厚斋易学 (四库全书本)/卷27

厚齐易学　卷二十七

　　钦定四库全书
　　厚斋易学卷二十七　　　　宋　冯椅　撰
　　易辑传第二十三
　　经下篇〈渐归妹〉
　　䷴〈艮下巽上〉
　　渐
　　赞曰渐进也　又曰止而㢲动不穷也
　　正义曰徐而不速之谓渐
　　程正叔曰进以序为渐不越次也
　　朱子曰止于下而㢲于上为不遽进之义
　　范氏曰内止而不躁外㢲而不争以斯而进不亦渐乎
　　兰惠卿曰否之六三往之于外渐进一位进不躐等　又曰渐进盖亦以渐而进也
　　案物莫不有渐人之进退亦莫不有渐
　　案三阴在下之卦观其爻之进退渐之成卦专在六自三之四一爻为义经言女归谓此也赞言渐进谓此也进得位谓此也止而㢲又自孔子说经之例然六三一进上卦即成女下卦即成男下卦即成止上卦即成㢲自有如此之义而立卦本指则兰说是也
　　毛伯玉曰易未有两卦明一义者晋进也渐亦进何也愚曰渐非进也言以渐而进尔晋之进如艮之止渐进如大壮则止也义各有在不可以一律求也
　　右明卦义
　　𧰼赞曰山上有木渐君子以居贤徳善俗
　　右明卦用
　　序卦曰艮者止也物不可以终止故受之以渐渐者进也
　　林黄中曰自艮之渐变六五一爻而成也艮之所以为艮者上下敌应不相与也变五一爻则二五相应虽欲止焉不可得也
　　程正叔曰止必有进屈伸消息之理也
　　右明卦序
　　女归吉
　　赞曰渐渐进也女归吉也进得位往有功也
　　杂卦曰女归待男行也
　　兰惠卿曰以渐而进者唯女归为得其义媒妁问之卜筮决之父母命之纳采问名纳吉纳徴请期亲迎莫不有渐如是则吉
　　赵氏曰天下之事进必有渐然亦有不以渐者唯女之归非渐则不可言必如女归之有渐则吉也女子从人必待六礼之备各有其序不可遽合也冯当可曰六四之阴进而居九三之上男下女之义也
　　张子厚曰女归吉进得位指六四也
　　朱子发曰此以否六三之四言渐也自内而之外也坤三之四成㢲女往也干四之三成艮男下女也艮阳居三㢲阴居四男女各得其正矣易传曰中二爻交也横渠亦曰九三六四易位而居盖后之传易者自伊川横渠二先生渐以卦变言之矣案六自内而往外有女归之象自三之四其进为渐而九四来居于三为男下女又阴阳各得其位是以吉也少男长女本非匹也为有女归之象因九来居三取义不论老少也
　　程正叔曰乾坤之变为㢲艮㢲艮重而为渐自卦体而言中二爻交也二爻之交然后男女各得正位初上二爻虽不当位亦阳上阴下得尊卑之正男女各得其位与归妹正相对女之归能如是之正则吉也
　　林黄中曰君子之穷通如四时之序时止则止时行则行既出乎艮可以行矣而犹曰渐云者君子之仕女子之嫁也二五之外爻位皆不相应五近乎四二近乎三又有害之者焉是故可以渐进而未可以遽行也
　　易道广大亦可如此推测
　　朱子发曰臣之进于君人之进于事学者之进于道君子之进于徳未有躐等而能进者而渐乃专以女归为义盖礼义廉耻之重天下国家之本无若女之归也
　　王景孟曰易中多以男女夫妇发其义者盖本阴阳而作也见于造化则为天地施之人事则君臣也而其较然易知则男女夫妇焉天必得地而后成造化之功君必得臣而后致升平之治男必得女而后有生育之理其相须之势固如此也右明卦占
　　利贞
　　赞曰进以正可以正也其位刚得中也
　　兰惠卿曰否之六三往之于外由此一爻渐进之故是以二三四五其位皆正故曰进以正可以正
　　程正叔曰初终二爻虽不得位亦阳上阴下得男女之正窃谓因三四之交则一卦阴阳皆正而二五君臣中正不紊故可正其位谓阳刚之位初三五是也初始五终三中也九来居三为刚得中位易之取义无所不可不拘二五言中也
