残物及先僧伽梨，应与人、若作净、若受持。

若比丘初日得衣，用作郁多罗僧七条，成分别若干长、若干短，总说七条。作衣竟日，即应受持，作是言：“我是郁多罗僧七条作持。”馀残物及先郁多罗僧，应与人、若作净、若受持。

若比丘初日得衣，用作安陀卫五条，成分别若干长、若干短，总说五条。作衣竟日，即应受持，作是言：“我是安陀卫五条作持。”馀残物及先安陀卫，应与人、若作净、若受持。

若比丘得新衣，二重作僧伽梨、一重作郁多罗僧、一重作安陀卫、二重作尼师坛，若欲三重作僧伽梨、三重作尼师坛，若更以新衣重缝，是比丘重缝衣故，突吉罗。若过十日，尼萨耆波夜提。

若比丘得故衣，作四重僧伽梨、二重郁多罗僧、二重安陀卫、四重尼师坛，若更以新衣重缝，是比丘重缝衣故，突吉罗。若过十日，尼萨耆波逸提。

若比丘得新衣，二重作僧伽梨、二重尼师坛、若三重僧伽梨、三重尼师坛，若还摘却，作是念：“是衣若与人、若作净、若受持。”还摘衣，突吉罗。若过十日，尼萨耆波夜提。

若比丘得故衣，四重作僧伽梨、二重郁多罗僧、二重安陀卫、四重尼师坛，若还摘却，作是念：“若与人、若作净、若受持。”还摘衣故，突吉罗。若过十日，尼萨耆波夜提。

若比丘得新衣，二重作僧伽梨、二重尼师坛、若三重僧伽梨、三重尼师坛，若还摘却，作是念：“若浣、若染、若转易表里。”还摘衣故，突吉罗。若过十日，无犯。

若比丘得故衣，四重作僧伽梨、二重郁多罗僧、二重安陀卫、四重尼师坛，若还摘却，作是念：“若浣、若染、若转易表里。”还摘衣故，突吉罗。若过十日，无犯。

若比丘有舍堕衣，未舍罪、未悔过，次续未断，若更得衣，是后衣本衣因缘故，得尼萨耆波夜提。

复次比丘有舍堕衣，已舍罪、未悔过，次续未断，若更得衣，是后衣本衣因缘故，得尼萨耆波逸提。

复次比丘有舍堕衣，已舍罪、已悔过，次续未断，若更得衣，是后衣本衣因缘故，得尼萨耆波夜提。

若比丘有舍堕衣，已舍罪、已悔过，次续已断，若更得衣，无犯。(一事竟)

佛在王舍城。尔时六群比丘处处留衣，著上下衣游行诸国，趣著弊衣无有威仪。诸受寄旧比丘，与六群比丘架上取衣舒晒抖擞，卷牒著衣囊中系举，以是因缘妨废读经坐禅行道。是中有比丘少欲知足行头陀，闻是事心不喜，种种因缘呵责六群比丘：“云何名比丘，处处留衣，著上下衣游行诸国，趣著弊衣无有威仪。诸受寄旧比丘与汝架上取衣舒晒抖擞，卷牒著衣囊中系举，以是因缘妨废读经坐禅行道？”诸比丘如是呵已，向佛广说。佛以是事集比丘僧，佛知而故问六群比丘：“汝实作是事不？”答言：“实作。世尊！”佛以种种因缘呵责六群比丘：“云何名比丘，处处留衣，著上下衣游行诸国，趣著弊衣无有威仪。诸受寄旧比丘与汝架上取衣舒晒抖擞，卷牒著衣囊中系举，以是因缘妨废读经坐禅行道？”佛以是事种种因缘呵已，语诸比丘：“以十利故与诸比丘结戒。从今是戒应如是说：若比丘，衣竟舍迦𫄨那衣已，三衣中若离一衣，乃至一夜宿，尼萨耆波逸提，除僧羯磨。”

