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十诵律/卷第 53

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十诵律卷第五十三(第九诵之二)

后秦北印度三藏弗若多罗译

优波离问二不定法

优波离问佛:“若信语优婆夷,见比丘于初犯四波罗夷中随所破戒语诸比丘,应随信语优婆夷语治不?”佛言:“应随语治。”“应与实罪相羯磨不?”佛言:“应与。”

又问:“若二信语优婆夷,一人见比丘犯淫、一人见犯盗。是二人语诸比丘,应随此信语优婆夷语治不?”答言:“应治。”“应与实罪相羯磨不?”答言:“应与。”

问:“信语优婆夷见比丘行道时与女人作淫,语诸比丘,应随信语优婆夷治不?”答言:“不应。”“应与实罪相羯磨不?”答言:“不应。应问是信语优婆夷言:‘更有信语优婆夷不?’答言:‘有。’应问第二人。若二人语同,应随信语优婆夷治,应与实罪相羯磨。若语不同言:‘我不见行道时作淫,我见立坐作淫。’尔时应问是比丘:‘汝实云何?’应随是比丘语作。”

问:“若信语优婆夷,见比丘与刹利女作淫,语诸比丘,应随信语优婆夷治不?”答言:“不应。”“应与实罪相羯磨不?”答言:“不应。应问言:‘更有信语优婆夷不?’答言:‘有。’应问第二人。若二人语同,应随信语优婆夷治,应与实罪相羯磨。若语不同言:‘我不见与刹利女作淫,我见与婆罗门女、毘舍、首陀罗女作淫。’尔时应问是比丘:‘汝实云何?’应随是比丘语作。”

问:“若信语优婆夷,见比丘与一白色女作淫,语诸比丘,应随信语优婆夷治不?”答言:“不应。”“应与实罪相羯磨不?”答言:“不应。应问言:‘更有信语优婆夷不?’答言:‘有。’应问第二人。若第二人语同,应随信语优婆夷治,应与实罪相羯磨。若语不同言:‘我不见与白色女作淫,我见与黑色女、若黄色女、青色女作淫。’尔时应问是比丘:‘汝实云何?’应随是比丘语作。”

问:“若信语优婆夷,见比丘与长女人作淫,语诸比丘,应随信语优婆夷语治不?”答言:“不应。”“应与实罪相羯磨不?”答言:“不应。应问言:‘更有信语优婆夷不?’答言:‘有。’应问第二人。若第二人语同应治,应与实罪相羯磨。若语不同言:‘我不见与长女人作淫,我见与短女人、中女人作淫。’尔时应问是比丘:‘汝实云何?’应随是比丘语作。”

问:“若信语优婆夷,见比丘与女人于小便道作淫,语诸比丘,应随信语优婆夷语治不?”答言:“不应。”“应与实罪相羯磨不?”答言:“不应。应问言:‘更有信语优婆夷不?’答言:‘有。’应问第二人。若第二人语同,应随信语优婆夷治,应与实罪相羯磨。若语不同言:‘我不见小便道作淫,我见大便道、口中作淫。’尔时应问是比丘:‘汝实云何?’应随是比丘语作。”

问:“若信语优婆夷,见比丘与女人大便道中作淫,语诸比丘,应随信语优婆夷治不?”答言:“不应。”“应与实罪相羯磨不?”答言:“不应。应问:‘更有信语优婆夷不?’答言:‘有。’应问第二人。若第二人语同,应随信语优婆夷治,应与实罪相羯磨。若语不同言:‘我不见大便道中作淫,我见小便道、口中作淫。’尔时应问是比丘:‘汝实云何?’应随是比丘语作。”

问:“若信语优婆夷,见比丘与女人口中作淫,语诸比丘,应随信语优婆夷治不?”答言:“不应。”“应与实罪相羯磨不?”答言:“不应。应问:‘更有信语优婆夷不?’答言:‘有。’应问第二人。若第二人语同,应随信语优婆夷治,应与实罪相羯磨。若语不同言:‘我不见口中作淫,我见于大小便道中作淫。’尔时应问是比丘:‘汝实云何?’应随是比丘语作。”

问:“若信语优婆夷,见比丘非时啖石蜜,谓是啖肉,语诸比丘,应随信语优婆夷治不?”答言:“不应。”“应与实罪相羯磨不?”答言:“不应。应问是比丘:‘有是事不?’若比丘言:‘我不食肉,我啖黑石蜜。’应随是比丘语作。”

问:“若信语优婆夷,见比丘非时啖酥,谓是啖穄米糜,语诸比丘,应随信语优婆夷语治不?”答言:“不应。”“应与实罪相羯磨不?”答:“不应。应问是比丘:‘汝实有是事不?’若比丘言:‘我不食穄米糜,我啖酥。’应随是比丘语作。”

问:“若信语优婆夷,见比丘非时饮石蜜浆,谓是啖粥,语诸比丘,应随信语优婆夷治不?”答言:“不应。”“应与实罪相羯磨不?”答言:“不应。应问是比丘:‘有是事不?’若比丘言:‘我不啖粥,我饮石蜜浆。’应随是比丘语作。”

问:“若信语优婆夷,见比丘于女人股间出精,谓正作淫欲,语诸比丘,应随信语优婆夷治不?”答言:“不应。”“应与实罪相羯磨不?”答言:“不应。应问是比丘:‘有是事不?’若比丘言:‘我股间出精,不犯正淫。’应随自言治。”

问:“若比丘共一女人行道,有二信语优婆夷随来。一信语优婆夷见比丘摩触女人身,谓作淫,语诸比丘,应随信语优婆夷治不?”答言:“不应。应问第二人。”“若事相违,我如所见说。应随信语优婆夷治不?”答言:“不应。”“应与实罪相羯磨不?”答言:“不应。应问是比丘:‘是事云何?’随比丘自言作。”

问:“若信语优婆夷,见比丘于后四品戒中随所犯戒,语诸比丘,应随信语优婆夷治不?”答言:“不应。”“应与实罪相羯磨不?”答言:“应与。”

问:“若二信语优婆夷,一人见比丘故出精,一人见比丘摩触女人身,语诸比丘,应随信语优婆夷治不?”答言:“应治。”“应与实罪相羯磨不?”答言:“应与。”

问:“若信语优婆夷见比丘行时故出精,语诸比丘,应随信语优婆夷治不?”答言:“不应。”“应与实罪相羯磨不?”答言:“不应。应问言:‘更有信语优婆夷不?’答言:‘有。’应问弟二人。若弟二人语同,应随信语优婆夷治,应与实罪相羯磨。若语不同言:‘我不见行时出精,我见若坐、若立时出精。’尔时应问是比丘:‘是事云何?’应随是比丘语作。”

问:“若信语优婆夷,见比丘摩触刹利女身,语诸比丘,应随信语优婆夷治不?”答言:“不应。”“应与实罪相羯磨不?”答言:“不应。应问:‘更有信语优婆夷不?’若言:‘有。’应问第二人。若弟二人语同应治,应与实罪相羯磨。若语不同言:‘我不见刹利女,我见婆罗门、毘舍、首陀罗女。’尔时应问是比丘:‘是事云何?’应随是比丘语作。”