　　朱子发曰此谓九三或谓九五误也审如九五则当如无妄萃曰刚中而应同人曰中正而应也毛伯玉曰进以正者其选之以徳成之以礼风化之基也故曰正
　　陆希声曰三五二四各得正位故曰利贞
　　朱子曰自二至五皆得其正故其占为女归吉而又戒以利贞也
　　程正叔曰诸卦多有利贞而所施或不同涉不正之疑而为之戒者损之九二是也有其事必贞乃得宜者大畜是也有言所以利者以其有贞渐是也言女之归所以吉利于此贞也盖其固有非设戒也
　　郭子和曰凡进以渐者必不失正进不以渐而失正者多矣
　　右明卦象
　　李子思曰序易者以八纯卦自乾坤之后杂之于诸卦之中夫重震重艮未见其作用也故以渐归妹丰旅四卦继之渐者艮与巽交也归妹者震与兊交也丰者震与离交也旅者艮与离交也盖以示阴阳之相配而或得或失所以见震艮之作用也尝观艮与三女之卦相交遇兊之少女其卦为咸则以利贞为取女之吉遇离之中女其卦为贲则以物不可以苟合为亨遇㢲之长女其卦为渐则以女归之吉为利贞大率男女之相合要不可不正其始其始不正其终必乖诸女之卦皆以徐行待礼与艮止之性相合而后为吉为利可以长久而无患也
　　张敬夫曰艮上巽下为蛊左传曰风落山女惑男国语曰宵静女徳以伏蛊盖女下于男所以为蛊蛊变则为渐　又曰兊上震下为随辞曰元亨孔子曰刚来而下柔以男倡女随为义随变则为归妹辞曰征凶无攸利孔子曰柔乘刚也以女先动而乘男为义大凡阳上阴下则理顺而吉阴上阳下则理逆而凶蛊与归妹皆二阴居上二阳居下故有邪慝之象渐与随皆二阳居上二阴居下故有得正之象　又曰以卦体论之则蛊与渐相反以爻画论之则渐与归妹正相反盖渐之三阴处皆得正位又在内归妹之三阴皆失其位又在外此渐所以为进得正而归妹所以为不正而动也
　　右明义
　　初六鸿渐于干小子厉有言无咎
　　赞曰小子之厉义无咎也
　　刘氏仲平曰鸟飞多亢唯鸿进有序而不乱林黄中曰其飞不决起直上必有渐而致高吕与叔曰干磐陆木陵皆所集而止之地亦有渐也
　　张舜元曰此卦全体有鸿之象
　　林黄中曰初承于六二互体坎为水故初有水湄之象诗所谓鸿飞遵渚也
　　右明象
　　李季辨曰六爻列鸿群雁也干六爻龙亦曰群龙六龙鸿之飞长在首而㓜在后此其序也
　　毛伯玉曰初六鸿之稚者也故曰小子
　　刘仲平曰大曰鸿小曰雁诗称鸿雁或大或小非一故也鸿群飞而小者最后恐失群伴故危之而号呼号呼则群必缓飞以俟之所以无咎承互体之坎有言之象也讼之有言亦以坎也
　　右明占
　　郭子和曰一卦一爻之象天地万物无不具焉圣人或取诸身或取诸物举其一以明之理不能尽也渐之象卦言女归爻言鸿渐互相发明无嫌于不同也世率拘于说卦已言之象其所不言者不能明也八卦无鸿而渐称鸿故知易之象天地万物之理无不具圣人亦不能尽言姑举八卦之略使后之人知所谓象者如此触类而长之也右明爻义
　　六二鸿渐于磐饮食衎衎吉
　　赞曰饮食衎衎不素饱也
　　程正叔曰自干之磐又渐进也
　　正义曰渐之为义渐之于高故取于磐陆木陵逵以为喻
　　耿睎道曰于磐则进得位之象也
　　林黄中曰艮为石故有磐之象
　　右明象
　　朱子曰柔顺中正进以其渐而上有九五之应故其象如此而占则吉也
　　林黄中曰互体坎为饮食
　　李季辨曰鸿食则呼众故饮食衎衎和鸣也进至磐止而食也所谓君㸔随阳雁各有稻梁谋程可久曰酒食者人君所以养贤饮食者受其飨者也徳称其禄故衎衎而吉