一夜者，从日没至明相未出。

三衣中若离一衣者，若离僧伽梨、若离郁多罗僧、若离安陀卫。

除僧羯磨者，僧羯磨名如大迦叶，以因缘故，留僧伽梨耆阇崛山中，著上下衣来入竹园。时遇天雨，不得还上耆阇崛山，离僧伽梨宿。是大迦叶语诸比丘：“我以因缘故，留僧伽梨耆阇崛山中，今遇天雨不得还山，离僧伽梨宿。今当云何？”诸比丘以是事白佛，佛以是事集比丘僧，佛知而故问大迦叶：“汝实留僧伽梨山中，著上下衣来入竹园，时天雨不得还山。是事问诸比丘：‘我留僧伽梨耆阇崛山中，著上下衣来入竹园，今遇天雨不得还山。今当云何？’汝实尔不？”答言：“实尔。世尊！”佛以种种因缘赞戒、赞持戒，赞戒、赞持戒已，语诸比丘：“从今日听一布萨共住处结不离衣羯磨。不离衣羯磨法者，一心和合僧，一比丘应僧中唱：‘大德僧听！是一布萨共住处僧先所结共布萨界，是中除聚落及聚落界、取空地及住处。若僧时到僧忍听，僧一布萨共住处作不离衣羯磨。白如是。’‘大德僧听！是一布萨共住处僧先所结共布萨界，是中除聚落及聚落界、取空地及住处，作不离衣羯磨。谁诸长老忍是一布萨共住处作不离衣羯磨者默然，谁不忍者是长老说。’‘僧已结一布萨共住处作不离衣羯磨竟，僧忍，默然故，是事如是持！’是名除僧羯磨。”

复有僧羯磨，如长老舍利弗病，欲一月游行诸国。僧伽梨重，时舍利弗语诸比丘：“我欲一月游行，我今有病，僧伽梨重，今当云何？”诸比丘以是事白佛，佛以是因缘集比丘僧，知而故问舍利弗：“汝实语诸比丘：‘我欲一月游行，今我有病，僧伽梨重，今当云何？’汝实尔不？”答言：“实尔。世尊！”佛以种种因缘赞戒、赞持戒、赞戒。赞持戒已，语诸比丘：“从今听老比丘病比丘，作一月不离僧伽梨宿羯磨。乞羯磨法者，是老病比丘，僧和合时，偏袒右肩、脱革屣、胡跪合掌，言：‘诸长老忆念！我某甲比丘老病，欲一月游行，僧伽梨重，今从僧乞一月不离僧伽梨宿羯磨。僧怜愍故，与我一月不离僧伽梨宿羯磨。’如是三说。是中僧应筹量，若是比丘言：‘我老病。’而实不老、不病，不应与。若实老、实病，应与。若言：‘僧伽梨重。’而实不重，不应与。若实重，应与。与法者，僧一心和合，一比丘僧中唱：‘大德僧听！是某甲比丘老病，欲一月游行，僧伽梨重。若僧时到僧忍听，僧与某甲比丘老病一月不离僧伽梨宿羯磨。白如是。’如是白二羯磨。‘僧已与某甲比丘老病一月不离僧伽梨宿羯磨竟，僧忍，默然故，是事如是持！’乃至九月亦尔。如僧伽梨、若郁多罗僧、安陀卫亦如是。”

是中若未结不离衣法，比丘在聚落，衣亦在聚落，比丘应至衣所。若比丘在聚落，衣在阿练若处，比丘应至衣所。若比丘在阿兰若处，衣在聚落，比丘应至衣所。若比丘在阿兰若处，衣亦在阿兰若处，比丘应至衣所。若已结不离衣法，若比丘在聚落，衣亦在聚落，比丘应至衣所。若比丘在聚落，衣在阿兰若处，比丘应出聚落界。若比丘在阿兰若处，衣在聚落，比丘应至衣所。若比丘在阿兰若处，衣亦在阿兰若处，不犯。

聚落者，若一家、二家、众多家，有居士共妻子、奴婢、人民共住，是名聚落。聚落有一界亦有别界，一家中亦有一界、有别界。

不相接聚落界者，若鸡飞所及处、若弃粪扫所及处、若有惭愧人所大便处、若箭射所及处。若比丘在一聚落，衣在馀聚落，比丘应取衣来，若至衣所，若受馀衣；若不取衣来，不至衣所，不受馀衣，至地了时，尼萨耆波逸提。

相接聚落界者，若容十桄梯、若十二桄梯、若容载梁车回转、若聚落有墙壁篱围绕外至几许名为界。是中界者，谓墙外容作事处、若聚落有堑围绕，外至几许名为界。是中界者，谓掷粪扫所及处。若比丘在一聚落，衣在馀聚落，比丘应取衣来，若至衣所，若受馀衣。若不取衣来，不至衣所，不受馀衣，至地了时，尼萨耆波逸提。

同族有一界亦有别界，是中同族别界者，谓门屋食堂中庭厕处取水处。若比丘在一族，衣在馀族，比丘应取衣来，若至衣所，若受馀衣；若不取衣来，不至衣所，不受馀衣，至地了时，尼萨耆波逸提。