问:“若信语优婆夷,见比丘摩触白色女人身,语诸比丘,应随信语优婆夷治不?”答言:“不应。”“应与实罪相羯磨不?”答言:“不应。应问:‘更有信语优婆夷不?’答言:‘有。’应问第二人。若第二人语同应治,应与实罪相羯磨。若语不同言:‘我不见是比丘摩触白色女人身,我见摩触黑色、黄色、青色女人身。’尔时应问是比丘:‘是事云何?’应随是比丘语作。”

问:“若信语优婆夷,见比丘摩触长女人身,语诸比丘,应随信语优婆夷治不?”答言:“不应。”“应与实罪相羯磨不?”答言:“不应。应问:‘更有信语优婆夷不?’若言:‘有。’应问第二人。若第二人语同应治,应与实罪相羯磨。若语不同言:‘我不见摩触长女人身,我见摩触短女人中女人身。’”“应治不?应与实罪相羯磨不?”答言:“不应与。应问是比丘、随比丘自言作。”

问:“若比丘于道中行,有一女人、有二信语优婆夷。一信语优婆夷,见比丘行时摩触女人身,语诸比丘,应随是语治不?”答言:“不应。”“应与实罪相羯磨不?”答言:“不应与。应问第二人。”“若事相违,我如所见说。应随信语优婆夷治不?”答言:“不应。”“应与实罪相羯磨不?”答言:“不应与。应问是比丘:‘是事云何?’应随是比丘语作。”(二不定竟)

问三十舍堕法

优波离问佛:“若比丘多有尼萨耆衣,若为火烧、若腐烂、若断坏、若虫啮,应舍不?”佛言:“不应舍,是比丘应但如法灭罪。”“若有残段破,应舍不?”答:“不应舍,是比丘但应如法灭罪。”

问:“若衣经净纬不净、纬净经不净、若二俱不净。不净者,若骆驼毛、牛毛、羖羊毛、若杂织衣,应舍不?”答:“不应舍。”

问:“若比丘得长衣五日,是比丘狂心、散乱心、病坏心,齐何数作十日?”答:“数得自心日。”

问:“颇比丘尽形畜长衣不得尼萨耆波夜提耶?”答:“有!若得长衣。未满十日便命终是。”

问:“颇比丘畜长衣过十日一夜在耶?”佛言:“有!比丘不断望衣,第十日得衣,不遣与人、不作净、不受持,至十一日地了时过此十,馀一夜在是也。”

优波离问佛:“若比丘受众僧衣离宿,应舍不?”答:“不应舍,是比丘但应如法灭罪。”

问:“若比丘衣在界内,比丘出界外,至地晓是离衣宿耶?”答言:“离宿。”

问:“若衣在界外,比丘在界内,至地了时,是名离衣宿耶?”答言:“离宿。”

问:“若衣在地,比丘在上,至地了时,是名离衣宿耶?”答言:“离衣宿。”

问:“若衣在上,比丘在地,至地了时,是名离衣宿耶?”答言:“离衣宿。”

问:“若未作不离衣羯磨,齐远近名不离衣?”答:“若墙壁、堑、篱栅,齐是来比丘不离三衣、比丘尼不离五衣、与学沙弥不离三衣、与学沙弥尼不离五衣。”

问:“得一月衣财。何等是一月衣财?乃至一月畜?”答:“净衣是。”

问:“衣量大小?”答:“乃至得覆身三分是。诸衣不净者,经净纬不净;纬净经不净,若二俱不净。不净者,一切骆驼毛、牛毛、羖羊毛、若杂织衣,是名不净,如是衣不应畜至一月。”

问:“颇比丘使非亲里比丘尼浣染打故衣,不得尼萨耆波夜提耶?”答:“有!若比丘先自小浣更令浣,先自小染更令染,先自小打更令打。若浣不名浣如不浣,得突吉罗。若染不名染如不染,得突吉罗。若打不名打如不打,得突吉罗。若展转令浣、若遣使、若作书、若作相示、若为他若浣染、若二人共衣、若众僧衣、入尼萨耆衣,若作净衣,皆得突吉罗。”

问:“颇比丘著净衣入白衣舍,得尼萨耆出耶?”答:“有!若比丘著净衣入白衣舍,若屎尿、牛尿泥著,令非亲里比丘尼浣,得尼萨耆波逸提。若衣经净纬不净、若纬净经不净、若二俱不净。不净者,一切骆驼毛、牛毛、羖羊毛、若杂织衣令浣,得突吉罗。若比丘令非亲里比丘尼浣故衣,是比丘尼转根作比丘,得突吉罗。若比丘令非亲里比丘尼浣故衣,比丘转根为比丘尼,得突吉罗。”

问:“颇比丘令非亲里比丘尼浣染打故衣,不得尼萨耆波夜提耶?”答:“有!若先破戒、若贼住、若先来白衣是。”

问:“颇有不受具戒人,令非亲里比丘尼浣染打故衣,得尼萨耆波逸提耶?”答:“有!与学沙弥是也。”

问:“颇比丘从非亲里居士、居士妇乞衣,不得尼萨耆波夜提耶?”答:“有!若不能男居士、不能女居士妇、二根居士、二道合一道居士妇,比丘从是乞衣,得突吉罗。”

问:“颇有不受具戒人,从非亲里居士、居士妇乞衣,得尼萨耆波逸提耶?”答:“有!与学沙弥是也。若衣经净纬不净、纬净经不净、若二俱不净。不净者,若一切骆驼毛、牛毛、羖羊毛、若杂织。比丘乞是衣,得突吉罗。若乞毳,得突吉罗。若乞缕,得突吉罗。未受具戒人乞,未受具戒人得,得突吉罗。未受具戒人乞,受具戒时得,得突吉罗。未受具戒人乞,受具戒已得,得尼萨耆波夜提。受具戒时乞,受具戒时得,得突吉罗。受具戒时乞,受具戒已得,得尼萨耆波逸提。受具戒人乞,受具戒人得,得尼萨耆波逸提。受具戒人乞,非具足戒人得,得突吉罗。若比丘从非亲里居士、居士妇乞衣,比丘转根作比丘尼,比丘尼得是衣,尼萨耆波逸提。若比丘尼,从非亲里居士、居士妇乞衣,是比丘尼转根作比丘,比丘得是衣,尼萨耆波逸提。”

问:“颇比丘非亲里中作亲厚意索,不得尼萨耆波夜提耶?”答:“有!若比丘为办衣价,比丘作亲厚意索,得突吉罗。若比丘尼、式叉摩尼、沙弥、沙弥尼为办衣价,比丘作亲厚意索得,得突吉罗。若众多居士为办衣价,比丘作亲厚意索得,得突吉罗。若比丘所不应畜物,作亲厚意索,得突吉罗。未受具戒人作亲厚意索,未受具戒人得,得突吉罗。未受具戒人作亲厚意索,受具戒时得,得突吉罗。未受具戒人作亲厚意索,受具戒已得,得尼萨耆波逸提。受具戒时作亲厚意索,受具戒时得,得突吉罗。受具戒时作亲厚意索,受具戒已得,得尼萨耆波逸提。受具戒人作亲厚意索,受具戒人得,得尼萨耆波逸提。受具戒人作亲厚意索,非具戒人得,得突吉罗。若是衣价,属天、龙、夜叉、罗刹、饿鬼、拘槃荼、毘舍遮等非人、若属先破戒人、若贼住人、若先来白衣、若摈人、不共住人、种种不共住人、狂人、散乱心人、病坏心人及诸外道,此中作亲厚意索,得突吉罗。”