　　右明占
　　九三鸿渐于陆夫征不复妇孕不育凶利御冦
　　赞曰夫征不复离群丑也妇孕不育失其道也利用御冦顺相保也
　　李子思曰诗云鸿飞遵渚即所谓干也　又云鸿飞遵陆亦所以言其飞之渐也
　　右明象
　　王辅嗣曰非夫而孕故不育也
　　王景孟曰三与四俱无其应故以夫妇目之妇人未有孕而不育者得孕于非交所以不育也石守道曰两无其应近而相得犹可以同御冦难兰惠卿曰九三六四阴阳当位近而相得恐其各为六二九五之所冦夺故曰利用御冦
　　李氏曰卦以女归明渐之正又于二体之交别夫妇之嫌亦以明君子之进恶不由其道也三与四顺以相与患难相救无相失也
　　程可久曰征则丧其所承居则物莫能犯
　　李季辨曰雁随阳鸟也卦有三阳五与上在前而此爻处二阴之间失群雁也然雁群不乱止则相保故利用御冦
　　郑少梅曰三与四气交于人位故孕若五与二一居于天一居于地应远而雌雄有别故不孕耳右明占
　　毛伯玉曰夫征而不反则妇孕而不育矣其报然也晋文公欲伐卫公子鉏仰而笑公问其故曰臣适见邻之人送其妻归宁者道见桑妇说而与之言顾视其妻亦有招之者矣公悟引师而还未至有伐其北鄙者故戒之曰征而不复则凶归而御冦则利夫征而妇孕其冦不在外也曷亦自谨其防庶几夫妇可以相保也与困之不见其妻其理亦然爻体艮其性本止而卦体渐其性好进三四九六往来互居所以有女归吉之象六居四则成㢲妇九来三则成艮夫故圣人戒之曰天征而不复则妇孕而不育矣谓九三不可往四往四则六归于三成否也御冦则情合故利否则情隔故不育而凶唯九三六四相保以御冦则利征以渐言御冦以艮言也陆在木之下磐之上自三而往则渐于霄矣渐之女归正以六四九三各得其位两无其应而自为夫妇故吉今九离内卦之群而往征于外则六归于三而有应在上非九四之正耦也虽孕而不敢育矣岂不凶乎在卦则欲其进于上在爻则欲其止于下此文王所以演易而生爻也
　　右明爻义
　　六四鸿渐于木或得其桷无咎
　　赞曰或得其桷顺以㢲也
　　李氏曰鸿虽水居而千般陆陵乃其所止也木非鸿之所宜也
　　石守道曰巽为木故有栖木之象
　　程可久曰鸿足蹼指间有膜不登于木然取象忘筌可也
　　张子厚曰木非鸿之所居如四之易位而在上也本坤之爻进而为㢲
　　右明象
　　李季辨曰四进至㢲鸿不能瓜木桷木之衡陈者故亦可止巽体顺故为得桷
　　兰惠卿曰以否之六三往居于四而言也阴当居下今进而上非其所当往故谓之鸿渐于木然得位居顺体㢲何咎之有
　　冯当可曰以六居四而乘九三在㢲之木故粗安耳
　　朱子曰乘刚而顺㢲故其象如此占者如之则无咎也
　　案巽为木在艮山之上九三之奇画衡于下桷之象也得位而体顺故九三无相倾之意是以九咎右明占
　　九五鸿渐于陵妇三岁不孕终莫之胜吉
　　赞曰终莫之胜吉得所愿也
　　程正叔曰鸿之所止最高处也
　　程可久曰得位居中虽尊高不亢陵之象也李子思曰为高必因丘陵言其最高也
　　右明象
　　耿睎道曰妇六二也以渐进为三之所难是以三岁不孕也然刚上柔下中正以相与是以物终莫之胜也
　　程可久曰二五当位非三所能抗终莫之胜是以吉也
　　兰惠卿曰三者数之小极然理直道胜谗间终莫能胜之久而必合此其吉也
　　李元达曰三岁不孕则过三岁有孕之道矣李季辨曰五渐至陵二已应也在后故不孕然女归以渐故终莫之胜