家有一界亦有别界，是中别界者，谓户处食处中庭厕处取水处。若比丘在一家，衣在馀家，应取衣来，若至衣所，若受馀衣；若不取衣来，不至衣所，不受馀衣，至地了时，尼萨耆波逸提。

重阁舍有一界有别界，是中界者，谓中重下重是上重界，一户入故。中重上重是下重界，一户入故。下重是中重界，一户入故。若比丘在异重，衣在异重，比丘应取衣来，若至衣所，若受馀衣；若不取衣来，不至衣所，不受馀衣，至地了时，尼萨耆波逸提。若是重阁属一人者，无犯。

外道人舍有一界亦有别界，外道名阿视毘尼揵子老弟子梵志等，除佛五众，馀残出家人皆名外道。是外道舍界者，谓门屋食堂中庭厕处取水处。若比丘在一外道舍，衣在馀外道舍，应取衣来，若至衣所，若受馀衣；若不取衣来，不至衣所，不受馀衣，至地了时，尼萨耆波逸提。若诸外道同见同论，无犯。

轮行人处有一界有别界，轮行人，若伎人、歌舞人、踯绝人、相打人、相扑人、俳笑人，以麁轮载财物，细轮载妻子，游行诸国营轮住宿。是中界者，谓门处食处中[这-言+(序-予+手)]厕处取水处。若比丘在一家，衣在馀家，应取衣来，若至衣所，若受馀衣；若不取衣来，不至衣所，不受馀衣，至地了时，尼萨耆波逸提。若是轮行人属一人者，无犯。

场处有一界有别界，是中界者，谓门处食处中庭厕处取水处。若比丘在一场，衣在馀场，应取衣来，若至衣所，若受馀衣；若不取衣来，不至衣所，不受馀衣，至地了时，尼萨耆波逸提。

场舍有一界有别界，是中界者，谓门处食处中庭厕处取水处。若比丘在一场舍，应在馀场舍，应取衣来，若至衣所，若受馀衣；若不取衣来，不至衣所，不受馀衣，至地了时，尼萨耆波夜提。

园有一界有别界，是中界者，谓门处食处中庭厕处取水处。若比丘在一园中，衣在馀园，应取衣来，若至衣所，若受馀衣；若不取衣来，不至衣所，不受馀衣，至地了时，尼萨耆波夜提。

园舍有一界有别界，是中界者，谓门处食处中庭厕处取水处。若比丘在一园舍，衣在馀园舍，应取衣来，若至衣所，若受馀衣；若不取衣来，不至衣所，不受馀衣，至地了时，尼萨耆波夜提。

车行有一界有别界，是中前车界者，谓向中车杖所及处。中车界者，谓向前车后车杖所及处。后车界者，谓向中车杖所及处。若比丘在一车界，衣在馀车界，应取衣来，若至衣所，若受馀衣；若不取衣来，不至衣所，不受馀衣，至地了时，尼萨耆波逸提。

单船有一界有别界，是中单船界者，谓船所系处，若柱、若橛、若板处。若比丘在一船，衣在馀船，应取衣来，若至衣所，若受馀衣；若不取衣来，不至衣所，不受馀衣，至地了时，尼萨耆波逸提。舫船界亦如是。

树有一界有别界，是中不相接树界者，若日中时影所阴处、若雨堕时水不及著枝叶处。若比丘在一树下，衣在馀树下，应取衣来，若至衣所，若受馀衣；若不取衣来，不至衣所，不受馀衣，至地了时，尼萨耆波逸提。

相接树界者，若是诸树枝叶相接，乃至一拘卢舍，是中随所著衣至地了时，无犯。

四十九寻衣角，如比丘与和上阿阇梨担衣道中行，若在前、若在后，四十九寻内不离；若过四十九寻，至地了时，尼萨耆波夜提。

有诸比丘持衣钵著一处，在衣四边卧。是中一比丘若起去，离可得还取处，至地了时，尼萨耆波夜提。

有比丘二界中卧，衣离身，乃至半寸堕他界中，得突吉罗罪。若衣一角在身上，无犯。(二事竟)