问:“颇比丘勤求衣,乃至过六返,不得尼萨耆波逸提耶?”答:“有!是衣价属人,寄在天、龙、夜叉、罗刹、饿鬼、拘槃荼、毘舍遮等非人边,是中勤求乃至过六返,得突吉罗。若是衣价,属天、龙、夜叉、罗刹、饿鬼、拘槃荼、毘舍遮等非人,寄在人边,是中勤求乃至过六返,得突吉罗。若是衣价,属出家外道,寄在人边,是中勤求乃至过六返,得突吉罗。”

问:“颇比丘以㤭施耶作新敷具,不得尼萨耆波逸提耶?”答:“有!若㤭施耶腐坏、若㤭施耶作劫贝、若㤭施耶作钵妒路慕、若㤭施耶作突突路,若经净纬不净、纬净经不净、若二俱不净。不净者,骆驼毛、牛毛、羖羊毛、若杂织作敷具,得突吉罗。若减量作,突吉罗。若佛衣等量作,得突吉罗。”

问:“颇比丘用纯黑羺羊毛作新敷具,不得尼萨耆波夜提耶?”答:“有!羺羊毛腐坏作,得突吉罗。若经净纬不净、纬净经不净、若二俱不净。不净者,骆驼毛、牛毛、羖羊毛、若杂织作敷具,得突吉罗。若减量作,突吉罗。若如来衣等量作,得突吉罗。”

问:“颇比丘不用二分纯黑、三分白羺羊毛、四分下羊毛作新敷具,不得尼萨耆波夜提耶?”答:“有!经净纬不净、纬净经不净、若二俱不净。不净者,骆驼毛、牛毛、羖羊毛、杂织作敷具,得突吉罗。若减量作,突吉罗。若佛衣等量作,得突吉罗。”

问:“颇有比丘六年内故敷具,若舍若不舍,更作新敷具,不得尼萨耆波夜提耶?”答:“有!馀人先作未成,比丘足成竟,得突吉罗。若作未成便反戒,得突吉罗。若经净纬不净、若纬净经不净、若二俱不净。不净者,若骆驼毛、牛毛、羖羊毛、杂织作,得突吉罗。”

问:“颇比丘持羺羊毛过三由延,不得尼萨耆波夜提耶?”答:“有!飞持过不犯。若与化净人持过,得突吉罗。若比丘知是化人,不犯。”

问:“颇有比丘使非亲里比丘尼浣染擘羺羊毛,不得尼萨耆波夜提耶?”答:“有!先已小浣更浣、先已小染更染、先已小擘更擘、浣如不浣、染如不染、擘如不擘,皆突吉罗。若展转令浣染擘、若遣使、若教他、若作书、若示相,使浣染擘,皆得突吉罗。若浣染擘枕毳,得突吉罗。二人共毳使浣染擘,得突吉罗。使浣染擘众僧毳,得突吉罗。使浣染擘尼萨耆毳,得突吉罗。使浣染擘作净施毳,得突吉罗。”

问:“颇比丘自手取钱,不得尼萨耆波逸提耶?”答:“有!若取似钱者,得突吉罗。”

问:“颇比丘以钱种种用,不得尼萨耆波夜提耶?”答:“有!用似钱买者,得突吉罗。共非人买物。非人者,天、龙、夜叉、罗刹、鸠槃荼、薜荔伽、毘舍遮等共买物,得突吉罗。若共狂人、散乱心人、病坏心人、若亲里共买,得突吉罗。未受具戒人与,未受具戒人得,突吉罗。未受具戒人与,受具戒时得,得突吉罗。未受具戒人与,受具戒已得,得尼萨耆波夜提。受具戒时与,受具戒时得,得突吉罗。受具戒时与,受具戒已得,得尼萨耆波逸提。受具戒人与,受具戒人得,得尼萨耆波夜提。受具戒人与,非具戒人得,得突吉罗。种种贩买亦如是。”

问:“颇比丘尽形畜长钵,不得尼萨耆波夜提耶?”答:“有!若比丘畜长钵,未满十日便命终者是。”问:“若比丘得长钵五日,是比丘便狂心、散乱心、病坏心,齐何数作十日?”答:“数得自心日。”

问:“颇比丘久畜长钵,不犯尼萨耆波夜提耶?”答:“有!若他送钵与久久乃至者是也。”

问:“颇比丘过一夜畜长钵,得尼萨耆波逸提耶?”答:“有。是比丘得长钵日,便转根作比丘尼者是。”

问:“颇比丘尼畜长钵十夜,不得尼萨耆波逸提耶?”答:“有。是比丘尼得长钵已,转根作比丘者是。”

问:“颇有比丘多有钵入尼萨耆,一切钵应僧中行不?”答:“不应。但僧中行一钵,馀者随意与亲厚。”

问:“颇比丘钵减五缀更求新钵,不得尼萨耆波夜提耶?”答:“有!若求坏钵、白铁钵,若二人共求、若遣使、若书、若示相、若展转求、若为他求钵,皆得突吉罗。若从异道出家人乞得钵,突吉罗。若比丘所用钵未满五缀,以自物买钵,突吉罗。”

问:“若比丘不乞缕乞毳,得何罪?”答:“得突吉罗。”

问:“颇比丘自乞缕,令非亲里织师织,不得尼萨耆波夜提耶?”答:“有!是衣经净纬不净、纬净经不净、若二俱不净。不净者,若骆驼毛、牛毛、羖羊毛、若杂缕令织,得突吉罗。”

问:“颇比丘于非亲里中作同意劝,不得尼萨耆波夜提耶?”答:“有!若居士不能男、居士妇不能女、若居士二根、居士妇二道合一道,是中作同意劝,得突吉罗。”

问:“颇比丘与他比丘衣,后瞋还夺,不得尼萨耆波夜提耶?”答:“有!受法比丘与不受法比丘衣,后瞋还夺。不受法比丘,与受法比丘衣,后瞋还夺,得突吉罗。若衣经净纬不净、纬净经不净、若二俱不净。不净者,若骆驼毛、牛毛、羖羊毛、若杂织衣,与已后瞋还夺,得突吉罗。若与先破戒、若贼住、若先来白衣,与已还夺,得突吉罗。是衣若减量,后瞋还夺,得突吉罗。若佛衣等量,后瞋还夺,得突吉罗。若比丘与他比丘衣,他比丘转根为比丘尼,比丘还夺比丘尼衣,得突吉罗。若比丘与他比丘衣,是比丘自转根为比丘尼,比丘尼还夺比丘衣,得突吉罗。”

问:“受迦𫄨那衣竟,官作闰月,受迦𫄨那衣人当云何?”答:“随安居数。”

问:“受伽𫄨那衣,应如布萨作羯磨不?”答言:“应作。”

问:“讫迦𫄨那衣,应作舍羯磨不?”答言:“应作。”

问:“应何时受迦𫄨那衣?”答:“夏末后月。”问:“几时应舍?”答:“从夏末月竟冬四月应舍。”

问:“急施衣可得作时衣不?”答言:“得。若衣经净纬不净、纬净经不净、若二俱不净。不净者,若骆驼毛、牛毛、羖羊毛、若杂织衣,如是等不净衣不应停。”

问:“颇比丘三衣中随离一衣宿,不得尼萨耆波逸提耶?”答:“有!后安居中未满岁。阿练若比丘三衣中,若以一一衣置界内舍,以少因缘出界。作是言:‘我今日当还此宿。’是比丘更有因缘起,不得还,宿界外,地了得突吉罗。”