　　毛伯玉曰自二言之饮食衎衎自五言之三岁不孕各以其爻发之也然则妇之所以不孕者以渐于陵之故也鸿阳鸟而水居得水则交接今也渐于陵固宜其不孕也三四之孕互体有坎水五君也夫也亢于上则臣不可得而遽进妇不可得而遽亲也五以阳自亢二以柔自卑能有合乎虽然妇人以一为贞夫虽不爱而妇不可畔久将合矣五行以胜己者为夫胜以不义则为冦终莫之胜谓三之冦也是故于三之渐于陆也则以妇之必畔警其夫于五之渐于陵也则以终莫之胜勉其妇三以报施言五以分义言三轻而五重故也此君臣上下离合之机祸福之决也是以圣人交戒之
　　郭子和曰女归之卦故三五皆以夫妇为义右明占
　　案三岁自二至五所历三爻之象也不曰日月以进之渐且难于九三曰岁言其久也然屯之二五不字至于十年则三岁犹未为甚久也屯与渐之时异也况屯言二自臣下言之渐言五自君上言之宜其久近不同也终莫胜言三不能夺之于二也阴阳配合固不可得问于六五九二之合多易辞六二九五之合多难辞何也六五九二夫下接妇妇上承夫故易合也九五六二夫亢于上妇卑于下故难合也盖九阳而上进六阴而下伏其义如此也
　　右明爻义
　　上九鸿渐于逵其羽可用为仪吉
　　赞曰其羽可用为仪吉不可乱也
　　程正叔曰九达之谓逵见尔雅通达无阻蔽之义上在至高之位又益上进是出乎位之外在他时则为过于渐之时居㢲之极必有其序如鸿之离所止而飞于云空在人则超逸乎常事之外者也林黄中曰鸿以渐至高所谓鸿飞冥冥者也王景孟曰进于上而不失其㢲此贤达之高致也右明象
　　王介父曰其进也以渐而不失时其翔也以群而不失序所谓进退可法者也六爻皆鸿也至于上而后曰其羽可用为仪要其终而不可乱也毛伯玉曰羽者所以飞也其不可乱者在于飞故特以羽言之此六爻所以取于鸿也欤
　　林黄中曰若直以为羽不取飞翔之义则史称鸿毛之遇顺风亦毛而已矣岂不陋哉
　　朱子曰虽极高而不为无用之象故其占为如是则吉也
　　李季辨曰可用为仪如摰见执雁婚礼奠雁之类谓其德可以配礼也
　　此说亦通
　　案自二至逵其进有渐无陵躐失次之患至逵则人皆仰之矣此其羽之可用以为仪谓可则而象之也夫干之龙至上则亢渐之鸿至上则吉何也干以六阳刚健而不可御故过高而亢渐以三阴三阳其进有序故至高而吉也
　　右明占
　　郑少梅曰自子午以东为阳自子午以西为阴由艮达㢲子午以东阳气之地也立春以后鸿雁来故六爻皆系以鸿鸿者随阳之鸟也
　　毛伯玉曰渐一也卦取于女象取于木爻取于鸿各有理焉不相悖也故曰易者变也
　　右明六爻
　　䷵〈兊下震上〉
　　归妹
　　赞曰天地之大义也天地不交而万物不兴归妹人之终始也说以动所归妹也
　　杂卦曰归妹女之终也
　　杨廷秀曰妹之为言幼少之辞也无父而有兄之辞也无父而归于人孰归之兄归之也孰为之兄震是也兊少女震之妹也震长男兊之兄也说者有三唯此得之一谓男子三十而取女子二十而嫁为少女嫁长男然于妹字未安一谓诸侯一取九女以娣侄从此嫁者之妹娣媵也然赞谓天地之大义人之终始则非娣也
　　案圣人作易人事物理无不备具咸恒言夫妇之情渐言女归而女之无父者未有其义于是因长兄少女而设为归妹之卦渐归妹皆以乾坤二体三四两爻相易成卦渐之九自三而往四自内而往外则女归者女子归其夫家也归其夫家必待六礼之备而后行渐之义也归妹之六自四而来三自外而来内则归妹者长兄以其妹来归其夫者也干之九自三往四成震则是父往而长兄在也观中两爻之相易昭然义见矣
　　都圣与曰九四以上嫡之象也六三以下娣之象也或疑爻有三娣字谓妹者娣也殊不知卦与爻异卦以震上兊下为义则长兄嫁妹之谓也爻以上下卦皆为妹则上卦震男之妹下卦兊女之妹也上尊而下卑上贵而下贱男之归妹则与卦义同女之归妹则娣之谓也故初三皆言娣二不言娣而五言不如其娣之袂良则二亦娣也或以卦之妹为娣则于孔赞不合或以卦为嫁女则于爻辞有疑是不明卦爻之不可同论也