佛在王舍城。尔时六群比丘得非时衣畜，作是念：“是不相似留置，若得相似者当作成衣。”是六群比丘，若先得青衣后得黄衣，作是念：“不相似留置，若先得黄衣，后得赤衣、白衣、麻衣、野麻衣、刍摩衣、㤭奢耶衣、翅夷罗衣、钦婆罗衣、劫贝衣。”得已作是念：“不相似留置，若得相似者当作成衣。”是中有比丘少欲知足行头陀，闻是事心不喜，种种因缘呵责六群比丘：“云何名比丘，得非时衣畜，以不相似故留置，若得相似者当作成衣。先得青衣后得黄衣，作是念：‘不相似留置。若先得黄衣，后得赤衣、白衣、麻衣、野麻衣、刍摩衣、㤭奢耶衣、翅夷罗衣、钦婆罗衣、劫贝衣。’得已作是念：‘不相似留置，若得相似者当作成衣。’”如是诸比丘种种因缘呵责已，是事白佛。佛以是事集比丘僧，知而故问六群比丘：“汝实作是事不？”答言：“实作。世尊！”佛以种种因缘呵责六群比丘：“云何名比丘，得非时衣畜，以不相似故留置，若得相似者当作成衣。若先得青衣后得黄衣，作是念：‘不相似留置，若先得黄衣，后得赤衣、白衣、麻衣、野麻衣、刍摩衣奢施耶衣、翅夷罗衣、钦婆罗衣、劫贝衣。’得已作是念：‘不相似留置，若得相似者当作成衣。’”佛如是种种因缘呵已，语诸比丘：“以十利故与诸比丘结戒。从今是戒应如是说：若比丘衣竟，已舍迦𫄨那衣，若得非时衣，比丘须者当自手取速作衣持，若足者善。若不足者，更望得衣令具足故，停是衣乃至一月。过是停者，尼萨耆波夜提。”

非时者，谓除别房衣、家中施衣、除安居衣，馀残衣名非时衣。

自手取速作受持者，是衣若作僧伽梨、若作郁多罗僧、若作安陀卫。

更望得衣者，此比丘作是念：“若母与我、若父、若兄弟、姊妹、儿女、本第二，若有般阇婆瑟会(五岁会也)、若有沙婆婆瑟会(六岁会也)、若二月会、若入舍会，我此一月中，会当能集成是衣。”