问:“颇比丘春残过一月求雨浴衣,过半月畜,不得尼萨耆波夜提耶?”答:“有!若是衣经净纬不净、纬净经不净、若二俱不净。不净者,若骆驼毛、牛毛、羖羊毛、若杂织。如是等衣,得突吉罗。”

问:“颇比丘从母乞衣,得尼萨耆波夜提耶?”答:“有!若母为众僧作衣,是比丘自回向己,得尼萨耆波夜提。若是物界外取,得突吉罗。若二、三、四恣心取,如法得罪。”

问:“颇比丘从母乞顺比丘物,得尼萨耆波夜提耶?”答:“有!若母为众僧作顺比丘物,比丘自回向己,得尼萨耆波夜提。若是物界外取,得突吉罗。若二、三、四恣心取,如法得罪。”

问:“若比丘非时受甘蔗,非时压、非时漉、非时受,非时应饮不?”答言:“不得。”问:“若时受甘蔗,非时压、非时漉、非时受,非时得饮不?”答:“不得。”问:“若时受甘蔗,时压、非时漉、非时受,非时得饮不?”答言:“不得。”问:“若时受甘蔗,时压、时漉、非时受,非时应饮不?”答言:“不得。”问:“若时受甘蔗,时压、时漉、时受,非时应饮不?”答言:“若尽时净应饮。”

问:“若非时受酪,非时压、非时漉、非时受,非时应饮不?”答言:“不得。若尽时净应得。”

问:“若比丘非时受胡麻,非时压、非时漉、非时受,非时得饮不?”答言:“不得。若尽时净应得。”

问:“若比丘非时受肉,非时煮、非时压、非时漉、非时受,非时得服不?”答言:“不得。若尽时净应得。”

“即日受时药、时分药、七日药、尽形药,共和合一处,得服不?”答:“时药力故时中应服,非时不得服。”“即日受时分药、七日药、尽形寿药,共和合一处,得服不?”答:“时分药力故,时分中应服,过时分不得服。”“即日受七日药、尽形寿药,共和合一处,得服不?”答:“七日药力故,七日应服,过七日不得服,尽形寿药随意应服。”

“昨日受时药,即日受时分药、七日药、尽形寿药,和合一处,得服不?”答:“不得服。”“昨日受时分药,即日受七日药、尽形寿,药和合一处,得服不?”答言:“不得服。”“昨日受七日药,即日受尽形寿药,和合一处,得服不?”答:“不得服。”问:“是诸时药、时分药、七日药、尽形寿药,举残宿可服不?”答:“不得。”

问:“若比丘先自取,后更从净人受,得服不?”答:“不得。”问:“是诸药手受、口受,无病比丘得服不?”答:“不得。”“若手受、口受,病比丘得服不?”答言:“得。”(三十舍堕竟)

问波夜提事之一

优波离问佛:“若比丘作梵志形服于道行,得何罪?”答:“得偷兰遮。”“若作秦形服、大秦安息、薄佉利波罗大形服,得何罪?”答:“得突吉罗,如是等亦得突吉罗。”

问:“若人问比丘言:‘汝见人用盖行不?’比丘言:‘不见。’为因脚故言我不见,得何罪?”答:“得突吉罗。扇、革屣、珠钏、羺头、璎珞、宝鬘、钦跋罗[叠*毛]、拘执、车乘、帽辇舆等亦如是。若比丘至婆罗门姓人边语言:‘汝是剃毛人。’故妄语故,得波逸提。乃至语不破戒人言:‘汝破戒。’故妄语故,得波逸提。”

问:“若人问比丘言:‘汝是何人?’比丘言:‘我是比丘尼。’是反戒不?”答:“不反戒。故妄语,得波逸提。”“若言:‘我是式叉摩尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、白衣、外道、遮逻伽波、离婆罗遮、尼揵驼、阿耆毘。等。’若言:‘我是天、龙、夜叉、揵闼婆、阿修罗、伽楼罗、薜荔伽、鸠槃茶、毘舍遮、罗刹等。’作如是语是反戒不?”答:“不反戒。故妄语,得波逸提。”

问:“若比丘以天眼见、天耳闻他比丘罪,他不听便出他罪,得何罪?”答言:“得突吉罗。”

问:“若比丘于众僧前破戒,谁应举?”答:“随能举者举。”

问:“若比丘至婆罗门姓人边语言:‘汝作剃毛人来。’得何罪?”答:“得突吉罗。”

问:“若比丘毁訾比丘,得何罪?”答:“波逸提。”

问:“颇比丘毁訾他比丘,不得波逸提罪邪?”答:“有!若先破戒、若贼住、若先来白衣是。”

问:“颇不受具戒人毁訾比丘,得波逸提邪?”答:“有!与学戒沙弥是。若作书、若遣使、若示相、若展转毁訾,得突吉罗。若比丘以毁訾比丘,得波逸提。毁訾比丘尼、式叉摩尼、沙弥、沙弥尼,得突吉罗。若比丘尼以毁訾比丘尼,得波逸提。毁訾式叉摩尼、沙弥、沙弥尼比丘,得突吉罗。式叉摩尼毁訾式叉摩尼,得突吉罗。毁訾沙弥、沙弥尼、比丘、比丘尼,得突吉罗。若沙弥毁訾沙弥,得突吉罗。毁訾沙弥尼、比丘、比丘尼、式叉摩尼,得突吉罗。沙弥尼毁訾沙弥尼,得突吉罗。毁訾比丘、比丘尼、式叉摩尼、沙弥,得突吉罗罪。”

问:“若比丘两舌谗比丘,得波逸提。若比丘两舌谗比丘尼、式叉摩尼、沙弥、沙弥尼,得突吉罗。若比丘尼两舌谗比丘尼,得波逸提。若比丘尼两舌谗式叉摩尼、沙弥、沙弥尼比丘,得突吉罗。若式叉摩尼两舌谗式叉摩尼,得突吉罗。若式叉摩尼两舌谗沙弥、沙弥尼、比丘、比丘尼,得突吉罗。若沙弥两舌谗沙弥,得突吉罗。若沙弥两舌谗沙弥尼、比丘、比丘尼、式叉摩尼,得突吉罗。若沙弥尼两舌谗沙弥尼,得突吉罗。若沙弥尼两舌谗比丘、比丘尼、式叉摩尼、沙弥,得突吉罗。若比丘在界内谗界外比丘,得突吉罗。若在界外谗界内比丘、若在地谗高上比丘、若在高上谗在地比丘,得突吉罗。若比丘住界内,若坐、若立、若卧,谗界内比丘,得波逸提。若作书、若遣使、若示相、若展转谗,得突吉罗罪。”

问:“颇比丘如法灭事后还发起,不得波逸提耶?”答言:“有是事。若比丘、比丘尼事,若比丘、式叉摩尼,若比丘、沙弥,若比丘、沙弥尼事,如法灭已,比丘还发起,突吉罗。”

问:“颇比丘如法灭事还发起,不得波逸提耶?”答言:“有。若先破戒、若贼住、若先来白衣是。”

问:“颇不受具戒人,如法灭事还发起,得波逸提耶?”答言:“有。与学戒沙弥是也。若作书、若遣使、若示相、若展转语,如法灭事已还发起,得突吉罗罪。”

