博州重修学记
博之庙学，当泰和中州倅辽东王遵古元仲之所建。元仲有文行，道陵谓之“昔人君子”者也。甲申之兵，民居被焚，州将阎侯义以庙学、州宅、龙兴寺殿土木之丽，甲于一州，特以兵守之。其后庙学独废不存。今行台特进公以五十城长东诸侯，凡四境之内仙佛之所庐，及祠庙之无文者，率完复之，故学舍亦与焉。防御使茌平石侯青、彰德总管兼州事赵侯德用乃以行台之命，葺旧基之馀而新之。大其正位，又为从祀之室于其旁，至于讲诵之堂、休宿之庐、斋厨库厩，无不备具。经始于某年之某月，落成于某年之某月。文石既具，赵侯请予记之。予窃有所感焉。
博自唐以来为雄镇，风化则齐、鲁礼义之旧，人物则鲁连子、华歆、骆宾王之所从出。在承平时，登版籍者馀三十万家，其民号为良善而易教，特丧乱之后不能自还耳。虽然，岂独此州然哉？
先王之时，治国治天下，以风俗为元气，庠序党术无非教，太子至于庶人无不学。天下之人，幼而壮，壮而老，耳目之所接见，思虑之所安习，优柔于弦诵之域，而餍饫于礼文之地，一语之过差，一跬步之失容，即赧然自以为小人之归。若犯上，若作乱，虽驱逼之、纵臾之、诱引之，有不可得者矣。故以之为俗则美，以之为政则治，以之为国则安且久。理之固然，而事之必至者，盖如此。
呜呼，王政扫地之日久矣！战国吾不得而见之，得见两汉斯可矣。两汉吾不得而见之，得见唐以还斯可矣。唐以还且不可望，况于为血为肉之后乎？丧乱既多，生聚者无几，蚩蚩之与居，伥伥之为徒。亦有教焉，不过破梁碎金，胡书记咏史而已。前世所谓《急就章》《兔园册》者，或篇题句读之不知矣。后生所习见者，非白昼攫金，则御人于国门之外，取箕帚而谇语，借耰锄而德色，秦人之抵冒殊捍，贾子之所为。太息而流涕者，盖无足讶。
由是观之，父子、夫妇，人伦之大节，亦由冠屦上下之定分。冠而屦之，屦而冠之，非正名百物，则倒置之敝无所正。父不父、子不子、夫不夫、妇不妇，必肇修人纪者出，而后有攸叙之望矣。况草昧之后，道统方开，明经者例有复身之赐，而此州将佐首以兴起学官为事，士之有志于此道者，其喜闻而乐道之，宜如何哉？
故为记其兴造之始末，且以学校之本告之曰：有天地，有中国，其人则尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔，其书则《诗》《书》《易》《春秋》《论语》《孟子》，其民则士、农、工、贾，其教则君令臣行、父慈子孝、兄友弟恭、夫妇睦、朋友信，其治则礼乐刑政、纪纲法度，生聚、教育、冠婚、丧祭、养生、送死而无憾。庠序党塾者，道之所自出也。士者，推庠序党塾所自出之道，而致之天下四方者也。由是而之焉，正名百物，肇修人纪者，尚庶几焉！如曰不然，则尔爱其羊，我爱其礼，以是学为告朔之饩可也。
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