南轩集 (四库全书本)/卷10

南轩集　卷十

　　钦定四库全书
　　南轩集卷十　　　　　　　宋　张栻　撰记
　　潭州重修岳麓书院记
　　潭州岳麓书院开宝九年知州事朱洞之所作也后四十有五年李允则来为请于朝因得赐书藏焉是时山长周式以行义著祥符八年召见便殿拜国子主簿使归教授始诏因旧名赐额仍増给中秘书于是书院之称闻天下绍兴初更兵革灰烬十一仅存已而遂废乾道元年建安刘侯珙安抚湖南既剔蠧夷奸民俗安靖则葺学校访儒雅思有以振起之湘人士合辞以书院请侯竦然曰是固章圣皇帝所以加惠一方劝厉长养以风天下者而可废乎廼属州学教授金华卲颕经纪其事未半岁而成大抵悉还旧规某从多士往观焉爱其山川之胜堂序之严裴徊不忍去喟而与之言曰侯之为是举也岂将使子群居族谭但为决科利禄计乎抑岂使子习为言语文词之工而已乎盖欲成就人才以传斯道而济斯民也惟民之生厥有常性而不能以自逹故有赖于圣贤者出而开之是以二帝三王之政莫不以教学为先务至于孔子述作大备遂启万世无穷之传其传果何与曰仁也仁人心也率性立命知天下而宰万物者也今夫目视而耳听口言而足行以至于食饮起居之际谓道而有外夫是乌可乎虽然天理人欲同行异情毫厘之差霄壤之缪此所以求仁之难必贵于学以明之与善乎孟子之得传于孔氏而发人深切也齐宣王见一牛之觳𧥆而不忍则告之曰是心足以王矣古之人所以大过人者善推其所为而已论尧舜之道本于孝弟则欲其体夫徐行疾行之间指乍见孺子匍匐将入井之时则曰恻隐之心仁之端也于此焉求之则不差矣尝试察吾终日事亲从兄应物处事是端也其或发见亦知其所以然乎诚能默识而存之扩充而逹之生生之妙油然于中则仁之大体岂不可得乎及其至也与天地合徳鬼神同用悠久无疆变化莫测而其则初不远也是乃圣贤所传之要从事焉终吾身而后已虽约居屏处庸何损得时行道事业满天下而亦何加于我哉侯既属某为记遂书斯言以厉同志俾无忘侯之徳抑又以自厉云尔二年冬十有一月辛酉日南至右承务郎直秘阁赐紫金鱼袋广汉张某记
　　尧山漓江二坛记
　　古者诸侯各得祭其境内之山川山川之所以为神灵者以其气之所蒸能出云雨润泽群物是故为之坛壝立之祝史设之牲币所以致吾祷祀之实而交孚乎隐显之际诚之不可掩也如此后世固亦有山川之祠而人其形宇其地则其失也久矣夫山峙而川流是其形也而人之也何居其气之流通可以相接也而宇之也何居无其理而强为之虽百拜而祈备物以飨其有时而应也亦偶然而已耳淳熙二年之春某来守桂按其图籍览观其山川所谓尧山者蟠㩀于东气象杰出环城之山大抵皆石而兹山独以壤天将雨则云气先冒其颠山之麓故有唐帝庙山因以得名而漓江逶迤自城之北转而东以逹于南清洁可鉴其源发于兴安与湘江同本而异𣲖故谓之漓而以水嫓之凡境内之水皆汇焉以是知尧山漓江为吾土之望其馀莫能班也岁七月弥旬不雨禾且告病先一日斋戒以夜漏未尽望奠于城观之上曽未旋踵雷电交集一雨三日均浃四境邦人驩呼穑以大稔伏自念山川为吾土之望而坛壝未立祷祀无所其何以率吾民严昭事之意用惕然不敢宁乃俾临桂县尉范子文度高明爽垲之地得于城之北叠彩岩之后隐然下临漓江而江之外正与尧山相直面势回环表里呈露对筑二坛以奉祀事为屋三楹于坛之下以备风雨其外则绕以崇垣逾时而告成廼十有二月丁酉率僚吏躬祭其上以祈嗣岁事毕裴徊喟然叹息退而述所以为坛之意以告邦之人与来为政者使知事神之义在此而不在彼庶有以致其祷祀之实且得以传之于无穷云
　　楚望记