问:“如佛所说:‘比丘于不能男净人前,为女人说法过五六语。’何等是不能男净人前,为女人说法过五六语?”答:“若不动者是。无知净人前,与女人说法过五六语,得突吉罗。若作书、若遣使、若示相、若展转语,说法过五六语,得突吉罗。若作净人睡眠,与女人说法过五六语,得突吉罗。若女人净、男子不净,男子净、女人不净,若二俱不净,若是中无作净人,比丘为女人说法过五六语,得突吉罗。若有不能男作净者,比丘为女人说法过五六语,得突吉罗。若无作净者,比丘为不能女人说法过五六语,得突吉罗。若无作净人,比丘为二道合一道女人说法过五六语,得突吉罗。若比丘痖净人前,为女人说法过五六语,得突吉罗。若聋净人前,与女人说法过五六语,得突吉罗。若痖聋净人前,与女人说法过五六语,得突吉罗。若非人、天、龙、夜叉、薜荔伽、鸠槃茶、毘舍遮、罗刹等净人前,与女人说法过五六语,得突吉罗。”

问:“颇比丘以音句诵法,教未受具戒人诵,不得波夜提耶?”答:“有!若教天、龙、夜叉、薜荔伽、拘槃茶、毘舍遮、罗刹等非人赞诵,得突吉罗。教吃人诵,得突吉罗。独处诵,得突吉罗。独非独想、非独独想,以中国语教边地人诵,是边地人不解是语;以边地语教中国人诵,是中国人不解是语;若教痖人、聋人、痖聋人诵,若作书、若遣使、若示相、若展转语狂人、病坏心、散乱心,如是等教赞诵,得突吉罗。”

问:“颇不受具戒人,以音句诵法,教未受具戒人赞诵,得波夜提耶?”答:“有!与学沙弥是也。若与学沙弥,教痖人、聋人、痖聋人赞诵,得突吉罗。若与学沙弥,以音句诵法,教比丘、比丘尼赞诵,得突吉罗。”

问:“颇比丘未受具戒人前说过人法,言:‘我有如是知如是见。’不得波夜提耶?”答言:“有。若天、龙、夜叉、薜荔伽、鸠槃茶、毘舍遮、罗刹等非人前说,得突吉罗。若独处说,得突吉罗。独非独想、非独独想,若以中国语向边地人说、边地人不解;以边地人语向中国人,中国人不解是语;若向痖人、聋人、痖聋人说,若作书、若遣使、若示相、若展转语,得突吉罗。若向狂人、散乱心人、病坏心人说、得突吉罗。”

问:“颇比丘以麁罪向未受具戒人说,不得波夜提耶?”答言:“有。向未受具戒人,说比丘尼麁罪,得突吉罗。说式叉摩尼、沙弥、沙弥尼麁罪,得突吉罗。若向天、龙、夜叉、薜荔伽、拘槃茶、毘舍遮、罗刹等非人说比丘麁罪,得突吉罗。”

问:“颇未受具戒人,向未受具戒人,说比丘麁罪,得波夜提耶?”答言:“有。与学沙弥是也。若在地向高上人说、若在高上向在地人说,得突吉罗。若在界内向界外人说、若在界外向界内人说,得突吉罗。若俱在界内,若坐、若立、若卧,若向界内人说,得波夜提。”

问:“颇比丘先同心与,后作是言:‘汝随亲厚回僧物与。’不得波夜提耶?”答:“有!若是施物属比丘尼僧,作如是语,得突吉罗。若作书、若遣使、若示相、若展转语,得突吉罗。”

问:“颇比丘说戒时作是言:‘何用半月半月说是杂碎戒为?’令诸比丘心生疑悔心恼心热,愁忧不乐生反戒心,作是轻诃戒,不得波夜提耶?”答:“有!若独处诃戒,得突吉罗。若独非独想、非独独想;若以中国语向边地人呵戒,边地人不解;若以边地语向中国人呵戒,中国人不解;若向痖人、聋人、痖聋人呵戒;若作书、若遣使、若示相、若展转语呵戒;若向狂人、散乱心人、病坏心人诃戒,皆得突吉罗。”

问:“若比丘以土覆生草菜草上为灭故,得何罪?”答:“波夜提。若食菓吞子,得突吉罗。”

问:“若比丘语他人言:‘汝摇树落菓。’得何罪?”答:“波夜提。”

问:“颇比丘语他人令摇树落菓,不得波夜提耶?”答:“有!若作书、若遣使、若示相、若展转语,得突吉罗。若杀地菌,得突吉罗。”

问:“颇不受具戒人,语他人令摇树落菓,得波夜提耶?”答:“有!与学沙弥是也。”

问:“颇比丘杀草木,不得波夜提耶?”答:“有!若示相得突吉罗。若飞去时伤杀,无罪。”

问:“若比丘言:‘汝杀是树好。’得何罪?”答:“得波夜提。”

问:“若比丘以种子著热汤中、若日曝火炙,得何罪?”答:“得突吉罗。”

问:“颇比丘杀草菜,不得波夜提耶?”答:“有!若先破戒、若贼住、若先来白衣是也。”

问:“颇不受具戒人杀草菜,得波夜提耶?”答:“有!与学沙弥是也。若取水上浮萍、若取石韦,得突吉罗。”

问:“颇比丘瞋恨轻讥,不得波夜提耶?”答:“有!若天、龙、夜叉、薜荔伽、拘槃茶、毘舍遮、罗刹等非人,得突吉罗。若瞋恨轻讥先破戒、若贼住、若先来白衣,得突吉罗。若独处瞋恨轻讥,得突吉罗。若独非独想、非独独想,瞋恨轻讥,得突吉罗。若以中国语瞋恨轻讥边地人,边地人不解是语;若以边地语瞋恨轻讥中国人,中国人不解是语,皆得突吉罗。若瞋恨轻讥痖人、聋人、痖聋人,若作书、若遣使、若示相、若展转瞋恨轻讥;若瞋恨轻讥狂人、散乱心人、病坏心人,皆得突吉罗。若瞋恨轻讥善性人,突吉罗。”

问:“颇比丘不随问答恼他,不得波夜提耶?”答:“有!若向痖人、聋人、痖聋人,不随问答恼他,得突吉罗。除犯馀事中,不随问答恼他,得突吉罗。若独处异语恼他,得突吉罗。若独非独想、非独独想,异语恼他;若以中国语向边地人,边地人不解;若以边地人语向中国人,中国人不解;若无知、若作书、若遣使、若示相、若展转语;若向狂人、散乱心人、病坏心人;若向天、龙、夜叉、薜荔伽、拘槃茶、毘舍遮、罗刹等非人;若向先破戒人、若贼住、若先来白衣,不随问答,皆得突吉罗。”

问:“颇比丘众僧卧具,若麁梐绳床、若细梐绳床、若被、若褥,露地若自敷、若使人敷,是中若坐、若卧,去时不自举、不教人举,不得波夜提耶?”答:“有!若是卧具,经净纬不净、纬净经不净、二俱不净。不净者,若骆驼毛、牛毛、羖羊毛、杂织作,不自举、不教人举,得突吉罗。若是麁梐绳床、细梐绳床,足过八指,不自举、不使人举,得突吉罗。”

问:“颇比丘比丘房中取卧具,若自敷、若教人敷,是中若坐、若卧,去时不自举、不教人举,不得波夜提耶?”