不足令足者，若僧伽梨少、若郁多罗僧少、若安陀卫少，作令具足。

是中犯者，若比丘得不具足衣，停更望得衣故，是比丘随得衣日，即作是念：“我十日所望必不能得。”是衣十日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十一日地了时，尼萨耆波逸提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至二日作是念：“我九日所望必不能得。”是衣九日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十一日地了时，尼萨耆波逸提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至三日作是念：“我八日所望必不能得。”是衣八日内应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十一日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至四日作是念：“我七日所望必不能得。”是衣七日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十一日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至五日作是念：“我六日所望必不能得。”是衣六日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十一日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至六日作是念：“我五日所望必不能得。”是衣五日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十一日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至七日作是念：“我四日所望必不能得。”是衣四日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十一日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至八日作是念：“我三日所望必不能得。”是衣三日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十一日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至九日作是念：“我二日所望必不能得。”是衣二日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十一日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至十日作是念：“我一日所望必不能得。”是衣一日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十一日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至十一日，作是念：“我此十一日所望必不能得。”是衣十一日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十二日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至十二日，作是念：“我此十二日所望必不能得。”是衣十二日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十三日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至十三日，作是念：“我此十三日所望必不能得。”是衣十三日应即作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十四日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至十四日，作是念：“我此十四日所望必不能得。”是衣十四日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十五日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至十五日，作是念：“我此十五日所望必不能得。”是衣十五日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十六日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至十六日，作是念：“我此十六日所望必不能得。”是衣十六日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十七日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至十七日，作是念：“我此十七日所望必不能得。”是衣十七日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十八日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至十八日，作是念：“我此十八日所望必不能得。”是衣十八日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十九日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至十九日，作是念：“我此十九日所望必不能得。”是衣十九日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至二十日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至二十日，作是念：“我此二十日所望必不能得。”是衣二十日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至二十一日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至二十一日，作是念：“我此二十一日所望必不能得。”是衣二十一日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至二十二日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至二十二日，作是念：“我此二十二日所望必不能得。”是衣二十二日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至二十三日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至二十三日，作是念：“我此二十三日所望必不能得。”是衣二十三日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至二十四日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至二十四日，作是念：“我此二十四日所望必不能得。”是衣二十四日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至二十五日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至二十五日，作是念：“我此二十五日所望必不能得。”是衣二十五日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至二十六日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至二十六日，作是念：“我此二十六日所望必不能得。”是衣二十六日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至二十七日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至二十七日，作是念：“我此二十七日所望必不能得。”是衣二十七日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至二十八日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至二十八日，作是念：“我此二十八日所望必不能得。”是衣二十八日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至二十九日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至二十九日，作是念：“我此二十九日所望必不能得。”是衣二十九日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至三十日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至三十日，作是念：“我此三十日所望必不能得。”是衣三十日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至三十一日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，即停衣日不得所望、非望而得，是衣十日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十一日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至二日不得所望、非望而得，是衣九日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十一日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，乃至九日不得所望、非望而得，是衣二日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十一日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，乃至十日不得所望、非望而得，是衣一日应即作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十一日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至十一日不得所望、非望而得，是衣十一日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十二日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至十二日不得所望、非望而得，是衣十二日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十三日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至十三日不得所望、非望而得，是衣十三日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十四日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至十四日不得所望、非望而得，是衣十四日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十五日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至十五日不得所望、非望而得，是衣十五日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十六日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至十六日不得所望、非望而得，是衣十六日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十七日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至十七日不得所望、非望而得，是衣十七日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十八日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至十八日不得所望、非望而得，是衣十八日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十九日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至十九日不得所望、非望而得，是衣十九日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至二十日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至二十日不得所望、非望而得，是衣二十日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至二十一日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至二十一日不得所望、非望而得，是衣二十一日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至二十二日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至二十二日不得所望、非望而得，是衣二十二日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至二十三日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至二十三日不得所望、非望而得，是衣二十三日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至二十四日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至二十四日不得所望、非望而得，是衣二十四日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至二十五日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至二十五日不得所望、非望而得，是衣二十五日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至二十六日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至二十六日不得所望、非望而得，是衣二十六日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至二十七日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至二十七日不得所望、非望而得，是衣二十七日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至二十八日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至二十八日不得所望、非望而得，是衣二十八日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至二十九日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至二十九日不得所望、非望而得，是衣二十九日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至三十日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至三十日不得所望、非望而得，是衣三十日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至三十一日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，即得衣日断所望得、非望而得，是衣十日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十一日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至二日断所望得、非望而得，是衣九日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十一日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至三日断所望得、非望而得，是衣八日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十一日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，乃至九日断所望得、非望而得，是衣二日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十一日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至十日断所望得、非望而得，是衣十日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十一日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至十一日断所望得、非望而得，是衣十一日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十二日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至十二日断所望得、非望而得，是衣十二日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十三日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至十三日断所望得、非望而得，是衣十三日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十四日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至十四日断所望得，非望而得，是衣十四日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十五日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至十五日断所望得、非望而得，是衣十五日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十六日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至十六日断所望得、非望而得，是衣十六日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十七日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