　　右明卦义
　　象赞曰泽上有雷归妹君子以永终知敝
　　右明卦用
　　序卦曰渐者进也进必有所归故受之以归妹程正叔曰进必有所至故渐有归义
　　林黄中曰渐之反也艮反为震㢲反为兊以九居五六居二上下之情不交是以谓之渐也以六居五以九居二则上下交矣是以谓之归妹也右明卦序
　　征凶无攸利
　　赞曰征凶位不当也无攸利柔乘刚也
　　冯当可曰归妹反渐故吉凶亦相反
　　张子厚曰泰之九三进在四故六四降而在三都圣与曰男女之相从正则吉中爻之材刚柔杂居非所谓正如是有行非礼法所容也故征凶夫妇之相与顺则利而六爻之材柔上刚下非所谓顺如是而有为非室家所宜也故无攸利名卦以二体其常也卦以六画其变也以不正而征凶则知正则吉以不顺而无攸利则知顺则无不利由所言知其所不言则闻一以知二矣
　　程可久曰中爻不当位妹归不𫉬其所之象故征凶以柔乘刚又有见暴者焉故无攸利
　　毛伯玉曰卦无他辞唯曰征凶无攸利安有女子之嫁而其凶直如此六十三卦之辞未有此也又曰所谓永终知敝也　又曰意者卦虽托于归妹而以它义发之故孔子曰位不当也柔乘刚也女居男位是无夫也〈皆从孔赞妹之再嫁亦可取象〉
　　案上下本乾坤纯体而九自三往四位不当故征凶六自四来三柔乘刚故无攸利孔子之论如此说者以六爻全体言之失其指矣然辞无象有占无吉有凶何也无乃警为人兄者之当虑其妹之不安于其家邪盖父之于女无所不用其至而兄之视妹恩少杀矣此圣人之深意不然六十四卦一卦必有一用不应此卦皆无所用之而妹终不可归也孔子固推广之曰天地之大义也人之终始也可不重乎不当其位或柔乘刚可不虑乎此帝乙归妹之辞所以丁宁切至也为人兄者之嫁妹必若帝乙而后无征凶不利之忧矣上六之象虚筐无血女子之通患也而不言于咸渐亦虑夫兄之不能防之以礼也与
　　右明卦占
　　初九归妹以娣跛能履征吉
　　赞曰归妹以娣以恒也跛能履吉相承也
　　郭子和曰初在下贱者之位也无正应娣之象也李元达曰娣有弟之道以嫡视娣犹弟也
　　案兑为少女女之妹也又为妾娣之象也
　　张舜元曰兊为毁折跛之象也
　　李子思曰履之六三亦以兊为主故有跛能履眇能视之象
　　兰惠卿曰跛者不可以专行依人乃可娣妾之道必承正室以行事则吉
　　司马君实曰不正而合是以跛也以娣而行故能履也所以吉者说以承上也
　　张子厚曰爻为刚故能履非匹故跛
　　刘氏仲平曰履之三以六居之则不正也在下卦之上则不中也故曰眇能视跛能履孔子曰不足与有明不足与有行也归妹之初九未中也故跛能履九二未正也故眇能视然娣不敢居中以承嫡无所用其行而相承以为吉幽人以自得为常无所用其明而以为正则利
　　右明象占
　　赵氏曰兊阴卦也阴柔而说则常患乎不正故兊阳爻多吉而阴爻多凶如临如睽如中孚等卦皆然而履之三爻尤与归妹相似履之初九曰往无咎此则曰征吉九二曰幽人贞吉此则曰利幽人之贞六三曰眇能视跛能履此则初言跛二言眇三则反归以娣亦以六三之柔下如在下之阳爻也　又曰在君子之践履则以跛眇为当然故析言于初二其实皆因兊体而为之戒也
　　李子思曰云征凶者以诸爻失位为妄动之戒爻云征吉者以初九能安于卑下而嫡将说而与之偕行也
　　右明爻义
　　九二眇能视利幽人之贞〈子夏传无之字〉
　　赞曰利幽人之贞未变常也