答:“有!若此房舍,天、龙、夜叉、薜荔伽、拘槃荼、毘舍遮、罗刹等非人作,比丘取敷,不自举、不教人举,得突吉罗。是人若先破戒、若贼住、若先来白衣作房舍,比丘取敷,若不自举、若不教人举,得突吉罗。若是房舍属比丘尼僧,比丘取敷,不自举、不教人举,得突吉罗。若是房舍属外道出家,比丘取敷,不自举、不使人举,得突吉罗。”

问:“颇比丘瞋恨不喜,僧房舍中,若自牵、若使人牵,作如是言:‘汝出去!灭去!’以是因缘不异,不得波逸提耶?”答:“有!若牵出天、龙、夜叉、薜荔伽、拘槃荼、毘舍遮、罗刹等非人作比丘,比丘若自牵、若使人牵出,得突吉罗。若牵恶比丘出,得突吉罗。若牵恶比丘衣钵出,得突吉罗。若牵曳外道出家出,得突吉罗。”

问:“颇比丘知馀比丘僧房舍中先敷卧具,后来强敷卧具,作如是念:‘若不乐者自当出去。’是因缘故不异,不得波逸提耶?”答:“有,是诸房舍属天、龙、夜叉、薜荔伽、拘槃荼、毘舍遮、罗刹等非人,是中强敷卧具,得突吉罗。若是房舍属先破戒、贼住、若先来白衣,是中强敷卧具,得突吉罗。若是房舍属比丘尼僧,是中强敷卧具,得突吉罗。若是房舍属外道出家,是中强敷卧具,得突吉罗。若比丘除水,以馀有虫汁浸草土作泥,随所杀虫数,得波逸提。”

问:“颇比丘过若二、若三重复舍,不得波逸提耶?”答:“有!若以板覆、若优尸罗草、若鸟翅覆者无罪。”

问:“颇比丘众僧不差教诫比丘尼,不得波逸提耶?”答:“有!若先破戒、若贼住比丘尼、若先来白衣、若诸摈人、不共住人、种种不共住人,教诫如是等比丘尼,得突吉罗。”

问:“颇比丘僧差教诫比丘尼,乃至日没,不得波逸提耶?”答:“有!若先破戒、若贼住比丘尼、若先来白衣、若诸摈人、不共住人、种种不共住人,教诫如是等比丘尼,得突吉罗。”

问:“颇比丘语比丘言:‘汝为供养财利因缘故,教诫比丘尼。’不得波逸提耶?”答:“有!若受法比丘,语不受法比丘;不受法比丘,语受法比丘言:‘汝为供养财利因缘故,教诫比丘尼。’得突吉罗。”

问:“颇比丘与比丘尼共道行,乃至一聚落,不得波逸提耶?”答:“有。若诸比丘尼先破戒、若贼住比丘尼、若先来白衣、若不能女、若二道合一道、若诸摈人、不共住人、种种不共住人,共道行,得突吉罗。”

问:“颇比丘与比丘尼共期载舡,若上水、若下水,不得波逸提耶?”答:“有。若诸比丘尼先破戒、若贼住比丘尼、若先来白衣、若不能女、若二道合一道、若诸摈人、不共住人、种种不共住人,期共载舡上水下水,得突吉罗。”

问:“颇比丘与非亲里比丘尼衣,不得波逸提耶?”答:“有!受法比丘,与不受法比丘尼衣;不受法比丘,与受法比丘尼衣;若先破戒、若贼住比丘尼、若先来白衣、若诸摈人、不共住人、种种不共住人、狂人、散乱心人、病坏心人,与如是等比丘尼衣,得突吉罗。”

问:“颇比丘与非亲里比丘尼作衣,不得波逸提耶?”答:“有!若受法比丘,与不受法比丘尼作衣;不受法比丘,与受法比丘尼作衣;若先破戒、若贼住比丘尼、若先来白衣、若诸摈人、不共住人、种种不共住人、狂人、散乱心人、病坏心人,与如是等比丘尼作衣,得突吉罗。”

问:“颇比丘独与比丘尼屏处坐,不得波逸提耶?”答:“有!若比丘尼先破戒、若贼住比丘尼、若先来白衣、若诸摈人、不共住人、种种不共住人、狂人、散乱心人、病坏心人,与如是等比丘尼独屏处坐,得突吉罗。”

问:“颇比丘独与女人露地坐,不得波逸提耶?”答:“有!若与天、龙、夜叉、薜荔伽、拘槃荼、毘舍遮、罗刹等非人女,独共露处坐;若与不能女、若二道合一道女人,独共露处坐,皆突吉罗。”

问:“颇比丘知比丘尼赞因缘得食食,不得波逸提耶?”答:“有!若比丘尼先破戒、若贼住、若先来白衣、若不能女、若二道合一道、若诸摈人、不共住人、种种不共住人、若作书、若遣使、若示相、若展转赞因缘故得食食,突吉罗。若受法比丘、不受法比丘尼赞因缘得食食;不受法比丘、受法比丘尼赞因缘得食食,得突吉罗。”

问:“颇比丘数数食,不得波逸提耶?”答:“有!若檀越请明日食,比丘往至,檀越言:‘小住待食。’常自恣请,除五种食请,与馀食,若与不净食、若净食不净食杂。”

问:“颇比丘不病,于作福舍过一食,不得波逸提耶?”答:“有!若是福舍属天、龙、夜叉、薜荔伽、拘槃荼、毘舍遮、罗刹等非人,过一食得突吉罗。若诸福舍属比丘,是中过一食得突吉罗。若是福舍属比丘尼、式叉摩尼、沙弥、沙弥尼,是中过一食,得突吉罗。若是福舍属诸亲里,是中过一食,无罪。若比丘自作福舍,是中过一食,无罪。”

问:“颇比丘他家自恣与食,过两三钵取,不得波逸提耶?”答:“有!若天祠中过两三钵取,得突吉罗。若诸天、龙、夜叉、薜荔伽、鸠槃荼、毘舍遮、罗刹等;若受法比丘、不受法比丘檀越舍取;若不受法比丘、受法比丘檀越舍取,过两三钵,得突吉罗。于是家中坐自恣食,无罪。”

问:“颇比丘尼檀越舍过两三钵取食,不得波逸提耶?”答:“有!若天祠中取过两三钵,得突吉罗。若诸、龙、夜叉、薜荔伽、鸠槃荼、毘舍遮、罗刹等非人舍,取过两三钵,得突吉罗。若受法比丘尼、不受法比丘尼檀越舍取;若不受法比丘尼、受法比丘尼檀越舍取,过两三钵,得突吉罗。于是家中坐自恣食,无罪。”

问:“颇比丘知比丘食已,不受残食法,从座处起语言:‘汝自恣食。’欲恼令疑悔故,不得波逸提耶?”答:“有!若除五种食,劝食馀食、若劝食不净食、若净食不净食杂,不得波逸提。”

问:“颇比丘别家食,不得波逸提耶?”答:“有!受一切时故无罪。”问:“拘耶尼国用何时应食?”答:“若此间宿,用此间时。若彼间宿,用彼间时。馀二方亦如是。”

问:“拘耶尼国残宿食,应食不?”答言:“不得。弗婆提亦如是。”

问:“郁单越残宿食,应食不?”答:“彼无我所、无所属随意食,无罪。”

