南安军学记

南安军学记
作者：苏轼　北宋

本作品收录于《东坡全集‎》

古之为国者四，井田也，肉刑也，封建也，学校也。 今亡矣，独学校仅存耳。 古之为学者四，其大者则取士论政，而其小者则弦诵也。 今亡矣，直诵而已。 舜之言曰：“庶顽谗说，若不在时。 候以明之，挞以记之。 书用识哉，欲并生哉。 工以纳言，时而飏之。 格则承之庸之，否则威之。” 格之言改也。 《论语》曰：“有耻且格。” 承之言荐也。 《春秋传》曰：“奉承齐牺。” 庶顽谗说不率是教者，舜皆有以待之。 夫化恶莫若进善，故择其可进者，以射候之礼举之。 其不率教甚者，则挞之，小则书其罪以记之，非疾之也，欲与之并生而同忧乐也。 此士之有罪而未可终弃者，故使乐工采其讴谣讽议之言而飏之，以观其心。 其改过者，则荐之，且用之。 其不悛者，则威之、屏之、僰之、寄之之类是也。 此舜之学政也。

射之中否，何与于善恶，而曰“候以明之”，何也？曰：射所以致众而论士也。 众一而后论定。 孔子射于矍相之圃，盖观者如堵，使弟子扬觯而叙黜者三，则仅有存者。 由此观之，以射致众，众集而后论士，盖所从来远矣。 《诗》曰：“在泮献囚。” 又曰：“在泮献馘。” 《礼》曰：“受成于学。” 郑人游乡校，以议执政，或谓子产：“毁乡校何如？” 子产曰：“不可。善者吾行之，不善者吾改之，是吾师也。” 孔子闻之，谓子产仁。 古之取士论政者，必于学。 有学而不取士、不论政，犹无学也。 学莫盛于东汉，士数万人，嘘枯吹生。 自三公九卿，皆折节下之，三府辟召，常出其口。 其取士议政，可谓近古，然卒为党锢之祸，何也？曰：此王政也。 王者不作，而士自以私意行之于下，其祸败固宜。

朝廷自庆历、熙宁、绍圣以来，三致意于学矣。 虽荒服郡县必有学，况南安江西之南境，儒术之富，与闽、蜀等，而太守朝奉郎曹侯登，以治郡显，所至必建学，故南安之学，甲于江西。 侯仁人也，而勇于义。 其建是学也，以身任其责，不择剧易，期于必成。 士以此感奋，不劝而力。 费于官者，为钱九万三千，而助者不赀。 为屋百二十间，礼殿讲堂，视大邦君之居。 凡学之用，莫不严具。 又以其馀增置廪给食数百人。 始于绍圣二年之冬，而成于四年之春。 学成而侯去，今为潮州。

轼自海南还，过南安，见闻其事为详。 士既德侯不已，乃具列本末，赢粮而从轼者三百余里，愿纪其实。 夫学，王者事也。 故首以舜之学政告之。 然舜远矣，不可以庶几。 有贤太守，犹可以为郑子产也。 学者勉之，无愧于古人而已。

建中靖国元年三月四日，眉山苏轼书。