　　朱子曰眇能视承上文而言
　　张舜元曰离为目上承六三之兊兊目眇之象也履六三亦然
　　案爻唯二五相应而中隔九四然终不能绝其应故不能正视六五而旁睨之犹眇者之视也右明象
　　李去非曰阳刚而承阴处静而居内自守窈窕幽闲之中而未得六五之正应若眇其目者而犹能视以系于五
　　右明占
　　王景孟曰不言归妹与娣者正得下体中位不应取娣象而六五位上体之中既称其君矣则为嫡者五也二不应复为嫡也居阴守常未适乎外女子之贤明而妹之未归者故爻辞但以守常为正而以幽人象之
　　案卦有归女之义无男女夫妇之义故上下体皆为妹而二五相应六居五九居二非女之于男也然下卦为女之妹则有娣之象而独此爻不言娣者九阳刚贤徳而明者也二中位阴静而贞者也以为娣则与五正应非娣也以为嫡则有五在非嫡也故但以其阳明居兊体而以眇能视为象刚中而位阴而以利幽人之贞为占言有望于君而未耦守正于内而未行宜固守其正者也
　　右明爻义
　　六三归妹以须反归以娣
　　赞曰归妹以须未当也
　　都圣与曰四以上嫡之象三以下娣之象
　　刘氏曰以柔归妹内卦之主是将有所须以为嫡者也
　　朱子发曰初至五体専専须也
　　张子厚曰三阴本彚征在上今爻反下而为兊故曰反归以娣
　　张舜元曰约象坎为须发上承九四之震震为下辅须之象也贲之六二亦坎震之象
　　右明象占
　　毛伯玉曰六三妹也九四所归者也三之于四也须其聘我而归之故曰归妹以须四之于三也以娣而不以聘故反归以娣
　　案卦以三四两爻九六相易而成者也在六位之义三下之终而将以上进者也下体娣也上体嫡也三之六本在上体而今居下之上是须时以上进不肯为娣而求为嫡者也然九当其前则不容进矣盖阳之性趋上而不肯反归于下阴之性本下而不能反归于上故三虽须为嫡于九四而九四反以娣之礼而归之赞曰未当以爻言之以六居三于位未当以理言之盖谓其本可为嫡而归以娣礼其礼未当也以六归四则于位当矣曰未者应须义也
　　右明爻义
　　九四归妹愆期迟归有时
　　赞曰愆期之志有待而行也
　　刘长民曰居下体之上位过乎少女是愆期也张子厚曰九四当速交而为㤗今独后者三须而有所待也
　　赵氏曰女子以静正为徳处震阳之动而求归非正也故虽愆期而不可不坚其待时之志
　　李氏曰已离兊体故曰愆期处动之初非无行也以刚居阴其志不乱姑有待而已
　　兰惠卿曰以刚处阴无应是方正自守而不妄从人者也
　　李季辨曰归有时矣是其归亦不久也
　　李去非曰霜降逆女冰泮而止今震雷以动愆其期矣虽及春犹可以待其来逆也
　　案以六位言已过其半是愆期者也然震阳已动虽迟其归亦有时矣曰迟者以位阴也曰有时者以震动也天下之理无往不复九终归三六终归四也
　　右明象占
　　郭子和曰三之与四其不当位相似而辞有不同何哉盖六三以柔居阳位而又为过中而九四以刚居阴位而有未中之义
　　刘氏仲平曰以柔居阳其位僣也以刚居阴其志顺也之赞以位不当释征凶二爻之得失虽异而不当位则一故或以须或愆期要皆征凶之义林黄中曰所以然者上下之交进退之位二爻皆言归妹而有反归迟归之文九四之义不尽于六三之文故引而伸之也易之互文见义岂一端而已哉
　　案成卦之义固在三四两爻而在他卦二五岂无九六之迭居者哉而未必不吉者得中也此两爻有过不及之患是以其辞支虽然言不可征而两爻无不征之义卦与爻义固不同也
　　右明爻义
　　六五帝乙归妹其君之袂不如其娣之袂良月几望吉赞曰帝乙归妹不如其娣之袂良也其位在中以贵行也