问:“若手、若钵,若二、若三澡豆洗,残馀腻气不尽,名为洗不?”答:“若用心,若二、若三澡豆洗,名为洗也。比丘三种,名为共食内宿。若比丘、比丘僧、与学沙弥、比丘尼四种,名为共食内宿。比丘尼、比丘尼僧、与学沙弥尼、式叉摩尼,是四种人,内宿不应食。若食得突吉罗。若白衣、若沙弥,为自身共食内宿,比丘食无罪。”

◎ ◎问:“若比丘求水瓶误取酥油瓶,应破应弃不?”答言:“不应。有二种触食,食无罪:一清净持戒比丘误触,二破戒比丘无惭愧触。是二俱净。”“若比丘为沙弥为白衣故,担食于道行,还与沙弥白衣。沙弥白衣持与比丘,比丘以共举宿故不取。”佛言:“若比丘先无心自为,得食。”

问:“若水浊应饮不?”答:“若先疑不应饮,若先无疑得饮。”

问:“受法比丘,从不受法比丘边受食,可食不?”答言:“得食。不受法比丘,从受法比丘受食,得食。”

问:“颇有比丘乞美食,不得波逸提耶?”答:“有!若从诸亲里乞无罪。”

问:“除水,用馀有虫汁,得波逸提耶?”答:“有!除水,若用有虫汁,随所杀虫数,得波逸提。”

问:“颇比丘食如是食堕大罪耶?”答:“有!女人名男子食,若食是食得大罪。”

问:“颇比丘食家中坐,不得波逸提耶?”答:“有!是家中童女为主是。”

问:“颇比丘食家中强坐,不得波逸提耶?”答:“有!若在童女家强坐是。”

问:“颇比丘自手与裸形梵志食,不得波逸提耶?”答:“有!若与不净食,若与净食不净食杂,不得波逸提。”

问:“颇比丘观军发行,不得波逸提耶?”答:“有!若军中有应死囚杀,观无常故无罪。”

问:“颇比丘一时作百罪、千罪、过百千罪耶?”答:“有!若比丘瞋意,把沙把小豆、胡豆洒散大众,随所著人得罪。”

问:“颇比丘知比丘麁罪,故覆藏乃至一宿,不得波夜提耶?”答:“有!若覆先破戒、若贼住若先来白衣、若诸摈人、不共住人、种种不共住人,得突吉罗。”

问:“颇比丘语他比丘言:‘来至诸家,我是中令与汝多美饮食。’是比丘后不使与,作是言:‘汝长老还去,我不乐与汝共坐起言语,我乐独坐起言语。’驱是比丘故欲令乃至小许时得恼,以是因缘不异者,不得波夜提耶?”答:“有!若天、龙、夜叉、薜荔伽、拘槃茶、毘舍遮、罗刹等非人,受戒作比丘,比丘若驱,突吉罗。又驱馀出家者,得突吉罗。”

问:“颇比丘露地可烧物著火中,不得波夜提耶?”答:“有!若比丘以苏油、胡麻、小豆、磨沙豆著火中,得突吉罗。”

问:“颇比丘如法僧事与欲已,后还说过,不得波夜提耶?”答:“有!若受法比丘,与不受法众僧欲;不受法比丘,与受法众僧欲,后还说过,得突吉罗。”

问:“若比丘,与未受具戒人共宿二夜,第三夜与女人共宿,得名转宿不?”答:“不得。女人边,得波夜提。”

问:“若比丘,与未受具戒人共二宿,第三夜与不能男共宿,得名转宿不?”答:“不得。不能男边,得突吉罗。”

问:“若比丘,与未受具戒人共二宿,第三夜与黄门共宿,得名转宿不?”答:“不得。黄门边,得突吉罗。”

问:“颇有比丘,与未受具戒人共二宿,第三夜与二根人共宿,得名转宿不?”答曰:“不得。二根人边,得突吉罗。”

问:“若比丘,与未受具戒人共二宿,第三夜与摈人共宿,得名转宿不?”答:“不得。摈人边,得突吉罗。”

问:“若比丘,与未受具戒人共二宿,第三夜与灭摈沙弥共宿,得名转宿不?”答:“不得。灭摈沙弥边,得波夜提。”

问:“若比丘,与未受具戒人共二宿,第三夜与变化沙弥共宿,得名转宿不?”答:“得。若不知是化人,得突吉罗。若知是化人,无罪。”

问:“比丘,人所有金银瑠璃座处,得坐不?人所有金银、琉璃器,得食不?”答:“不应坐、不应食。”

问:“比丘,天所有金银、瑠璃座处,应坐不?”答言:“应坐。”“天上所有金银瑠璃器,应食不?”答言:“应食。”问:“天上金银、瑠璃、车璩、马瑙地,比丘得行不?”答言:“应行。”

问:“颇比丘捉如是宝,得僧伽婆尸沙耶?”答言:“有!若捉宝女,得僧伽婆尸沙。若捉轮宝珠宝,得波夜提。捉化宝,得突吉罗。若知是化,无罪。”

问:“颇比丘不作净染衣著,不得波夜提耶?”答言:“有!是衣经净纬不净、纬净经不净、若二俱不净。不净者,骆驼毛、牛毛、羖羊毛、若杂织。如是等不净衣,不作净染著,得突吉罗。”

问:“颇比丘常洗浴,不得波逸提耶?”答言:“有!若比丘天雨时空地立洗浴无罪。”

问:“若比丘杀恶兽毒蛇等,不得波逸提耶?”答:“得波逸提。若杀馀善兽,亦得波逸提。”

问:“颇比丘,故令他疑悔,令是比丘乃至少时生恼,不得波逸提耶?”答:“有!若先破戒、若贼住、先来白衣。除生时受具足戒时,若以馀事令他生疑悔,得突吉罗。”

问:“颇比丘指击攊他,不得波逸提耶?”答:“有!若指击攊天、龙、夜叉、薜荔伽、拘槃荼、毘舍遮、罗刹等非人,得突吉罗。若击攊身根坏人,得突吉罗。若比丘除水馀汁戏,得突吉罗。”

问:“颇比丘与女人共宿,不得波逸提耶?”答:“有!若竹林、若树下与女人共宿,得突吉罗。若与天、龙、夜叉、薜荔伽、拘槃荼、毘舍遮、罗刹等非人女共宿,得突吉罗。若与大母畜生共宿,得波逸提。若小雌畜生如鸡等共宿,得突吉罗。”

问:“颇比丘若自怖、若使人怖他比丘,不得波逸提耶?”答:“有!若怖先破戒、若贼住、若先来白衣。除六事,若以馀事,若自怖、若使入怖他比丘,得突吉罗。若受法比丘,怖不受法比丘;若不受法比丘,怖受法比丘,得突吉罗。”

问:“颇比丘若自藏、若使人藏他比丘衣钵、户钩、革屣、针筒等,不得波逸提耶?”答:“有!若藏所禁钵,得突吉罗。若藏所禁衣,得突吉罗。若藏先破戒、若贼住、若先来白衣衣钵等物,得突吉罗。”

问:“颇比丘与他比丘衣,他不归还取用,不得波逸提耶?”答:“有!若与先破戒、贼住、若先来白衣衣,不归还取,得突吉罗。”

问:“比丘衣应与何人得作净耶?”答:“应与五众:比丘、比丘尼、式叉摩尼、沙弥、沙弥尼。”

