南华真经义海纂微 (四库全书本)/卷101

南华真经义海纂微　卷一百一

　　钦定四库全书
　　南华真经义海纂微卷一百一
　　宋　褚伯秀　撰
　　杂篇列御寇第三
　　孔子曰凡人心险于山川难于知天天犹有春秋冬夏旦暮之期人者厚貌深情故有貌愿而益有长若不肖有顺狷而逹有坚而缦有缓而釪其就义若渴者其去义若𤍠故君子远使之而观其忠近使之而观其敬烦使之而观其能卒然问焉而观其知急与之期而观其信委之以财而观其仁告之以危而观其节醉之以酒而观其则杂之以处而观其色九徴至不肖人得矣郭注险于山川至去义若𤍠言人情貌之反有如此者但难知耳未为无迹夫君子易观不肖难明然观所由察所安捜之有涂亦可知也
　　吕注愿者少立故与益反长与不肖反顺狷与逹反逹者质直而好义则非顺狷也坚与缦缓与焊皆相反者故察之不可以一涂也
　　疑独注山川之险有形人心之险无形天之运行有期人心变动无期考之山川之险与天之变化难明未若人心之为甚也厚貌深情言其难测自貌愿而益至有缓而焊言人之情貌相反如此亦不能无迹但为难知耳庄子之九徴以迹观心而知君子小人之所存也
　　碧虚注此言山川之险可睹人心之险难测有貌谨严而情益傲者有貌长厚而情不肖者有貌顺急而情踈远者有貌坚而情散缦者有貌徐缓而情急焊者其内外相反若此不可以一涂观故君子用九徴之法忠者托远而不变敬者密迩而不慢能者任繁而不败知者应变而不穷信者守约而不渝仁者临财而不欺节者周危而不易则者酣饮而不乱清者溷处而不污若不质之行事而以风鉴取人未足以尽君子小人之情实也
　　鬳斋云有貌虽愿厚而实求益利者有内抱所长而外若不肖者有柔顺狷急而反逹理者有似坚刚而实缦弱者有若宽缓而实惼急者此言人之不可知若渴言其锐进若𤍠言其退𨒪以九徴验人贤不肖见矣此段议论甚正借为孔子之言则知庄子非不敬孔子也
　　天有寒暑晴雨之变可以度数测也地有山川涧谷之险可以梯航济也人心方寸其变其险有不可测不可测者何耶人心操存舍亡出入无时是为难知难见者然有所丽而形见焉鉴貌察辞亦可得其六七但彼文之以深厚则此不免乎徴试其心正者形于动作无非正其心邪者形于动作无非邪虽巧为矫饰终有不可得而掩者此君子小人之所以分也其要在上之人欲不逾矩平易近民则天下之心犹一心也天下之俗犹一家也何虑其难知何忧其难化哉自貌愿至若𤍠言其内外相反自远使之至杂之处试其所守之坚以九徴而得贤不肖之情固善矣然而已亦劳只不若当事物之来示之以虚而徐观其眼目定动如见肺肝况又言而信之安可逃于衡鉴耶
　　正考父一命而伛再命而偻三命而俯循墙而走孰敢不轨如而夫者一命而吕钜再命而于车上儛三命而名诸父孰恊唐许贼莫大乎德有心而心有𥈤及其有𥈤也而内视内视而败矣凶德有五中德为首何谓中德中德也者有以自好而吡其所不为者也穷有八极逹有三必形有六府美髯长大壮丽勇敢八者俱过人也因以是穷縁循偃佒困畏不若人三者俱通逹知慧外通勇动多怨仁义多责逹生之情者傀逹于知者肖逹大命者随逹小命者遭
　　郭注唐谓尧许谓由言而夫与考父谁同于唐许之事有心为德非真德也真德者忽然自得而不知所以德率心为德犹之可也役心于眉𥈤之间伪已甚矣乃欲探讨幽隐以深为事则心与事俱败矣夫自是而非彼则攻之者非一故为凶首若中无自好之情恣万物之所是所是各不失天下皆思奉之矣穷谓穷于受役天下未尝穷于所短而常以所长自困縁循仗物而行偃佒不能俯执困畏怯弱此三者既不以事见任乃将接佐之故必逹通外则以无崖伤其内怯而静乃厚其身耳仁义者天下皆望其爱爱有不周故多责傀然大悟觧肖释散也随者泯然与化俱遭者每在节上住乃悟也