　　礼诸侯望祭其境内之山川必有坛壝以为岁时祈报之所今之为郡古诸侯国也江陵据旧楚一都会其山虽去郡为远然迤逦联络以属于当阳巫峡之间有自来矣而其浸则有如蜀江波涛吐吞弥亘千里长吏所当率民敬事弗怠而望祭之地乃或有阙始度寸金堤之会平旷爽垲爰筑二坛既高既坚绕以周墙扁曰楚望盖取传所谓江汉沮漳楚之望也于其成率僚属以告惟神之灵佑此下土时其雨旸茂乃嘉生使永无水旱厉疫之忧惟吏与民各端乃心以承以引无替于厥初无使非鬼得以紊我常祀神人相保终古曷穷遂书以贻来者淳熙六年正月
　　道州重建濓溪周先生祠堂记
　　宋有天下明圣相继承平日久元气胥会至昭陵之世盛矣宗工钜儒磊落相望于是时濂溪先生实出于㫪陵焉先生姓周字茂叔晩筑庐山之下以濂名其溪故世称为濂溪先生㫪陵之人言曰濂溪吾郷之里名也先生世家其间及寓于他邦而不忘其所自生故亦以是名溪而世或未知之耳惟先生仕不大显于时其泽不得究施然世之学者考论师友渊源以孔孟之遗意复明于千载之下实自先生发其端由是推之则先生之泽其何有穷哉盖自孔孟没而其微言仅存于简编更秦火之馀汉世儒者号为穷经学古不过求于训诂章句之间其于文义不能无时有所益然大本之不究圣贤之心郁而不章而又有颛从事于文辞者其去古益以远经生文士自岐为二涂及夫措之当世施于事为则又出于功利之末智力之所营若无所与于书者于是有异端者乘间而入横流于中国儒而言道徳性命者不入于老则入于释间有希世杰出之贤攘臂排之而其为说复未足以尽吾儒之指归故不足以抑其澜而或反以激其势嗟乎言学而莫适其序言治而不本于学言道徳性命而流入于虚诞吾儒之学其果如是乎哉陵夷至此亦云极矣及吾先生起于远方乃超然有所自得于其心本乎易之太极中庸之诚以极乎天地万物之变化其教人使之志伊尹之志学颜子之学推之于治先王之礼乐刑政可举而行如指诸掌于是河南二程先生兄弟从而得其说推明究极之广大精微殆无馀蕴学者始知夫孔孟之所以教盖在此而不在乎他学可以至于圣治不可以不本于学而道徳性命初不外乎日用之实其于致知力行具有条理而诐淫邪遁之说皆无以自隐可谓盛矣然则先生发端之功顾不大哉舂陵之学旧有先生祠实绍兴某年向侯子忞所建至于今淳熙五年赵侯汝谊以其地之狭也下车之始即议更度之为堂四楹并二程先生之像列于其中规模周密称其尊事之实既成使来谒记某谓先生之祠凡学皆当有之岂惟舂陵特在舂陵尤所当先者赵侯兹举知急务矣故为之论述如此以告后之人
　　衡州石鼓山诸葛忠武侯祠记
　　自五伯功利之说兴谋国者不知先王仁义之为贵而竞于末涂秦遂以势力得天下然亦遂以亡汉高帝起布衣一时豪杰翕然从之而其所以建立基本卒㓕项氏者乃三老董公仁不以勇义不以力之说也相传四百馀年而曹氏篡汉诸葛忠武侯当此时间关百为左右昭烈父子立国于蜀明讨贼之义不以强弱利害二其心盖凛凛乎三代之佐也侯之言曰汉贼不两立王业不偏安又曰臣鞠躬尽力死而后已至于成败利钝非臣之明所能逆睹嗟乎诵味斯言则侯之心可见矣虽不幸功业未究中道而殒然其扶皇极正人心挽回先王仁义之风垂之万世与日月同其光明可也夫有天地则有三纲中国之所以异于外域人类之所以别于庶物者以是故耳若汨于利害之中而忘夫天理之正则虽有天下不能一朝居此侯所以不敢斯湏而忘讨贼之义尽其心力至死不悔者也方天下云扰之初侯独高卧昭烈以帝室之胄三顾其庐而后起从之则夫出处之际固已有大过人者其治国立经陈纪而不为近图其用兵正义明律而不以诡计凡其所为悉本大公曽无纎毫姑息之意类皆非后世所可及至读其将没自表之辞则天下之物欲举不足以动之所养者深则所发者大理固然也曽子曰士不可以不弘毅若侯者其所谓弘且毅者欤孟子曰富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈此之谓大丈夫若侯者所谓大丈夫非耶侯既没蜀人追思时节祭于道后主用廷臣之议立庙沔阳使得申其敬去今千有馀岁蜀汉间往往有祠奉祀不替侯之泽在人者深矣衡州石鼓山旧亦有祠按蜀志昭烈牧荆州时侯以军师中郎将驻临蒸督零陵桂阳长沙三郡调赋以供军实临蒸今衡阳县是也蒸水出县境迳石鼓山之左会于湘江则其庙食于此固宜考昌黎韩愈及刺史蒋防诗碑祠之立其来远矣宋乾道戊子之岁湖南路提举常平范君成象始以图志搜访旧迹得废宇于榛莾中乃率提点刑狱郑君思恭知衡州赵君公迈乃徙于高明而一新之移书俾某为记某谓侯之名不待祠而显而侯之心亦不待记而明然而仁贤昔时经履之地山川草木光采犹在表而出之以诏来世使见闻者竦然知所敬仰师慕当道术衰微之际其为益盖非浅也惟某不敏不足以推本侯胸中所存万一是则愧且惧焉耳
　　抚州重立唐鲁郡颜公祠记
　　唐鲁郡颜公在大历中尝为抚州刺史宋至和二年知州事聂侯厚载始立公祠于郡之圃南丰曽公巩为之记而其地狭隘岁久宇且敝坏绍兴十二年某之伯父滉为守即圃之地相其高阜而徙焉比三十年复以颓废废之二年今赵侯晔实来考视叹息因其基而一新之以淳熙三年正月辛酉落成庙貌俨如升降俯仰不迫不陋使来请记某惟念公之大节终始凛然足以风厉后之为人臣者其所尝莅庙食是宜赵侯之举知政所本当有文字登载金石惟是南丰曽公之文于公行事论述为详学者之所诵习故某不复赘于言独推本君臣之义而显诗之俾时节侑飨亦庶㡬公之志云其词曰于皇大伦首曰君臣惟天所叙而敕乎人忠贵无隐义宁偷生敢有或逾紊我常经粤惟斯人林林而群匪斯之纲孰条其棼允毅颜公千载之特是笃是明终始无忒方在平原独婴贼锋紏厥义旅孰不恱从洎登王朝剀言历陈治忽攸关敢毖于音彼奸眴侧三斥在外百折弥坚之死靡悔汝州之使人谕厥指公曰君命予奚可避凛然其辞豺狼所惮云何其行终以不返身虽可陨义则不磨用虽不究益则巳多立懦激顽于训于式翼彼大伦诏于罔极惟是临川公所尝临焄蒿凄怆英烈犹存有严其宫于今㡬秋圯倾芜荒新自今侯嗟尔君子来拜来祠瞻彼言言盍伏以思人之好徳相尔秉彛岂惟思之无或泚之撷芳于豆酌清于卮祈侑蒸尝声以歌诗
　　永州州学周先生祠堂记
　　零陵守福唐陈公辉下车之明年令信民恱廼思有以发扬前贤遗范贻诏多士它日偕通判州事赣上曽公廸诣郡学顾谓诸生曰永虽小郡而前軰钜公名徳往往辱居之如本朝范忠宣公范内翰公邹侍郎公皆既建祠于学宫矣惟濂溪周先生嘉祐中尝倅此州而独未有以表出之岂所以为重道崇徳示教之意乎于是教授庐陵刘安世率诸生造府请就郡学殿宇之东厢辟先生祠前通判武冈弋阳方公畴以书走九江求先生像于先生诸孙得之陈公命零陵宰历阳高析董其事而成之绘像俨然栏楯周密既成属某为记某以晩生屡辞不获敬诵所闻以广其意先生讳敦頥字茂叔舂陵人历官凡六迁至通判永州用吕正献公荐擢广南东路转运使判官改提点刑狱所临力行其志晩以病丐分司筑居庐山下有溪流其旁名之曰濂溪故世称为濂溪先生某尝闻程公大中倅南安先生为狱掾大中公视其气貌非常人与语果知道者因与为友故明道自十五六时闻先生论道遂厌科举之业慨然有求道之志伊川年十二三亦受学焉惟二程先生唱明道学论仁义忠信之实著天理时中之妙述帝王治化之原以续孟氏千载不传之道其所以自得者虽非师友可传而论其发端实自先生岂不懿乎先生著通书及拙赋皆行于世而又尝俾学者求孔颜所乐何事噫以此示人亦可谓深矣后之登斯祠者暏先生之仪容读先生之书赋求先生之心真积力久希圣希贤必有得颜子之所乐者矣
　　濂溪周先生祠堂记〈韶州〉