问:“应从谁边受衣?”答:“应从五众受。”

问:“颇比丘以无根僧伽婆尸沙罪谤他比丘,不得波逸提罪耶?”答:“有!若谤先破戒、若贼住、若先来白衣,得突吉罗。”

问:“颇比丘与女人共期道行,不得波逸提耶?”答:“有!若与天、龙、夜叉、薜荔伽、拘槃茶、毘舍遮、罗刹等非人女期共道行,得突吉罗。若与不能女人、若二道合一道女人期共道行,得突吉罗。若与化女人期共道行,得突吉罗。若知是化女人,无罪。”

问:“颇比丘与贼众期共道行,不得波逸提耶?”答:“有!若贼众是比丘,比丘期共道行,得突吉罗。若天、龙、夜叉、薜荔伽、拘槃荼、毘舍遮、罗刹等非人作贼众,比丘期共道行,无罪。”

问:“颇比丘与未满二十岁人受具戒,不得波逸提耶?”答:“有!若与曾嫁式叉摩尼受具戒是也。”

问:“云何名掘地?”答:“掘生地不曾毁坏者是也。又若比丘过夏四月,无病从檀越乞酥,若得,波逸提;若不得,突吉罗。若乞油、蜜、石蜜、姜、椒、荜茇罗、黑盐,若得,波逸提;若不得,突吉罗。若乞呵梨勒、阿摩勒、鞞酰勒、多罗耶摩那伽楼、迦卢酰尼,若得不得,突吉罗。”

问:“颇比丘说戒时作是言:‘我未学是戒,先当问诸比丘持修多罗、持毘尼、持摩多罗迦者。’不得波逸提耶?”答:“有!若作不净教故,作如是言:‘我不学是戒,先当问持修多罗、持毘尼、持摩多罗伽者。’无罪。若诸受法比丘,遣使语不受法比丘言:‘汝来受是五法。’不受法比丘言:‘我不能学如是。’无罪。不受法比丘,遣使语受法比丘言:‘汝来学我法,舍离五法。’受法比丘言:‘我不能学如是。’无罪。”

问:“颇比丘盗听诸比丘斗乱诤讼,作是念:‘是诸比丘所说、我当忆持。’不得波逸提耶?”答:“有!是事是比丘、比丘尼事,比丘、式叉摩尼事,比丘、沙弥事。比丘、沙弥尼事。是中盗听,得突吉罗。若使畜生往听,得突吉罗。若使馀比丘听,得突吉罗。若使馀比丘听已还语,得波逸提。”

问:“颇比丘僧事始发默然起去,不得波逸提耶?”答:“有!若发时去即发时还,得突吉罗。”

问:“颇比丘不敬畏他,不得波逸提耶?”答:“有!若诸上座说非法、非善、非佛教,下座言:‘此非法、非善、非佛教。’无罪。若下座说法、说善、说佛教,上座言:‘此非法、非善、非佛教。’得突吉罗。”

问:“颇比丘过中得饮苦酒不?”答:“若无酒气、无糟、清净,得饮。”

问:“若诸根汁、枝汁、茎汁、叶汁、华汁、果汁,是诸汁等,比丘何时应饮?”答:“随离酒势时应饮。”

问:“颇比丘过中不白他比丘入聚落,不得波逸提耶?”答:“有!若比丘与摈比丘共住,不白入聚落,得突吉罗。若不受法比丘,与受法比丘共住,不白入聚落,得突吉罗。若受法比丘,与不受法比丘共住,不白入聚落,得突吉罗。若病、若飞去,无罪。若与哑比丘、聋比丘、哑聋比丘共住,不白入聚落,得突吉罗。若比丘在地,不白高处比丘入聚落,得突吉罗。若在高上,不白在地比丘入聚落,得突吉罗。若在界内,不白界外比丘入聚落,得突吉罗。若在界外,不白界内比丘入聚落,得突吉罗。若俱在界内,若坐、若立,不白入聚落,得波逸提。”

问:“入何处不白馀比丘,不得波逸提耶?”答曰:“若入三处:若入住处、入阿练若处、若入近聚落僧坊,不须白。”

问:“颇比丘受人请食,前食后行至他家,不得波逸提耶?”答曰:“有!除五种食请,与馀食,不得波逸提。若不净食、净食不净食杂,得突吉罗。若请处食不足,馀家求,无罪。”

问:“颇比丘刹利灌顶王,地未了未藏宝,若过门𫔶、若门𫔶边过,不得波逸提耶?”答曰:“有!若过诸天王、诸龙王、诸夜叉王、阿修罗王、迦楼罗王,门𫔶、门𫔶边过,不犯。”

问:“颇比丘说波罗提木叉时言:‘我今始知是法半月半月波罗提木叉经中说。’不犯波逸提耶?”答曰:“有!若比丘尼僧说戒时,比丘作是语:‘我始知是法半月半月波罗提木叉中说。’得突吉罗。若比丘僧说戒时,比丘尼作是言:‘我始知是法半月半月波罗提木叉中说。’得突吉罗。”

问:“颇比丘若骨若齿若角作针筒,不得波逸提耶?”答曰:“有!若为他使人作,得突吉罗。若为他故作自用,得突吉罗。”

问:“颇比丘过八指作床足,不得波逸提耶?”答曰:“有!若以珠脚、牙脚、若尖脚作床足坐,得突吉罗。”

问:“颇比丘以兜罗绵贮褥,若自贮、若使人贮,不得波逸提耶?”答曰:“有!若经净纬不净、纬净经不净、若二俱不净。不净者,若骆驼毛、牛毛、羖羊毛、若杂织。以兜罗绵贮,得突吉罗。”

问:“颇比丘作雨浴衣若过量,不得波逸提耶?”答曰:“有!若经净纬不净、纬净经不净、若二俱不净。不净者,若骆驼毛、牛毛、羖羊毛。若杂织广长过量作,得突吉罗。”

问:“颇比丘作覆疮衣广长过量,不得波逸提耶?”答曰:“有!若经净纬不净、纬净经不净、若二俱不净。不净者,若骆驼毛、牛毛、羖羊毛。若杂织过量作,得突吉罗。”

问:“颇比丘作尼师檀广长过量,不得波逸提耶?”答曰:“有!若经净经不净、纬净经不净、若二俱不净。不净者,若骆驼毛、牛毛、羖羊毛。若杂织广长过量作,得突吉罗。”

问:“颇比丘等佛衣量作衣,不得波逸提耶?”答:“有!若经净纬不净、经净经不净、若二俱不净。不净者,若骆驼毛、牛毛、羖羊毛。若杂织若作,得突吉罗。”(波夜提竟)

问七灭诤法

问:“颇有诤不用七灭法一一灭,得名灭耶?”答:“有!若比丘来欲灭事,事未决断,即便命终,是事名为灭。又自言:‘我是白衣、若沙弥、若非比丘、若不见摈人、不作摈人、不舍恶邪摈人、不共住人、种种不共住人、若贼住人、先来白衣、若不能男。’若言:‘犯四重罪:若杀父母、杀阿罗汉、破僧、恶心出佛身血。’若是比丘勤读诵经、若勤作福业、若勤断馀事、若远行、若长病、若到他国不还,是事皆名为灭。又复始发灭是事时,即便命终、若自言:‘我是白衣。’乃至到他国不还故,是事皆名为灭。”(七灭诤法竟)

◎ 十诵律卷第五十三

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