至十七日断所望得、非望而得，是衣十七日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十八日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至十八日断所望得、非望而得，是衣十八日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十九日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至十九日断所望得、非望而得，是衣十九日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至二十日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至二十日断所望得、非望而得，是衣二十日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至二十一日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至二十一日断所望得、非望而得，是衣二十一日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至二十二日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至二十二日断所望得、非望而得，是衣二十二日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至二十三日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至二十三日断所望得、非望而得，是衣二十三日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至二十四日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至二十四日断所望得、非望而得，是衣二十四日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至二十五日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至二十五日断所望得、非望而得，是衣二十五日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至二十六日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至二十六日断所望得、非望而得，是衣二十六日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至二十七日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至二十七日断所望得、非望而得，是衣二十七日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至二十八日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至二十八日断所望得、非望而得，是衣二十八日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至二十九日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至二十九日断所望得、非望而得，是衣二十九日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至三十日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至三十日断所望得，非望而得，是衣三十日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至三十一日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，即得衣日不得所望、不断所望、非望而得，是衣十日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十一日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至二日不得所望、不断所望、非望而得，是衣九日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十一日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至三日不得所望、不断所望、非望而得，是衣八日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十一日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，乃至九日不得所望、不断所望、非望而得，是衣二日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十一日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至十日不得所望、不断所望、非望而得，是衣一日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十一日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至十一日不得所望、不断所望、非望而得，是衣十一日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十二日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至十二日不得所望、不断所望、非望而得，是衣十二日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十三日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至十三日不得所望、不断所望、非望而得，是衣十三日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十四日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至十四日不得所望、不断所望、非望而得，是衣十四日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十五日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至十五日不得所望、不断所望、非望而得，是衣十五日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十六日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至十六日不得所望、不断所望、非望而得，是衣十六日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十七日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至十七日不得所望、不断所望、非望而得，是衣十七日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十八日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至十八日不得所望、不断所望、非望而得，是衣十八日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十九日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得持故，至十九日不得所望、不断所望、非望而得，是衣十九日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至二十日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至二十日不得所望、不断所望、非望而得，是衣二十日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至二十一日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至二十一日不得所望、不断所望、非望而得，是衣二十一日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至二十二日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至二十二日不得所望、不断所望、非望而得，是衣二十二日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至二十三日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至二十三日不得所望、不断所望、非望而得，是衣二十三日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至二十四日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至二十四日不得所望、不断所望、非望而得，是衣二十四日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至二十五日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至二十五日不得所望、不断所望、非望而得，是衣二十五日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至二十六日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至二十六日不得所望、不断所望、非望而得，是衣二十六日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至二十七日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至二十七日不得所望、不断所望、非望而得，是衣二十七日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至二十八日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至二十八日不得所望、不断所望、非望而得，是衣二十八日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至二十九日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至二十九日不得所望、不断所望、非望而得，是衣二十九日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至三十日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至三十日不得所望、不断所望、非望而得，是衣三十日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至三十一日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，即得衣日作是念：“我此三十日所望必不能得。”是衣十日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十一日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至二日作是念：“我此二十九日所望必不能得。”是衣九日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十一日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至三日作是念：“我二十八日所望必不能得。”是衣八日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十一日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，乃至九日作是念：“我二十二日所望必不能得。”是衣二日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十一日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至十日作是念：“我二十一日所望必不能得。”是衣一日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十一日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至十一日作是念：“我二十日所望必不能得。”是衣十一日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十二日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，十二日作是念：“我十九日所望必不能得。”是衣十二日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十三日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至十三日作是念：“我十八日所望必不能得。”是衣十三日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十四日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至十四日作是念：“我十七日所望必不能得。”是衣十四日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十五日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至十五日作是念：“我十六日所望必不能得。”是衣十五日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十六日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至十六日作是念：“我十五日所望必不能得。”是衣十六日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十七日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至十七日作是念：“我十四日所望必不能得。”是衣十七日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十八日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至十八日作是念：“我十三日所望必不能得。”是衣十八日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十九日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得得故，至十九日作是念：“我十二日所望必不能得。”是衣十九日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至二十日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至二十日作是念：“我十一日所望必不能得。”是衣二十日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至二十一日地了时。尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至二十一日作是念：“我十日所望必不能得。”是衣二十一日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至二十二日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至二十二日作是念：“我九日所望必不能得。”是衣二十二日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至二十三日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至二十三日作是念：“我八日所望必不能得。”是衣二十三日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至二十四日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至二十四日作是念：“我七日所望必不能得。”是衣二十四日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至二十五日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至二十五日作是念：“我六日所望必不能得。”是衣二十五日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至二十六日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至二十六日作是念：“我五日所望必不能得。”是衣二十六日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至二十七日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至二十七日作是念：“我四日所望必不能得。”是衣二十七日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至二十八日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至二十八日作是念：“我三日所望必不能得。”是衣二十八日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至二十九日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至二十九日作是念：“我二日所望必不能得。”是衣二十九日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至三十日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至三十日作是念：“我一日所望必不能得。”是衣三十日应作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至三十一日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望多衣故，即得衣日不得所望亦不断望、非望而许，复勤求所望，是望亦断、非望更得，是衣十日应作衣，若足者善，若不足者留。