　　淳熙二年冬广南东路提点刑狱公事詹君仪之以书抵某曰仪之幸得备使事念无以称上徳意始至披考故籍熙宁中濂溪先生实尝为此官今壁之题名具存仪之虽不敏敢不知所师慕且念宜有像设以诏后世庶㡬来者感动焉廼度地于治所曲江郡城之内唐相张公故祠之东为屋三楹以奉祀事且崇其门垣大书掲之严其扄钥以时启闭十有一月告成愿请记某读其书喟然而叹曰詹君下车首为是举可谓知所先务矣其意岂不远哉则不敢辞而为之书按厅壁记所书先生以熙宁四年正月九日抵官下是年八月朔且移知南康军在官仅逾半载耳考其行事其见于先生之墓志者曰自广东转运判官改提点刑狱不惮瘴毒虽荒崖绝岛人迹所不至皆缓视徐按以洗冤泽物为巳任未及尽其所为而已告病求守南康以归而著作郎黄公庭坚作濂溪词亦称先生为使者进退官吏得罪者人自以为不冤以是二者观之亦可以想见当时施设之大槩矣虽然凡先生之所施设皆其学之所推非苟然也某尝考先生之学渊源精粹实自得于其心而其妙乃在太极一图穷二气之所根极万化之所行而kao明主静之为本以见圣人之所以立人极而君子之所当修为者由秦汉以来盖未有臻于斯也故其所养内克暗然而日章虽不得大施于时而莅官所至如春风和气随时发见被餙万物百世之下闻其风者犹将咨嗟兴起之不暇然则即其所尝临之地而绘像立祠以昭示来世岂非有志于名教者所宜汲汲者乎使后之人睹先生睟然之容而考法其行事因先生详刑之心而究极其渊源则是祠之建其为益固有不可胜言者矣抑尝闻先生之论刑曰刑者民之司命情伪微瞹其变千状苟非中正明逹果㫁者不能治也夫中正者仁之所存而明逹者知之所行果㫁者又勇之所施也以是详刑本末具矣詹君之立祠为详刑者设也故某复以此系于终焉詹君严陵人尝为御史䑓主簿云十有二月丁酉记
　　南康军新立濂溪祠记
　　淳熙五年秋诏新安朱侯熹起家为南康守越明年三月至官慨然思所以仰称明天子徳意者首以兴教善俗为务力立濂溪周先生祠于学官以河南二程先生配贻书其友人张某曰濂溪先生尝领是邦祠像之立视他州尤不可以缓子盍为我记其意某既不克辞则以平日与侯习讲者述之以复焉自秦汉以来言治者汨于五伯功利之习求道者沦于异端空虚之说而于先王发政施仁之实圣人天理人伦之教莫克推寻而讲明之故言治若无预于学而求道者反不渉于事孔孟之书仅传而学者莫得其门而入生民不克睹乎三代之盛可胜叹哉惟先生崛起于千载之后独得微旨于残编㫁简之中推本太极以及乎阴阳五行之流布人物之所以生化于是知人之为至灵而性之为至善万理有其宗万物循其则举而措之则可见先生之所以为治者皆非私知之所出孔孟之意于以复明至于二程先王则又推而极之凡圣人之所以教人与学者之所以用功本末始终精析该备于是五伯功利之习无以乱其正异端空虚之说无以申其诬求道者有其序而言治者有所本其有功于圣门而流泽于后世顾不大矣哉春秋奉尝遍于学校礼则宜之而况此邦尝为先生所领之地祠像久焉未设诚缺典也今朱侯下车未遑他议而首及乎此可谓得为政之本矣诗曰高山仰止景行行止朱侯之所以望于来者岂不在于斯乎虽然某又有说焉盖自近岁以来先生之书遍天下士知尊敬讲习者䆮多而其间未免或失其旨妄意高远不由其序游谈相夸不践其实反以病夫真若是者为吾道之罪人耳夫惟淳笃恳恻近思躬履不忽于卑下而审察乎细微是则为不负先生之训其于孔孟之门墙庶㡬乎可以循求而进也此又岂非朱侯所望于来者之意乎
　　三先生祠记
