午溪集 (四库全书本)
| 午溪集 |
钦定四库全书 集部五
午溪集目录 别集类四〈元〉
卷一
五言古诗
卷二
五言古诗
卷三
五言律诗
卷四
五言律诗 五言绝句
卷五
七言古诗
卷六
七言律诗
卷七
七言律诗
卷八
七言律诗
卷九
七言绝句
卷十
七言绝句
〈臣〉等谨按午溪集十卷元陈镒撰镒字伯铢丽水人尝官松阳教授后筑室午溪上榜曰菉猗遂以午溪名其集卷首题前进士曲阜孔旸编选前进士青田刘基校正前有黄溍张翥孙炎及旸基二人序翥序称其学于外舅周衡炎序又称其学于翥故其诗虽才地稍弱而吐言清脱不失风调盖渊源有所自来前又载基旸手柬各一通基柬称其体制皆佳而近日应酬之作去其一二则纯美旸柬则称其篇篇合律而中吕字字铿金而锵玉今观其集诚不无稍伤冗蔓尚少简汰则基言为能中其病且基序称午溪集一卷炎序称二卷旸序则称四百馀篇今此本十卷与旸所称颇相合是基所欲去者旸仍为存之宜持择之未能悉归精粹也乾隆四十一年十一月恭校上
总纂官〈臣〉纪昀〈臣〉陆锡熊〈臣〉孙士毅
总 校 官 〈臣〉 陆 费 墀
午溪集原序
午溪集者栝苍陈君伯铢之诗也伯铢生逢盛时而不苟于禄仕徜徉里闬时出游江湖间平生所学兼著于诗裒其所得凡若干篇俾予序卷首予闻为诗者必发乎情人同此心心同此理则其情亦无以大相远言诗而本于人情故闻之者莫不有所契焉至于格力之高下语意之工拙特以其受材之不齐非可强而致也后世乃以诗为颛门之学慕雅淡则宗韦柳矜富丽则法温李掇拾摹拟以求其形似不为不近而去人情已远矣伯铢之诗一出于自然未尝以凌高厉空惊世骇俗为务指事托物而意趣深远固能使人览之而不厌者由其发乎情而不架虚强作也古诗之发乎情者是为变风若卫之淇奥是已昔者子贡举是诗切磋琢磨之语而夫子许其可与言诗伯铢亦取是诗首句扁其所居堂曰绿猗殆有子贡氏之学乎其志未易量也姑以今之所见者序之如此云至正二年春二月庚申翰林直学士中顺大夫知制诰同修国史兼经筵官黄溍序诗三百篇外汉魏六朝唐宋诸作毋虑千馀家殆不可一一论五七言古今律乐府歌行意虽人殊而各有至处非用心精诣未知其所得也余蚤岁学诗悉取古今人观之若有脱然于中者由是知性情之天声音之天发乎文字间有不容率易模写然亦师承作者以博乎见闻游历四方以熟乎世故必使事物情景融液混圆乃为窥诗家室堂盖有变若极而无穷神若离而相贯意到语尽而有遗音则夫抑扬起伏缓急浓淡力于刻画点缀而一种风度自然虽使古人复生亦止乎是而已矣丽水陈伯铢父受学外舅此山周君衡有午溪集一编余尝读此山诗喜其深远简劲有诗家高处既又读午溪诗大篇短章何其声之似君衡也伯铢年正强才正裕苟不绝于吟而会通所作焉古不难到也伯铢余交厚故论及此且书于午溪集后庶乎览者谓所言何如也至正三年季春上除日应奉翰林文字登仕郎同知制诰兼国史院编修官张翥书