又比丘得不具足衣，停更望多衣故，至二日不得所望，亦不断望、非望而许，复勤求所望，是望亦断、非望更得，是衣九日应作衣，若足者善，不足者留。

又比丘得不具足衣，停更望多衣故，乃至九日不得所望，亦不断望、非望而许，复勤求所望，是望亦断、非望更得，是衣二日应作衣，若足者善，不足者留。

又比丘得不具足衣，停更望多衣故，至十日不得所望，亦不断望、非望而许，复勤求所望，是望亦断、非望更得，是衣十日应作衣，若足者善，不足者留。

又比丘得不具足衣，停更望多衣故，至十一日不得所望，亦不断望、非望而许，复勤求所望，是望亦断、非望更得，是衣十一日应作衣，若足者善，不足者留。

又比丘得不具足衣，停更望多衣故，至十二日不得所望，亦不断望、非望而许，复勤求所望，是望亦断、非望更得，是衣十二日即应作衣，若足者善，不足者留。

又比丘得不具足衣，停更望多衣故，至十三日不得所望，亦不断望、非望而许，复勤求所望，是望亦断、非望更得，是衣十三日应作衣，若足者善，不足者留。

又比丘得不具足衣，停更望多衣故，至十四日不得所望，亦不断望、非望而许，复勤求所望，是望亦断、非望更得，是衣十四日应作衣，若足者善，不足者留。

又比丘得不具足衣，停更望多衣故，至十五日不得所望，亦不断望、非望而许，复勤求所望，是望亦断、非望更得，是衣十五日应作衣，若足者善，不足者留。

又比丘得不具足衣，停更望多衣故，至十六日不得所望，亦不断望、非望而许，复勤求所望，是望亦断、非望更得，是衣十六日应作衣，若足者善，不足者留。

又比丘得不具足衣，停更望多衣故，至十七日不得所望，亦不断望、非望而许，复勤求所望，是望亦断、非望更得，是衣十七日应作衣，若足者善，不足者留。

又比丘得不具足衣，停更望多衣故，至十八日不得所望，亦不断望、非望而许，复勤求所望，是望亦断、非望更得，是衣十八日应作衣，若足者善，不足者留。

又比丘得不具足衣，停更望多衣故，至十九日不得所望，亦不断望、非望而许，复勤求所望，是望亦断、非望更得，是衣十九日应作衣，若足者善，不足者留。

又比丘得不具足衣，停更望多衣故，至二十日不得所望，亦不断望、非望而许，复勤求所望，是望亦断、非望更得，是衣二十日应作衣，若足者善，不足者留。

又比丘得不具足衣，停更望多衣故，至二十一日不得所望，亦不断望、非望而许，复勤求所望，是望亦断、非望更得，是衣二十一日应作衣，若足者善，不足者留。

又比丘得不具足衣，停更望多衣故，至二十二日不得所望，亦不断望、非望而许，复勤求所望，是望亦断、非望更得，是衣二十二日应作衣，若足者善，不足者留。

又比丘得不具足衣，停更望多衣故，至二十三日不得所望，亦不断望、非望而许，复勤求所望，是望亦断、非望更得，是衣二十三日应作衣，若足者善，不足者留。

又比丘得不具足衣，停更望多衣故，至二十四日不得所望，亦不断望、非望而许，复勤求所望，是望亦断、非望更得，是衣二十四日应作衣，若足者善，不足者留。

又比丘得不具足衣，停更望多衣故，至二十五日不得所望，亦不断望、非望而许，复勤求所望，是望亦断、非望更得，是衣二十五日应作衣，若足者善，不足者留。

又比丘得不具足衣，停更望多衣故，至二十六日不得所望，亦不断望、非望而许，复勤求所望，是望亦断、非望更得，是衣二十六日应作衣，若足者善，不足者留。

又比丘得不具足衣，停更望多衣故，至二十七日不得所望，亦不断望、非望而许，复勤求所望，是望亦断、非望更得，是衣二十七日应作衣，若足者善，不足者留。

又比丘得不具足衣，停更望多衣故，至二十八日不得所望，亦不断望、非望而许，复勤求所望，是望亦断、非望更得，是衣二十八日应作衣，若足者善，不足者留。

又比丘得不具足衣，停更望多衣故，至二十九日不得所望，亦不断望、非望而许，复勤求所望，是望亦断、非望更得，是衣二十九日应作衣，若足者善，不足者留。

又比丘得不具足衣，停更望多衣故，至三十日不得所望，亦不断望、非望而许，复勤求所望，是望亦断、非望更得，是衣三十日应作衣，若足者善，不足者留。

若比丘有舍堕衣，未舍罪、未悔过，次续不断，更得衣，尼萨耆波夜提，本衣因缘故。