　　吕注正考父至孰恊唐许言器度大小有如此者不识不知顺帝之则毁则为贼矣德有心而心有眼知识具而败其则贼莫大于是内视则所谓贼也五官之动迷而不反莫非凶也中德为首谓德有心有心则有我自是而非彼故有以自好而吡其所不为也八者俱过人则自裕故以是穷三者不若人则自强故通逹孟子论孤臣孽子操心虑患义同和慧外通则物至勇动多怨仁义多责此明世俗之所美者非美所恶者非恶要在强行者有志以遗其形而已人能于生而逹之则所谓天而生者无以知为也傀然而已于知而逹之者知吾之所知出于无知而未能无知肖之而已命者造物所为吾与造物为人故逹大命者随之而不去知穷逹在天而不在我故逹小命者遭之而不辞也
　　疑独注一命士二命大夫三命卿也伛偻至循墙皆言退让之威仪命愈増而让愈加也不𮜿谓侮之吕踞直腰貌车上儛轻浮之甚呼诸父以名傲慢之极尧许以天下让而彼不能故曰孰恊唐许此言君子受命而愈恭小人受命愈不逊德有心下德也上德则无心心有眼动心也静心则无眼德有心则贼道心有眼则贼德道德䘮则人伪生伪生则内视思虑营营败其真性矣凶德谓眼耳鼻舌心心为中德动则四者随之中有以自好人不为己之所好则訾毁之此心之贼也八者俱过人不免为人役所以穷三者不若人然得保其身所以逹人有八极三必如形有六府自然之理也知慧外通则伤其内勇动多忤则人怨之仁义则人望其爱而多责逹生之情者傀傀者人之不能同于神也逹命之情则同于神矣逹于知者肖肖者其小道大故似不肖逹大命者忘死生而无累乐天者也逹小命者贫富寿夭遭则受之安之者也
　　碧虚注文子曰道有知则乱德有心则险心有眼则有心谓憎爱是非有眼谓驰逐景物内视谓明察分别去取也凶德谓眼耳鼻舌心心主于中自好自是而訾其不同己者是谓内视内视而败矣凡胜物之极者久必穷困畏不若人久必逹此乘除之理知慧而务外勇动以招怨仁义所不周皆用失其宜非所以全身也故逹生之情者大悟无系逹于知者肖似愚拙逹大命者随顺生死逹小命者遇则安之何穷通之能累哉
　　鬳斋云德有心数句于学人分上最为亲切禅家谓之渗漏心又曰第二念为德而知其为德则是有心有心中又有思前𥮅后之意是又开一眼以此有眼之心而内视则千差万别不复知有浑然者矣凶德指心耳眼鼻口有以自好言已有能而訾人所不能此心不可以学道圆觉云不重久习不轻初学亦此意八极言有所恃者必至于穷三必言慊然不足有时而逹縁循柔顺偃佒随起倒貌形有六府言人身中有此六个蕴蓄之地知慧勇敢仁义逹生逹知逹命是也遭者犹有得失委命之心随则听之而无容心矣所言六府后以命字䌷绎为两句结之此文法也
　　正考父孔子十代祖宋大夫也此段犹是哀公与颜阖问答曼衍馀意盖谓圣贤处世不以穷逹累其心三命而循墙以逹为惧也三命而名诸父以逹而骄也皆不免宠辱惊心安足以恊唐尧许由之高致哉尧之黄屋非心由之不肯越爼出处虽殊其心一也故用以结前章之义后又论世俗自好之弊而不知穷逹之由命也为德而有心则分别生而惠不广矣又役心而有见则知虑烦而内不静矣惠不广则害德内不静则害心故为贼之大内视忖度其所欲为经营布置如在目前规拟其必成而败亡继之矣释氏五种眼唯天眼肉眼在面慧法佛眼皆在心彼心眼显成德之效此心眼戒败德之原不戒乎败曷臻乎成二家之论相为表里凶德有五视听言貌思之不由乎正者心主中而为首因有以自好谓人莫我及而訾毁之此败德之始加以四凶从之何恶弗为哉人能自中德而反之复犹未远转凶为吉在人力行耳八极三必亦竒正相生循环之理犹人身府藏应阴阳之盈虚消长而不自知也知慧所以养德而用于外通于事则勇动而多怨仁义所以广惠而博济为难故不周而招逹生者傀然恬觧逹知者消然忘知大命随而任之小命安于所遇贤人君子所以穷逹皆乐而世患莫及者以此　予頥与予字难释疑当是汝肖音消义同










　　南华真经义海纂微卷一百一