元统癸酉秋监察御史辟河东张仲举为金陵郡博士教弟子时永嘉李孝光天台丁仲容僧笑隐咸在炎以弟子员得从之游登石头城坐翠微亭故趾大江西来如白虹绕城下淮南诸山尽在几席是日诸先生效韩孟聫句仲容耆饮口讷讷不能语孝光𩓿漆黒仲举长面而鹤身善谈谑酒酣日已没宿龙翔方丈仲容困酒先引去笑隐出烛中坐孝光在左仲举在右昆仑奴作逓书邮仲举首倡曰先皇昔潜邸梵宫冠东南遗弓泣父老次授笑隐云云比晓仲举夺笔走数韵成章余尝论仲容诗若大宛天马举足万里有盖世之气仲举如鸣球琴瑟合轩辕氏律吕孝光若禹九鼎神姧物怪怆人心𩲸笑隐如棠溪之金随手铸器不离模笵而神采焰焰可畏嗟夫俯仰之间忽焉隔世独仲举先生尚存在燕二十馀年乃今得见伯铢于栝伯铢与余实同出张先生之门未相识也及相识而白发种种亦如诸先生游石头城时惜余幼不力学长无所树立而空老矣犹幸及见伯铢伯铢有午溪集二卷诗多类张先生云伯铢姓陈氏丽水人退庵孙炎序
古今诗人莫盛于唐唐之诗莫加于杜少陵自少陵而后学诗者未有不以少陵为师然能造其藩篱者盖鲜况升堂入室乎盖少陵号集大成不惟其古律诗皆备而体制雄浑穷妙极玄实兼前人之所长故其语有奇伟壮丽者有冲淡萧散者有高古者有飘逸者至论其入神处则皆在于沈著痛快焉学之者不辨其体制而混然一槩师之譬之欲涉江河罔知津渡之攸在虽㳂江河而步彷徨竟日终不得而济矣夫伯夷柳下惠未得与吾夫子并而得与吾夫子俱以圣称者以其一偏之行亦至乎极故也学诗者苟得少陵之一体而精焉则可以言小成矣栝苍陈君伯铢好学善为文尤刻意于诗翺翔湖海与名公胜士游闻见益广赋咏亦工有午溪集四百馀篇故黄文献公与今仲举张公伯温刘公皆为之序将锓梓以传闻余至栝复驰书以集示余俾为之遴选且评其当否余黄公之门生尝谒张公于燕谒刘公于杭三君子之议论固所敬听而诚服者夫既皆赞君之诗矣余复何敢言虽然伯铢有命不容自己乃取其集端诵之者累日但见夫良金美玉无可拣择而兴趣之高词意之雅则皆悠然有一唱三叹之音余始爱其五言以为古诗学陶彭泽律诗学孟襄阳七言则因是而扩之尔及吟讽之久然后知其一出于杜少陵盖非泛学杜集而专师其一体所谓冲澹萧散者是已若其写怀序事往往慷慨可念又非得杜公沈著痛快之旨者乎学诗如是可以自成一家矣大凡诗之本在乎达性情善作者不以雕琢为巧脂粉为华也往时闻刘须溪先生之语曰诗无论拙恶忌矜持又曰晋人语言使壹用为诗皆当掩出今古无他真故也今伯铢所赋无矜持之态又皆一出于真此诚真知诗道者故能髣髴古人自成一家则可以传世矣夫岂一朝一夕之力所至哉余非谀伯铢也知诗者虚心以讽之则有以得之矣伯铢所居在午溪上故因以名其集云前进士温州路同知平阳州事曲阜孔旸序
世之为诗者将以为名与诗三百篇作者之名间见一二其馀莫得而知也自汉以来文章始著名氏而行行重行行饮马长城窟等篇犹不知其作者古之人情有所感则发为言将以明道非为身私是以切于事而造于理人得而传诵之如食脍炙知其味之美而不必问其所从来也故所作不多而自传非作者之期于传也魏晋以降实始夸多而竞靡然数百年间其大显者不过数人其次所作虽多而其可传者有限或八九篇或二三篇或存其名而所作无传焉不切于事不造于理无所感于情而强为言故言虽多而不中譬如蜩蝒之鸣虽不入耳而不可谓之不能鸣者若是虽名传于人亡益也丽水陈君伯铢有午溪集一卷观其所著诗三百有馀篇则皆典雅有思致发乎情而不愆乎义可传于世而不必其多者也余故喜而为之序焉至正丙申十有二月望日从仕郎前江浙等处儒学提举刘基序
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