又比丘有舍堕衣，已舍罪、未悔过，次续不断，更得衣，尼萨耆波夜提，本衣因缘故。

又比丘有舍堕衣，已舍罪、已悔过，次续不断，更得衣，尼萨耆波夜提，本衣因缘故。

又比丘有舍堕衣，已舍罪、已悔过，次续已断，更得衣，不犯。

佛在舍卫国，与大比丘众安居。尔时诸比丘多得布施衣畜，佛欲制诸比丘多畜衣故，语安居比丘：“我欲制诸比丘多畜衣故，语安居比丘：我欲四月燕坐。令诸比丘不得来至我所。除一送食比丘及布萨。”诸安居比丘受佛教，还众中，立如是制：若比丘非一送食及布萨至佛所者，得波夜提罪。立是制已，白佛，佛默然可之。尔时长老优波斯那，与多比丘众五百人，俱皆阿练儿，著纳衣、一食、乞食、空地坐，来去坐卧视瞻进止威仪清净，持僧伽梨执钵安庠，从㤭萨罗游行到舍卫国。时多比丘祇桓门间经行，长老优波斯那问诸比丘：“佛今所在？”诸比丘言：“佛在彼东向大房，一板为户内。若欲往者随意。”时长老忧波斯那，往大房所，到已謦欬以指扣户。佛与开户，长老优波斯那即入大房舍内到佛所，头面礼足一面坐。佛知故问言：“汝徒众清净善好，汝众何因缘故清净威仪？”答言：“世尊！若比丘来至我所，求读诵经求依止者，我语是比丘：‘汝能尽形作阿练儿，著粪扫衣、乞食、一食、空地坐，我当教汝读经与汝依止。’若比丘能行是头陀法者，我教读经与依止。以是故，世尊！我徒众威仪清净。”佛问优波斯那：“旧比丘立制，汝知不？”答言：“不知。世尊！旧比丘云何立制？”佛语优波斯那：“我欲四月燕坐，语诸比丘：‘汝诸比丘不得来至我所，除一送食及布萨。’诸比丘受我语，还众中立制：若比丘非一送食及布萨往佛所，得波夜提罪。诸比丘立制已来语我，我即默然可之。”优波斯那言：“世尊！旧比丘知此意不？”佛言：“何以不知？”佛言：“我从今听阿练儿著粪扫衣头陀比丘，若送食、不送食、若布萨、不布萨，随意来至我所。”旧比丘闻长老优波斯那非送食、非布萨欲见佛故便到佛所，闻已集比丘僧，集已唤优波斯那来。众僧已集，尔时长老优波斯那即到僧中头面礼上坐足，随次坐已，旧比丘问优波斯那：“汝知旧比丘立制不？”答言：“不知。”问上坐言：“旧比丘立制云何？”答言：“优波斯那！佛语安居比丘：‘我欲四月燕坐，诸比丘不得来至我所，除一送食及布萨。’我等受佛教，立制：若比丘非一送食、非布萨往佛所者，得波夜提罪。佛即默然可之。汝优波斯那！非一送食、非布萨往到佛所，得波夜提罪。汝应如法悔过，汝当发露，是罪莫覆藏。”优波斯那言：“上座知不？我到佛所头面礼足一面坐已，佛知故问我言：‘优波斯那！汝徒众何因缘故威仪清净？’我言：‘世尊！若有比丘来至我所，求读诵经、若求依止，我语是比丘：“汝能尽形作阿练儿，著粪扫衣、乞食、一食、空地坐，我当教汝读经与汝依止。”若比丘能行是头陀法者，我教读经与依止。以是故，世尊！我徒众威仪清净。’佛问我言：‘旧比丘立制，汝知不？’答言：‘不知。世尊！云何立制？’佛言：‘优波斯那！我欲四月燕坐，语诸比丘：“令诸比丘不得来至我所，除一送食及布萨。”诸比丘受我语，还众立制：若比丘非一送食非布萨往佛所者，犯波夜提。我即可之。’我言：‘世尊！彼旧比丘知此意不？’佛言：‘何以不知？’佛言：‘我从今听阿练儿著纳衣头陀比丘，若一送食非送食、若布萨非布萨，随意来至我所。’”尔时诸比丘作是念：“我等何不舍居士衣著纳衣耶？”即时诸比丘舍居士衣，皆著粪扫衣。(三事竟)

十诵律卷第五

此卷第二十六张第二行，夜提(之下)“乃至三十日皆如上说”者，丹本无此中九字，而有“又比丘得不具足衣(乃至)至三十日地了时，尼萨耆波夜提”等凡九十一行文，国本宋本并无者，今依丹本遆而足之。

同卷二十七张第十三行，即今正本第三十一张第十三行，尼萨耆波夜提(之下)“十二日乃至三十日亦如上说”者，丹本无此中十二字，而有“又比丘得不具足衣，停更望得(乃至)至三十日地了时，尼萨耆波夜提”(等凡)九十二行文，国本宋本并无者，今依丹本遆而足之。

同卷第二十九张第四行，即今正本第三十七张第四行，尼萨耆波夜提(之下)“十二日乃至三十日皆如上说”者，丹本无此中十二字，而有“又比丘得不具足衣(乃至)尼萨耆波夜提”(等凡)九十七行文，国本宋本所无者，今依丹本遆而足之。