　　兰惠卿曰五君位而以阴爻居之女之贵者也林黄中曰五天位也而六居之岂非王后配天之象乎诗云大有子伣天之妹是也古者后夫人为小君六五小君也下三爻娣也
　　刘氏曰必其君能推贤让善而援引其娣者也王辅嗣曰袂所以为礼容者也
　　李氏曰泰之六五言帝乙归妹者人君之事言其以帝之尊而能屈以顺应于二也归妹之五言帝乙归妹者帝乙之后之事言其得归妹之道居尊而能屈也五应于二五为女君而二为娣五位尊而饰以阴犹言尊而谦也二位卑而饰以阳犹言卑而盛也故曰其君之袂不如其娣之袂良言六五以贵而行谦之事也
　　郑少梅曰卦与泰类而人位两爻交互有掩袂之象盖天地之义备于人之一身左阳而右阴阴阳之交如两爻之交也娣位乎下其画阳也君位乎上其画阴也易以阳善而阴恶阳贵而阴贱此君之袂不如其娣之袂良也
　　都圣与曰不如其娣之袂良帝乙有是事也右明象
　　陈氏皋曰小君之饰不如娣之容仪则阴虽盛如月之望亦保终吉〈此读几作既〉
　　都圣与曰月者至阴之精而群阴之主女君之象也几望言女君之谦盛而未盈也望则盈矣吉宜家之谓也
　　言月望当如陈言吉当如都则其义见矣右明占
　　案君之袂不如其娣之袂良汤之归妹适应此象能如是则小君如月之望并明当天照临于下何适不宜夫乾坤纯体而成㤗自㤗而九六互居三四而成此卦使九六各归其位则复为㤗矣故㤗之六五亦取帝乙归妹之象夫以归妹名卦则虽自㤗变而㤗之取象则当自此卦而复变者言也右明爻义
　　上六女承匡无实士刲羊无血无攸利
　　赞曰上六无实承虚匡也
　　程可久曰三上之应而二爻未尝相合故曰士曰女而不曰夫妇
　　张子厚曰爻应皆阴故曰士女曰无实
　　李氏曰所应者三而居兊体之阴女之象也所须在上而上不足须承筐无实之象也本爻居震体之阴士之象也所取在三而近承九四刲羊无血之象也
　　兰惠卿曰女之筐将以受男子之币而三上无所承无实也男之羊将以备女子之礼而爻下无所应则羊之所刲无血也尚何所利哉阴柔而无阳之应耳
　　杨廷秀曰三承上卦☳有虚筐之象兊为羊朱子曰以阴居归妹之终而无应约昏而不终者也故其象如此而于占为无所利也
　　案卦以男女言之上与三应有嫁娶之义而阳实阴虚血阴类也自应言之上六无阳之实则士无币帛以实女之虚筐所谓室家不足者也自爻言之六三不相应则兊羊无血盖已死之羊不可用者也是以虽有昏约而不终也或曰六三近承九四有女失身之象故曰无血
　　右明象
　　毛伯玉曰卦曰无攸利爻亦曰无攸利不观之于爻孰知卦之所谓哉
　　案卦爻之辞同而指亦同者屯之利建侯是也卦爻之辞同而指不同者此卦之无攸利是也盖卦以六来居三是柔乘刚失夫妇之正故无攸利爻与六二不相应是婚姻不终故无攸利也
　　左氏传曰晋献公筮嫁伯姬于秦遇归妹之睽史苏占之曰不吉其繇曰士刲羊亦无𥁃也女承匡亦无贶也西邻责言不可偿也归妹之睽犹无相也震之离亦离之震为雷为火为嬴败姬车说其輹火焚其旗不利行师败于宗丘归妹睽冦张之弧侄其从姑六年其逋逃归其国而弃其家明年其死于高梁之虚
　　古之占如此不尽用文王之辞因其事占其象而推其理也然此特其著者耳意亦多支离傅会者故孔子赞易而群言尽废也
　　右明占
　　林黄中曰阴与阳男女之象今以六三为女上六为士何所据而云之乎曰易者易也千变万化而不穷者也圣人有以见天下之赜象其物宜是故谓之象如此
　　右明爻义
　　案六爻大抵以下三爻为妹之娣上三爻为妹盖通卦以妹为象上贵而下贱也
　　右明六爻








　　厚斋易学卷二十七