　　淳熙二年静江守臣张某即学宫明伦堂之旁立三先生祠濂溪周先生在东序明道程先生伊川程先生在西序绘像既严以六月壬子率学之士俯伏而告成退则进而谂之曰师道之不可不立也久矣良才美质何世无之而后世之人才所以不古如者以夫师道之不立故也凡所谓为士者固曰以孔孟为宗然而莫知所以自进于孔孟之门墙则亦没世穷年伥伥然如旅人而已幸而有先觉者出得其传于千载之下私淑诸人使学者知夫儒学之真求之有道进之有序以克于异端之归去孔孟之世虽远而与亲炙之者固亦何以相异独非幸哉是则秦汉以来师道之立宜莫盛于今也而近世学者诚知所信慕者盖鲜间有号为推尊则又或窃虚声以自高而不克践其实顾反以为病是则师道虽在天下而学者亦莫知其立也桂之为州僻处岭外山㧞而水清士之秀美者夫岂乏人惟见闻之未广而勉励之无从故某之区区首以立师道为急继自今瞻三先生之在此祠也其各起敬起慕求其书而读之味其言考其行讲论䌷绎心存而身履循之以进于孔孟之门墙将见人才之作兴与漓江为无穷矣此某之所望也且独不见濂溪先生之言乎曰师道立则善人多善人多则朝廷正而天下治嗟乎某之所望又岂特于邦之士云哉敢记而刻诸石
　　浏阳归鸿阁龟山杨諌议画像记
　　宋兴百有馀年四方无虞风俗敦厚民不识干戈有儒生出于江南高谈诗书自拟伊傅而实窃佛老之似济非鞅之术举世风动虽巨徳故老有莫能烛其奸者其时私说一行而始纷纷多事反理之评诡道之论日以益炽邪慝相乘卒兆裔夷之侮考其所致有自来矣靖康初龟山杨公任諌议大夫国子祭酒始推本论奏其学术之谬请追夺王爵罢去配飨虽当时馀党犹伙公之说未得尽施然大綂中兴论议一正到如今学者知荆舒祸本而有不屑然则公之息邪说距诐行放淫辞以承孟氏者其功顾不大哉是冝列之学宫使韦布之士知所尊仰而况公旧所临流风善政之及祀事其可缺乎浏阳实潭之属邑绍圣初公尝辱为之宰岁饥发廪以赈民而部使者以催科不给罪公公之徳于邑民也深矣后六十有六年建安章才卲来为政慨然念风烈咨故老葺公旧所谓飞鸿阁绘像于其上以示后学以慰邑人之思去而不忘也又六年贻书俾某记之某生晩识陋何足以窥公之蕴惟公师事河南二程先生得中庸鸢飞鱼跃之传于言意之表践履纯固卓然为一世儒宗故见于行事深切著明如此敢表而出之庶㡬慕用之万一云尔
　　昭州新立吏部侍郎邹公祠堂记
　　故尚书吏部侍郎邹公讳浩字至完学者称为道乡先生而不敢斥其名字在元符中为右正言以直諌显闻初贬新州建中靖国之元入朝为天子从臣崇宁二年又贬昭州处昭凡四岁归没于常州其立朝大节载在史官播在天下固有不待纪述而传者某独尝谓人臣不以犯颜敢諌为难而忠诚笃至之为贵士君子不以一时名节为至而进徳终身之可慕若公始所论諌盖亦他人之所难言而考味其平生辞气曽微一毫著见再位于朝忧国深切重斥炎荒凛不少沮至于病且死语不及它独以时事为念方其少时道学行义已有称于世晩岁益为中外所尊仰而公不居其成讲究切磋惟是之从盖尝从伊川程先生论学而上蔡谢公良佐龟山杨公时皆其所友也其任重道远自强不息如此所谓忠诚笃至而进徳终身者若公非邪故其乐为天下后世诵之淳熙二年秋青江王光祖为昭州道桂问政所宜先某告以道乡先生当有祠盍图之则应曰诺明年春使来告成且曰郡故有公祠绍兴中守臣陈廷杰所建荒芜久矣故其地卑陋亦不足以奉蒸尝按郡城之西北有所谓得志轩者公所尝㳺历也下临长塘曰木梁广数十亩群山环于前其秀曰龙岳旧为郡士张云卿之居公实名而记之栋宇今无复存者乃即其地为屋四楹绘公像于中门庑悉具又葺茅其下俾张氏之后人居而世守之敢请记某既为之说而且有感焉国家列圣相继以纳諌容直为家法人臣虽甚触忤亦不至于前代加以重辟间有暂贬徙者旋即复还且又进用俾得以名节始终顾扶持公论培固邦基虽有赖于多士之助而其长养成就实非一日皆自列圣深仁厚泽中来也闻公之风者亦复有感于斯乎









　　南轩集卷十
<集部,别集类,南宋建炎至德祐,南轩集>